Что такое духовное развитие человека: Как начать духовно развиваться

Содержание

Духовное развитие человека основа формирования здоровья Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

Издательский центр «Академия», 1997. — 112 с.

26. Платонов В.Н. Адаптация в спорте. — К.: Здоров’я, 1988. -216 с.

27. Платонов В.Н., Булатова М.Н. Физическая подготовка спортсмена. — К.: Олимпийская литература, 1995. — 320 с.

28. Рыбковский А.Г. Управление двигательной активностью человека (системный анализ). — Донецк: ДонГУ, 1998. -300 с.

29. Селевко Г.К. Современные образовательные технологии: Учебное пособие. — М.: Издательский центр «Академия», 1998. — 184 с.

30. Сергієнко Л.П. Тестування рухових здібностей школярів.

— К.: Олимпийская литература, 2001. — 439 с.

31. Теория и организация адаптивной физической культуры: Учебник. В 2 т. — Т.1. Введение в специальность. История и общая характеристика адаптивной физической культуры / Под общей ред. проф. С.П. Евсеева. — М.: Советский спорт, 2002. — 448 с.

32. Теория и методика физического воспитания / Под ред. Т.Ю.Круцевич. — в 2-х томах. — К.: Олимпийская литература, 2003. — Т. 1. — 423 с.

33. Технологии физкультурно-спортивной деятельности в адаптивной физической культуре: Учеб. пособие / Авторы-составители О.Э. Аксенова, С.П. Евсеев / Под ред. С.П.Евсеева. — М.: Советский спорт, 2004. — 296 с.

34. Физическая реабилитация детей с нарушениями функций опорно-двигательного аппарата / Под ред. Н.А.Гросс и др.

— М.: Советский спорт, 2000. — 224 с.

35. Фіцула М.М. Педагогіка: Підручник для студ. пед. інститутів і університетів. — Тернопіль: Навчальна книга — Богдан, 2003. — 254 с.

36. Частные методики адаптивной физической культуры: Учеб. пособие / Под ред. Л.В. Шапковой. — М.: Советский спорт, 2003. — 464 с.

37. Чудная Р.В. Адаптивное физическое воспитание. — К.: Наукова думка, 2000. — 380 с.

38. Шиян Б.М. Теорія і методика фізичного виховання школярів. — Частина 1. — Тернопіль: Навчальна книга — Богдан, 2001. — 272 с.

39. Russell D., Rosenbaum P., Gowland C. and al. Gross motor function measure manual: McMaster universal children’s development rehabilitation program, Chedoke-McMaster hospital and Hugh McMillan rehabilitation center. — N.Y., 1990. — 68 p.

Надійшла до редакції 14.08.2007р.

ДУХОВНОЕ РАЗВИТИЕ ЧЕЛОВЕКА -ОСНОВА ФОРМИРОВАНИЯ ЗДОРОВЬЯ

Елизаров В. П.

Валеологический центр «Эльфэль», г. Одесса

Аннотация. В статье рассматривается здоровье человека как сложный комплекс взаимосвязанных характеристик (нравственных, духовных, психологических, интеллектуальных, социальных, культурных,

экологических, физических). Основное внимание уделяется духовному развитию человека, как основополагающему в формировании физического здоровья. Приведены и проанализированы данные исследования духовного здоровья людей с различным уровнем сознания по методологии Теории Причинности и Методу работы в Причине (посредством анкетирования). Ключевые слова: валеология, здоровый образ жизни, духовность, Теория Причинности.

Анотація. Єлізаров В.П. Духовний розвиток людини -основа формування здоров’я. У статті розглядається здоров’я людини як комплекс взаємозв’язаних характеристик (моральних, духовних, психологічних, інтелектуальних, соціальних, культурних, екологічних, фізичних). Особлива увага приділяється духовному розвитку людини, як основному у формуванні фізичного здоро-

в’я. Наведені та проаналізовані дані дослідження духовного здоров’я людей із різним рівнем свідомості за методологією Теорії Причинності та Методу роботи у Причині (за допомогою анкетування).

Ключові слова: валеологія, здоровий спосіб життя, духовність, Теорія Причинності.

Annotation. Elyzarov V.P. The intellectual development is the basis of health forming. The men’s health is seen in this article as complicated complex of interconnected behaviors (moral, spiritual, psychological, intellectual, social, cultural, ecological, physical). The core attention is devoted to the intellectual development of a man, as a basic in forming of physical health. The research information of spiritual health of people with different level of consciousness was brought and analyzed by the Theory of Causality and the Causality-work Method (with the aid of questionnaire design ). Keywords: valeology, healthy life-style, spirituality, the Theory of Causality.

Введение.

Актуальность данной темы заключается в том, что сегодня очевидным является тот факт, что в мире сложилась необходимость преимущественного достижения духовного развития человека для преодоления кризиса на этапе духовного пути человечества.

Здоровье можно рассматривать как сложный комплекс взаимосвязанных характеристик, определяемых нравственным, духовным, психологическим, интеллектуальным, социальным, культурным, экологическим, физическим состоянием и качеством жизни.

Рост болезней, преступности, смертности, это, к сожалению, то, чем сегодня располагает наше общество. В результате резкого спада рождаемости наша страна переживает демографический кризис. Показатели уровня здоровья молодежи и детей, в том числе и рождающихся, далеки от нормы. Современный период развития характеризуется отсутствием моральных и духовных ориентиров человека.

Направление на здоровый образ жизни не находит своего отражения в средствах массовой информации, напротив там царит полный хаос. Пресса, радио, телевидение, реклама, кино, видеоклипы, сопровождающие современные песни, заряжены негативными образами и информацией и способствуют агрессии, безнравственности, жестокости, что в свою очередь сказывается на состоянии здоровья всех людей и больше всего молодежи и детей.

Первоочередная задача состоит в том, чтобы создать системы формирования здорового образа жизни с ориентацией на новое понимание взаимоотношений человека и природы, смысла жизни, судьбы человечества, отношения к своему здоровью. Именно поэтому все усилия должны быть направлены на воспитание творческого человека с новым мировоззрением, новым сознанием, который сможет решать проблемы современного общества.

„Воспитать человека интеллектуально, не воспитав его нравственно, — значит вырастить угрозу для общества” [8, 826].

Решение этих задач возлагаются на Валео-

логию, которая дает знания о человеке во всех его проявлениях. В вопросах познания и оздоровления Валеология на первое место ставит духовность. В структуре модели человека и ее внешних определяющих составных на первом месте духовная составная — высшие духовные законы, законы морали, общечеловеческие ценности.

Таким образом, духовность человека является основой здоровья.

Предметом нашего исследования являются технологии духовного здоровья, среди которых основное внимание уделено методологии Теории Причинности.

Никогда еще люди не болели столько, сколько теперь. Именно бездуховность приводит к катастрофическому ухудшению здоровья людей, наносит вред физическому и психологическому здоровью.

Чтобы исследовать здоровье, необходимо понять феномен человека, принципы его организации. Но этого понимания до последнего времени не могла дать медицинская наука, ориентированная на исследование преимущественно физического тела.

Кризис в медицине вызвал интерес к народным, традиционным способам лечения и поставил вопрос о приоритете духовности в здоровье человека.

Человек должен научиться видеть, слышать и ощущать Духовный Мир, т.е. он должен получить определенные знания. Опыт таких знаний в мире накоплен достаточно большой.

Поэтому для сохранения здоровья существует ряд требований к экологии пространства человека — общего и малого, в котором он живет, работает, отдыхает. Эти особенности тоже должны учитывать врачи.

Знания о необходимости целостного подхода к человеку для достижения его полного здоровья были известны и в мировой философии и медицине еще в древности.

В Священном Писании приводятся наставления и указания, относящиеся ко всем сферам внутренней и внешней жизни людей, соблюдение которых сохранит жизнь и открывает путь, а здоровье является высшим благом во все времена.

О роли духовности в достижении здоровья мы находим в древнекитайской медицине. Базовыми принципами китайской философии являются единство этического и духовного. Восточная культура не знает противопоставления бытия сознанию, а медицина не мыслится вне связи с философией.

Древнеиндийское представление о человеке характеризуются холистическим подходом, восприятием человека как целостного в самом себе и единого с Миром. Они и сегодня перекликаются с современными научными взглядами. Тибетская медицина и Аюрведа говорят, что причины наших болезней лежат в дефектах сознания.

Кацузо Ниши рассматривает человеческий организм как саморегулирующую систему, поэтому нужно помочь ему пробудить целительные силы и

не мешать их действию. Но он говорит о том, что ни один метод сохранения здоровья не может быть практическим и рациональным средством, пока не будет основываться на принципе — понять причину.

Сегодня нужны другие знания и другое сознание человека, чтобы понять, что с ним происходит. Сложная информационно — энергетическая система человека большей частью состоит из малоизвестных нам энергоинформационных слоев подсознания и лишь несколько процентов занимает физическое тело и сознание. Вот почему при решении вопросов здоровья человека и предупреждения болезней необходимо в первую очередь причины их возникновения видеть в духовном и интеллектуальном несовершенстве человека.

Исследование различных методологий духовного развития человека показывает, что наиболее перспективной и наиболее эффективной технологией в достижении духовного здоровья человека является методология Теория Причинности и Метод работы в Причине проф. В. П. Гоча.

В Теории Причинности рассматриваются вопросы бытия, законы материи и духа, пространства и времени, исследуются общие законы Причинности, как основания любого вида теоретической и практической деятельности; конкретные взаимодействия человека, конкретные механизмы его жизнедеятельности. Человек, получая определенные знания, становится на новый Путь, который достигается работой в Причине, это путь мудрости творчества и здоровья.

Работа выполнена в соответствие с практическими задачами Одесского Валеологического Центра « Эльфэль».

Формулирование целей работы.

Одесский Валеологический Центр «Эль-фэль», занимающийся духовно-просветительской работой на основании методологий Теории Причинности и работы в Причине посредством анкетирования слушателей Центра провел исследование динамики основных технологий духовного развития человека в формировании уровня духовного сознания и здоровья на разных этапах обучения.

В исследовании приняли участие четыре группы слушателей Одесского Валеологического Центра «Эльфэль» в возрасте от 21 до 65-ти лет мужчины и женщины (80 чел.) по 20 человек в каждой группе.

Все группы состояли из людей с различным уровнем сознания. Сравнительный анализ во времени с одними и теми же людьми, не проводился, проводилось тестирование каждой группы в от -дельности.

Уровни знаний каждой группы позволяют сказать, что они представляют разные технологии усовершенствования познания духовного мира.

1 -я группа состояла из людей пришедших впервые в Центр, ее участники приняли участие в анкетировании до занятий по Теории Причинности, они имели представление о духовности из раз-

ных источников и обучающих программ, занимались другими методологиями духовного здоровья.

Участники второй группы прошли обучение по методологии Теория Причинности — первый уровень — познание всеобщих законов и проявления Причинности (обучающий семинар 8 дней).

Слушатели третьей группы проходили дальнейшее обучение по методологии Работа в Причине — второй уровень и принимали участие в практических занятиях, проводимых в Центре в течение 1 года.

Участники четвертой группы в процессе дальнейшего обучения, тренингов, практических занятий, семинаров получали знания по методологии исследования конкретных проявлений Причинности — третий уровень (1-3года).

Цель данного исследования заключалась в том, чтобы показать динамику духовной трансформации личности в процессе приобретения знаний, изменения сознания, очищения души, налаживанием правильных взаимодействий с окружающим миром.

Показать возможности и преимущества Теории Причинности как наиболее эффективной новой технологии в формировании здоровья на основе духовного развития и совершенствования человека для выхода его на более высокий и качественный уровень своей жизни.

За основу исследования мы брали знания о структурной организации человека, обусловленные холистическим подходом, в пределах понимания механизмов функционирования и взаимодействия сознания, души и тела как единого целого.

Для исследования было использовано пособие для проведения практический занятий «Диагностические подходы к определению уровня духовного и морального здоровья личности», утвержденного на заседании ученого совета фило-

софского факультета Харьковского национального университета им. В. Н. Каразина (протокол №4 от 3 октября 2006 года).

Основными методами оценки духовного здоровья явилось анкетирования, опрос и тестирование участников с использованием вопросников, анкет и тестов, к которым прилагаются конкретные рекомендации относительно определения качества и количественной составной здоровья.

Для обработки диагностических данных по тесту «Оценка жизненных ценностей» мы использовали таблицу 1, в которой структурируются ценности, присущие определенным уровням сознания.

Результаты исследований.

В результате проведенного исследования были получены следующие результаты (табл. 2).

Нумерация в данном тесте (от 1 до 16) производится по порядку уменьшения ценностей, т.е. все, что на первых местах — это играет главную роль в жизни человека. Ценности определяются по сумме мест — чем меньше сумма, тем выше уровень данной группы.

В результате проведенного исследования (рис.1) посредством обработки диагностических данных было выявлено, что люди входящие в группу 1, т.е. не прошедшее обучения по методологии Теория Причинности, отдают предпочтение семейным ценностям, духовные ценности по сумме всех мест — на втором месте.

Вторая группа, приняв участие в семинаре по методологии Теории Причинности, участвует в тестировании с учетом того, что ими принято, понято и осознанно и соответственно расставляет приоритеты ценностей: на первое место — духовные ценности, на второе место — семейные.

На первом месте у слушателей третьей группы, как и в предыдущей, стоят духовные ценности, но предпочтение здесь отдается доброжелательнос-

Таблица 1

Ценности, присущие определенным уровням сознания

Индивидуалистиче ские ценности Семейные ценности Социальные ценности Духовные ценности

Разнообразные удовольствия Семейное благополучие Социальная справедливость Верность

Признание и популярность Выгодный брак Порядок в государстве Доброжелательность

Власть и влияние Послушные дети в семье Взаимопонимание между гражданами Помощь, кто в ней нуждается

Собственная безопасность Спокойная старость Благополучие страны Гармония с природой с природой

Ух = У2 = Уз = У4=

Таблица 2

Результаты тестирования «Оценка жизненных ценностей»

Жизненные ценности 1 группа 2-я группа 3-я группа 4-я группа

Индивидуалистические ценности 728,00 816,00 926,00 953,00

Семейные ценности 571,00 641,00 684,00 845,00

Социальные ценности 739,00 724,00 721,00 680,00

Духовные ценности 683,00 546,00 399,00 262,00

Таблица 3 Результаты тестирования «Ценности, присущие определенным уровням сознания»

Первая группа Вторая группа Третья группа Четвертая группа

1 место 1 место 1 место 1 место

семейные духовные духовные духовные

2 место 2 место 2 место 2 место

духовные семейные семейные социальные

3 место 3 место 3 место 3 место

индивид. Социальные. Социальные. Семейные

4 место 4 место 4 место 4 место

социальные индивид. Индивид. Индивид.

1 группа 2 группа 3-я группа 3 группа

□ Индивидуалистические □ Семейные □ Социальные □ Духовные

Рис. 1. Динамика изменения жизненных ценностей

ти и гармонии с природой.

Слушатели четвертой группы показывают явный приоритет духовных ценностей и на первые места ставят: — гармония с природой, помощь тем, кто в ней нуждается. Что же касается семейных ценностей, то они отдвигаются на третье место, а социальные ценности получают приоритет.

Тест «Оценка уровня духовного здоровья» Сумма баллов 40 и более свидетельствует о высоком уровне духовности; — от 20 до 39 — о среднем уровне, от 0 до 19 — о низком уровне духовности.

Исследование результатов данного анкетирования (рис.2) показывают, что высокого уровня духовного развития достигают: 25 % участников анкетирования после 8-дневного начального курса обучения по методологии Теории Причинности;- 60 % — занимающиеся в течение года; и 100 % участников анкетирования, которые являются слушателями Центра год и более. По мере обучения слушателей сумма баллов увеличивается при ответах на вопросы; 4. Нравится ли вам делиться тем, что у вас есть? 2. Учитываете ли вы в каждодневной жизни интересы других людей? 9. Присуще ли вам чувство любви к Человечеству?

Тест «На пути к духовному росту»

Сумма баллов от 0 до 59 — высокий уровень духовного роста, от 60 до 83 — средний уровень, от 84 до 180 — низкий уровень.

Данное исследование (рис.3) показывает, что

участники тестирования первой группы — до занятий по методологии Теории Причинности показали низкий уровень духовного роста, после 8-ми дней обучения — средний уровень, занимающиеся в Центре слушатели в течение 1 года — 60 % — высокий уровень, 40% средний и слушатели, занимающиеся в Центре год и более — 100% высокий уровень.

Исследование ответов по каждому вопросу теста показывает, как меняется человек по мере получения им знаний, как повышается его сознание и приходит понимание его взаимодействия с окружающим миром, родными и близкими и самого себя. Здесь проявлено понимание, что судьба человека целиком и полностью зависит только от него самого; что такое творчество — это созидание и вклад, который человек вносит в общее дело. По мере обучения слушатели показывают правильное восприятие жизненных ситуаций, личную ответственность за порученное дело.

Тест «Определение духовной составляющей здоровья»

Сумма баллов от 0 до 89 свидетельствует о высоком уровне духовности, от 90 до 178 — средней уровень, от 179 до 265 — низкий уровень духовности.

Результаты исследования тестирования (рис.4) по определению духовной составляющей здоровья по сумме баллов:

■ участники группы 1 (до занятий) — 65% — сред-

Результаты тестирования «Оценкауровня духовного здоровья»

1 -я группа 2-я группа 3-я группа 4-я группа

Суммарные места

337,00 704,00 938,00 1042,00

1200

группа 1 группа 2 группа 3 группа 4

Группы

Рис. 2. Динамика результатов анкетирования уровня духовного здоровья участники группы 1 (до занятий) — 65% — низкий уровень, 35 % средний; слушатели 2 группы — 75 % — средний; 25 % — высокий; слушатели 3 группы — 40 % — средний, 60 % — высокий; слушатели 4 группы — 100 % — высокий уровень.

Таблица 5

Результаты тестирования «На пути к духовному росту»

1-я группа 2-я группа 3-я группа 4-я группа

2360,00 1370,00 1018,00 490,00

2500

группа 1 группа 2 группа 3 группа 4

Г руппы

Рис. 3. Результаты анкетирования «На пути к духовному росту»

Результаты тестирования Таблица 6 «Определение духовной составляющей здоровья»

1-я группа 2-я группа 3-я группа 4-я группа

3330,00 2105,00 1675,00 975,00

2

х

а

«

и

5000

4500

4000

3500

3000

2500

2000

1500

1000

500

0

группа 1 группа 2 группа 3

Группы

группа 4

□ высокий

□ средний

□ низкий

Рис. 4. Результаты анкетирования «Определение духовной составляющей здоровья»

ний уровень, 35 % — низкий;

■ слушатели 2 группы — 99 % — средний, 1% — высокий;

■ слушатели 3 группы — 60 % — высокий; 40 % -средний

■ слушатели 4 группы — 100 % — высокий уровень.

Таким образом, наблюдается общая тенденция: чем дольше респондент занимается изучением духовных практик, в частности технологий Теории причинности, тем духовные ценности приобретают для него более важное значение, становятся приоритетными. Рост уровня духовного развития участников групп по мере обучения технологиям Теории Причинности Работы в Причине вырастает с 25% высокого уровня после 8-ми дневного обучения до 100 % у занимающихся один год и более.

Анкетирование уровня духовного здоровья участников первой группы показало низкий уровень духовного развития. Не смотря на наличие у них опыта, различных духовных практик не позволил сформировать у них не сформировалось представление о поведении, основанном на духовных проявлениях.

Выводы.

Обобщение полученных материалов показало динамику развития духовного здоровья у исследуемых групп по мере их освоения знаний на разных уровнях обучения технологии Теории Причинности и Работы в Причине, совершенствование духовного познания привело всех участников к осознанию потребности заниматься повышением своего духовного уровня, формировать духовное

здоровье.

Проведенное исследование состояния духовного здоровья, позволило выделить ведущие педагогические методологии по динамике духовной трансформации, изменения сознания, основанного на детальном изучении духовной сферы, а именно технологии Теории Причинности.

Динамика духовного роста демонстрирует эффективность Теории Причинности, поскольку она содержит усвоенный опыт человечества в вопросах духовности и является новым шагом в познании и методах оздоровления, что позволяет ей стать основой технологии здоровья.

Полученные результаты дают основания полагать, что технология Теории Причинности и Метод работы в Причине В. П. Гоча должны найти свое место в валеологической практике Украины для использования в процессе учебно-педагогической работы и для индивидуального валеологического консультирования.

Дальнейшие исследования предполагается провести в направлении изучения других проблем духовного развития человека.

Литература

1. Апанасенко Г.Л., Попова Л. А. Медицинская валеология. -К.: Здоровье, 1998. — 125 с.

2. Банкова В.В. Биоинформация и здоровье. — М., 2000. — 89 с.

3. Брехман И.И. Введение в валеологию — науку о здоровье.

— Л: Наука, 1987. 125 с.

4. Гоч В.П., Белов С.В. Теория причинности. — Севастополь, 2003. — 338 с.

5. Гоч В.П., Кулиниченко В. Л. Жизнь и причинность. — К.: Сфера, 2004. — 165с.

6. Діагностичні підходи до визначення стану духовного і морального здоров’я особистості: Навч. посібник для проведення практичних занять / Укл. проф. М.С.Гончаренко, доц. Е.Т.Карачинська, В.Є.Новіков. — Х.: ХНУ ім.В.Н.Ка-разіна, 2006. — 158 с.

7. Избранные труды Школы Причинности. — Тюмень: Истина, 2004. — 256 с.

8. Мудрость тысячелетий: Энциклопедия. — М., ОЛМА -ПРЕСС ОАО ПФ «Красный пролетарий», 2006. — 848 с.

9. Ниши К. Золотые правила здоровья. — СПб.: ИК Книжный дом «Невский проспект», 2005. — 122 с.

10. Причинность и экология: Международная научно-практическая конференция. Сб. научн. статей. — М.: «Звезда утренняя», 2006. — 296 с.

Поступила в редакцию 22.08.2007г.

РОЛЬ И ЗАДАЧИ СЕМЬИ: ВАЛЕОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ЗДОРОВЫХ СЕМЕЙНЫХ ОТНОШЕНИЙ

Елизарова С. В.

Валеологический центр «Эльфэль», г. Одесса

Аннотация. В статье рассматриваются аспекты здоровых семейных отношений, уровень духовного, морально-нравственного и физического здоровья. Раскрываются направления формирования здоровых семейных отношений через процесс обучения духовному развитию в рамках научной Школы Причинности. Исследовано и проанализировано качество здорового образа жизни и уровень гармоничного развития семьи, приводится оценка духовного развития семьи.

Ключевые слова: валеология, научная Школа Причинности, качество здорового образа жизни, духовное развитие семьи.

Анотація. Єлізарова С. В. Роль і завдання родини: ва-леологічні аспекти здорових сімейних відносин. У статті розглянуті аспекти здорових сімейних відносин, рівень духовного, морального і фізичного здоров’я. Розкрито напрямки формування здорових сімейних відносин через процес навчання у рамках наукової Школи Причинності. Досліджена і проаналізована якість здорового способу життя і рівень гармонійного розвитку сім’ї, дана оцінка духовного розвитку сім’ї.

Ключові слова: валеологія, наукова Школа Причинності, якість здорового способу життя, духовний розвиток сім’ї.

Annotation. Elyzarova V.P. The role and problems of the family: the valeological aspects of healthy family relations. The aspects of healthy family relations, the level of spiritual, moral and physical health are examined in this article. The directions of forming of healthy family relations are opened through the spiritual development training in the borders of scientific School of Causality. The merits of the healthy life-style and the level of harmonious development of the family were investigated and analyzed and the valuation of the spiritual development is brought.

Keywords: valeology, the scientific School of Causality, the merit of the healthy life-style, spiritual development of the family.

Введение.

Большая часть населения нашей страны объединена в семьи; семья — наиболее древнее из социальных объединений людей. Можно сказать, что, несмотря на изменения, произошедшие с семьёй на протяжении всей её истории, особенно в ХХ веке, она достаточно жизнеспособна и актуальна в настоящее

время. Семья играет огромную роль в жизни, как отдельной личности, так и всего общества.

Семья — продукт государственной системы, она изменяется со сменой этой системы, всегда выступая моделью конкретного исторического периода развития государства со всеми его экономическими, моральными и духовными противоречиями. Современные экономические перепады, демографические проблемы, кризис в политике, культуре — все это отражается на жизнедеятельности семьи.

Перед молодыми семьями в Украине стоят острые проблемы материального, экономического и жилищно-коммунального характера. Неопределенность в будущем, нестабильность заработной платы, неподготовленность к семейной жизни и приспособление к этим условиям негативно сказывается не только на демографической ситуации в Украине, но и на внутрисемейных процессах, характере взаимоотношений между членами семьи, ее взаимосвязи с окружающей средой, воспитании детей, организации свободного времени.

Социологи отмечают, что количество разведенных пар выросло больше, чем количество зарегистрированных браков. Таким образом, возможно, что разводы у нас, превратились в более легкий и распространенный опыт сглаживания серьезных семейных конфликтов, которые существовали всегда.

Большое количество разводов в первые годы семейной жизни, подтверждает отсутствие семейной грамотности у молодых людей, часто сегодня можно наблюдать у молодых людей удивительное дилетантство в жизненных вопросах. Все эти перемены, которые проходит современная семья на данном этапе, существенно влияют на здоровье всех членов семьи, как физическое, так и психологическое и духовное. По данным исследователей 1/3 населения Украины находятся в состоянии хронического психоэмоционального стресса и нуждаются в психокоррекции. [15].

Во всем мире политики выделяют здоровье, как главный фактор безопасности нации. Состояние здоровья населения Украины на данном этапе развития выглядит следующим образом: в течение последних 10-12 лет Украина стала наистарейшей страной, т.е. у нас наблюдается самая большая смертность. Продолжительность жизни женщин уменьшилась на 2,5 года, а мужчин на 4 года. Увеличился уровень психических заболеваний. Женщины болеют больше мужчин на 35%, репродуктивное здоровье женщин требует особого внимания, так высокий уровень здоровья имеют только 2,9% всех женщин на Украине. Бесплодие женщин возросло в 3 раза по сравнению с 1989 годом. Здоровье человека характеризуется сегодня не только уровнем физического развития, наличием заболеваний или дефектами развития, а в большей степени уровнем морально-волевых и ценностных установок. Управление здоровьем должно начинаться с духовной составляющей. Без понимания высших аспектов Бытия, т.е. смысла жизни, ее

Духовное развитие человека

Вследствие того, что человек нерационально эксплуатирует природные ресурсы и неправильно относится к окружающему миру, в последнее время возникают множественные проблемы глобального и частного масштаба.

Научно-техническая революция привела к тому, что последствиями негативного влияния человека на окружающую среду стали крупные экологические катастрофы.

Научные исследования в этой области доказали наличие энергетического обмена между человеком и окружающей средой. Чтобы преодолеть порог в третье тысячелетие, человечество должно изменить свою жизнь, в основе которой будет заложено гармоничное духовное развитие.

Древнейшие эзотерические знания человек способен воспринять лишь на определенной ступени своего развития. В связи с тем, что в последнее время к эзотерике обращаются немногие, развитие личности по другому пути просходит чрезвычайно медленно. Разностороннее развитие личности ускорит путь духовного развития и позволит человеку жить полноценной жизнью. С этим намерением следует обратиться к компетентным специалистам, которые ответят на многие возникающие в процессе жизни вопросы. Огромная сеть центров и школ духовных практик позволяет многим изменить свою жизнь к лучшему за счет пересмотра собственной жизненной позиции и мироощущения.

Современная наука космоэнергетика представляет собой эффективный сборник древнейших методик, с помощью которых перед человеком открываются безграничные перспективы для развития своего сознания — освоение и распространение высоких духовно-нравственных ценностей, здорового образа жизни, стремление к полезным делам и многое другое. В основе космоэнергетики заложен факт существования в человеческом организме энергетических центров, активизация которых наступает на стадии духовного развития личности. Развитие в себе таких возвышенных качеств, как благородство, справедливость, доброта, милосердие и открытость позволяет человеку находить радость жизни в безвозмездной помощи нуждающимся, чистых взаимоотношениях, служении обществу и пр.

Духовное развитие таких людей становится главной целью их жизни. Достигнув высокого уровня саморазвития, человек несет каждому встречному ощущение счастья и мира, добра и чистой любви. Духовное развитие не имеет границ. Это процесс, в который надо погружаться полностью. Изучив себя и свои возможности, человеку удается установить связь физического тела с окружающим миром. Встав на этот путь, вы наполните жизнь смыслом и найдете ответы на все свои вопросы.

В чем заключается духовное развитие человека и как его повысить

Здравствуйте, уважаемые читатели моего блога! Сегодня хочу рассмотреть вопрос, в чем заключается духовное развитие человека. Ведь до сих пор не существует однозначного ответа, и это понятие включает в себя не только религиозность человека. Это его нравственность, этика, понимание предназначения, достижения ощущения внутреннего баланса, гармонии и совокупность качеств, с помощью которых возможно всего этого достичь. Но что понятно довольно точно, так это то, что каждый сам определяет свой духовный путь и идёт по нему. Идет с той скоростью и умением преодолевать трудности, с которыми в силах справиться. В этой статье я попробую затронуть области, которые связаны с духовным развитием.

Что такое духовное развитие?

 

Духовное развитие на самом деле является процессом, в ходе которого человек понимает себя, свои реакции, ощущения, своё предназначение и потребности. Когда на первый план выходит поиск ответов на вопросы о том, кто я, откуда и зачем пришёл? Существуют уровни сознания в обществе, с помощью которых возможно найти необходимые ответы, это: нравственное, эстетическое, политическое, религиозное, правовое и научное.

Потребность развиваться не встроена в человека с рождения, а проявляется и активизируется в процессе социализации и познании себя как личности. Пределов для духовного познания не существует, каждый сам определяет границы и ресурсы для дальнейших поисков.

Человек может считать себя духовным, если он осознано, умеет принимать другого таким, какой он есть. Что-то наподобие родительской безусловной любви, достиг душевного равновесия и покоя, а также имеет веру во что-то хорошее в своём сердце. Давайте рассмотрим каждый компонент поподробнее:

1.Осознанность

На самом деле это очень отважное решение, когда человек перестаёт обманывать сам себя и решает избавиться от иллюзий и фантазий, предпочитая всё-таки замечать реальность, какой бы страшной и разрушающей она ни была. Тогда появляется способность принимать несовершенство этого мира, других людей и самого себя. Взамен появляется свобода. Человек понимает, что и зачем он делает. Он может предугадать и объяснить свои реакции на какие-либо события, потому что осознаёт возникающие ощущения. Это редкая, но оправданная смелость, когда позволяешь себе быть искренним не только с окружающими, но прежде всего перед самим собой.

2.Безусловная любовь

Обычно она возникает у родителей, по отношению к своим детям, когда они любят их не за что-то, а только лишь потому, что те есть в этом мире. Если немного видоизменить этот вид любви, то можно переформулировать так:

Нравственно развитая личность способна не просто замечать этот мир со всеми недостатками, но и любить его при этом, и не за что-то, а прям вопреки.

Тогда очень развиваются способности к эмпатии, то есть сопереживанию, сочувствию и состраданию.

3.Вера

Мы уже говорили в статье «ТОП 10 методов притяжения успеха во всех своих начинаниях» о том, чтобы достичь необходимых результатов, самым главным является наша вера в то, что выйдет и всё получится. Ведь вы помните про эффект аффирмаций? Если настраивать своё подсознание и всю энергию уделять именно задуманному – оно обязательно случится, и тогда человек сможет раскрыть весь свой потенциал, зная, что есть поддержка извне и что-то волшебное, на что можно положиться.

4.Ощущение внутреннего равновесия

Это состояние, наверное, и называют нирваной. Когда отсутствует тревога, переживания, чувства раздражения и беспомощности, вины, печали и стыда. Человек как-бы изнури наполнен теплом, которое даёт чувство удовлетворения, спокойствия и уверенности. Когда не ощущается острая необходимость в удовлетворении какой-либо потребности, а наоборот, происходит процесс ассимиляции, то есть усвоения полученного опыта. Это состояние невозможно приобрести раз и навсегда, потому что жизнь разная, с разными ситуациями, которые иногда могут выбивать почву из-под ног, но всё- таки при духовном развитии, совместив предыдущие компоненты, человек стремится получить ощущение баланса.

Что происходит в результате этого развития?

1.Здоровье

У человека, который стремиться развить свою нравственность, укрепляется здоровье, по сравнению с другими, он менее подвержен заболеваниям и живёт дольше. Потому что баланс внутреннего мира сказывается на физическом состоянии. Вы слышали о таком понятии, как психосоматика? Это такое направление в психотерапии, психологии, которое изучает связь между чувствами человека и его здоровьем. То есть, все наши недомогания и диагнозы возникают вследствие удержанных чувств, стрессов, с которыми не смогли справиться.

К примеру, человек, который на многие ситуации реагирует обидой, которую постоянно удерживает в себе. Скорее всего в результате он будет иметь язву желудка, потому что энергию направляет вглубь себя, предпочитая неосознанно по разным причинам разрушать свой организм. Поэтому, личность, которая стремиться достичь равновесия, лишена такой особенности, как удерживание в себе негативных чувств, что способствует улучшению её здоровья.

2.Происходит более эффективный процесс социализации и личностный рост

В силу того, что человек уравновешен и осознан, он умеет простраивать отношения с другими людьми. Понимает их намерения и цель поступков. Поэтому он намного качественнее выполняет работу. Завоёвывает успех и быстро разрешает сложные и конфликтные ситуации. Он умеет сотрудничать и самое главное, понимает, что в этом мире происходит неразрывный процесс, что когда мы что-то получаем, то обязательно и отдаём. Если застопорится хоть одна часть, будет невозможно прийти к гармонии.

Вы ведь замечали людей, которые только хотят получать, а в ответ ничего не дают? Или наоборот, когда всё для других, но о себе не заботятся? Их можно назвать счастливыми? Я очень сомневаюсь. Такие однобокие взгляды на жизнь не приведут к успеху, и тем более не помогут продвинуться в своём развитии.

3. Становится более счастливым

В результате того, что человек становиться более осознанным, заботиться о здоровье и качестве своей жизни, он со временем обретает не только ощущение внутреннего равновесия, но и чувство счастья. Он практически не подвержен стрессам, потому что меняется стиль реагирования на различные ситуации, который становится менее разрушающим, и более творческим, продуктивным.

4. Появляется смысл жизни

Я уже писал о том, что духовная личность задаётся вопросами о своём существовании, предназначении. Она понимает, что в этом мире способна на что-то повлиять, несёт особую ценность и задачу. Поиски у каждого происходят по-разному, основные способы я изложил в статье «В чем смысл жизни человека и как его найти». Это очень важная часть размышлений для каждого, ведь несёт мотивацию для жизни, чтобы были силы вставать каждый раз после ударов судьбы и продолжать свой путь дальше.

5. Примирение со смертью

Как бы нам ни хотелось порой избежать этой темы, но всё же, духовное развитие помогает человеку примириться со смертью, осознать свою конечность и невозможность повлиять на то, чтобы жить вечно. И неважно, какая именно область поможет человеку это осознать: психология, религия, философия, физика и прочее, главное, чтобы он обрёл удовлетворяющий, успокаивающий ответ о процессе умирания и наличия или отсутствия жизни после смерти.

6. Происходит самореализация

Ведь в поисках своего предназначения самым важным является то, чтобы обнаружить свою истинную природу. И вот после этого обнаружения совершать действия, направленные на реализацию своих планов и задач, и не просто действия, а успешные, которые приносят не только успех и задуманный результат, но и удовольствие от процесса.

Лучшие способы, как это сделать

Самым первым и основным методом является самосознание

Изучайте себя, исследуйте реакции и даже тёмные стороны своего характера. Будьте честными и открытыми, прежде всего перед самим собой, и тогда со временем вы научитесь принимать себя разным, с разными проявлениями и недостатками, а это поспособствует безоценочному отношению к окружающим, и тогда будет меньше от них ожиданий, вследствие которых мы обычно разочаровываемся. Что значительно повлияет на достижение внутренней гармонии.

Читайте книги

Не обязательно какую-то религиозную литературу, что угодно, с помощью чего вы сможете развиваться и находить ответы на какие-либо вопросы. Пусть то будет классика или книги по бизнесу, важно то, чтобы вы не стояли на месте, и испытывали интерес к жизни и поиску информации. Помимо этого, чтение очень благоприятно влияет на здоровье, и имеет очень много полезных последствий, о которых вы можете прочитать на моём блоге «Что развивает чтение книг и почему это прямой путь к успеху?».

Медитируйте или молитесь

В зависимости от наличия или отсутствия веры, главное, чтобы в этот момент вы могли обратиться вглубь себя, расслабиться и переключить своё внимание. Эти методы целебно действуют не только на наше психическое, эмоциональное состояние, но и на физическое здоровье. От умения концентрироваться на важном, с правильным внутренним посланием зависит очень многое в нашем организме, и вообще, жизни. Если вы не знаете, как правильно медитировать, можете ознакомиться с техниками для новичков в статье «Самый простой для освоения и эффективный способ медитации». А о том, как молиться, вам подскажет ваше сердце и интуиция.

Благотворительность

Если вы читали статью «Реальные истории людей добившихся успеха своим трудом и упорством» то обратили внимание, что практически все влиятельные люди, которые достигли колоссальных результатов, занимаются благотворительностью. Потому что знаю, чтобы получить энергию, её для начала нужно отдать. Помогайте близким, нуждающимся, жертвуйте на то, во что верите, и тогда будете ощущать удовлетворение от того, что ты полезен в этом мире и можешь кому-то облегчить жизнь, даже если сам испытываешь трудности.

Окружение

Общайтесь с людьми, которые, по вашему мнению, достигли какого-то уровня в познании бытия и себя истинного. Ведь окружающие очень влияют на нашу ценностную систему и восприятие мира, перенимая их опыт, мы сможем опираться на него и присваивать свои успехи и выводы. Расширяя свои границы в общении, вы станете более открытыми к этому миру.

Заключение

На этом всё, уважаемый читатель! Надеюсь, вы смогли найти для себя ответ на вопрос, что такое духовное развитие и как его достичь. Гармонии вам, чтобы мышление становилось более ясным и собранным, тогда вы обретёте и внутреннее равновесие, и здоровье и глубокие отношения, что поспособствует реализации ваших планов и желаний, а также улучшит жизнь ещё и окружающих людей. Не забывайте подписываться на обновления блога. До скорых встреч!

 

 

физическое, духовное и его этапы

В обиходе часто используются слова, которые одновременно можно считать процессом и его же результатом – самосовершенствование, самопознание. Развитие – это такой же пример дуализма. С одной стороны, оно определяет механизм достижения конкретной задачи. С другой – развитие и есть конечной целью, возможностью стать лучше. Этот процесс имеет место в живой и неживой природе. Его законам подчиняется человек, бизнес, целое общество. Что же такое развитие? Какие его признаки? Какие механизмы и этапы? Статья содержит ответы на все эти вопросы.

Что такое развитие?

Развитие — это переход на качественно новый уровень. Оно присуще любой форме существования материи. Более того, сами эти формы — результат эволюции Вселенной.  На стыке науки и философии принято говорить о таких этапах самоорганизации материи:

  • Механический – пространство;
  • Физический – поля и атомы;
  • Химический – молекулы;
  • Биологический – живые организмы;
  • Социально-общественный – человеческое общество.

Развитие имеет место на каждом из этапов. Развивается Солнечная система, усложняются химические соединения, эволюционируют живые существа, совершенствуется человек, наблюдается исторический прогресс общества.

Основной механизм – накопление количественных изменений, которые приводят к качественному скачку. Об этом еще говорил известный немецкий философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель.

Например, переход воды в пар. Когда она достигает температуры кипения, постепенно появляется все больше активных молекул, которые испаряются из жидкости. В живой природе примером развития можно считать эволюционные изменения. Они возникают в ответ на определенное количество накопившихся полезных мутаций. Таким образом, из яйца динозавра когда-то впервые вылупилась птица.

Можно провести параллели и с жизнью человека. Постепенно он приобретает умения, знания и опыт, которые позволяют перейти на качественно новую ступень. Так, начинающий боксер, в случае проявленного усердия, со временем становится чемпионом области, страны, а впоследствии, возможно и мира. Но в отличие от предыдущих форм существования материи, человек обладает разумом и волей. Поэтому, развитие человека – это более сложный процесс, который дополнен осмыслением и возможностью выбора.

Пройти тест на тип личности

Этапы развития человека.

Имеют место биологический и социальный аспект. В первом случае, речь идет о развитии человека, как живого организма с прохождением всех этапов от зачатия, рождения, жизни и до смерти. Второй случай подразумевает социализацию личности. Кроме того, человек склонен заниматься саморазвитием, выбирая то направление, которое ему действительно интересно. Рассмотрим все случаи детально.

Психофизиологическое развитие человека.

В процессе своего развития человек проходит ряд закономерных этапов (физиологических и психологических):

  • Внутриутробный период – появление всех систем и органов;
  • Младенческий возраст – от рождения до 1 года жизни;
  • Ранее детство – от года и до трех лет;
  • Дошкольный период – в среднем до 7 лет;
  • Младший школьный возраст – от 7 до 12 лет;
  • Подростковый период – до 15 лет;
  • Юность – до 19 лет;
  • Молодость – охватывает период от 19 до 35 лет;
  • Взрослость (зрелость) – 35-60 лет;
  • Старость – от 60 лет.

Если внутриутробное развитие человека – сфера эмбриологии, то дальнейшая жизнь внимательно изучается психологами и физиологами. Так большой вклад в понимание формирования личности в различные периоды развития человека внесли психологи: Павел Петрович Блонский, Лев Семенович Выготский, Эрик Хомбургер Эриксон, Данил Борисович Эльконин, Алексей Николаевич Леонтьев.

По представлениям психоанализа, сформированным Зигмундом Фрейдом, в своем формировании человек зависит от зон, вызывающих наибольшее удовольствие в конкретный период жизни. Согласно этим взглядам, существуют такие стадии развития человека:

  • Оральная – от рождения и до полутора лет, когда рот выступает основным способом удовлетворения органических потребностей;
  • Анальная – период от 1,5 до 3,5 лет, когда ребенок учится контролировать процесс испражнения;
  • Фаллическая – возраст от 3,5 до 6 лет, когда происходит идентификация половой принадлежности;
  • Латентная – период от 6 до 12 лет, проявляющийся в снижении половой активности;
  • Генитальная – переходный возраст, который выражается в формировании зрелых сексуальных отношений.

Поскольку человек – явление биосоциальное, то психология развития не может основываться только на физиологических особенностях индивидуума. Важную роль в формировании человека играет и становление его личности.

Этапы развития личности.

Совершенствование духовной сферы человека, его стремления к самопознанию и выбору своего призвания, можно сопоставить с Пирамидой потребностей Абрахама Маслоу. По этому подходу, развитие человека, как личности, движется в следующем направлении:

  • Физиологические потребности – еда, питье, секс;
  • Потребность в безопасности – желание быть защищенным;
  • Потребность любви и дружбы – социализация;
  • Стремление к уважению – признание, одобрение, почитание;
  • Получение знаний – желание знать и понимать больше;
  • Эстетические потребности – ощущение красоты и гармонии;
  • Самоактуализация – высшая форма саморазвития.

В процессе своего развития человек стремится к духовному совершенству, но это становится возможным лишь при условии удовлетворения более низких потребностей. Бездомный вряд ли оценит подаренный билет в оперу. Человеку, убегающему от разъяренной толпы, не до прослушивания очередной умной аудиокниги. Подросток скорее выберет прогулку с повзрослевшей одноклассницей, чем профессиональный рост и саморазвитие. Каждый период развития подразумевает свою стратегию поведения и конечную цель.

Учитывая двойственную природу человека, его умение налаживать коммуникацию с другими представителями своего вида, уместно говорить о развитии группы людей, объединенных общими целями. В первую очередь, это трудовые коллективы различных частных и государственных компаний. Они также совершенствуются. Этапы развития организации рассмотрим в следующем разделе.

Пройти тест на характер человека

Развитие человеческого коллектива.

Любой коллектив, так или иначе, проходит следующие этапы (по теории Брюса Уэйна Такмена):

  • Проверка (формирование) – «прощупывание» друг друга;
  • Конфликт – появление противоречий, их обострение;
  • Сплоченность (нормализация) – примирение на основании решения конфликтов;
  • Дифференциация (исполнение) – формирование функционально-ролевой структуры.

Эти принципы универсальны в рабочих коллективах и добровольных объединениях людей по интересам. Если говорить о развитии организации, связанной с решением определенной деловой задачи, то можно выделить такую периодизацию:

  • Ориентирование на задачу;
  • Эмоциональное осмысление задания, поиск несоответствий;
  • Информационный обмен, анализ идей и предложений;
  • Решение задачи путем принятия конструктивных решений.

Учитывая то, что любая фирма подобна живому организму, принято говорить о жизненном цикле организации:

  • Становление – выработка стратегии и плана развития;
  • Рост – наращивание оборотов, рост показателей;
  • Зрелость – стабилизация структуры;
  • Упадок – накопление организационных проблем, стагнация.

В конце жизненного цикла организация может двигаться несколькими путями. Либо она претерпевает ребрендинг, формируя новые задачи и цели, либо закрывается, уступая дорогу другим фирмам, находящимся на более ранних этапах развития.

Далеко не все системы менеджмента пробуют совместить развитие организации и индивидуальное совершенствование ее сотрудников. Показательной в этом плане считается японская философия управления Кайдзен, которая пропагандирует непрерывное развитие компании путем совокупного прогресса всех ее элементов. В первую очередь – каждого из сотрудников. Вообще тема развития и саморазвития очень актуальна в динамически развивающемся мире.

Развитие личности и саморазвитие.

Рождаясь, человек подобен чистому листу бумаги. Безусловно, на начальных этапах жизни необходимо вмешательство взрослых, которые инициируют развитие личности человека. Но эта помощь таит в себе и «подводные камни». Дело в том, что призвание порой заключается совершенно не в том пути, который навязывает общество.

Семья, школа, университет не всегда дают те знания и навыки, которые действительно необходимы  конкретному человеку. Что делать в таком случае? Взрослея, личность ощущает эти несоответствия и пытается компенсировать недостающий опыт методом самообразования и самовоспитания.

Например, потомственный ювелир, осознав, что драгоценные металлы или камни не его призвание, ищет более подходящие пути развития. Он перечитывает десятки книг, смотрит сотни тематических передач и, наконец, понимает, что ему хочется стать художником. Поскольку семья ему в этом не помощник, он занимается саморазвитием, постепенно становясь живописцем.

Отличие физического и духовного развития.

Человек способен развиваться в нескольких направления:

  • Физически;
  • Интеллектуально;
  • Духовно.

Первые два способа подразумевают развитие тела и психики. Третий относится к сфере ментального совершенствования. Основные различия между ними связаны с истощаемостью ресурсов. Развитие тела и разума сочетается с энергозатратами, которые приходится компенсировать в периоды отдыха. Соответственно, ходить в спортзал, либо читать книги следует только в те моменты, когда организм полон сил и энергии. В отличие от этого, духовное развитие только усиливается по мере его применения. Чем больше человек совершенствует свои морально-волевые качества, тем сильнее они становятся, тем крепче будет его вера в свои убеждения и принципы.

Духовное развитие – высший этап совершенствования, который, как правило, начинается после успешного прохождения человеком остальных стадий развития личности. Не стоит думать, что духовность мешает социализации человека. Наоборот, она помогает занять достойное место в обществе, предлагая правильные ценности и приоритеты.

Развитие – это важный компонент существования материи, в любых ее формах и проявления. Процесс усложнения структуры присущ всему, от атомов до галактик. Разумные существа, единственным известным примером которых можно считать человека, способны к осмысленному развитию, что поднимает этот процесс на качественно более высокий уровень.

Пройти тест на психику

духовное развитие — это… Что такое духовное развитие?

духовное развитие
intellectual development

Большой англо-русский и русско-английский словарь. 2001.

  • духовное око
  • духовное училище

Смотреть что такое «духовное развитие» в других словарях:

  • Духовное развитие — процесс обогащения духовной культуры человека и общества. Он направлен на реализацию идеалов, внематери альных интересов. Предпосылкой духовного развития человека выступает стремление не ограничивать свою жизнедеятельность удовлетворением… …   Человек и общество: Культурология. Словарь-справочник

  • Духовное развитие — осмысление человеком своего предназначения в жизни, появление ответственности перед настоящими и будущими поколениями, понимание сложной природы мироздания и стремление к постоянному нравственному совершенствованию …   Словарь-справочник по педагогической психологии

  • Духовное развитие — осмысление человеком своего предназначения в жизни, появление ответственности перед настоящими и будущими поколениями, понимание сложной природы мироздания и стремление к постоянному нравственному совершенствованию …   Словарь по педагогической психологии

  • Духовное развитие —  ♦ (ENG spiritual development)    чувство роста и возмужания в жизни и опыте христианина …   Вестминстерский словарь теологических терминов

  • О различии строения человеческих языков и его влиянии на духовное развитие человечества —         «О РАЗЛИЧИИ СТРОЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ЯЗЫКОВ И ЕГО ВЛИЯНИИ НА ДУХОВНОЕ РАЗВИТИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА» («Uber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues und ihren Einflu|3 auf die geis tige Entwicklung des Menschengeschlechts», 1836)… …   Энциклопедия эпистемологии и философии науки

  • развитие — я, только ед., с. 1) Постепенное улучшение, усиление, укрепление путем тренировки. Развитие мускулатуры. Развитие памяти. Развитие способностей. Из всех поэм Пушкина в Полтаве в первый раз стих его достиг своего полного развития, вполне стал… …   Популярный словарь русского языка

  • Развитие ребенка — физическое, психическое, духовное, социальное, эмоциональное и нравственное развитие… Источник: ЗАКОН г. Москвы от 04.06.1997 N 16 ОБ ОРГАНИЗАЦИИ РАБОТЫ ПО ОПЕКЕ, ПОПЕЧИТЕЛЬСТВУ И ПАТРОНАТУ В ГОРОДЕ МОСКВЕ …   Официальная терминология

  • ДУХОВНОЕ ТЕЛО и ТЕЛО ПЛОТИ — христианско философские понятия, обозначающие два противоположные типа жизненной целостности: первый освещается доктринами спасения, воскрешения из мертвых и вечной жизни, а второй объясняется учением о связи смертности человека с первородным… …   Современный философский словарь

  • Духовное знание — это особый тип знаний, характеризующийся ценностью, аксиоматичностью, исповедательностью и регулярностью по отношению к личности его имеющего. Это знание находится в постоянном развитии, движении, т.е. оно процессуально и всегда недосказуемо.… …   Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)

  • ДУХОВНОЕ ЛИЦО —     Если вы человек верующий и вам снится духовное лицо высокого сана, то это означает, что наяву вам предстоит разговор с большим начальством. Видеть во сне своего духовника означает, что ваши дела не противоречат вашим помыслам; если вы… …   Сонник Мельникова

  • Духовное Озарение — Катарсис (от др. греч. κάθαρσις  возвышение, очищение, оздоровление). Понятие в античной философии; термин для обозначения процесса и результата облегчающего, очищающего и облагораживающего воздействия на человека различных факторов. Понятие в… …   Википедия


Духовное развитие человека

Задумываясь о жизненном предназначении, смысле жизни, человек не сразу понимает в каком направлении двигаться и что предпринять. В повседневной жизни его мысли заняты разрешением бытовых проблем, продвижением по службе, воспитанием детей, зарабатыванием денег. Текучесть жизни настолько незаметна, что десятки лет проходят как мгновенье. С возрастом, оглядываясь назад, осознаешь совершенные ошибки, промахи, что занимался не тем, чем надо. Большинство людей понимают, что не реализовали свои способности полностью, не приложили все усилия, чтобы стать успешным. Поэтому мысли о духовном росте зачастую приходят в зрелом возрасте. Человек переключает свое внимание на переоценку ценностей, меняет местами приоритеты, посвящает большую часть времени саморазвитию.

С чего начать, как понять истину бытия и жить правильно? Надо разобраться в себе. Мы все неидеальны. Пороки, негативные мысли, зависть, неоправданная агрессия. От всего этого надо освобождаться как можно скорее. Работа над собой — сложный и трудоемкий процесс. Проще критиковать всех вокруг и давать советы. Чем больше человек молчит, тем больше он погружен в свои мысли, занят самоанализом. Чем больше рядом единомышленников, тем проще найти ответы на сложные и волнующие вопросы. Сайт https://cosmoagida.ru посвящен системе самосовершенствования, космоэнергетике. Пройдя начальное обучение, приходит осознанность того, чего мы хотим, куда двигаться, как достичь гармонии. Развитие осознанности жизни, изменение мировосприятия, познание окружающего мира и природы.

Жизненный поток событий настолько велик, что человек вынужден постоянно торопиться, спешить, суетиться, приходить домой, чтобы переночевать и наутро снова окунуться в беготню. Отсутствует нормальное общение в кругу семьи, совместное время препровождения. Пора задуматься над тем, как все изменить и жить полноценной жизнью. Вокруг цветут деревья, поют птицы, растут цветы. Солнце окутывает нас своим теплом, на небе плывут красивые облака. Красота природы радует своей уникальностью. Потребность развиваться возникает в процессе социализации. Человек сам определяет рамки духовного познания и пути. Чтение литературы, посещение тренингов, путешествие в места силы, медитации, изучение духовных практик. Ощущение внутреннего равновесия и покоя дает уверенность в себе, чувство удовлетворения и энергетического баланса. Духовное развитие способствует переходу личности на высокий уровень сознания.

Духовное развитие человека « БНК

Для большинства людей смысл жизни — эволюция души. С детства проходя этапы личностного развития, взрослый человек в определенный момент жизни задает себе вопросы: «Кто я?», «Для чего живу?» Это — момент пробуждения самосознания. Духовное развитие — познание самого себя, своих возможностей. Человек сам испытывает себя на прочность, ставя сложные задачи. Добиваясь задуманного, растет уверенность в себе, поднимается самооценка. Шаг за шагом, набивая шишки на личном опыте, приходит мудрость.

Чтобы избежать многих ошибок, разочарований, пройти путь саморазвития вместе с единомышленниками, обращаются в центры, проходят тренинги. Люди ищут близких по духу людей, которые ответят на волнующие вопросы, подскажут выход из сложных обстоятельств, дадут дельный совет. В духовном развитии человеку необходим наставник. Одни читают книги, познавая основы мироздания. Другие — отправляются в путешествия, чтобы своими глазами увидеть уникальные красоты природы, экзотические места силы, аномальные зоны. На сайте Школы космоэнергетики Эгида представлены публикации основателя духовной практики космоэнергетики — ученого-физика В.А. Петрова. Космоэнергетические методы общедоступны и актуальны в условиях нехватки времени. Ученики школы космоэнергетики обретают новые знания о Земле, Человеке и Вселенной. В условиях техногенного общества экспресс-техники космоэнергетики позволяют без сложного и длительного обучения научиться взаимодействовать в энергоинформационными полями Вселенной. Это реальная помощь человечеству в сложный период космических преобразований.

Интеллектуальное развитие требует коренного изменения мировосприятия, отказа от условностей и стереотипов. Духовно ищущего человека не останавливают на пути никакие трудности и преграды. Четкое обозначение целей, желание изменить свою жизнь в лучшую сторону способствуют осознанному расширению возможностей для всестороннего развития. Искоренение недостатков, изменение образа жизни, круга общения, переход на более качественный уровень жизни. Источник саморазвития в каждом из нас. Необходимо желание изменить себя. Меняясь в лучшую сторону, мир наполняется позитивом и добром. Духовное развитие — очищение сознания от иллюзий. Каждый человек выбирает свой путь развития. Озарение как вспышка. Может наступить сразу или спустя время в зависимости от привычек, образа жизни и характера человека.

В чем смысл духовного развития? — Mvorganizing.org

В чем смысл духовного развития?

Духовное развитие — это развитие личности по направлению к религиозной или духовной желанной лучшей личности.

Что такое моральное и духовное?

Нравственная жизнь — синоним духовности. Итак, в широком смысле, когда я говорю о морали, я определяю духовность. Духовность имеет прямое отношение к морали.Нравственность — это все, что есть духовность. Нравственность позволяет нам жить честно и чисто в мире, на который не всегда обращают внимание.

Что подразумевается под нравственным развитием?

Моральное развитие относится к процессу, посредством которого у людей формируется прогрессивное представление о том, что правильно и что неправильно, правильно и неправильно.

Какой пример нравственности духовный?

Повышенное самосознание. Молитва и поклонение. Глубокие ощущения того, что кажется в конечном итоге важным.Чувство безопасности, благополучия, значимости и целеустремленности.

Какой пример нравственного духовного изменения?

идеалистическое чувство социальной справедливости и справедливости. потребность иметь выбор и принимать личные решения. желание изменить мир и жизнь других людей к лучшему. интерес к изучению других культур и верований.

Какие три примера нравственного духовного здоровья?

Здоровая духовная практика может включать примеры волонтерства, социальных взносов, принадлежности к группе, товарищества, оптимизма, прощения и выражения сострадания.

Какие примеры духовности?

Духовность — это состояние связи с Богом или духовным миром. Пример духовности — молитва каждый день.

Какой пример нравственного или духовного здоровья?

Духовное здоровье: быть в мире с вопросами о Боге, загробной жизни, справедливости, душе / себе и т. Д. Психологическое здоровье: чувствовать себя комфортно с собой и своими отношениями. Лихорадка, негативные мысли, чувства и поведение по отношению к себе, другим и окружающей среде.

Что такое здоровая духовная жизнь?

Духовное здоровье достигается, когда вы чувствуете себя в мире с жизнью. Это когда вы можете найти надежду и утешение даже в самые тяжелые времена. Это может помочь вам полностью погрузиться в жизнь. Духовность у всех разная.

Как узнать, одарен ли ты духовно?

Проницательность и духовное дарование. Люди, обладающие проницательностью, могут рассказать вам о том, что есть в комнате, чего не видят другие.Например, они могут распознать, когда в комнату входит злая сущность. Дух даст вам разные чувства, чтобы признать присутствие.

Как мы живем духовно в Боге?

Вот 21 практический совет для построения более сильной духовной жизни.

  1. Будь рекой, а не болотом.
  2. Определите благословения.
  3. Будьте подобны Моисею — произносите слова благословения.
  4. Поддерживайте совместную молитвенную жизнь.
  5. Сделайте шаг веры.
  6. Восстановите чью-то веру.
  7. Будьте благодарным человеком.
  8. Поделитесь путешествием.

Как мне поддерживать свою духовную жизнь?

Поскольку духовное благополучие включает в себя ценности, убеждения и цели, его можно достичь несколькими способами — как физически, так и морально.

  1. Исследуйте свое духовное ядро.
  2. Ищите более глубокий смысл.
  3. Убери это.
  4. Попробуйте йогу.
  5. Путешествие.
  6. Мыслить позитивно.
  7. Найдите время для медитации.

Каковы ключи к духовному росту?

Каковы ключи к духовному росту?

  • 6,1 Любовь.
  • 6.2 Радость.
  • 6.3 Мир.
  • 6.4 Долготерпение.
  • 6.5 Мягкость.
  • 6,6 Доброта.
  • 6,7 Вера.
  • 6,8 Кротость.

Важен ли духовный рост?

Духовный рост усиливает нашу способность справляться с жизненными взлетами и падениями и оправляться от этих трудных переживаний.Легко смотреть на других с осуждением и критикой, но когда мы начинаем духовно расти, мы понимаем, насколько здоровее взамен взращивать сострадание и понимание к другим.

Почему духовное «я» важно?

Люди, которые ценят духовность, находят время, чтобы поразмышлять о своей повседневной деятельности и, в конечном итоге, создать надолго свои воспоминания о своем опыте. Поскольку духовные люди больше осознают небольшие повседневные дела, они испытывают положительные эмоции, связанные с меньшими радостями жизни.

Каковы преимущества духовности?

Молитва и духовность были связаны с:

  • Лучшее здоровье.
  • Повышенное психологическое благополучие.
  • Меньше депрессии 5
  • Меньше гипертонии.
  • Меньше стресса даже в трудные времена 6
  • Ощущения больше положительных.
  • Превосходная способность справляться со стрессом.

Что такое идеальное духовное «я»?

Ваше Духовное Я — это вы в самой красивой и могущественной форме.Это подлинное «я», необусловленная часть, вы без шаблонов. Это личное для каждого из нас, поэтому не нужно увлекаться языком. В своем Процессе вы должны познать эту часть себя, как мы ее называем, свое Духовное Я.

В чем разница между духовным человеком и религиозным человеком?

В чем разница между религией и духовностью? Религия — это особый набор организованных убеждений и практик, обычно разделяемых сообществом или группой.Духовность — это скорее индивидуальная практика, она связана с чувством покоя и цели.

Что Библия говорит о духовности?

Библейская духовность означает родиться от Бога (Иоанна 1: 12-13; Иоанна 3: 5-8; 1 Иоанна 4: 7), быть измененным по благодати Иисуса Христа (Римлянам 12: 1-2) , покорились и послушны Духу, живя по Духу (Рим. 8: 4-11), и, следовательно, уполномочены Духом привлекать других к обретению жизни в Духе.

Что такое духовный человек?

Духовный человек — это тот, чьи мысли, чувства и поведение находятся под контролем духа.Душевное спокойствие — одно из предполагаемых преимуществ подлинной духовности.

Почему медитация опасна?

Было обнаружено, что медитация может вызывать неожиданные негативные побочные эффекты, влияя на эмоции участников, сенсорное восприятие, социальное взаимодействие, самоощущение и многое другое. Некоторые из испытуемых сообщили о галлюцинациях, панике, полной потере мотивации и возрождении травмирующих воспоминаний.

Какая медитация самая эффективная?

1. Медитация осознанности.Медитация осознанности восходит к буддийским учениям и является самой популярной техникой медитации на Западе. В медитации осознанности вы обращаете внимание на свои мысли, когда они проходят через ваш разум.

Каковы преимущества духовной медитации?

Духовные преимущества медитации

  • более уравновешенное чувство бытия.
  • внутренняя тишина и покой.
  • меньше реактивность.
  • чувство внутреннего блаженства, не зависящего от внешних обстоятельств.
  • сильное и подлинное ощущение того, кто вы есть на уровне души.
  • снижение нездорового стресса.
  • рост творческих способностей.
  • сильное чувство принадлежности.

Духовность как конструкт позитивного развития молодежи: концептуальный обзор

В данной статье рассматривается концепция духовности как конструкта позитивного развития молодежи. Исследуются как широкие, так и узкие определения духовности, и предлагается рабочее определение духовности.Что касается теорий духовности, выделяются различные модели, относящиеся к духовному развитию и взаимосвязи между духовностью и позитивным развитием молодежи. Было обнаружено, что различные экологические факторы, особенно влияние семьи и сверстников, влияют на духовность. Рассмотрены исследования влияния духовности на результаты развития подростков. Наконец, обсуждаются способы пропаганды подростковой духовности.

1. Общие сведения

Существуют исследования, показывающие, что духовное и религиозное участие является важным аспектом в развитии подростков.Например, Гэллап и Безилла сообщили, что 95% американских подростков верили в Бога [1]. Основываясь на данных, собранных в рамках проекта «Подростковый проект в Канаде», Бибби обнаружил, что 75% респондентов считали себя приверженцами религии, 60% считали духовность важной, а 48% указали, что у них есть духовные потребности [2]. В исследовании, проведенном с участием 112 232 первокурсников из 236 колледжей и университетов США, Astin et al. сообщили, что 77% студентов согласились с тем, что они «духовные существа», и примерно четыре пятых из них указали, что у них есть интерес к духовности и они верят в священность [3].Эти данные согласуются с точкой зрения Бенсона и Рёлькепартена [4], согласно которой «большинство молодых людей рассматривают духовное развитие как важную часть своей жизни» (стр. 14). Кинг и Бояцис [5] аналогичным образом отметили, что юность «может быть особенно важным периодом времени для изучения духовного и религиозного развития» (стр. 2).

Используя значение жизни в качестве иллюстрации, подростки склонны мыслить абстрактно и исследовать будущие возможности, когда они станут когнитивно зрелыми.Обычно они задают вопросы о жизни, в том числе следующие: В чем смысл жизни? Что такое значимая жизнь? Зачем мы существуем? Чего мы должны добиться в жизни? Эти вопросы обычно попадают в широкий круг вопросов «смысл жизни» или «цель в жизни», которые затрагивают три взаимосвязанных вопроса: смысл жизни (например, что означает жизнь, личные причины и важность существования), осмысленность жизнь (например, стоит ли жить или иметь цель) и цель в жизни (e.g., жизненные цели, жизненная цель, то, что необходимо достичь, идеалы, которых необходимо достичь). Важность смысла жизни в поведении подростков четко отражена в истории человечества. Например, в 1930-е годы молодые люди поддерживали Гитлера в нацистской Германии, когда считали, что создание превосходящей в этническом отношении Германии — их жизненная миссия. Во время Культурной революции в коммунистическом Китае в 1960-х годах хунвейбины яростно боролись с «врагами» пролетариев, когда они увидели, что создание коммунистической утопии — их священная цель жизни.В современном мире многие молодые люди в Африке участвуют в военных действиях в поисках перемен для своих стран.

К сожалению, несмотря на важность духовности в развитии подростков, обзор литературы показал, что менее 1% литературы, посвященной детям и подросткам, посвящены вопросам духовности и религиозности [6]. Как отмечают Кинг и Бояцис [5], «духовность и религия подростков относительно игнорировались в науках о развитии» (стр.2). Кроме того, в клинической литературе существует огромный пробел в исследованиях духовности [7]. На этом фоне в данной статье делается попытка пересмотреть концепцию духовности в подростковом возрасте. Помимо определений и теорий, представлены антецеденты подростковой духовности и ее влияние на результаты развития. Наконец, представлены способы пропаганды подростковой духовности.

2. Определение духовности

Различные определения духовности были предложены разными исследователями.Основываясь на качественном анализе различных определений религиозности и концепций духовности, Скотт сообщил, что концепции были распределены по девяти областям содержания, без какой-либо категории, содержащей большинство определений [8, 9]. Эти области содержания включают (1) взаимосвязь или отношения, (2) процессы, способствующие более высокому уровню взаимосвязи, (3) реакции на священные или светские вещи, (4) убеждения или мысли, (5) традиционные институциональные структуры, (6) приятное существование, (7) вера в священное или высшее существо, (8) личностное превосходство и (9) экзистенциальные проблемы и заботы.Марков и Кленке указали, что действует более 70 определений духовности [10].

Возможно, первое уточнение, которое следует сделать, — это различие между духовностью и религией. Паргамент [11] утверждал, что религия — это «поиск смысла в способах, связанных со священным», тогда как духовность — это «поиск священного» (стр. 11-12). Worthington et al. [12] определили религию как «приверженность системе убеждений и практикам, связанным с традицией, в которой существует согласие относительно того, во что верят и что практикуют», тогда как духовность как «более общее чувство близости и связи со священным».То, что человек считает священным, часто является восприятием либо (а) божественного существа или объекта, либо (б) ощущением абсолютной реальности или истины под влиянием общества »(стр. 205). Что касается этой концепции, в то время как религия связана с институциональными верованиями и священным, божественная и институциональная религия не обязательно связана с определением духовности. Согласно Уортингтону и др., Существует четыре типа духовности, причем первый еще связан с религией: религиозная духовность (близость и связь с священным, определяемая религией), гуманистическая духовность (близость и связь с человечеством), духовность природы ( близость и связь с природой) и духовность космоса (близость и связь со всем мирозданием) [12].В проекте о роли духовности в высшем образовании в Исследовательском институте высшего образования Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе Остин и его коллеги [3] выделили духовные атрибуты и религиозные атрибуты. В то время как духовные атрибуты включают духовные поиски (ответы на жизненные вопросы), экуменическое мировоззрение (преодоление этноцентризма и эгоцентризма), этику заботы (сострадание), благотворительность (услуги другим) и невозмутимость (внутренний мир), религиозные атрибуты включают религиозную приверженность (степень отождествления с религией), вовлеченность (поведенческий аспект религии), консерватизм (идентификация с ортодоксальными убеждениями), скептицизм (вопросы, возникающие по поводу верований) и борьба (беспокойство по поводу религии).

В литературе существуют как широкие, так и узкие определения духовности. Пример широкого определения был предложен Майерсом и др. [13], которые определили духовность как «личные и частные убеждения, которые выходят за рамки материальных аспектов жизни и дают глубокое ощущение целостности, взаимосвязанности и открытости бесконечному». (стр.265). Согласно этой концепции, духовность включает в себя (а) веру в силу за пределами себя, (б) поведение по отношению к бесконечному, такое как молитва, (в) смысл и цель жизни, (г) надежду и оптимизм, (д) ​​любовь и сострадание, (е) моральные и этические принципы, (ж) трансцендентный опыт.Другое широкое определение можно увидеть у Льюиса, который понимал духовность как жизнь, утверждаемую в отношениях с Богом, «я», сообществом и окружающей средой, что ведет к воспитанию и празднованию целостности [14]. В этом контексте духовные потребности включают в себя смысл, цель и надежду, превосходящие обстоятельства, целостность и достоинство, религиозное участие, любовь и служение другим, культивирование благодарности, прощение и прощение, а также подготовку к смерти и умиранию. С другой стороны, существуют относительно более узкие определения духовности, такие как сосредоточенность на экзистенциальных или трансцендентальных вопросах, принадлежность к вовлечению в кардинальные ценности, лежащие в основе каждого аспекта жизни, и саморефлексивное поведение.Например, Worthington et al. [12] понимал духовность как «общее чувство близости и связи со священным» (стр. 205).

Обобщение литературы показывает, что в определении духовности обычно используются несколько элементов. К ним относятся смысл и цель жизни, значение и реакции на ограничения жизни, такие как смерть и умирания, поиск священного или бесконечного, включая религиозность, надежду и безнадежность, прощение и восстановление здоровья [15].Лау указал, что в литературе были определены три ключевых элемента духовности [16]. Первый элемент — это горизонтальные, а также вертикальные отношения в человеческом существовании [17]. В то время как горизонтальные отношения связаны с самим собой, другими людьми и природой, вертикальные отношения включают трансцендентные отношения с более высоким существом. Второй элемент — это убеждения и ценности, которые являются неотъемлемой частью ответов на духовные вопросы, такие как жизнь и смерть. Третий элемент — смысл жизни.В этой статье принята более широкая концепция духовности (т. Е. Горизонтальных и вертикальных отношений, убеждений, смысла жизни).

3. Оценка духовности

Для оценки конструкта духовности обычно используются две широкие стратегии: количественный подход и качественный подход. Чтобы максимизировать сильные стороны и минимизировать ограничения обоих подходов, исследователи обычно используют оба подхода для оценки духовности. При количественном подходе для оценки духовности используются отдельные элементы или шкалы.Например, исследователи использовали отдельные элементы для оценки того, как респондент оценивает важность таких вещей в жизни, как богатство, семья, здоровье, друзья, социальный статус и душевное спокойствие. Также обычно исследователи используют несколько пунктов для оценки религиозности и причастности к религии. Очевидно, что как единичные, так и множественные показатели проблематичны, потому что их надежность и валидность обычно не проверяются. Чтобы преодолеть такие проблемы, были разработаны психологические шкалы для измерения конструкта духовности.Некоторые примеры включают Шкалу духовного благополучия, Анкету «Цель в жизни», Шкалу Тревоги смерти Темплера, Опросник прощения Enright и Индекс надежды Херт. К сожалению, существует несколько проверенных показателей духовности китайских подростков [15, 18]. Кроме того, немногие исследователи используют передовые статистические методы, такие как моделирование структурных уравнений, для оценки духовности.

Качественные методы (такие как открытые вопросы, рисование, техники устных комментариев и тематические исследования) также используются для изучения духовности, особенно в клинических условиях.Общие черты качественного исследования включают натуралистическое исследование, индуктивный анализ, целостную перспективу, качественные данные, личный контакт и понимание, динамическую систему, уникальную ориентацию на случай, чуткий нейтралитет и гибкость дизайна. Например, детям было предложено нарисовать картины о своем отношении к смерти и умиранию. Хотя качественное исследование может отражать точки зрения информантов и является более естественной формой исследования, его часто критикуют как предвзятое и загрязненное идеологическими соображениями.Таким образом, способы повышения достоверности сбора, анализа и интерпретации данных являются важными вопросами, которые необходимо учитывать.

4. Теории духовности

Есть три категории теорий духовности. Первая категория теорий фокусируется на природе духовности по отношению к различным аспектам человеческого развития. Например, есть теории, предполагающие, что духовность является частью качества жизни. В модели психологического благополучия, предложенной Риффом и Сингером [19], значение, цель, рост и самоактуализация являются основными компонентами благополучия, а психологическое благополучие включает принятие себя, господство в окружающей среде, позитивные отношения. с другими — цель жизни, личностный рост и независимость.В модели благополучия, предложенной Адамсом и др., Основными измерениями являются эмоциональная сосредоточенность, интеллектуальная стимуляция, физическая устойчивость, психологический оптимизм, социальная взаимосвязь и цель духовной жизни [20].

Вторая группа теорий касается природы духовного развития. В теории психосоциального развития Эриксона [21] основная задача подростка — развить идентичность, при этом идентичность эго и смешение ролей являются основным психосоциальным кризисом. В рамках Марсии кризис и приверженность — это два основных аспекта идентичности, особенно религиозной или духовной [22].В модели духовного развития, предложенной Фаулером [23], существует шесть стадий развития веры, причем стадия 3 и стадия 4 наиболее актуальны для духовного развития подростков. На стадии 3 развитие веры принимает форму «синтетической-условной» веры, которая характеризуется соответствием с небольшим размышлением о своих религиозных убеждениях. Этот этап довольно типичен для китайской культуры. На стадии 4 «индивидуально-рефлексивная» вера характеризуется личной борьбой и выбором. Утверждается, что наличие личной борьбы и выбора являются важными элементами зрелой духовности.

В модели развития веры, предложенной Женей [24], было предложено пять этапов. После стадий эгоцентрической веры (стадия 1) и догматической веры (стадия 2) третья стадия — переходная вера, когда подростки могут критически исследовать свою духовность, чему способствует постепенное созревание у подростков когнитивных способностей и принятия межличностных перспектив. Если переход к стадии 3 будет успешным, подростки перейдут к стадии 4 (реконструированная внутренняя вера) и стадии 5 (трансцендентная вера), где трансцендентная вера характеризуется гибкой системой веры, универсальными принципами и проницаемыми психодуховными границами.

Третья группа теорий посвящена взаимосвязи духовности и позитивного развития молодежи. В модели, предложенной Бенсоном [25], существует 40 активов развития в подростковом развитии, где смысл жизни и положительные убеждения являются важными внутренними активами, влияющими на развитие подростка. Доулинг и др. предложила модель, в которой предполагалось, что духовность влияет на процветание, а религиозность выступает в качестве посредника [26]. В обзоре 77 позитивных программ развития молодежи в США Catalano et al.пришли к выводу, что позитивные конструкции развития молодежи являются неотъемлемой частью успешных программ, при этом духовность является одним из выявленных конструктов, определяемых как развитие цели и смысла жизни, надежды или веры в высшие силы [27]. В последнее время появилось много публикаций, подчеркивающих взаимосвязь между позитивным развитием молодежи и духовностью [28–30].

5. Предшественники подростковой духовности

Бенсон и Рёлькепартен [4] пришли к выводу о трех процессах, присущих подростковой духовности.Первый процесс — это осознание или пробуждение, которое способствует развитию духовной идентичности, смысла и цели. Второй процесс — это взаимосвязь или принадлежность, которая включает поиск или установление отношений с другими, включая божественные существа. Последний процесс — это образ жизни, при котором человек выражает свою духовную идентичность через различные действия и отношения. Эта модель также предполагает, что эти три процесса, формирующие результаты развития подростков, связаны с другими аспектами развития, на которые влияет контекст (например,g., семья, сверстники и район), культура (например, СМИ) и метанарративы (например, рассказы). Помимо экологических моделей, существуют и другие мнения о факторах, влияющих на подростковую духовность. Что касается гипотезы ченнелинга, утверждается, что дети «направляются» в разные социальные группы на основе религиозных ожиданий родителей [31]. Перспектива духовного моделирования, основанная на предпосылке социального обучения, показывает, что подростки моделируют свое религиозное поведение своих родителей [32].Роль значимых других в формировании подростковой духовности также подчеркивается Фраем, который прямо заявил, что «именно через поддерживающие и разделяющие отношения в доверительной и принимающей атмосфере подросток обретает смелость исследовать, какой опыт имеет смысл или дает смысл даже в жизни. лицо сомнений »(с. 98), подчеркивая тем самым роль интимных отношений в выработке подросткового жизненного предназначения [33].

Результаты исследований показывают, что семья и сверстники влияют на духовное развитие подростков.В лонгитюдном исследовании, основанном на отдельных лицах, родителях, сверстниках, школах и сообществе, Regnerus et al. обнаружили, что, хотя родители и друзья сильно влияли на религиозное поведение подростков, влияние на уровне округа было слабым [32]. В своем исследовании отношений между родителями и сверстниками и духовности в отношениях у подростков и молодых людей Desrosiers et al. [34] показали, что родители и сверстники, особенно материнское общение и отцовская привязанность, способствовали развитию духовности отношений.

С особым вниманием к китайской культуре Шек [18] рассмотрел экологические факторы, влияющие на развитие смысла жизни китайских подростков. Что касается социально-демографических коррелятов смысла жизни у китайских подростков, было обнаружено, что пол, возраст и экономическое положение связаны со смыслом жизни подростка, хотя размеры эффекта были небольшими. Например, что касается гендерных различий, есть результаты исследований, показывающие, что подростки мужского пола демонстрируют более высокий уровень жизненной цели, чем девочки-подростки, хотя такие гендерные различия не совпадают во всех исследованиях [18].В семейном контексте два типа семейного опыта, которые могут формировать смысл жизни подростков, — это диадические семейные процессы (например, отношения между родителями и детьми и качество брака родителей) и системные атрибуты семьи (например, семейное функционирование и коммуникативные модели). . Шек [18] сообщил, что было проведено несколько перекрестных исследований, показывающих, что качество воспитания положительно связано со смыслом жизни подростка, проиндексированным с помощью китайского опросника «Цель жизни».Кроме того, в серии исследований, посвященных взаимосвязи между семейными процессами и развитием подростков, в нескольких выборках положительные родительские качества (такие как родительская поддержка и участие) были связаны с экзистенциальным благополучием. Результаты лонгитюдных исследований показывают, что характеристики воспитания и конфликт между родителями и подростками связаны со смыслом жизни подростка. Наконец, данные исследований также подтверждают, что семейное функционирование связано со смыслом жизни подростка как в разрезе, так и во времени.

6. Духовность и результаты развития подростков

Что касается взаимосвязи между духовностью и качеством жизни, есть четыре возможности. Во-первых, духовность — это причина качества жизни. Во-вторых, духовность сопутствует качеству жизни. В-третьих, духовность — это следствие качества жизни. Наконец, духовность и качество жизни регулируются и / или опосредуются другими факторами. Хотя были проведены исследования для изучения первых двух возможностей, исследования последних двух возможностей практически отсутствуют [15, 18].

Существуют теоретические сведения, предполагающие, что духовность является предпосылкой качества жизни (то есть первой возможностью). В теории логотерапии, предложенной Франклом [35], утверждается, что когда существует экзистенциальный вакуум (т.е. потеря смысла жизни), психические проблемы заполняют этот вакуум. Концептуальное представление Франкла о человеческой природе основано на предпосылке «воли к смыслу». Когда человек не может найти смысл в жизни и состояние вакуума воспринимаемого смысла в личном существовании (т.д., экзистенциальный вакуум), он или она сталкивается с «экзистенциальной фрустрацией», которая характеризуется чувством скуки [36]. Хотя возникновение экзистенциального вакуума не обязательно ведет к ноогенным неврозам, утверждалось, что экзистенциальный вакуум является этиологическим фактором психопатологии. Основываясь на приведенных выше рассуждениях, можно предположить, что цель жизни причинно связана с результатами развития подростка. В обзоре взаимосвязи между смыслом жизни и благополучием, психопатологией и духовностью исследование показывает, что люди, испытывающие больший смысл жизни, сообщают о более высоком благополучии, меньшем количестве психопатологии и более позитивном духовном опыте [37].Эммонс также утверждал, что религия устанавливает цели, а система ценностей способствует значению жизни, что в конечном итоге будет определять различные аспекты жизни человека [38].

В области подростковой духовности, несмотря на свои выводы о том, что духовные атрибуты связаны с глобальной и жизненной сферами, Sawatzky et al. [39] отметили, что исследований духовности и качества жизни подростков мало, а механизмы, лежащие в основе взаимоотношений, остаются относительно неизвестными. Они отметили, что «мало исследований изучали значимость духовности у подростков с точки зрения их качества жизни (КЖ), несмотря на эмпирическую литературу, предполагающую, что религия и духовность важны для подростков» (стр.6).

Рью и Вонг рассмотрели связь между религиозностью / духовностью и отношением и поведением подростков к здоровью [40]. Обзор показал, что, хотя примерно половина исследований показала, что религиозность / духовность положительно влияет на отношение и поведение подростков к здоровью, исследования имели теоретические и методологические ограничения. В обзоре исследований подростковой религиозности и психического здоровья Wong et al. [41] обнаружили, что большинство исследований показали положительную взаимосвязь между религиозностью / духовностью и психическим здоровьем подростков.Cotton et al. рассмотрены вопросы религиозности / духовности и здоровья [42]. Они разделили дальние области (посещаемость богослужений, частота молитв и медитаций, самооценка религиозности) и ближние области (значение и покой, религиозное совладание, поддержка церкви) и проанализировали соответствующие исследования, посвященные результатам развития подростков. Хотя исследования показали отрицательную взаимосвязь между религиозностью / духовностью и риском для здоровья подростков, сообщалось о положительной взаимосвязи между религиозностью / духовностью и физическим / психическим здоровьем.

Обзоры показали, что духовное благополучие положительно связано с результатами для здоровья, хотя есть возможные противоречивые эффекты в сообщаемых отношениях [43]. Что касается взаимосвязи между духовностью и физическим здоровьем, Пауэлл и др. проверили девять гипотез со ссылкой на опосредованные модели (оценка влияния религии или духовности на здоровье, независимо от того, были ли такие отношения опосредованы установленными факторами риска / защиты) и независимые модели (оценили религию или духовность как независимый защитный фактор. после контроля других эффектов) и пришел к выводу, что посещение церкви / службы защищает здоровых людей от смерти [44].Между тем, авторы также указали на необходимость проведения более методологически обоснованных исследований в данной области.

Роль духовного вмешательства также привлекает все большее внимание в литературе. С одной стороны, пациенты ожидают от профессионалов помощи в удовлетворении их духовных потребностей [43]. С другой стороны, различные профессиональные организации уделяют больше внимания духовной заботе. Например, Национальный консенсусный проект по качественной паллиативной помощи рассматривал духовные, религиозные и экзистенциальные аспекты помощи как область качественной паллиативной помощи, требующей духовной помощи (область 5).Кроме того, при администрации Буша было создано Управление религиозных и общественных инициатив Белого дома. Теоретически, Великий Пост утверждал, что важно понимать духовные переменные, такие как смысл жизни, чтобы способствовать росту и реабилитации клиентов [45].

Исходя из предположения, что духовность влияет на результаты здоровья, было разработано духовное вмешательство с целью лечения или восстановления и улучшения качества жизни. В метаанализе 51 выборки из 46 исследований, посвященных психотерапии, в которую включены религиозные или духовные (R / S) убеждения, Worthington et al.[12] сделали несколько выводов. Во-первых, по сравнению с пациентами, получающими светскую психотерапию, пациенты, получающие психотерапию R / S, имели лучшее улучшение психологических и духовных результатов. Во-вторых, в условиях, когда важны духовные результаты, предпочтительным методом лечения является психотерапия с R / S. В-третьих, практикующие могут подумать о том, чтобы предложить психотерапию с R / S очень религиозным или духовным пациентам.

Что касается китайской культуры, то результаты исследований показывают, что цель в жизни отрицательно связана с психологическими симптомами, включая общие психологические проблемы, личную тревогу, депрессию и безнадежность.Кроме того, участники с разным экзистенциальным статусом также демонстрировали разные уровни психологических симптомов. Существуют также продольные данные, показывающие неблагоприятную связь между целью в жизни и психологическими симптомами с течением времени. Было обнаружено, что помимо психиатрических симптомов смысл жизни связан с положительными мерами психического здоровья [15, 18]. Shek et al. [46] также сообщили, что оценка подшкалы духовности Китайской шкалы позитивного развития молодежи была положительно связана с другими конструкциями позитивного развития молодежи, включая привязанность, устойчивость, социальную компетентность, эмоциональную компетентность, когнитивную компетентность, поведенческую компетентность, моральную компетентность, самоопределение. , самоэффективность, вера в будущее, ясная и позитивная идентичность, признание позитивного поведения, просоциальная вовлеченность и просоциальные нормы.Эти результаты в целом согласуются с взглядами Риффа и Сингера [19], согласно которым чувство смысла и чувство самореализации являются двумя ключевыми компонентами позитивного психического здоровья, когда смысл жизни обеспечивает необходимые внутренние ресурсы для поддержания оптимального функционирования. Существуют также результаты исследований, показывающие, что смысл жизни был связан с просоциальным поведением и антиобщественным поведением, но отрицательно связан с проблемным поведением.

В соответствии с этим представлением, есть результаты исследований, свидетельствующие о том, что смысл жизни является важным фактором, помогающим подросткам преодолевать невзгоды.Шек [47] показал, что подростки с более сильной поддержкой позитивных китайских убеждений (или более слабой поддержкой негативных китайских убеждений) о невзгодах, как правило, имели лучшее психологическое благополучие и адаптацию к школе и меньше проблемного поведения. Хотя степень согласия подростков с китайскими культурными представлениями о невзгодах, как правило, была связана с подростковой адаптацией, эта связь была сильнее у подростков с экономическими недостатками, чем у подростков без экономического положения.Тем не менее, хотя это исследование является пионером в Гонконге, повторение результатов необходимо в связи с обострением неравенства доходов и неравенства в Гонконге.

7. Развитие духовности среди подростков

Учитывая важность духовности, существует несколько способов пропаганды духовности подростков. Первая стратегия — понять различные формы религии и духовности с помощью различных средств массовой информации, включая печатные и непечатные средства массовой информации. Когда речь идет о религиозных и духовных убеждениях, важно более глубокое понимание.Однако одного понимания недостаточно. Активное размышление и опыт — важные процессы в развитии духовности. «Почему мы существуем? Куда мы идем? Есть ли жизнь после смерти? Что нам делать, когда мы все еще в сознании? » Это важные духовные вопросы, требующие осознанного размышления. Помимо получения большего опыта и личных размышлений, присоединение к религиозным группам, церковная деятельность и духовные собрания предоставляют хорошую возможность для развития духовности.Брюс и Кокрем предложили различные способы развития духовности у девочек-подростков с помощью групповой работы [48]. Кроме того, поскольку значимые другие окружающие подростков (например, родители, учителя и сверстники) имеют важное влияние на духовность подростков, можно рассмотреть вопрос о том, как формировать духовность подростков посредством таких значимых личных отношений.

Наконец, программы, основанные на учебных планах, могут использоваться для развития духовности среди подростков. Например, Хуэй и Хо [49] оценили программу обучения прощению с помощью количественных и качественных методов.Хотя не было значительного улучшения самооценки и надежды среди участников на основе результатов предварительного и последующего тестирования, участники продемонстрировали лучшее понимание прощения и положительно относились к прощению. Они пришли к выводу, что «продвигать прощение как программу обучения в классе было жизнеспособным» (стр. 477). В проекте P.A.T.H.S. в которой делается попытка способствовать целостному развитию китайских подростков, разделы по духовности включены в учебные программы от 1 до 3 [50–52].Наконец, в курс под названием «Лидеры завтрашнего дня», разработанный в Политехническом университете Гонконга, включены следующие элементы, относящиеся к понятию духовности: определение и основные концепции духовности, теории духовности, предшествующие этапы духовности, духовность и результаты развития подростков. , духовность и лидерство, а также способы продвижения духовного лидерства.

8. Существующие пробелы в исследованиях и направления будущих исследований

Кинг и Бояцис [5] описали, что юность — это «возрастной период сильного идеологического голода, стремления к смыслу и цели, а также стремления к отношениям и связям» (стр.2). Учитывая его важность, каковы направления исследований при изучении подростковой духовности? С концептуальной точки зрения, хотя литература показывает, что экологические факторы в индивидуальном, межличностном и семейном контексте связаны с подростковой духовностью, существует несколько концептуальных пробелов. Во-первых, хотя существуют взгляды, предполагающие, что духовность влияет на результаты развития подростков, то, как результаты развития могут влиять на достижение цели в жизни, далеко не ясно (т.д., двунаправленные отношения между целью в жизни и результатами развития). Очевидно, что накопление результатов исследований в этой области поможет обогатить представление Франкла о роли экзистенциального вакуума в поведении человека.

Во-вторых, на основе экологической модели должны быть проведены дальнейшие исследования для изучения того, как индивидуальные факторы (например, религиозность и ценности), семейные факторы (например, глобальное воспитание по сравнению с конкретной родительской практикой, поведенческий контроль и психологический контроль) и социальные факторы (например,g., одобрение китайских суеверных верований) связаны с подростковой духовностью. Это направление исследований согласуется с аргументом Фрая [33] о том, что «будет ли смысл жизни и мудрость подростков расти и развиваться от относительно простых до зрелых и сложных, будет неизменно зависеть от наличия или отсутствия ряда других вмешивающихся и сложных факторов. сдерживающие влияния и контекстные факторы »(стр. 93). Теоретически было бы интересно посмотреть на взаимосвязь между смыслом жизни, построением характера и религиозностью, а также субъективным благополучием.

В-третьих, хотя в настоящем документе подчеркивается важность семейных процессов для достижения цели жизни подростков, необходима дальнейшая работа для изучения того, как конкретные семейные процессы и связанный с ними опыт связаны с целью в жизни подростков. Например, было бы интересно изучить, как цель жизни родителей соотносится с целью их детей-подростков. Важно изучить достижение смысла жизни через любовь в близких отношениях.

Наконец, хотя есть результаты исследований в области человеческого развития, изучающих влияние духовности на результаты развития на разных этапах жизни, Эллисон и Ли [53] заявили, что духовная борьба, включая проблемные отношения с Богом, негативное взаимодействие в религиозные установки и хронические религиозные сомнения были связаны с психологическим расстройством.Следует учитывать возможную «темную сторону» подростковой духовности.

Почему духовное развитие важно для бизнеса

Значительное количество людей живут по жизни, не пытаясь развить свою духовность, часто чувствуя себя подавленными и грустными, не зная, что стремление к духовному развитию является ключом к здоровой, счастливой и успешной жизни.

Духовность можно определить как поиск внутри себя, избегая отвлекающих факторов, которые всегда присутствуют в мире.Эта концепция направлена ​​на улучшение себя умственно и духовно. Здесь успех не измеряется тем, что вы водите, или размером вашего дома. Скорее, речь идет о том, чтобы позволить себе совершенствоваться и проецировать счастье на свое окружение.

Есть много разных способов понять духовное развитие, общее понимание — это путешествие, в котором вы участвуете и направляете свою личность, зрелость, совершенствование своего духовного я, в свою очередь, развитие нашей внутренней жизни, чтобы обрести покой.Вот почему так важно духовное развитие. Если вы разовьете свою духовность, вы придете к пониманию того, насколько великим и поучительным вы действительно можете быть.

Снятие ограничений

Вы сможете освободиться от всех умственных ограничений, которые у вас могут быть, что даст вам неисчислимую свободу для самосовершенствования. Чтобы еще больше повысить важность развития вашей духовности, вы осознаете изменения не только в своем внутреннем я или своей душе, но вы также увидите изменения, происходящие во внешнем мире.

Он окажет сильное преобразующее воздействие на ваше здоровье, и если вы страдаете каким-либо заболеванием, вы, скорее всего, увидите положительные изменения. Ясно, что духовное развитие помогает вам действовать естественно, честно, порядочно, правдиво и жить так, как вы никогда раньше не представляли.

Чтобы начать или продолжить свой путь к духовному развитию, у нас есть несколько вариантов: Медитация — отличный способ дать себе время, чтобы найти свое собственное духовное «я». Это ключевой момент, и его не следует рассматривать как эгоизм.Нам всем нужно время, проведенное в одиночестве, чтобы освободить свой разум и устранить любой негатив, который мы можем укрывать.

Даже 10 минут в день будет достаточно, чтобы начать собственное духовное путешествие, и постепенно увеличивайте количество времени по своему усмотрению. Сосредоточившись на своем дыхании во время медитации, вы поможете своему уму не блуждать. Никогда нельзя упускать из виду разговоры, слушание и размышления о любви.

Некоторые люди почти не проводят времени, наслаждаясь природой, но это можно считать большой ошибкой.Прогулка на природе, где много свежего воздуха, вдали от шума и суеты шумного города, имеет первостепенное значение для вашего духовного развития, погружения в природу, наполняющую вас всей ее яркостью и великолепием. Духовное развитие так важно для вашего собственного умственного и, конечно же, физического благополучия.

Это позволит вам почувствовать себя великолепно и узнать, насколько вы на самом деле необычны. Найдите свое духовное развитие и откройте для себя, насколько потрясающим вы можете быть в многоуровневом мире.

10 простых духовных занятий для самообслуживания, которые вы можете начать сегодня

Многие люди связывают духовную деятельность с религией. Тем не менее, это не всегда так. Иногда духовная деятельность считается практикой самообслуживания, которая помогает человеку улучшить свое психическое и эмоциональное здоровье.

Согласно Центру духовности и исцеления Университета Миннесоты, религия и духовность — это не одно и то же. «Хотя духовность может включать в себя элементы религии, это, как правило, более широкое понятие.”

Согласно нерелигиозной концепции, духовность делает упор на благополучие разума, тела и духа. Обычно это включает в себя целостные занятия, такие как йога или медитация. Духовность, согласно UMCSH, «заключается в поиске значимой связи с чем-то большим, чем вы сами, что может привести к положительным эмоциям, таким как покой, трепет, удовлетворение, благодарность и принятие».

Если вы хотите больше соприкоснуться со своей душой, духовная деятельность по уходу за собой может быть очень полезной.

1. Созерцание


Public Domain от pixabay

«Созерцание включает в себя непрерывное размышление о чем-то, изучение и размышление над этим, обычно что-то стоящее и важное, относящееся к жизни и значению. Когда этот вид рефлексивной деятельности идет очень глубоко, когда человек становится неподвижным и сильно сосредоточенным, размышляя, эго временно растворяется, и созерцание становится все более похожим на медитацию.Решения жизненных проблем иногда появляются спонтанно в такие моменты ». через продвижение по духовному пути 3: светские духовные практики

Как говорит Сам Веда: «Человек, который реализует потенциал своего ума посредством самоанализа и созерцания, не испытывает недостатка в уверенности в себе. Он контролирует свой разум и способен полностью реализовать его потенциал ».

2. Проведение времени на природе


Public Domain от pixabay

Проведение времени на природе — одно из лучших духовных занятий по уходу за собой, которое мы можем сделать, чтобы помочь нам достичь оптимального благополучия.Исследование показывает, что времяпрепровождение на природе значительно снижает стресс, а также обладает противовоспалительным действием.

«Для многих людей, когда они пробуждаются или переживают какой-либо значительный духовный сдвиг, часто возникает стремление больше быть на природе. Часть нас жаждет связи, свободной от эго и другого кармического мусора, пока мы открываем и проясняем свои проблемы.

Некоторые люди говорят о желании иметь сад, переехать в коттедж в лесу или что-то в этом роде на начальных этапах пробуждения.Что ж, потакайте этому порыву. Отправляйтесь в поход. Проведите время на пляже у океана или озера. Это может быть прекрасным способом омолодиться ». через 10 увлекательных духовных дел

3. Не вынесение судебного решения


Public Domain от pixabay

Если вы когда-либо были в постоянном осуждении, вы должны согласиться с тем, что осуждение может быть токсичным образом жизни и не поможет нам достичь эмоционального и психического здоровья.

«Суждение лишает нас способности слышать нашего внутреннего проводника.Это способ соответствовать общепринятому, повышая вероятность того, что мы сами подойдем и будем приняты или, по сути, любимы. Страх того, что нас не любят и не принимают, может привести к тому, что мы будем избегать и отвергать других в попытке гарантировать, что нас не избегают и не отвергают. Живя таким образом, мы подчиняемся приливам и отливам консенсуса, а не живем с сознательным намерением в отношении того, какой мы хотим видеть нашу жизнь ». через решение об отмене

«Когда вы освобождаете себя от суждений, вы создаете освобождающую духовность.Он открыт для того, чтобы дарить и получать любовь на самых разных уровнях. Вы чувствуете спокойствие и умиротворение, потому что не навешиваете ярлыки и не создаете положительные и отрицательные стороны. Все видно за присущую ему красоту ». через 4 преимущества непредвзятости

4. Регулярные акты сострадания


Public Domain от pixabay

Вы когда-нибудь испытывали случайные добрые дела со стороны незнакомца? Вы помните, как это хорошо? Говорят, что доброта или сострадание имеют такой волновой эффект.И это правда.

«Когда мы добрые, независимо от того, насколько малы наши добрые поступки, мы переживаем доброту, возвращающуюся к нам от всего существования. Когда мы добрые, мы чувствуем, как наша душа открывается, расширяется и охватывает мир. В этом состоянии мы чувствуем себя преобразованными, а также тем, что можем помочь преобразовать мир. Совершая добрые дела, мы побуждаем других проявлять доброту, и это создает бесконечную цепочку эффектов, круг доброты ». через Целебную силу доброты: как незначительные поступки доброты могут иметь большое значение

5.Чтение вдохновляющей книги


Общественное достояние от pixabay

Чтение вдохновляющей книги — это одно из духовных занятий, которое поможет нам больше узнать о нашей душе.

Карен Своллоу Прайор сказала: «То, что хорошая литература может и делает — гораздо больше, чем любое заимствование морали, — это трогать человеческую душу».

«Глубокое чтение — это особая познавательная деятельность, которая способствует развитию нашей способности сопереживать другим.Таким образом, это, помимо прочего, может сделать нас умнее и лучше ». через Как чтение делает нас более человечными

6. Молчание


Public Domain от pixabay

«Легко заполнить наши умы и дни от пробуждения до сна. Обычно большинство наших дел заранее запланировано. Проблема в том, что нам нужно пространство и тишина, чтобы открыть путь для вдохновения, для руководства и для чего-то нового.Тишина дает Вселенной пространство для необычных возможностей, о которых мы не могли даже вообразить ». через Мои простые ежедневные духовные практики

«Соблюдать тишину — не значит молчать и молчать. Это состояние ума, при котором мы можем слушать и ценить звуки тишины, искать утешения, которые струятся в тишине, и радоваться тишине ». через Безмолвие и Духовность

Безмолвие позволяет нам видеть наши сильные и слабые стороны, тем самым позволяя нам соединиться со своим внутренним «я».

7. Отпустить


Public Domain от pixabay

Большинству людей трудно отпустить, особенно если они слишком привязались к кому-то или чему-то — будь то отношения, материальные вещи или, возможно, цель или амбиции. Однако мы должны понимать, что все в этом мире продолжает меняться, и очень важно отпустить, если мы думаем, что что-то больше не работает.

«Призыв отпустить лежит в основе многих духовных традиций человечества.Непривязанность к результатам, отказ от желаний, принятие настоящего, открытие руководству высшей силы, отказ от эго, прощение — все это влечет за собой отпускание.

Почему так важно отпускать? Удерживание границ восприятия делает нас напряженными и затемняет нашу истинную природу. Более того, он лежит в основе большинства наших страданий. С другой стороны, отпускание приносит облегчение, легкость, радость и любовь. через Letting Go

8. Молитва


Public Domain от pixabay

«Молитва — один из основных способов духовной практики.Это попытка общаться с Создателем, Высшей Силой и Богом или с объектом поклонения.

«Молитвы очень сильны. Наши молитвы — один из наших естественных лечебных ресурсов, который каждый из нас может использовать сегодня, в любое время дня. Лекарство молитвы — хороший способ сохранить хорошее здоровье.

«Молитвы обычно приносят хвалу, благодарность, просьбу или просто выражают мысли и эмоции, чтобы помочь нам достичь гармонии, равновесия и мира. Это можно сделать разными способами.

«Молитвы можно произносить вслух, тихо, например, в песнях, танцах, рисовании, слезах и пятнах.Вы также можете молиться в любом положении: лежа, сидя, на коленях, со сложенными руками, поднятыми, открытыми и закрытыми и так далее.

«Когда человек действительно находится в своем духовном« я »в молитве, он не сосредотачивается на своем теле, уме и эмоциях. В абсолютном духовном состоянии люди не чувствуют боли, жара, холода, голода, жажды ». через примеры практики вашей духовности

9. Йога, тай-чи и аналогичные дисциплинарные практики


Public Domain от pixabay

«Существует пять типов йоги, каждый из которых представляет собой основной путь духовного развития.В западном обществе все более популярными становятся хатха-йога (физические упражнения и позы), а также тай-чи и боевые искусства, такие как дзюдо, карате и тхэквондо. Эти боевые навыки сочетают в себе упражнения и спортивные боевые приемы с философией, делающей упор на медитацию и самооборону. Следовательно, эти практики являются дисциплинированными и религиозными ». через продвижение по духовному пути 3: светские духовные практики

10. Пение

«Пение помогает успокоить ум.Хотя пение может быть оценено или не оценено теми, кто слушает за музыкальную изысканность или высокое качество исполнения, сегодня бесчисленное количество людей поют и слушают пение из-за его глубокого воздействия на наше сознание.

Повторяющиеся звуки пения снова и снова вибрируют в нашем мозгу, омывая наш разум, наши собственные внутренние длины волн постепенно входят в резонанс с тоном и ощущением музыкальной молитвы.

Мало того, что пение является формой медитации само по себе, пение также является чрезвычайно полезным дополнением к другим духовным практикам.Благодаря своей мощной способности успокаивать ум, пение может служить мостом между нашей занятой жизнью, связанной с работой, детьми, поручениями, телефоном и т. Д., И более глубокими состояниями медитации ». через воспевание как духовную практику

Заключение:

У вас может быть все, что вам нужно в этом мире — еда, кров, деньги и все эти материальные вещи — однако вы не должны забывать, что духовная практика и выполнение этих духовных действий для самопомощи также важны для вас. благополучие.Это поможет вам в вашем путешествии питать вашу душу и улучшить ваше эмоциональное и психическое здоровье.

Развитие духовности у детей — FamilyEducation

Развитие духовности детей

Как дети учатся

Шестилетний Руди, воспитатель детского сада, посещающий еврейскую дневную школу, однажды пришел домой и объявил семье, что он верит в Иисуса. действительно сын Божий. Криво подумав о тысячах долларов, которые она тратила на обучение ребенка в частной школе, мать Руди мягко напомнила ему, что он еврей, «и большинство евреев не верят, что Иисус — сын Бога.«Тем не менее, Руди был непреклонен.

« Он тоже », — настаивал ребенок. Мама, хоть ты и мама! »

Этот обмен является острым напоминанием о том, что духовные мысли и чувства являются такой же частью процесса роста маленьких детей, как и их физическое, умственное или эмоциональное развитие. В светском обществе, где царит потребительство, а прогресс измеряется в научных, а не духовных терминах, исследователи часто игнорируют этот аспект детского бытия.

«Духовность традиционно определялась с точки зрения религии, поэтому встает вопрос о церкви и государстве», — отмечает Дон Рэтклифф, доктор философии, профессор образования в Университете Биола в Ла-Мирада, Калифорния, и автор нескольких книги по духовному развитию детей. «В области исследований многие светские университеты уклоняются от этого, потому что считают, что тема слишком близка к религии. Есть опасения по поводу объективности».

Собственные исследования и родительский опыт Рэтклиффа привели его к мысли, что многие дети активно ищут духовное понимание, начиная с раннего возраста.Он вспоминает, как его собственный пятилетний сын глубоко задумался, глядя на костер во время семейной поездки. Глядя в пламя, ребенок заметил, что «огонь подобен Иисусу на кресте, а камни подобны людям, стоящим вокруг и смотрящим на крест».

Для Рэтклиффа эта история — напоминание о том, что даже очень маленькие дети обладают способностью мыслить абстрактно. Однако многие эксперты по раннему развитию детей считают прямо противоположным — что раннее проявление веры маленькими детьми может быть основано только на конкретном опыте видения, слушания и прикосновения.

«Если вы спросите дошкольника:« Что такое Бог? » вы получите ответ, что Бог — это личность », — говорит Хелен Коэн, директор Центра раннего детства Фрэнсис Джейкобсон в Temple Israel в Бостоне. «Я помню, как один ребенок сказал мне, что не верит в Бога. Я сказал: ‘Почему ты так говоришь?’ Она сказала: «Я не могу видеть Бога или слышать Бога, поэтому я знаю, что Бога нет».

Другие дети, кажется, более открыто вовлечены в концепцию высшей силы, говорит Дэвид Элкинд, доктор философии. , профессор детских исследований Университета Тафтса.Он вспоминает разговор с четырехлетним ребенком, который авторитетно сказал, когда его попросили описать разницу между Богом и Иисусом.

«Разница, согласно этому ребенку, — вспоминает Элкинд со смехом, — в том, что у Бога нет дней рождения, а у Иисуса есть».

Этапы развития веры

Элкинд выделил три этапа развития веры:

  • «Глобальный» этап . По словам Элкинд, до шести или семи лет большинству детей не хватает понимания абстрактных верований, и поэтому они не могут концептуализировать различия между религиозными верованиями.Они могут ценить религиозные символы и ритуалы, но не обязательно связывать их с понятием «невидимого» Бога.
  • «Бетонный» этап . Дети в возрасте от 7 до 12 лет по-прежнему твердо укоренены в конкретных вещах и начинают развивать большее чувство духовной идентичности, основанное на личном опыте и религиозной практике (я хожу в церковь или хожу в синагогу, и это связано с тем, кем я являюсь, и кто моя семья). Элкинд говорит, что ритуалы, будь то зажигание свечей в церкви или открытие ковчега с хранением Торы в синагоге, очень эффективны, помогая детям этого возраста понять религиозные темы.
  • Этап «личного подключения» . В предподростковом возрасте часто возникает чувство личной близости с Богом, зарождающееся в настоящих отношениях. Для некоторых подростков, по словам Элкинд, «Бог становится наперсником, потому что вы не хотите делиться своими мыслями с кем-либо еще, кто раскроет ваши секреты».

    Детские мысли и чувства по поводу Бога или другие духовные темы кажутся естественной частью человеческого развития, поиском некой силы во вселенной, которая представляет вечность и отсутствие изменений.Даже дети, которые не воспитываются в религиозной семье, могут задавать духовные вопросы.

    Что нужно помнить родителям

  • Маленькие дети мыслят буквально. Если четырехлетнему ребенку говорят: «Бабушка сейчас на небесах с Богом», он или она, вероятно, будут смотреть в небо в надежде найти бабушку.
  • Тот факт, что Бог является абстрактным понятием, не означает, что дети когда-либо слишком молоды, чтобы начать изучать веру. Доброта и общение — тоже абстрактные понятия, которые дети не могут «видеть», но они узнают о них, видя добрые поступки других или делясь игрушками.Точно так же дети могут узнать о вере, видя, как люди молятся или связывают добрые дела со своими религиозными убеждениями.
  • К детским вопросам о духовных вопросах нужно относиться с величайшим уважением, будь то вопрос: «Говорит ли с вами Бог?» или «Почему мы должны ходить в церковь?»
  • Вместо того, чтобы указывать вашему ребенку «правильное направление», лучше побудить его или ее выражать мысли или подвергать сомнению религиозные принципы, не становясь осуждающими. Комментарии типа «То, что вы только что сказали о Боге, мне действительно интересно.Расскажите мне больше, «побудит детей выражать свои собственные идеи.» Мы не верим в это «, скорее всего, будет иметь противоположный эффект.
  • Не преуменьшайте важность домашних ритуалов. Многие семьи думают, что брать детей в церковные службы или посещение школы иврита являются наиболее ценными частями религиозного обучения. Исследования показывают, что домашние обычаи, будь то молитва перед сном, зажигание субботних свечей по пятницам или организация яслей на Рождество, оказывают еще большее влияние на развитие веры у ребенка.
  • Семь способов улучшить свое духовное здоровье

    Духовный элемент хорошего самочувствия может быть самым личным элементом головоломки, когда вы пытаетесь совместить все восемь измерений благополучия. Как правило, людям нравится жить со смыслом и целью. Когда эти цели достигаются, это вносит гармонию в жизнь человека и других людей, которыми они себя окружают.

    Итак, что вы можете сделать, чтобы улучшить свое духовное благополучие? Лучше всего выяснить, какие методы работают для вас.Поскольку духовное благополучие включает в себя ценности, убеждения и цели, его можно достичь несколькими способами — как физически, так и морально.

    1. Изучите свое духовное ядро. Исследуя свое духовное ядро, вы просто задаете себе вопросы о том, кем вы являетесь, и о своем значении. Спросите себя: кто я? Какая у меня цель? Что я ценю больше всего? Эти вопросы приведут вас к более глубокому размышлению о себе и позволят вам замечать в себе то, что поможет вам достичь самореализации.

    2. Ищите более глубокий смысл. Поиск более глубоких смыслов в своей жизни и анализ возникающих закономерностей помогут вам увидеть, что вы контролируете свою судьбу. Осознание этого может помочь вам добиться счастливой и здоровой жизни.

    3. Убери это. Выражение того, что у вас на уме, поможет вам сохранить сосредоточенный ум. После долгого дня или важного события вы можете почувствовать замешательство и не сможете разобраться в своих чувствах. Записав свои мысли, вы сможете мыслить яснее и двигаться вперед.

    4. Попробуйте йогу. Йога — это физическая техника, которая может помочь улучшить ваше духовное самочувствие за счет уменьшения эмоционального и физического напряжения ума и тела. Йоге преподают на всех уровнях, и она может помочь снизить стресс, укрепить иммунную систему и снизить кровяное давление, а также уменьшить беспокойство, депрессию, усталость и бессонницу.

    5. Путешествие. Это правда! Если вы потратите время на поездку в удобное место или в новое место, это может творить чудеса с вашим разумом.Когда вы находитесь в таком месте, где ваш разум может не отвлекаться и помогать вам размышлять и отдыхать, у вас будет лучшая связь с самим собой. Это позволяет отсеять факторы стресса и выбрать правильный путь для общего благополучия. Некоторые виды деятельности, в которых стоит принять участие во время поездки, могут включать упражнения, беседу с консультантом или консультантом, медитацию или временную клятву молчания.

    6. Думайте позитивно. Как только вы начнете смотреть на вещи в своей жизни в позитивном ключе, вы обнаружите, что думаете по-другому и переориентируете свой ум на счастливое, здоровое место.Когда вы устраните негатив и измените свое отношение к определенным вещам и ситуациям, вы заметите, что стали более расслабленными.

    7. Найдите время для медитации. Хотя управление своим временем и повседневными задачами может быть трудным, очень важно уделять время общению с самим собой. Утром, когда вы просыпаетесь, во время обеденного перерыва или перед сном, медитируйте каждый день от пяти до 10 минут. Встраивание медиации и расслабления в свой образ жизни освободит ваш разум и укрепит отношения с вашим духовным благополучием.

    Источник: http://stories.illinoisstate.edu/student-affairs/health-promotion-and-wellness/7-ways-improve-spiritual-wellness/

    Домашняя страница, Персональные партнеры, Книжный магазин, Здоровье и благополучие

    Философия целостного человека

    Наши продукты намеренно ориентированы на человека в целом — сложная смесь

    физических, умственных, социальных, эмоциональных и духовных составляющих, которые делают нас людьми.

    Мы включили все эти компоненты в наш логотип.

    О человеке в целом

    Пропаганда здоровья и благополучия для всего человека:

    Whole Person Associates была основана в 1980 году с основной целью публикации ресурсов, чтобы помочь практикующим специалистам эффективно обучать управлению стрессом и популяризации хорошего самочувствия. Каждый продукт должен был выполнять следующее: способствовать самопознанию, обеспечивать интерактивные занятия, включать воспроизводимые рабочие листы и подходить к здоровью и благополучию с «точки зрения всего человека» — разума, тела и духа.С годами программа публикаций расширилась, включив в нее вопросы психического здоровья и самопомощи, но основная цель и критерии продукта остались.

    Whole Person предлагает множество различных форматов продуктов, которые помогут вам достичь ваших целей:

    Воспроизводимые рабочие тетради — Этот тип продукта соответствует всем критериям, указанным выше. Каждая рабочая тетрадь включает в себя набор воспроизводимых раздаточных материалов, рабочих листов, оценок и ведения дневника, которые гарантированно поощряют саморефлексию и предоставляют платформу для живого обсуждения.Они затрагивают широкий спектр тем, касающихся здоровья и благополучия, от А до Я.

    Колода карт — Эти интерактивные игры были созданы в качестве дополнительных учебных пособий почти для всех рабочих тетрадей. Открытые вопросы помогают сломать лед в отношениях с вашим клиентом или группой и побуждают к живому обсуждению.

    Книги по управляемым изображениям — Whole Person предлагает широкий спектр управляемых изображений и сценариев визуализации, которые помогут вам обучить основному навыку управления стрессом — релаксации.Сценарии могут быть прочитаны вашим клиентам под успокаивающую фоновую музыку.

    Релаксационные компакт-диски — Whole Person разработали более 30 расслабляющих компакт-дисков, предлагающих различные техники, включая прогрессивную мышечную релаксацию, аутогенную медитацию и визуализацию. Компакт-диски для релаксации для всего человека используются и рекомендуются терапевтами, консультантами и практиками для решения проблем управления стрессом и улучшения здоровья.

    Icebreaker Books — Независимо от того, проводите ли вы собрание персонала, проводите семинар по обеду из коричневых сумок, проводите класс или руководите терапевтической группой, книги Icebreaker, которые предлагает Whole Person, будут для вас неоценимы.

    DVD — Целый человек предлагает четыре курса DVD. Каждый курс состоит из шести занятий, которые можно использовать как серию, так и отдельно. Два посвящены управлению стрессом, один рассматривает проблемы на рабочем месте, а четвертый побуждает зрителей делать выбор в пользу здорового образа жизни. Все они помогают людям овладеть навыками, ведущими к оптимальному здоровью и хорошему самочувствию.

    Самопомощь — Независимо от того, являетесь ли вы практиком, который хочет порекомендовать хороший ресурс самопомощи, или человеком, ищущим какой-либо материал, который поможет справиться со стрессом, способствовать оздоровлению, проблемам с тревогой, старению и т.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.