Духовное развитие что это: Как начать духовно развиваться

Содержание

Что даёт мне духовное развитие

Я занимаюсь духовным развитием, и часто мне задают вопрос, зачем я этим занимаюсь и что мне это даёт. Поэтому решил описать свой опыт духовного развития и свои мысли по этому поводу. Надеюсь, данная статья поможет каждому сделать выбор в пользу духовного развития.

Итак, духовное развитие это не что-то сверхъестественное – не выход в астрал, не летание в облаках, не жизнь в Гималаях, не поклонение каким-либо богам и не уход от материальной жизни. Для меня духовное развитие является неотъемлемой частью повседневной жизни, которая убирает из моей жизни всё лишнее, а взамен даёт самое необходимое.

Как я пришёл к духовности

Всё началось с того, что я начал задаваться вопросами: В чём смыл моей жизни? Для чего я живу? Кто я в этом мире? и подобные вопросы. Думаю, эти вопросы у меня начали появляться после того, как я понял, что моя жизнь бессмысленна. Все вокруг говорят, что нужно пойти в школу, потом в институт, потом устроится на работу, жениться и завести детей, заработать побольше денег… потом придёт старость и я просто умру. Только какой был смысл рождаться? Чтобы умереть? Меня это не устроило и я начал задаваться вопросом, для чего мне была дана жизнь.

Первым делом я обратился в православие. В нём рассказывали о Боге, вечной жизни, душе. Меня стали интересовать эти темы, так как я чувствовал, что за ними скрывались ответы на мои вопросы. Но в православии меня сразу оттолкнули некоторые моменты: большинство православных верующих не понимают что такое вера, для чего они совершают те или иные действия, многие занимаются потому, что так надо, а не от того, что имеют чистое стремление. Но больше всего меня поразило, что люди ходят в церковь, как дань моде, но как только они выходят за ворота церкви, они забывают как обо всех заповедях господних, так и о самом Боге. Поэтому меня потянуло к первоисточнику – Евангелие, в котором описывалась жизнь Иисуса. Очень понравилось описание его жизни, его поступков и речей. Я увлечённо читал Евангелия и некоторые другие книги знаменитых старцев, которые доказали свою веру не на словах, а самой жизнью.

Прошло больше года, я насытился теоретическими знаниями, и пришло чувство, что в этих книгах даётся только малая часть, основа к практическим знаниям. Мало вести правильный образ жизни, так как в этом случае ты будешь стоять на одном месте, меня тянуло к дальнейшему развитию и раскрытию новых вопросов, на которые не находил ответа в православных книгах.

И в это время я познакомился с человеком, который интересовался эзотерикой. После чтения большого объёма книг по эзотерике, пришло понимание себя и окружающего мира. Лучше начал разбираться в таких понятиях, как душа, энергии, начался мой поиск пути среди множества духовных направлений, учителей. В поиске я старался не идти за толпой, не верил рекламе и громогласным обещаниям, не боялся менять направление, если интуитивно чувствовал, что это не моё, что здесь мне не комфортно или я не развиваюсь. Все эти искания дали хорошую теоретическую базу, но мне всё ещё не хватало практических методик духовного развития, которые давали бы мне желаемый результат и развивали силу воли.

Пришло понимание, что на одной теории далеко не уедешь, что пользы от теории очень мало, потому что из книг мы получаем только веру словам автора, но это не тоже самое, что получить знание через собственный опыт. Сейчас много начитанных людей, которые насытили свой ум, но у них нет духовного и жизненного опыта, который бы подкреплял эти знания. А от этого все накопленные знания теряют свою ценность.

В данный период голода к практическому опыту духовного развития, мой близкий друг познакомил меня с системой духовного развития под названием Сахадж Марг (в переводе «естественный путь»). Я выбрал именно Сахадж Марг, потому что в нём видел всё, что хотел получить, и при этом не было лишних элементов – поклонения, платы за духовность, сектантства, ритуалов. Не было каких-либо запретов, а только рекомендации. С каждым месяцем я всё больше убеждался в правильности выбранного пути.

Итак, что я приобрел, занимаясь духовным развитием:

Цель
Определился с главной целью жизни и расставил жизненные приоритеты. При этом многие мелкие цели и мечты отпали, так как я увидел в них бессмысленность и трату времени, за счёт этого я больше сосредоточился на основных целях.

Осознанность
Пришло понимание меня и мира. Ощутил своё внутреннее Я. Появилась более целостная картина мира (раньше видение было каким-то отрывочным и не полным, было много пробелов в знаниях). Пришло понимание, что не только поступки, но и мысли влияют на нашу жизнь, и что силой мысли можно менять как свою жизнь, так и окружающий мир.

Спокойствие
Обрёл спокойствие во всех смыслах. Теперь я не переживаю, если что-то случается, так как я осознал (а не просто услышал от кого-то), что всё происходит к лучшему, и если что-то произошло, то так и должно было случиться. Я не переживаю не только о том, что происходит сейчас, но также не переживаю о том, что может случиться или когда-то произошло.

Радость
В моей жизни появилась радость, и не просто мимолётная от того, что я кого-то встретил или что-то произошло удивительное и радостное, теперь я ощущаю постоянную внутреннюю радость. И эта радость не зависит от окружающего мира и обстоятельств, эта радость уже закрепилась внутри меня.

Друзья-единомышленники
Постепенно у меня полностью поменялся круг общения. Как-то само собой получилось, что я перестал общаться со своими старыми друзьями и знакомыми, так как у нас осталось мало общего. И параллельно этому в мою жизнь пришли новые люди, которые стали моими друзьями и знакомыми. И нас теперь объединяют не временные интересы, как это было раньше, а интересы, на которых держится сама жизнь, у нас общие цели в жизни и схожее мировоззрение.

Гармония
Я обрёл гармонию в жизни. Теперь меня все меньше бросает из одной крайности в другую – от радости в уныние, от энтузиазма к лени. Я перестал бегать от одного увлечения к другому. Меня на много меньше терзают такие вопросы, как: хорошо или плохо, надо или не надо. Во многих случаях автоматически появляется осознание того, что тебе сейчас нужно сделать. И это решение в конечном итоге приводит к нужным результатам.

Встретил любовь
Встретил духовно близкого человека, единомышленника. С каждым месяцем всё больше находили общего, всё больше привязывались. И чем дальше, тем больше нам вместе хорошо, и усиливаются наши чувства друг к другу. Теперь мы знаем, что будем всегда вместе, так как мы не только любим друг друга, но и уверенны друг в друге, потому что наши отношения основаны на духовных ценностях, и мы знаем, что наш брак не распадётся через год, пять или десять лет. У нас общие интересы и цели. Мы оба развиваемся, и нам всегда есть чему друг друга научить и чем удивить.

Новые переживания
Благодаря медитации я переживал разные состояния и ощущения, которые до этого мне были не доступны в обычной жизни.

Внутренние знания
Теперь я всё больше получаю знания не из внешних источников информации, а из внутренних. Мне не нужно читать книги или слушать окружающих для самопознания или познания окружающего мира. Вся информация есть в каждом человеке. А главное, информация, полученная изнутри, будет правдивой и в том объёме, в котором нужно. Из внешних источников мы получаем много ложной и не нужной информации, которая засоряет наш ум, и мы всё больше прислушиваемся к окружающим, а не к себе.

Чувствительность
Постепенно во мне развивается чувствительность. Теперь мне не обязательно общаться с человеком, чтобы понять, что он из себя представляет, говорит ли он сейчас правду. Не обязательно что-то кушать, чтобы понять, понравится ли мне данная еда. Не обязательно читать книгу или статью, чтобы понять есть ли в ней полезная для меня информация. А также во многих других жизненных ситуациях мне начала помогать чувствительность.

Освобождение
Постепенно отпадают вредные привычки. И это при том, что я с ними не борюсь. Мне не нужно заставлять себя отказаться от чего-либо (заставлять себя, значит применять насильственный метод). Если что-то не нужно, то со временем оно само собой  естественным способом уходит от меня.

Единство
Я на много меньше отделяю себя от окружающих людей, природы, мира, Вселенной. Осознал, что Вселенная является единым организмом, в котором всё взаимосвязано, а я и всё вокруг является частью этого организма.

Лёгкость
Появилась лёгкость в принятии решений. Сейчас разные жизненные ситуации легко решаются, часто даже без моего участия. Всё проходит легко, без переживаний, усилий и плохих последствий.

Развитие
Духовной практикой занимаюсь ежедневно, и ежедневно я развиваюсь. Духовность связана со всеми аспектами жизни и от этого происходит целостное развитие.

Альтруизм
Уходит эгоизм. Всё меньше эгоизма, всё меньше отделения себя от окружающего мира. Всё больше думаю и забочусь об окружающем мире и людях.

Жизненная энергия
Благодаря духовной практике мое тело получает энергию не только из еды, но и из окружающего мира, и параллельно этому я стал меньше затрачивать энергию на неправильные мысли и поступки. Теперь для поддержания энергии в теле мне достаточно легкой еды в малом количестве – от обычной еды я перешел на вегетарианство, со временем с 3-х разового питания я перешел на 1 разовое питание фруктами.

Интересы
Увеличился интерес к жизни и людям. Начал знакомиться с разными людьми, которые интересуется разными практиками. Было интересно узнать, как изменилась их жизнь, после того, как они пришли в духовность. Начал больше ценить жизнь в целом и каждый отдельный день. Жизнь стала более увлекательной и многогранной.


Из всего этого можно сделать вывод, что мир – это отражение тебя самого. Меняешься ты, меняется мир, меняется твоё отношение к жизни, проблемам, людям. Ты начинаешь жить, а не проживать. Становишься счастливым и стараешься помогать другим. Появляется гармония между окружающим миром и тобой. Пропадает чувство одиночества и безвыходности. Жизнь становится полной, яркой и осознанной.

Материальное и духовное – две половинки одного целого. Если ты уделяешь внимание только чему-то одному, то целостности не будет ни в тебе самом, ни в окружающем тебя мире.

Желаю каждому найти свой путь и начать духовное развитие!

Славик, www.vitamarg.com

Что такое духовное развитие?

Автор:Татьяна

Что такое духовное развитие? В чем отличие от личностного?

Почему именно эта тема – духовное развитие и личностное: в чем отличия? По той причине, что эти два состояния зачастую путают.

И потому ожидают от них невозможного, что приводит к сильным разочарованиям, провалу целей и обесцениванию себя.

Лучший способ понять, чем отличается духовное развитие человека от личностного роста, — это прояснить, что означают эти понятия на самом деле.

Личность – это отражение жизни человека и его качеств в социуме. То есть как он проявляется в обществе – взглядами, интересами, нуждами, мировоззрением, убеждениями. Получается, что развитием личности будет улучшение своих способностей для проявления в социуме. И как результат – успешная самореализация, созданная своими руками.

Духовность – это сумма душевных проявлений в человеке и во всем, что его окружает. То есть, развитие своего духовного мира не связано и не зависит от общественного. А духовный рост – это развитие осознанности, поиск начального внутреннего «я», отсекая всё, что не имеет отношения к духовности.

Давайте рассмотрим восемь отличий духовного развития от личностного:

  • 1. Ограничения.

Общество задает извне не только стимулы для эффективной реализации личности, но еще и границы. Личностное развитие можно измерить: зарплатой, недвижимостью, материальными объектами, должностью.

Уровни духовного развития, напротив, измеряются поиском внутренних границ, запретов и преодолением их. Это путь вовнутрь – к себе истинному.

Личностное развитие призывает стать кем-то, обрести статус. Духовный рост – это избавление от масок, социальных образов, стремление к своему источнику света, имеющего ценность независимо от внешних обстоятельств.

«Несмотря на все наши проблемы и всю путаницу, несмотря на наши эмоциональные и психологические взлеты и падения, в самой основе человеческого бытия есть нечто изначально доброе. Если мы не в состоянии открыть этот источник добра в собственной жизни, то каковы же наши шансы улучшить жизнь других? Открытие подлинного добра приходит через правильное понимание очень простых переживаний. Речь не о том, как это здорово – почувствовать, как ты заработал миллион долларов, закончил колледж или приобрел новый дом. Мы говорим о глубинном благе – быть живым, — которое не зависит ни от наших достижений, ни от исполнения наших желаний. Мы постоянно улавливаем его проблески, но чаще всего не умеем их распознавать». Чогьям Трунгпа.

Для того, чтобы стать личностью, надо выполнить главное условие – достичь поставленной цели! Путь личностного развития – это преодоления внешних препятствий и достижение желаемого.

Если вас мотивируют стремиться к цели, даже если это достичь просветления – это не духовное развитие, а личностное.

Основы духовного развития базируются на том, что у человека, духовного существа, уже всё есть – осталось только отыскать это в себе! Поэтому духовный рост – это путь постижения, познания себя.

Для самореализации личности всегда необходим кто-то для оценки наших достижений. Принимают не человека как есть, а личность рождается только через чужую призму! Быть нужным кому-то, важным для кого-то, стать успешнее, лучше – вот градации смысла личности.

Развитие духовного мира возможно только через принятие себя. Не заинтересовывать других, а быть интересным себе. Вместо желания стать кем-то в угоду другим – быть тем, кем хочу, без поддержки и одобрения. Вместо самообмана – возрождение внутреннего знания и внутренней силы.

Человек по оценке общества может считаться не успешным, но быть при этом счастливым и довольным своей жизнью.

  • 4. Где вы – в настоящем или в будущем?

У духовного развития нет ни будущего ни прошлого – самое ценное происходит здесь и сейчас. Осознание каждого мгновения жизни, живое восприятие происходящих событий. Всё уже есть – от нас нужно только понять это и увидеть. Наш внутренний мир создает мир внешний, и только так.

Личностный рост полностью живет в будущем. Достижение статуса и благ путем мириады шагов в завтрашний день. Это прямое обесценивание настоящего. Получается, то, что происходит сейчас, не имеет никакой ценности.

Хоть подсознательно мы знаем и понимаем, что никаких гарантий в этом мире нет, но почему-то свято верим в них. Там, где обещают гарантии – это развитие личностное. Залог успеха и «личной свободы» — это последовательный ряд шаблонных действий.

Духовное развитие – это полная неизвестность. Никаких гарантий!

Текущие события используются только для постижения себя и осознания. «Истина сделает вас свободными».

В чем воплощается реализация личности? Идеальная семья, идеальный внешний вид, идеальная жизнь в достатке. Идеал извне нужен для ощущения смысла жизни! Общество навязывает требования, которые подгоняют под идеальную модель. Вдобавок работает система поощрений-наказаний в качестве оценки ваших действий и поступков.

Духовное развитие человека исключает идеал, оно направлено на познание своей сути и безоценочного принятия себя.

  • 7. Соперничество.

В личностном развитии всегда присутствует игра «победитель-побежденный». Чем лучше вы для общества, тем больше вероятность победить.

В духовном мире соревнований нет. Человек принимает себя как есть, и дает такую возможность другим. Не соревнование – а осознавание.

  • 8. Реализация себя.

Для самореализации существует два способа – самоутверждение и самовыражение.

Рвение что-то доказать кому-то, оставить след в истории, показать себя – это личностное развитие.

А вот когда встречаетесь с собой, узнаете себя и проявляете это в отношениях, поступках, творчестве – не для того, чтобы показать свою значимость,

а поделиться тем, чем вы наполнены – это и есть самовыражение.

Духовное развитие или личностное – каждый выбирает свою дорогу. Одна не лучше другой, и не хуже.

Социально успешный человек вряд ли пожертвует всем ради духовного пути, потому что ему и без того комфортно. В атмосфере благополучия духовное рождение происходит очень редко.

Духовный перелом, искривление обыденного сознания чаще возникает в периоды сильной душевной боли, после которой начинаешь ощущать то, чего раньше не замечал. Когда приходит осознание быть нужным самому себе. А не окружению.

автор Татьяна Ушакова

Поделитесь этой статьей с друзьями — и Вам обязательно зачтется!)

Духовное развитие личности Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

СЛОВО — МОЛОДЫМ УЧЕНЫМ

Духовное развитие личности

Сегодня критика духовного состояния общества и человека стала общим местом. Ученые, педагоги, журналисты говорят и пишут о кризисе духовности, массовизации, потребительстве и т.д. Многообразие концепций и трактовок «упадка» человека можно свести к выводу об утрате человеком собственной индивидуальности, своей творческой сущности. Человек, породивший все величие современной цивилизации, потерял ощущение собственного достоинства; все чаще он становится заложником обстоятельств, «винтиком» в каком-либо механизме.

Несмотря на животное происхождение жизнь человека не ограничивается законами биологии, есть еще «что-то». Этим «что-то», по нашему мнению, является духовность. Духовность — понятие достаточно широкое, оно включает в себя всю совокупность человеческих ощущений и представлений, является центром, определяющим жизнь человека.

Подчеркнем, духовность является той силой, которая во многом предопределяет характер поведения человека. Однако уже на уровне бытового опыта мы замечаем, что люди отличаются друг от друга; несмотря на все физиологическое и социально-историческое сходство существует и неуловимое различие. По нашему мнению оно заключается в различии уровня духовного развития личности. Можно предположить, что на человека действуют две силы -биологическая и социальная, но уровень этого воздействия зависит от степени духовного развития. В случае слабой развитости духовных качеств человека роль биологических инстинктов и социального давления возрастает, но справедливо и обратное утверждение.

Каким же образом можно повысить уровень духовного развития личности?

Прежде всего, необходимо сформулировать цель духовного развития, которая заключается в самостоятельном индивидуальном выборе добра и

красоты как высшей ценности. Во многом развитие духовности совпадает с развитием индивидуальности, способности к самостоятельной работе. Профессор МГПУ Ю.А. Огородников отмечает по этому поводу: «Человек что-то делает активно лишь в случае глубокого переживания потребности в этом делании»1.

Поставленная цель определяет основные доминанты духовного развития. Во-первых, это интеллектуальное развитие, без которого не приходится вести речь о какой-либо степени самостоятельности. Во-вторых, этическое развитие, которое помогает человеку отделить истинное от ложного, добро от зла. В-третьих, эстетическое развитие, которое определяет стремление человека к красоте и гармонии. По нашему мнению, лишь гармоничное развитие всех трех компонентов способствует духовному развитию личности.

Интеллектуальное развитие личности — одна из важнейших задач современного общества. Без него немыслима самодостаточная, инициативная и творческая жизнь человека. Выдающийся отечественный педагог В.А. Сухомлинский писал: «Невежда опасен для общества… Невежда не может быть счастливым сам и причиняет вред другим. Вышедший из стен школы может чего-то и не знать, но он обязательно должен быть умным человеком»2. Автор разводит понятия «знание» и «ум». Поясним, что под знанием Сухомлинский подразумевает определенную заученность информации без ее осознания. В противовес знанию ум подразумевает способность к использованию уже «имеющегося» и получению нового знания, т.е. равнозначно понятию «интеллект». Эта точка зрения разделяется и ректором МГПУ В.В. Рябовым, который считает, что узко ориентированное образование осложняет процесс формирования индивидуальной идентичности, необходим

3

переход от «школы памяти к школе мышления и действия» .

1 Огородников Ю.А. Методологические подходы к проблеме нравственного воспитания // Нравственное воспитание на современном этапе. М., 2001, с. 8.

2 Сухомлинский В.А. Об умственном воспитании. Киев, 1983, с. 3.

3 Рябов В.В. Макс Вебер — знакомый и незнакомый. «Уроки Макса Вебера» // Сб. научных трудов МГПУ. М., 1995, с.6.

Тем не менее овладение научным знанием само по себе не имеет отношения к развитию духовности в человеке. А.И. Солженицын в своем определении интеллигенции не ограничивается лишь интеллектуальным развитием. В статье «Образованщина»1 он выделяет две группы образованных людей: интеллигенция и «образованщина». Принадлежность к интеллигенции определяется «не по достигнутым научным званиям, — пишет Солженицын, — не по числу выпущенных книг. Но — по чистоте устремлений, по душевной самоотверженности — во имя правды и, прежде всего, — для этой страны, где живёшь». Такие качества воспитываются не в библиотеках, но в душевных испытаниях; цель интеллигенции не собственное, но общее благополучие. В противовес интеллигенции система образования создает «образованщину», т.е. людей образованных, но беспринципных, не имеющих твердых духовных идеалов.

Академик Д.С. Лихачев считал, что нравственные качества, способность сопротивляться, сохранять свою духовную самостоятельность и не участвовать во лжи столь же присущи подлинной интеллигенции, как и интеллектуальное развитие2.

Нельзя не согласиться с обоими учеными, интеллектуальное развитие есть непременно важное, но не единственное условие духовного развития личности. «Духовная жизнь, — пишет Н.А. Бердяев, — раскрывается по ступеням и разнокачественно. В нее входит вся познавательная, нравственная,

-5

художественная жизнь человечества, входит общение в любви» . Итак, организующим интеллектуальную деятельность компонентом должны выступать этическое и эстетическое начала в человеке.

Эстетическое отношение является универсальным. Даже отношение к самому себе, не говоря уже об окружающем мире, человек строит в соответствии с представлениями о прекрасном. Представления о совершенном формируют идеал, к которому человек стремится в своем развитии. Настоящее эстетическое

1 Солженицын А.И. Образованщина // Новый мир, 1991, № 5, с. 28 — 46.

2 Лихачев Д.С. О русской интеллигенции: письмо в редакцию // Новый мир, 1993, № 2, с. 3 — 9.

3 Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М., 1994, с. 48.

чувство в отношении к себе проявляется в представлениях о собственном несовершенстве, которые, как считал Декарт, внушены человеку Богом, выражается в стремлении стать совершеннее, воплотить себя как человека. Г. Гегель писал по этому поводу: «Я убеждён, что высший акт разума, охватывающий все идеи, есть акт эстетический и что истина и благо соединяются лишь в красоте, так как ни в одной области нельзя быть духовно развитым, не обладая эстетическим чувством»1.

Как и в случае с интеллектом, для эстетического, а также и этического развития необходимо единство всех трех компонентов духовного развития. В противном случае, мы придем к эстетизму — отрыву красоты от ее смысла, признанию самодостаточности прекрасного. Эстетизм способен принять самые аморальные поступки за искусство, даже преступление можно оправдать стремлением к прекрасному.

Ярким представителем эстетизма можно назвать немецкого писателя и мыслителя Э. Юнгера. Эстетическое осмысление ужасного, вот в чем заключается его позиция. Приведем известное описание бомбардировки Парижа, за которой Юнгер наблюдал с крыши гостиницы: «Целью атаки были мосты через реку. Способ и последовательность ее проведения указывали на светлый ум. При втором налете в лучах заходящего солнца я поднял бокал бургундского, в котором плавали ягоды земляники. Город с его башнями и куполами лежал в величественной красоте, подобно бутону, замершему в ожидании смертельного оплодотворения. Все было зрелищем»2.

Наблюдая за ужасной картиной разрушения города и уничтожения людей, Юнгер, тем не менее, находит в этом нечто прекрасное, волнующее, рассуждает

0 «величественной красоте» и «ягодах земляники». Подобное отношение к действительности несовместимо с нашими представлениями о гармоничной Личности. Однако и этизм, взятый отдельно от эстетического и интеллектуального качеств духовного развития, также не способствует

1 Гегель Г. Работы разных лет. В 2 т. М., 1970, т. 1, с. 212.

2 Цит. по: Солонин Ю.Н. Э.Юнгер: опыт первоначального понимания жизни и творчества // Парадигмы исторического мышления ХХ века: очерки по современной философии культуры. СПб., 2001, с.44-75 с53.

гармонизации личности. Усвоение норм и ценностей это безусловно хорошо, но нивелирует человека до уровня механизма, что неприемлемо.

Немецкий социолог М. Вебер рассматривал этику как характерный для определенного типа общества набор поведенческих установок. Вебер ввел термин «дух капитализма», под которым он понимал строй мышления людей, характеризующийся систематическим и рациональным стремлением к получению законной и этически безупречной прибыли в рамках своей профессии1. Следовательно, «дух капитализма» заключается в совокупности существующих в капиталистическом обществе этических норм, основной целью которых является извлечение прибыли. Вебер считал, что этические нормы служат стимулом для развития рационального познания и социального преобразования.

По меткому выражению К. Либкнехта, «требование эстетического совершенства неизменно влечет за собой и требование совершенства этического»2.

Таким образом, можно констатировать, что стремление к совершенству невозможно без органического соединения этического, эстетического и интеллектуального. Понятие «духовная красота личности» справедливо лишь в полноте составляющих ее элементов. Стоит выпасть одному из этих элементов, как неминуемо образуется перевес на другой стороне. Хорошее образование, развитость интеллекта, благородство манер и чувство вкуса неминуемо оборачиваются в свою противоположность в тот момент, когда обнаруживают свою безнравственность, поверхностность. Любой порок, тем более нравственный безобразен безотносительно к тому, кто является его носителем. О. Уайлд в романе «Портрет Дориана Грея» красочно описывает ту внутреннюю безобразность, которая существует у, казалось бы, самых достойных представителей рода человеческого. Духовная красота противостоит животным

1 ВеберМ. Протестантская этика и дух капитализма // Избр. произв. М., 1990, с.85.

2 Либкнехт К. Мысли об искусстве. М., 1971, с. 146.

страстям, возвышает человека над другими животными — в этом ее историческое значение и ее привлекательность.

Не менее важную роль играет этическая доминанта. В своем отношении к внешнему миру человек руководствуется не только собственно эстетическими представлениями, но и этическими, т.е. существующими нравственными нормами и идеалами. Этическое отношение к миру помогает человеку сформировать определенные установки, которыми он пользуется в различных жизненных ситуациях, при оценке как своих собственных действий, так и общественных явлений. Такая оценка возможна в категориях «добра и зла», «нравственного и безнравственного».

Не менее важным для полноценной духовной жизни личности является интроспективный взгляд. Без принятия нравственных идеалов, как мы уже показывали, невозможно подлинное духовное богатство личности, но только внешняя благообразность. Этическое отношение к самому себе порождает преображение самого себя в соответствии с определенными нравственными требованиями, принципами и нормами морали. Отношение к себе во многом совпадает с этическим отношением к миру, в том числе и в применении тех же ценностных показателей, но оно должно быть еще более строгим в оценке себя. Рассматривая себя сквозь призму этических оценок человек зачастую смягчает требования. Однако стремление оправдать самого себя, свою слабость ведет к дальнейшему ослаблению самоконтроля; снижение требований к самому себе стимулирует разнообразные проявления лени, что, в конечном счете, приводит к разрушению этического самосознания и далее к деградации личности в целом.

Этические нормы, которыми человек руководствуется в повседневной жизни, являются столь же важной частью духовного развития личности, как интеллектуальные и эстетические. Этическое, эстетическое и интеллектуальное начала в человеке являются своеобразным хранилищем высших образцов культуры, созданной человеком. Усвоение и переживание этого богатства личностью выступает необходимым этапом приобщения человека к человечеству в целом, к вершинам духовного развития. Духовное богатство

человека возрастает, когда закрепленные в общественных нормах духовные ценности становятся неотъемлемой частью его духовного мира, субъективной реальности.

Выдающийся русский физиолог И.П. Павлов считал, что человек есть система, сама себя совершенствующая: «Разве это не может поддерживать достоинство человека, наполнять его высшим удовлетворением? А жизненно остается все то же, что и при идее о свободе воли с ее личной, общественной и государственной ответственностью: во мне остается возможность, а отсюда и обязанность для меня знать себя и, постоянно пользуясь этим знанием, держать себя на высоте моих средств»1.

Г. Гегель отмечал, что духовное развитие столь же естественно, как и физиологическое; стремление к самовоспитанию, как и стремление к самосовершенствованию для человека столь же неизбежно, как и развитие в нем способности стоять, ходить, говорить: «Способность постигать свое собственное «я» есть в высшей степени важный момент в духовном развитии ребенка; с этого момента он… делается способным к рефлексии над самим собой… Но самым главным является здесь просыпающееся в них (детях. — В.Ч.) чувство, что они еще не есть то, чем они должны быть, и живое желание стать такими же, как и взрослые, среди которых они живут… Это собственное стремление детей к воспитанию есть имманентный момент всякого воспитания»2.

Становление личности, по всей видимости, лишь на наиболее ранней стадии детства происходит без заметного влияния самоконтроля и самовоспитания. Это во многом объясняется отсутствием четко усвоенных и осознанных представлений о необходимом. Однако по мере социализации и включения в общество, а также под влиянием объективных условий жизни для каждого человека наступает период духовного развития, созревают предпосылки для самооценки, самоконтроля и самовоспитания. Осознание человеком себя не только объектом, но и субъектом действительности сильно расширяет

1 Павлов И. П. Полн. собр. соч., М. — Л., 1953, т.3, с. 188.

2 Гегель. Энциклопедия философских наук. М., 1977, т. 3, с. 85.

возможности для его самосовершенствования, личность чувствует возможность изменения и стремление к лучшему. Изменяется отношение к себе, человек способен корректировать и изменять направление своего развития, более или менее сознательно определять перспективы своего саморазвития. Другими словами, процесс духовного развития, начинаясь как чисто внешний для человека, становится внутренней необходимостью для полноценного существования личности.

В.В. Чурин

аспирант общеинститутской кафедры философии ГОУ ВПО Московский городской педагогический университет *

Чурин В.В. Духовное развитие личности. В статье рассматривается духовное развитие личности как гармоничное сочетание интеллектуального, этического и эстетического развития; анализируются актуальные проблемы существования человека в аспекте его духовного развития.

Ключевые слова: духовность, духовное развитие, интеллектуальное развитие, эстетическое развитие, этическое развитие.

Churin V.V. Spiritual development of personality. This article examines the spiritual development of the personality as harmonious combination of intellectual, aesthetic and ethical development; analyzes the current problems of human existence in the aspect of his spiritual development.

Key words: spirituality, spiritual development, intellectual development, aesthetic development, ethical development.

* Чурин Владимир Владимирович, e-mail: [email protected] ru

Чурин Владимир Владимирович

Аспирант общеинститутской кафедры философии ГОУ ВПО Московский городской педагогический университет

Место работы: ГОУ ВПО Московский городской педагогический университет

Должность: специалист Управления планирования и координации научно-исследовательских работ

Телефон: 8(926)707-8120; дом. 8(495)451-0442 Электронная почта, сайт: [email protected]

В.В. Чурин

Аспирант общеинститутской кафедры философии ГОУ ВПО Московский городской педагогический университет *

* Чурин Владимир Владимирович, e-mail: [email protected] т

Суть духовного развития, ловушки нашего ЭГО, пороки как скрытые таланты.

Цикл встреч-практикумов, посвященных необычному и противоречивому инструменту самосовершенствования и развития, который у большинства ассоциируется с религией, отшельничеством и аскетизмом, но при этом таковым не является.

Духовность — что это такое в понимании современного городского человека и как атеист может быть духовным человеком. Как благодаря духовному развитию, можно гармонизировать свою жизнь и почему истинная духовность объединяет в себя все аспекты жизни и ни в коем случае не разделяет их: здоровье, деньги, социум, образование, отношения и карьера.

Практикум проходит в формате открытой беседы, каждому участнику необходимо будет сформировать запрос, который будет разобран по ходу беседы и на который будет дан ответ. Все участники могут активно участвовать в диалоге, задавать вопросы и делиться своим опытом.

На практикуме вы узнаете:

  • Что такое духовное развитие на самом деле и убедиться в том, что оно не имеет никакого отношения к религии, а является ключом к саморазвитию и самосовершенствованию.
  • В какие хитроумные ловушки своего ЭГО можно угодить на пути духовного развития и как этого избежать.
  • Почему, зачастую духовное развитие оказывает пагубное влияние на человека.
  • Что такое пороки на самом деле и почему они наши скрытые таланты.
  • Почему люди впадают в депрессию, болеют, и терпят неудачи, и как это связано со смыслом жизни.
  • Как совмещается духовность и материальность, почему богатые люди могут быть духовными.

Цель практикума — дать ответ на ваш запрос, разрешить вашу жизненную трудность которая препятствует развитию, помочь разобраться в себе и понять, как же все таки жить в этом мире гармонично и счастливо.

Так же, практикум будет интересен тем, кто стремится понять, что такое духовное развитие, кто чувствует внутреннюю пустоту и одиночество, кто ищет смысл жизни и хочет понять для чего он тут, кто ищет ответы на извечные вопросы и нуждается в новых знаниях.

Духовное развитие

Духовное развитие – предмет споров множества искателей. Что представляет собой духовно развитый человек? Как отличить его от личности-маски, нахватавшейся сведений о духовности и решившей поморочить вам голову? И существует ли вообще объективный критерий духовного развития?

Начнём с последнего вопроса. Объективного критерия не существует. Ведь даже в таком понятии как физическое развитие можно допускать двоякие трактовки. Например, человек может поднять очень большой вес, но не способен пробежать, не задыхаясь, и километра. Развит ли он физически? Или же биатлонист, выносливости которого позавидует даже самый крепкий мул, не может стать на руки и пройти два шага. Очевидно, что термин «физически развит» субъективен и трактуется человеком в зависимости от его ожиданий. Если мы оцениваем марафонца, то нам требуются одни качества, если гимнаста – другие.

Духовное развитие ещё более расплывчатое понятие. И этой его особенностью вот уже сотни, если не тысячи лет, пользуются всевозможные манипуляторы с целью получить власть или влияние в определённой среде. Помните, когда человек говорит вам о духовном развитии, всегда следует уточнять, как именно он его себе представляет. Это всё равно что говорить о том, как прекрасны цветы и как замечательно их дарить на день рождения. Какие именно цветы имеются в виду? В частности, в Крыму есть цветы, пыльца которых вызывает химические ожоги. Сгодятся ли они в качестве подарка на юбилей?

Для начала постарайтесь дать самому себе ответ на вопрос: «Что такое духовное развитие?». Тогда вами будет труднее манипулировать, и вы будете чётко понимать с какими людьми вам по пути. Пусть через год ваша точка зрения изменится на диаметрально противоположную – это перемены, их не стоит бояться. Если вы не остановитесь на пути духовного поиска, то со временем ваши взгляды станут гибкими, и вопрос о духовном развитии отпадёт, как рудиментарный. Но для начала следует понять, что такое духовность именно для вас. Это похоже на регулярно проводимую инвентаризацию в магазине. Её проводят, чтобы знать о положении дел. Лишь чётко понимая текущую ситуацию, можно идти дальше. Делать это лучше самому, так как только с самим собой вы можете быть максимально честными.

Пути духовного развития

Общество додумалось до сотен вариантов путей духовного развития. Начиная от изучения богословских текстов и заканчивая продвижением к внутреннему молчанию. Вариантов духовного развития существует масса: можно практиковать йогу или славянские ритуалы, заниматься пранаямой, шаманизмом, практиками дзен и т.д. Выбор направления целиком и полностью зависит от вас. Просто помните о том, что «духовное развитие» — лишь термин, а содержанием его наполняем мы, люди.

Духовное развитие: какой в нём смысл? И зачем оно нужно? | Как Все Устроено

Продолжаю рассказывать о духовном развитии.

В прошлой статье я описала, что это такое (в моем понимании, разумеется). Для тех, кто не читал — ссылка на эту статью ниже:

Духовное развитие — что это? И как понять, что оно идёт?

А теперь перехожу к не менее интересному вопросу — СМЫСЛУ духовного развития. В чем он заключается, и есть ли вообще? 

Сразу скажу — делюсь сугубо ЛИЧНЫМ мнением. Не претендую на то, чтобы все его принимали и соглашались с ним. Но если оно натолкнет других людей на свои размышления и выводы — это уже неплохо…

Так вот, я считаю, что смысл в духовном развития однозначно ЕСТЬ. В первую очередь он состоит в том, что таким образом мы расширяем свою картину мира и становимся лучше. 

К тому же, наше развитие положительно сказывается на окружающих. Потому что, во-первых, мы ведём себя более спокойно и осознанно. А во-вторых вырабатываем положительную энергию, которая «вливается» в общий энергетический фон и улучшает его. 

Все это кажется несложным и понятным…НО! Есть несколько аргументов, которые читатели часто приводят под моими статьями. 

Эти аргументы не то чтобы совсем обесценивают духовное развитие…но все же заставляют задуматься о том, так ли оно нужно и важно. Я хочу сейчас рассмотреть их и сказать, что думаю о них. 

Итак, первый аргумент: 

«Вот живёт человек, старается духовно расти, но все равно потом неизбежно умирает. И в новой жизни ничего не помнит и начинает все с нуля… В чём тогда смысл этого развития? «

Что я могу на это ответить? 

Во-первых, даже если не думать о далёком будущем, духовное развитие облегчает уже ЭТУ жизнь. 

Навскидку могу назвать несколько очевидных плюсов «здесь и сейчас»:

  • Уходит сильный страх перед смертью. Приходит понимание, что это всего лишь переход в другую форму существования
  • Появляется более «тонкое» ощущение мира. Нет зацикленности только на материальном и одержимости им. Начинают больше цениться новые знания и человеческие отношения
  • Обостряется интуиция, возникает более глубокое понимание себя и других людей. Потому что помимо тела и разума начинаешь видеть Душу — уникальную частицу Бога. 

Поэтому, даже если не думать о влиянии духовного развития на последующие жизни, то уже в этой оно ЗНАЧИТЕЛЬНО помогает. 

Во-вторых, влияние на будущие жизни тоже есть. Другой дело, что оно не НАСТОЛЬКО явное и линейное, как иногда хочется.

Я не думаю, что бывает так : человек прочитал много умных книжек и регулярно медитировал, поэтому в течении одной жизни его уровень развития «взлетел до небес», и он счастливо ушёл на вечное блаженство в Нирвану. 

Но я знаю, в том числе и по своему опыту, что сильное желание развиваться и прошлые наработки ВСЕГДА накладывают отпечаток на следующую жизнь. 

Каков будет этот отпечаток сложно сказать однозначно — в каждом случае он будет свой. Потому что каждый находится на определенной точке пути, и двигается вперёд именно из неё.

Но польза от духовного развития для следующих воплощений так или иначе будет. 

Назову несколько плюсов, которые вижу лично я:

  • Духовно развиваясь в течении одной жизни, человек улучшает свою карму. Причем иногда значительно. И в следующей жизни как правило меньше тяжёлых уроков и обстоятельств
  • Даже если из прошлого опыта все начисто забыто, всё равно, столкнувшись с усвоенными ранее знаниями, человек их быстро понимает и принимает. На интуитивном уровне возникает ощущение «всё так и есть».
  • Уровень осознания и интеллектуального развития в следующей жизни выше. Даже при условии что никаких воспоминаний о прошлом не осталось. 

Так что, на мой взгляд, духовно развиваться однозначно стоит! Это очень весомый и правильный вклад как в свою теперешнюю жизнь, так и в будущую…

А теперь перейду ко второму аргументу «против» духовного развития. Он возник у многих читателей после прочтения статьи о циклах развития.

Для тех, кто не читал — ссылка на неё ниже:

О циклах развития Души, а ещё о «старых» и «молодых» Душах.

Так вот, многие после прочтения этой статьи задавали мне такой вопрос:

«Раз бывает такое явление, как «нисходящий» цикл развития, то, может быть, духовное развитие совсем не нужно? А то вдруг я в этом самом «цикле деградации» и значит мои усилия сойдут на нет, все равно докачусь до простейших форм жизни… 

Что я скажу на это? 

Вообще, информацию о циклах развития (восходящих и нисходяших) я опубликовала лишь для того, чтобы расширить картину мира читателей. При этом не хотела никого обидеть или расстроить, а всего лишь поделилась своим взглядом на реальность. 

Каким образом однозначная польза от духовного развития «состыковывается» в моем понимании с тем, что глобальный цикл развития может идти на понижение? Тут всё довольно просто!

Поскольку мы говорим именно о ДУХОВНОМ развитии, то оно невозможно без внутренней потребности человека в росте. 

Это не потребности в пище и воде, которая «встроена» в наши тела, и от которой мы никуда не денемся. Это уже более «высокое» стремление, и оно идёт именно из ДУШИ. 

Поэтому у человека, который находится уже ближе к завершению цикла (то есть давно развивается «вниз»), или у того кто еще в самом начале (то есть только начал идти вверх), такого стремления попросту НЕТ. И разбудить его фактически никак нельзя. 

Это не говорит о том, что такие люди плохие, погрязли в грехах или ещё что-то страшное и неприятное. Они могут быть добрыми и хорошими, жить вполне себе благополучно, просто не интересоваться «высокими материями». И искренне не понимать, что в этом находят другие. 

Такие люди чаще всего удовлетворены теми знаниями, которые им даёт их религия и тем, что принято в обществе. А «копать дальше» у них желания нет. Это не плохо и не хорошо, просто так есть. 

Поэтому, если человек искренне и с энтузиазмом стремится к росту и духовным знаниям, то тут два варианта:

  • Он находится в глобальном «восходящем» цикле развития
  • Цикл нисходящий, но уровень еще довольно высокий. А в ближайшее время намечается «подцикл» роста, поэтому нужно «освежить» старые знания (к примеру, у меня такой случай). 

Еще раз, к чему я всё это? К тому, что ПОТРЕБНОСТЬ в духовном росте идет именно ИЗ ДУШИ. А именно она лучше и точнее всех знает, что нужно человеку. 

Поэтому развиваться «просто так» и «зазря» НЕВОЗМОЖНО. Если внутри есть запрос на это, значит в любом случае духовное развитие пригодится — в настоящем и будущем! 

Другое дело, что духовный рост это не олимпиада и не соревнование. Это не про то, чтобы «догнать и перегнать» остальных, доказать всем «кто тут самый крутой» и так далее. 

Такие желания говорят о том, что хочется потешить своё самолюбие (и это тоже нормально) , но к духовному росту они отношения не имеют. 

Также как и стремление получить «гарантии» в будущем. О чем я сейчас говорю? Дело в том, что мне не раз доводилось встречать довольно интересный подтекст в желании «просветляться».

Человек рассуждал так : раз я сейчас читаю умные книжки, занимаюсь иогой, медитирую (и так далее, можно добавить/вычеркнуть нужное) , то это все ОБЯЗАТЕЛЬНО должно принести мне «пропуск в Нирвану» или даже уровень Бога в грядущих жизнях. А желательно и то и другое.

А если этого вдруг не случится, то есть учение/философия таких перспектив не рисует и гарантий не дает, то зачем мне вообще этот духовный рост тогда нужен? Какой в нём смысл, если нет вечного блаженства ЛИЧНО ДЛЯ МЕНЯ?

Разумеется, рассуждая таким образом, человек стремится больше не к знаниям и осознанности, а к некому статусу, пусть и в будущем. То есть постижение мира и себя ему не так уж интересны как таковые.

Основная цель состоит именно в том, чтобы избавиться от проблем (которые в изобилии есть в нашем мире) и получить «пропуск в Рай».

Я не считаю такую логику чем то плохим. Наоборот, я вполне её понимаю. Просто, опять же, применять её к духовному развитию нет смысла.

Она скорее говорит о том, что на данный момент не решено множество внутренних проблем. И они выливаются именно в виде сильного желания вечного блаженства и/или всемогущества. А к внутреннему «порыву Души» расти и развиваться это имеет очень отдалённое отношение …

Ну что ж, подведу итоги…

Смысл в духовном развитии безусловно есть. Оно даёт нам возможность лучше рассмотреть себя и понять,кто мы на самом деле. А еще улучшить жизнь свою и окружающих.

Помимо этого, уходит страх смерти и возникает более глубокое понимание многих процессов. И на следующих жизнях это развитие тоже благотворно сказывается. 

К тому же, потребность духовно развиваться идёт именно из ДУШИ. Поэтому если она есть, человеку однозначно это нужно… 

Другой вопрос, что следует отделять духовное развитие от более низменных, скажем так, потребностей. А именно — самоутвердиться, избавиться от всех проблем и так далее. 

Мы люди и эти потребности возникают у нас — это нормально… Просто стоит понимать где заканчивается духовное развитие и начинаются более «земные» желания. И не путать одно с другим, хоть это иногда и не просто… 

Примерно так я вижу духовное развитие и его смысл.

Спасибо, что были со мной и дочитали до конца! Буду рада слышать ваши мысли и мнения в комментариях. 

Автор : Лера Некрасова. Подробнее об авторе здесь

О моей книге здесь

ПУТЕВОДИТЕЛЬ ПО БЛОГУ ЗДЕСЬ

Вопросы по прежнему можно задавать здесь

Духовное развитие женщины должно быть разумным – Женская Санга

Что делать, если хочется развиваться духовно, но родные — муж, родители, дети — против? Не понимают и не поддерживают.

Это действительно серьезный и часто возникающий вопрос. И самое первое, о чем стоит задуматься: не является ли ваше духовное развитие слишком агрессивным?

Многие женщины, узнавая из лекций, как нужно жить, как правильно вести себя мужчине и женщине, питаться, какой режим дня соблюдать, начинают в активной форме навязывать это своим близким, поучать их, рассказывать о том, как те неправильно живут. Резко меняют уклад жизни или совершают какие-то поступки демонстративно.

Агрессия порождает агрессию: родственники открыто сопротивляются поведению, воспринимают новые идеи как своих врагов. Внутри появляется страх и беспокойство, что все привычное и дорогое их сердцу вдруг может исчезнуть. А будут ли ваши отношения прежними? А останется ли у супруга место в новой жизни? Как вообще строить дальнейшие отношения?

Практически в каждом из нас очень силен страх перемен. Мы ощущаем себя неуютно, когда почва уходит из-под ног. Важно разговаривать с родными, объяснять не только, для чего это вам, но и что хорошего получат от этого они, что вы стараетесь не для себя, а для вашей семьи, для улучшения отношений!

Кроме того, когда мы начинаем рассказывать близким о том, как жить правильно, это вызывает отторжение, потому что многие еще пока не готовы признать свои ошибки, начать жить по-другому, да и «яйцо курицу не учит». Многие родители чувствуют себя униженными, когда их дети начинают говорить: вы все в жизни делали неправильно, меня вы воспитывали не так, как надо, и вообще ничего вы не знаете, я вас сейчас научу, как надо жить!

Даже если вы не говорите этого вслух, достаточно, что вы думаете так про себя или ощущаете так — и окружающие тоже ощущают это.

Нарушается правильное течение энергии в семье, функция родителей оказывается обесцененной, но разве это справедливо по отношению к людям, которые, как умели и могли, все же вкладывали в нас свою любовь?

А порой мы начинаем диктовать другим, как они должны вести себя, какие у них обязанности, но при этом сами свои обязанности совсем не выполняем. Мы хорошо усваиваем, что «должны» окружающие, но при этом забываем, что меняться нужно в первую очередь самим и своим примером вдохновлять других.

Когда нашего «духовного развития» становится слишком много, когда у нас постоянно какие-то тренинги, семинары, лекции, поездки, встречи и так далее, когда мы ставим это во главу своей жизни — все остальные сферы начинают страдать. Тут не только близкие — сама судьба призывает нас взяться за ум.

Если в женщине преобладает духовное, у нее закрываются нижние энергетические центры, которые ответственны, в том числе, за деторождение. В женщине должно быть примерно 40% духовного и 60% материального.

Женщина черпает силу от земли, и ей нельзя слишком уходить в небо.

Доказывать что-то — не женский путь. Духовное развитие женщины должно быть мягким, ненавязчивым, деликатным. Не нужно рассказывать всем о том, какие мантры вы читаете, какие аскезы выполняете, особенно если вы ощущаете, что ваш собеседник еще не готов все это услышать.

В идеале женщина в своем духовном развитии должна идти за мужчиной. Я знаю несколько женщин, которые говорят примерно следующее: я читаю уже 9-ю главу «Бхагават-гиты», а он — только 7-ю! И при этом очень гордятся собой и своим «духовным прогрессом». Как вы думаете, эти женщины действительно развиваются?

Лучше всего, когда женщина просит благословения у своего мужа или отца на совершение аскезы, хорошо, когда мужчина читает женщине священные писания и объясняет ей их значение. Даже если женщина понимает это все лучше мужчины, ее мудрость заключается в том, чтобы мужчина ощущал, что это он учит ее, а не она его.

Все нужно делать постепенно, тогда развитие будет поступательным.

Если мы пытаемся совершить резкий скачок, то по закону маятника у нас наступит и резкий откат — и мы надолго можем утратить вкус к духовному знанию. Развиватьcя нужно, вкладывая в это по чуть-чуть каждый день.

Уважайте чувства близких, будьте благодарны им и жизненным обстоятельствам нашей жизни за то, что у вас есть возможность получать знание! Не стоит торопиться: все в нашей жизни происходит в самое лучшее для нас время.

Помните, что духовный путь женщины — это путь ненасилия и любви!

Духовный рост

Духовный рост — что это такое?
Духовный рост подробно описан во 2 Петра 1: 3-8: «Его божественная сила дала нам все, что нам нужно для жизни и благочестия, благодаря нашему знанию Того, Кто призвал нас Своей славой и благостью. великие и драгоценные обетования, чтобы через них вы могли приобщиться к божественной природе и избежать разложения мира, вызванного злыми желаниями. Именно по этой причине приложите все усилия, чтобы добавить к своей вере добро, а к добру — знание; и к знанию — самообладание, к самоконтролю — настойчивость, к настойчивости — благочестие, к благочестию — братская доброта, и к братской доброте — любовь.Ибо, если вы будете обладать этими качествами во все большей мере, они будут удерживать вас от бесполезного и непродуктивного познания Господа нашего Иисуса Христа ».

Итак, духовный рост включает: (1) увеличение вашего знания и понимания Слова Божьего, (2) уменьшение вашей частоты и тяжести греха, (3) увеличение вашей практики Христоподобных качеств и (4) возрастает в вашей вере и уповании на Бога. Возможно, лучший результат духовного роста — это уподобление Иисусу Христу.В 1 Коринфянам 11: 1 Павел говорит: «Следуй моему примеру, как я следую примеру Христа». Иисус Христос является наивысшим примером того, что на самом деле означает быть духовным.

Духовный рост — как это делается?
Для того чтобы происходил духовный рост, вам сначала нужно убедиться, что вы обладаете истинной духовной жизнью через веру в Господа Иисуса Христа. «И вот свидетельство: Бог дал нам жизнь вечную, и эта жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына имеет жизнь; не имеющий Сына Божьего не имеет жизни» (1 Иоанна 5:11). -12).Когда вы верите в Иисуса Христа, Святой Дух живет внутри вас (Иоанна 14: 16-17), и вы новое творение во Христе! 2 Коринфянам 5:17 говорит: «Итак, кто во Христе, тот новое творение; старое ушло, новое пришло!» Ваша старая природа, в которой преобладает грех, заменяется новой природой, находящейся под влиянием Духа Божьего (Римлянам 6-7). Духовный рост может произойти только в том человеке, который знает Господа Иисуса Христа как своего Спасителя.

Обучение духовному росту — это путешествие длиной в жизнь, которое происходит, когда вы читаете и применяете Слово Божье в своей жизни.2 Тимофею 3: 16-17 учит нас: «Все Писание богодухновенно и полезно для обучения, обличения, исправления и обучения в праведности, чтобы человек Божий мог быть полностью подготовлен для всякого доброго дела». Для того чтобы духовный рост происходил, нас нужно учить, упрекать, исправлять и обучать Словом Божьим. Тогда мы будем полностью подготовлены для каждой хорошей работы. В этом суть духовного роста.

Еще один ключ к христианскому росту — это хождение в Духе. В Галатам 5: 16-18, 24-26 объясняется: «Итак, я говорю, живите Духом, и вы не будете удовлетворять желания греховной природы.Ибо греховная природа желает того, что противоречит Духу, а Дух — того, что противоречит греховной природе. Они конфликтуют друг с другом, так что вы не делаете то, что хотите. Но если вы водимы Духом, вы не под законом … Те, кто принадлежит Христу Иисусу, распяли греховную природу с ее страстями и желаниями. Поскольку мы живем по Духу, давайте идти в ногу с Духом. Давайте не будем зазнаваться, провоцировать и завидовать друг другу ».

Хождение по Духу позволяет Ему наполнять вас (Ефесянам 5:18), контролировать вас и направлять вас.Это происходит благодаря сознательному выбору верой полагаться на Святого Духа, который направляет вас в мыслях, словах и делах (Римлянам 6: 11-14). Неспособность полагаться на руководство Святого Духа приведет к тому, что верующий не будет жить согласно призванию и положению, которые дает спасение. В Ефесянам 4: 1 говорится: «… Я призываю вас жить жизнью, достойной того призвания, которое вы получили».

Духовный рост — каковы результаты?
Духовный рост — это продолжающийся всю жизнь процесс проявления действий плоти (Галатам 5: 19-21) все реже и реже и все больше и больше плодов Духа (Галатам 5: 22-23).Заметьте, что это Святой Дух производит в нас плод. Да, мы должны подчиняться водительству Духа, но именно Дух приносит плоды духовного роста в нашей жизни. Как выглядит духовный рост? В Послании к Галатам 5: 22-23 есть ответ: «Но плод Духа — любовь, радость, мир, терпение, доброта, доброта, верность, кротость и самообладание. Против таких вещей нет закона». Если вы становитесь более любвеобильными, радостными, добрыми, сдержанными и т. Д., тогда вы можете быть уверены, что духовный рост действительно происходит в вашей жизни.

Бог действует в разных людях по-разному. Одни люди растут быстро, другие медленно, но неуклонно. Наше внимание должно быть сосредоточено не на сравнении себя с другими, а на сравнении себя со Словом Бога. Священное Писание — это зеркало, которое показывает нам, каковы мы духовно, и проливает свет на области, в которых необходимо испытать и научиться духовному росту. В Иакова 1: 23-25 ​​говорится: «Всякий, кто слушает слово, но не делает того, что в нем говорится, подобен человеку, который смотрит на свое лицо в зеркало и, посмотрев на себя, уходит и сразу же забывает, как он выглядит. .Но человек, который пристально смотрит в совершенный закон, дающий свободу, и продолжает делать это, не забывая, что он слышал, но делает это — он будет благословлен в том, что он делает ».

Расти больше!


О ЧЕМ ВЫ ДУМАЕТЕ? — Мы все согрешили и заслуживаем Божьего суда. Бог-Отец послал Своего Единственного Сына, чтобы удовлетворить приговор тем, кто верит в Него. Иисус, создатель и вечный Сын Божий, который прожил безгрешную жизнь, любит нас так сильно, что умер за наши грехи, приняв заслуженное наказание, был похоронен и воскрес из мертвых согласно Библии.Если вы искренне верите и доверяете этому в своем сердце, принимая одного Иисуса как своего Спасителя, провозглашая: «Иисус есть Господь», вы будете спасены от суда и проведете вечность с Богом на небесах.

Что вы ответите?

Да, сегодня я решаю следовать за Иисусом

Да, я уже последователь Иисуса

У меня все еще есть вопросы

Духовное развитие — Что такое духовное развитие

Духовное развитие — это процесс становления пригодным для более высокого уровня в духовном мире.Есть три области духовного обучения: навыки, убеждения и эволюция.

    • Духовные навыки включают способность служить проводником для духовного исцеления и способность воспринимать сообщения духов. Однако наличие этих способностей не означает, что кто-то продвинулся духовно.

    • Убеждения — это то, во что вы верите в загробной жизни и цели земной жизни. Это также не связано с тем, насколько духовно развит человек.

    • Эволюция — это в первую очередь то, чем занимается духовное развитие. Высокоразвитый дух может воплотиться, не проявляя духовных убеждений или навыков. Процесс духовной эволюции включает в себя развитие личностных качеств высокоразвитого духа. Эти черты включают способность любить и отсутствие эгоизма. Однако духи воплощаются для множества различных целей, и на самом деле невозможно определить, кто из нас духовно продвинут, а кто нет.Поэтому неразумно судить других людей на основании того, считаете ли вы их духовно развитыми или нет.

Top

Спиритуалисты верят, что человек воплощается, чтобы учиться. Христианство, или, вернее, слова Иисуса, учат тому, что вы здесь для того, чтобы научиться: любить Бога и других людей. Буддизм учит, что для того, чтобы любить, вы должны стать бескорыстными или, другими словами, ослабить хватку вашего эго над вашими мыслями и поступками.Буддизм дает практические техники (медитация и внимательность), которые могут помочь вам стать бескорыстным.

Следовательно, смирение — признак высоко развитой души. Эту характеристику следует искать при поиске духовного учителя.

Для людей, живущих на Земле, духовная эволюция является наиболее важным аспектом духовного развития. Это потому, что в загробной жизни у вас будут духовные навыки. Фактически, духовные навыки будут единственными навыками, которые у вас будут на этом этапе.Кроме того, в загробной жизни у вас будут правильные убеждения, потому что вы сможете сами увидеть, на что похожа загробная жизнь. Однако, если вы правильно не проведете время на земле и не научитесь любить и устранять эгоизм, у вас не будет этой способности, когда вы перейдете в загробную жизнь.

Хотя великие мировые религии учат, что развитие любви к другим является основной целью духовного развития, недостаточно сказать это без некоторых инструкций о том, как развивать любовь.Наша биологическая природа ставит любви множество препятствий. Люди слышат прекрасные слова великих учителей и затем понимают, что жить согласно их убеждениям невозможно. Это наносит психологический вред людям и в равной мере наносит ущерб репутации проповедников и последователей.

Поэтому человечеству важно получить объяснение того, как развивать любовь. Любовь возникает спонтанно, когда отсутствуют ненависть, гнев и другие формы эгоистичных и негативных мыслей.

Способ избавления от эгоизма с помощью медитации можно найти на странице о медитации.Если вы практикуете медитацию ежедневно, то постепенно, с годами, без напряжения для достижения совершенства, вы будете становиться все менее и менее эгоистичными, и в вас возникнет естественная любовь к другим. В главе, посвященной кратким темам, больше о цели жизни.

Наверх

Для получения дополнительной информации о духовных верованиях см. Страницу Принципы спиритизма.

Наверх

Убеждения человека сильно влияют на его способность развивать духовные навыки.Если он настроен скептически и постоянно приписывает аномальные переживания совпадениям и «естественным объяснениям», он ослабит свои способности через отрицательное подкрепление. Это также отпугнет духовных наставников, которые могут пытаться ему помочь. Каждый человек рождается с духовными способностями, но наше социальное отношение приводит к тому, что большинство людей теряют осознание своих природных способностей по мере взросления. Следовательно, необходимо устранить последствия жизни в неверующем обществе.

Чтобы развить духовные навыки, человек должен принимать явления и должен постоянно искать духовное влияние на свою жизнь в форме совпадений, догадок и других необычных явлений.Таким образом, он будет больше осознавать духовное влияние на свою жизнь и все больше и больше замечать активность своих духовных навыков. Эта положительная обратная связь приведет к улучшению и совершенствованию его духовных навыков. Поэтому необходимо ошибаться в сторону легковерия, а не скептицизма.

Существует риск ошибочно приписать совпадение духовному влиянию, однако этот риск необходимо нести. Необходимо всегда осознавать этот риск и никогда не предпринимать опрометчивых или неразумных действий, основанных на предполагаемом духовном влиянии, и никогда не позволять вере в непогрешимость.

Регулярная практика медитации и расслабления также помогает развитию духовных навыков. Эти практики успокаивают ум и позволяют замечать тонкие мысли, впечатления и ощущения, которые могут быть связаны с духовными явлениями.

Топ

Хетти Бритц по ступеням духовного развития детей

Ниже приводится отрывок из Направляя детей открывать Библию, ориентироваться в технологиях и следовать за Иисусом , нового отчета Барны, посвященного духовному развитию детей в эпоху технологий.Идеи Хетти дополняют новое исследование Barna о том, что пасторы и родители могут сделать, чтобы помочь детям построить здоровое и прочное основание во Христе.

Хетти Бритц — разработчик курса «Вечнозеленые родители» и возглавляет группу из более чем 200 фасилитаторов в восьми странах, которые используют этот курс для помощи семьям. Она замужем за певцом госпел и музыкальным продюсером Луи Бритцем, у них трое детей.

Этапы духовного развития

Духовное развитие тесно связано с фазами нравственного развития — как растущие дети воспринимают идеи о добре и зле, безопасности и опасности, добре и зле.На какое-то время это очень абстрактные концепции, которые становятся конкретными лишь позже, в детстве.

В возрасте от 3 до 5 лет наступает период чудес. Дети очень впечатлены чудесами, которые может творить Бог. Это почти волшебная фаза, когда истории о чудесах Христа, язвах или силе Самсона действительно привлекают их внимание. Дети видят Бога почти как супергероя с невероятными способностями. За это время их нужно научить, как чудо указывает на внутренние силы, такие как любовь, которые делают Бога лучше любого супергероя.

Пятилетний ребенок начинает готовиться к тому, чтобы кое-что понимать, а шестилетний, в зависимости от своего развития и личности, может перейти к следующему этапу, который очень и очень отличается. (Шестилетние дети находятся прямо на «трещине» между двумя фазами духовного развития по обе стороны.)

Годы от 6 до 10 почти правят страхом. Дети остро осознают, насколько реальны опасности в окружающем их мире. Они узнают о болезни. В этом возрасте родители начинают им говорить: «Мы не пойдем к бабушке, потому что она больна.«Родители заговорили о смерти. Дети более уязвимы, более активны вне дома. Они видят мир немного яснее. В это время одна из их основных ощущаемых потребностей — знать: «Как Бог может защитить меня?» Мир стал намного больше, поэтому они хотят знать, насколько «велик» Бог и как его сила может им помочь.

Это этап, когда мы иногда думаем, что дети слишком малы, чтобы разбираться в трудных истинах, поэтому мы испытываем искушение дать им ложное основание. Это крайний пример, но что-то вроде: «Если вы помолитесь Псалом 91 перед сном, то плохие парни не смогут войти в дом.«Мы пытаемся дать им конкретные гарантии безопасности, но это подрывает веру, когда люди умирают. Не все, за кого мы молимся, получают исцеление, и не всегда все идет гладко. На этом этапе нам нужно понять, что у них может развиться очень бесполезный страх перед Богом из-за этой склонности к страху.

Затем, начиная с 11 лет, мораль становится больше. Есть острое осознание греха, неуверенность в том, достаточно ли они хороши для Бога. Обычно они хотят знать, каковы «правила».Они считают, что вера — это правильный выбор, верование в правильные вещи, получение правильной информации и правильная жизнь. Верно, верно, верно.

Это прекрасный этап для них, когда они могут познакомиться с концепциями благодати, прощения, исповеди и силы Святого Духа, позволяющей нам жить христианской жизнью. На самом деле именно в этой фазе они могут осознать, что Иисус умирает на кресте за нас очень значимыми способами. Раньше это было слишком страшно и слишком конкретно, и дети, которые очень наглядно увидели распятие Христа до этого возраста, часто испытывают крайнюю вину из-за того, что «они» сделали со Христом, лично и индивидуально, если только они тщательно руководствуются этим.

Когда мы, родители, последовательно демонстрируем Божью справедливость и Его прощение в период с 10 до 12 лет, это лучший духовный дар, который мы можем дать нашим детям.

Изображение функции Бена Уайта на Unsplash

Духовное развитие — Центр духовно-этического воспитания


Духовность и религия

Мы считаем, что духовный рост является неотъемлемой частью целостного развития учащихся. Молодые люди ищут ответы на вопросы об идентичности, о смысле и цели жизни, о существовании чего-то большего, чем они сами…. Для многих духовность является синонимом религиозной практики, но духовное развитие выходит за рамки как культуры, так и религии. Исследование, проведенное Search Institute в 2003 году с участием более 6500 человек в 8 странах, включая молодых людей из всех основных религий, а некоторые вообще не идентифицируют себя как религиозные, предполагает, что какой-то духовный поиск — это универсальный процесс развития.

Что мы делаем

В CSEE мы считаем, что духовные поиски ученика не должны останавливаться на пороге школы.Более 100 лет мы помогаем педагогам помогать студентам в развитии согласованности между их внутренней и внешней жизнью. Мы знаем, что поиск смысла и цели жизни, а также решение важных вопросов приводят не только к большему удовлетворению жизнью, но и к укреплению здоровья. Список предоставляемых нами услуг, инструментов и материалов можно найти на странице «Ресурсы по темам».

CSEE не связан с какой-либо религиозной организацией и не продвигает определенные религиозные убеждения через наши программы.

Что делать, если у моей организации уже есть определенная религиозная традиция?

Хотя мы считаем, что существует множество аспектов духовной жизни, которые актуальны для всех учащихся, независимо от религиозной традиции (или ее отсутствия вообще), мы признаем, что духовность может быть определена более конкретно в таких организациях, как школы, связанные с религиозной традицией. Педагоги в наших религиозно связанных школах обладают опытом в вопросах верований, обычаев и истории своих традиций, но они не часто обучаются процессу содействия духовному развитию молодых людей.Миссия CSEE — уважать религиозный опыт школы, помогая школам развить навыки в тонкостях духовного развития.

Узнать больше

Ни одна другая организация в стране не имеет опыта и ресурсов, чтобы помочь школам в формировании духовной осведомленности и инклюзивности в масштабах всего сообщества. Чтобы начать разговор о создании здорового духовного климата в вашей школе, напишите нам по электронной почте.


Миссия и философия CSEE отвергают дискриминацию по признаку расы, религии, пола, этнической принадлежности, сексуальной ориентации или инвалидности.Наша политика в этом отношении распространяется на все аспекты наших программ, трудоустройства и услуг.

Энциклопедия религиозного и духовного развития (Программа SAGE по прикладной науке о развитии): 9780761928836: Элизабет М. Доулинг, У. Джордж Скарлетт: Книги

Эта энциклопедия позиционирует себя как часть стипендии, направленной на содействие пониманию религии и духовности в плюралистическом глобальном обществе с упором на развитие религиозности и духовности.Редакторы имеют академическое образование в области детского развития и психологии развития. Скарлетт много писала о религиозном и духовном развитии.

Сто тридцать других участников написали около 265 статей на столь разные темы, как Фома Аквинский ; гипотеза Gaia esis; Мистицизм, еврейский ; и Teen Challenge (Ассамблеи Бога). Подписанные записи различаются по длине, но многие из них существенны, например, Христианская духовность, Медитация, и Структурный подход к религиозному развитию .Список для дальнейшего чтения обычно прилагается. Подробный указатель и тематическое руководство по первому вопросу важны, потому что, хотя названия многих статей просты, некоторые, конечно, не интуитивно понятны — например, Справиться в юности и Исцелить детей войны. Часто см. Также ссылки в указателе полезны. У индекса есть некоторые недостатки — огромные списки номеров страниц по таким темам, как зло или Бог , не дают представления о контексте.

Библиотека Конгресса присвоила этой работе тематические рубрики «Молодежь — религиозная жизнь», «Развитие веры» и «Психология молодежи». Действительно, наиболее интересными являются статьи, такие как Детский Бог , Различия между религией и духовностью у детей и подростков и Outcomes, teen, , которые непосредственно касаются этих тем; в более общих статьях, таких как статьи о конкретных религиозных традициях или основных концепциях, таких как Прощение, , аспект развития или измерение молодежи рассматривается после того, как изложена основная информация.

В целом, однако, хотя информация о развитии духовности или религии у детей и молодежи интересна, многие другие статьи кажутся ненужными (например, три страницы о Ангелах, ). Статьи, которые непосредственно посвящены духовному развитию молодежи, имеют академический тон, но многие другие статьи довольно популярны и поверхностны. Здесь, безусловно, есть материал для тех, кто ищет исследования по теме духовного или религиозного развития, но как справочная энциклопедия он представляет ограниченный интерес. Маргарет Пауэр
© Американская библиотечная ассоциация. Все права защищены

«Это продукт амбициозного проекта: объединить в одном томе множество различных аспектов религии и духовности. Эти два термина взаимосвязаны. Каждая религия имеет духовное измерение, но можно быть духовным, не будучи связанным с какой-либо религия, и не все религиозные люди обязательно духовны. Несмотря на все споры, связанные с понятиями и практиками религии и духовности, они оба пронизывают практически все сферы человеческой культуры, от литературы и музыки до здоровья и науки.Понятия, связанные с ними, встречаются в языке повсеместно; религиозные имена и символы обогащают и вдохновляют человеческую культуру и общество.

Этот сборник кратких эссе по некоторым из основных тем, связанных с религией и духовностью, информативен и эрудирован, но никоим образом не исчерпывающий по выбору тем и не исчерпывающий по их трактовке. Практически все включенные ученые исповедуют иудео-христианскую традицию. Список ведущих религиозных и духовных деятелей состоит только из тех, кто связан с авраамической верой и Буддой.Не все христианские конфессии имеют запись. С другой стороны, есть статьи о некоторых крупных организациях, таких как Sierra Club и ЮНИСЕФ; места религиозного значения; а также ключевые концепции и практики, такие как ритуалы, йога и молитва. Эта книга заслуживает места в каждой библиотеке, потому что это богатый источник идей и информации по темам, которые становятся все более актуальными и интересными. Возможно, ее можно принять за прообраз многотомной энциклопедии по этой очень обширной теме ».

— V.V. Raman — CHOICE Опубликовано: 28-04-2006,

«Эта работа, написанная редакторами Доулингом и Скарлетт, чтобы осветить текущие исследования понимания сходства и различий между мировыми религиями и духовностями, затрагивает сложность факторов, влияющих на религиозные и духовные аспекты. духовное развитие … Хотя работа не должна служить исчерпывающим каталогом ее предмета, она дает широкий обзор более традиционных тем, а также новых тенденций и тем.»- БИБЛИОТЕЧНЫЙ ЖУРНАЛ — БИБЛИОТЕЧНЫЙ ЖУРНАЛ Опубликовано: 2006-05-15

» В то время как весомая цена Энциклопедии религиозного и духовного развития может ограничить этот том серьезными духовными коллекциями, справочными библиотеками — особенно в колледже рычаг — найдет это поглощающим. Ключевые короткие статьи, написанные ведущими специалистами из различных дисциплин и профессий, исследуют духовное развитие в сообществах на основе традиций. . . Библиография для дальнейшего чтения дополняет каждую запись.«Обязательно» для любой серьезной религиозной коллекции ». — Дайан Донован Опубликовано: 2006-10-09

Об авторе

Элизабет Доуинг — директор по исследованиям группы ImagineNations Group, где она отвечает за разработку глобального опроса молодых людей, сфокусированного на том, что, по их мнению, должно произойти в их соответствующих странах и в мире для достижения Целей развития тысячелетия. целевой год — 2015. Она работает с местными, национальными, региональными и международными партнерами по исследованиям над разработкой и внедрением эффективных и устойчивых методов исследований для ImagineNations.Элизабет получила докторскую степень. в области развития ребенка от Университета Тафтса, где она была номинирована на Премию аспирантов за выдающиеся успехи в преподавании и была награждена Премией аспирантов за академические успехи. Она преподавала курсы человеческого развития в качестве адъюнкт-профессора в Университете Тафтса и Бостонском колледже. Она прошла обучение по разработке и анализу инструментов оценки и исследованиям, связанным с интеграцией позитивного развития молодежи и продвижения гражданского общества.Элизабет является автором многочисленных публикаций в ведущих журналах и справочниках по человеческому развитию.

У. Джордж Скарлетт — старший преподаватель и заместитель заведующего кафедрой исследования детей и человеческого развития им. Элиота-Пирсона в Университете Тафтса. Он получил степень бакалавра в Йельском университете, степень доктора медицинских наук в Епископальной школе богословия и докторскую степень (в области психологии развития) в Университете Кларка. Он является автором или соавтором шести книг и соавтором Энциклопедии религиозного и духовного развития (опубликованной SAGE).Его второй последней книгой была Подходы к поведению и управлению классом (также опубликованная SAGE). Он был ведущим автором или соавтором глав в The Handbook of Child Psychology и The Handbook of Life-Span Development — обоих ведущих ресурсах для профессионалов, проводящих исследования детей и подростков. Кроме того, он опубликовал множество статей по различным вопросам, касающимся детей, в том числе статьи по управлению поведением, и он был членом исследовательских групп нескольких всемирно известных лидеров, включая Эда Зиглера из Йельского университета (раннее исследование Head Start) и Говард Гарднер из Гарварда (ранние исследования множественного интеллекта).Он работал консультантом систем Cambridge, Somerville и Lowell Head Start в Массачусетсе и руководил летним лагерем для детей с эмоциональными и поведенческими расстройствами. В настоящее время он является постоянным консультантом репортеров и информационных агентств, распространяя среди широкой общественности передовой опыт воспитания и обучения детей и молодежи. В Тафтсе, помимо своих административных обязанностей в качестве заместителя председателя департамента, он преподает курсы по подходам к проблемному поведению, детской игре и духовному развитию, а также ведет колонку «Дети в наши дни» в журнале Tufts Magazine .

Дебора Шейн, Эстер Р.А. Лейтенберг, Эми Лейтенберг Бродский: 9781570253508: Amazon.com: Книги

Воспитание духовного развития детей через понимание нашей собственной духовности , должно быть обязательной частью учебной программы каждого специалиста по раннему детству и каждого воспитателя дневного ухода за детьми. В программах для молодых родителей эта книга также должна быть частью обязательного списка для чтения и практики. Чтобы возродить духовность взрослых, которую так часто игнорируют в нашем бурном обществе, эти курсы и программы могут даже включать прогулки на природе и поездки в музеи, а также неструктурированные игровые занятия с кубиками и другими творческими игрушками произвольной формы.Педиатры должны вручить копию этой книги каждому новому родителю в качестве особого подарка. ~ Eileen Regen M.Ed., CJE — Редактор, педагог, ведущий конференции, поэт

«Воспитание духовного развития детей путем понимания нашей собственной духовности» определяет и исследует качества и черты, которые создают духовное существо так чтобы мы могли развивать духовность в себе и других. Он предлагает проницательные вопросы и полезные упражнения для развития нашего осознания того, что мы не просто люди, но духовные существа, имеющие человеческий опыт. ~ Эми Хиршберг Ледерман, J.D. M.J. Ed — Автор книги Один Бог, многие пути: поиск смысла и вдохновения в еврейских учениях

Это книга, которую я хотел бы иметь, когда был советником и наставником. Он охватывает все, что нужно родителям, учителям, бабушкам и дедушкам, консультантам и опекунам, чтобы вырастить духовных, здоровых, самосознательных, внимательных, добрых и благодарных детей. В то же время эта книга научит и напомнит взрослым, как стать такими же.Спасибо Эстер и Деб за написание этой самой информативной и полезной книги. ~ Микки Хенсон, Массачусетс — школьный консультант на пенсии, адъюнкт-профессор, слуховой и логопед, инструктор по фитнесу

Эстер Р.А. Leutenberg много лет работал в области психического здоровья в качестве издателя, автора и защитника тех, кто страдает от утраты. Она лично пережила сокрушительную потерю, когда ее сын Митчелл, после восьми лет борьбы с психическим заболеванием, скончался от самоубийства в 1986 году.

Вскоре после смерти Митчелла, как способ исцеления и помощи другим, Эстер вместе со своей дочерью Кэти Халса стала соучредителем Wellness Reproductions & Publishing, и они разработали следующие терапевтические продукты: серию SEALS для подростков, Life Management Навыки серии для взрослых, а также множество других терапевтических карточных, настольных и бинго игр, воздушных шаров и плакатов.

Вместе со своим издателем, Whole Person Associates, Эстер написала следующую серию воспроизводимых рабочих тетрадей и карточных колод, созданных для фасилитаторов: GriefWork , Mental Health & Life Skills , Teen Mental Health & Life Skills , Здоровье души и тела , Справедливость , Переходные жизненные навыки для подростков , Стигма психического здоровья через осведомленность и Работа с семьями .Некоторые из отдельных книг, написанных ею в соавторстве, включают Создание здоровой сбалансированной жизни , Мотивация , Полное руководство по поддержке лиц, осуществляющих уход, , Ветераны, выжившие и процветающие после травм , Трудно расстаться и Жизненные навыки, помогающие подросткам сохранять равновесие СЛИШКОМ МНОГО!

Дебора Л. Шейн, доктор философии работает педагогом в раннем детстве с 1972 года. Она получила степень бакалавра психологии, степень магистра образования с акцентом на учебную программу и преподавание.Она много лет преподавала в классах для детей младшего возраста в городах и пригородах, а также во многих колледжах. Совсем недавно она защитила докторскую диссертацию в области дошкольного образования, исследуя определение духовного развития детей младшего возраста. Эти поиски начались, когда к ней подошел маленький ребенок, взволнованно держа в руке червяка. В этот момент Деб поняла, что языка духовного развития не существует в этой школе в центре города и, возможно, в большинстве программ для детей младшего возраста.

Дебора в настоящее время работает консультантом по вопросам образования и ведет онлайн-курсы для аспирантов для детей младшего возраста.Она также предлагает семинары по всей стране для национальных движений и участвует в вебинарах о связи между духовным развитием и экологическим образованием для детей младшего возраста.

Дебора является соавтором двух книг: «Что такое еврейское в бабочках» и «Великий отдых на природе» . В настоящее время она пишет книгу, которая знакомит воспитателей детей младшего возраста с определением духовного развития. Цель Деб — помогать другим развивать духовную жизнь детей.

Эми Лейтенберг Бродски, LISW-S работает, помогая детям и взрослым в психиатрическом кризисе. Эми сочетает в себе свои навыки и таланты в качестве социального работника и художника, и хорошо известна своими творческими иллюстрациями линейки продуктов Emotions , терапевтическими играми и более 80 книгами с Wellness Reproductions and Publishing и с Whole Person Associates … и now, Воспитание духовного развития детей через понимание нашей собственной духовности .

Духовное развитие — Центр действий и размышлений

Томас Китинг: Тайные объятия, часть вторая

Духовное развитие
Воскресенье, 25 октября 2020 г.

Прежде чем мы продолжим изучать стихи Томаса Китинга из Тайные объятия под полезным руководством Синтии Буржо, я хочу предложить базовый обзор стадий духовного развития, которые я использовал в течение многих лет с духовными наставниками и в учебных заведениях.Я считаю, что Томас моделировал все эти этапы, которые не так легко увидеть в большинстве наших жизней.

1. Мое тело и самооценка — это то, кем я являюсь.

На самом базовом уровне это то, что Томас Китинг назвал нашими «программами счастья». Это потребности в безопасности и выживании, уважении и привязанности, власти и контроле. Хотя мы можем «переходить» на другие уровни, наше эгоическое «я» всегда будет «включать» эти импульсы, особенно в условиях стресса.

2.Мое внешнее поведение — это то, кем я являюсь.

Нам нужно хорошо выглядеть снаружи и скрывать любые «свидетельства противного» от других, а в конечном итоге и от самих себя. В это время начинает проявляться «тень» эго.

3. Мои мысли и чувства — это то, что я есть.

Мы начинаем гордиться своими «лучшими» мыслями и чувствами и учимся контролировать их настолько, что даже не замечаем их корыстный характер. Почти все мы должны пережить и пережить серьезное поражение, шок или унижение, чтобы выйти за пределы этой стадии.

4. Моя более глубокая интуиция и ощущаемое в моем теле знание — это то, кем я являюсь.

Это такой прорыв и настолько полезный, что многие из нас довольны оставаться здесь, но оставаться на этом уровне может привести к внутренней работе или работе тела вместо любой реальной встречи с «другим» или жертвы ради него. ”

5. Мое теневое «я» — это то, кем я являюсь.

Это первая «темная ночь чувств» — когда наша слабость одолевает нас, и мы, наконец, сталкиваемся с собой в нашем неприкрашенном и нецивилизованном состоянии.Ложное «я» не смогло полностью привести нас к Богу или единству, которого мы ищем. Без руководства, благодати и молитвы большинство из нас возвращается к своей прежней идентичности.

6. Я пуст и бессилен.

Некоторые называют это сидением в «Зале ожидания Бога», но чаще его называют «темной ночью души». Практически любая попытка на этом этапе спастись каким-либо превосходным поведением, моралью или молитвенной техникой потерпит неудачу. Все, что мы можем сделать, это просить, ждать и доверять.Бог скоро станет реальным. Эго, или отдельное я, в значительной степени умирает.

7. Я намного больше, чем я думал.

Мы переживаем постоянное угасание ложного «я» и подъем Истинного «Я» как центра нашего существа. Это похоже на отсутствие или пустоту, даже если это чудесная пустота. Иоанн Креста называет это «Светлая тьма». Мы растем не благодаря знанию или пониманию, а только через любовь и доверие.

8. «Отец и Я — одно» (Иоанна 10:30).

Здесь есть только Бог. Нам не нужно ничего защищать, продвигать или доказывать кому-либо, особенно себе . Наше ложное «я» больше не управляет кораблем. Мы научились позволять Благодати и Тайне вести нас — все еще без полного (если вообще) понимания.

9. Я такой, какой я есть.

Я «только я», бородавки и все такое. Достаточно быть человеком без всяких украшений. Теперь мы полностью оторваны от нашего собственного представления о себе и живем по образу и подобию Бога, который включает в себя как хорошее, так и плохое, и любит его.Мы испытываем настоящую безмятежность и свободу, но этого вполне обычно и вполне достаточно. Это мир, который мир дать не может (см. От Иоанна 14:27) и полный покой в ​​Боге. «Познать себя в Боге и познать Бога в себе», как говорили и Джулиан Норвич, и Тереза ​​Авила.

Ссылки:
По материалам Ричарда Рора, «Обнаженные сейчас: учимся видеть мистиками» См. (The Crossroad Publishing Company: 2009), 164–166.

Изображение предоставлено:
Alta Pink (фрагмент), Джеймс Террелл, 1968, инсталляция.
Вдохновение для изображения баннера на этой неделе:
Быть ничем / Согласиться быть простым существом. / Это место встречи с / «Я ЕСМЬ то, что Я Есть». / Когда больше нет «меня, себя или моего» / Остается только «Я ЕСМЬ». / Тогда «я» может отпасть, / Оставив только AM. . . . — Томас Китинг, «Из ничего» .

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *