Иванов, Порфирий Корнеевич — это… Что такое Иванов, Порфирий Корнеевич?

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Иванов.

Порфирий Иванов
Фото ИТАР-ТАСС, дата съёмки 1975-01-01
Дата рождения:	20 февраля 1898(1898-02-20)
Место рождения:	село Ореховка, Петропавловская волость, Славяносербский уезд, Екатеринославская губерния, Российская империя (ныне Лутугинский район, Луганская область, Украина)
Дата смерти:	10 апреля 1983(1983-04-10) (85 лет)
Место смерти:	хутор Верхний Кондрючий, Свердловский район, Ворошиловградская область, УССР, СССР (ныне Свердловский район (Луганская область), Луганская область, Украина)

Порфи́рий Корне́евич Ивано́в (также известен как «Па́ршек» и «Победитель Природы, Учитель народа, Бог Земли»^[1]; 20 февраля 1898, село Ореховка

[2], Славяносербский уезд, Екатеринославская губерния, Российская империя — 10 апреля 1983, хутор Верхний Кондрю́чий^[3], Свердловский район, Ворошиловградская область, СССР) — создатель так называемой «Системы Учителя Иванова», характеризуемой как неоязыческий культ (новое религиозное движение)^[4][5].

Помимо религиозно-культового направления в среде последователей Системы Учителя Иванова (ивановцев) широкое распространение получило также светское осмысление системы Иванова как чисто оздоровительной методики с использованием природных средств, более или менее свободной от оккультной интерпретации и религиозно-мифологических напластований^[4][5].

С возраста 35 лет Иванов, следуя своей «идее» здоровья и бессмертия, постепенно отказывался от одежды и обуви, пока не стал круглый год ходить босой, одетым в одни шорты. Практиковал холодные обливания, подолгу обходился без пищи и воды, занимался целительством, распространял своё учение

[6].

Таким образом, в современном движении последователей Иванова можно выделить два направления: одни придерживаются в основном идей закаливания, оздоровления организма, другие — склоняются к религиозно-мистической составляющей учения^[7]. Частью своих последователей Иванов фактически обожествляется. По их мнению, он явил в себе все нравственные идеалы христианства^[8]. В то же время, отдельные представители Русской православной церкви характеризуют его как человека психически больного или одержимого^[9].

Основные особенности этого нового религиозного движения состоят в следующем:

• Система Иванова в отношении практической направленности характеризуется как врачевательно-сотериологический культ, призванный обеспечить не только оздоровление, но и привести людей к бессмертию (эквивалент религиозного спасения в язычестве).
• Всю систему религиозных воззрений Иванова пронизывает довольно противоречивая идея мессианства, которая эклектично объединяет в своем содержании вероучительские элементы совершенно разнородных традиций — спасителя Паршека, эволюцию Святого Духа и магическо-аскетическую практику «закалки-тренировки».
• Концепцией вероучения Иванова являются его представления о социально-антропологической утопии будущего — общежитии «новых людей».
• Наряду с магистральной неоязыческой тенденцией^[10] в вероучении Иванова есть и побочная неохристианская тенденция, которую некоторые его последователи выдвигают на первое место, оставляя в тени основное оккультно-мифологическое, неоязыческое содержание его учения^[4]. Наблюдается сходство с традициями даосизма, йоги, буддизма^[11]. При этом подчёркивается чисто российское происхождение учения и отсутствие влияния восточных традиций.

В антисектантской публицистике некоторые группы ивановцев относят к «деструктивным тоталитарным сектам»^[12].

Биография

См. также: Свидетельства

Родился 20 февраля 1898 года в селе Ореховка^[2] на Луганщине (Украина) в многодетной (9 детей) семье шахтёра. Закончил 4 класса церковно-приходской школы (оставил школу в возрасте 12 лет в 1910 году^[13]).

В 1917 году был призван в армию, но не воевал из-за перемирия и был демобилизован в 1918 году. После демобилизации в 1918 году женился^[14], у него родились два сына (Андрей в 1918 году и Яков в 1925 году). Сменил много мест работы. В 1930-е годы работал экспедитором.

В 1928 году переехал с семьёй в город Красный Сулин, где жил до 1975 года (за исключением 1931—1933 гг., когда жил с семьёй в городе Армавире)^[15].

25 апреля 1933 года, согласно записям самого Иванова, пришёл к мысли, что причина всех болезней и смерти — в отрыве человека от природы. По его словам, потребности в пище, одежде, жилом доме приводят к зависимой, «умираемой» жизни. Надо научиться жить независимо, за счёт естественных условий воздуха, воды, земли. Эта идея послужила началом резкого поворота в жизни Иванова и 50-летнего личного эксперимента. В частности, он начал уменьшать количество одежды на теле и, спустя около двух лет, стал жить круглый год только в одних длинных трусах. Дата 25 апреля отмечалась Ивановым и отмечается его последователями как день рождения Идеи

[15].

17-19 января 1936 года находился в Ростовской психоневрологической клинике, где был поставлен диагноз «хроническое душевное расстройство в форме шизофрении»^[16]. ВТЭК города Ростова выносит решение об определении Иванова инвалидом первой группы. По этой причине в годы Великой Отечественной войны не призывался в армию.

Во время оккупации вермахтом Красного Сулина (21 июля 1942 — 14 февраля 1943) находился на оккупированной территории.

14 февраля 1943 года были освобождены от немцев Ростов и Красный Сулин. В боях за освобождение Ростова погиб старший сын Андрей

[17].

13 февраля 1951 года Иванова арестовали в Москве по статье 58-10 часть 1 УК РСФСР — антисоветская агитация^[18][19]. 14 апреля 1951 года особым совещанием при МГБ СССР направлен на принудительное лечение в соединении с изоляцией^[19]. Прошёл по этапу все три, существующие в то время^[20], специальные психиатрические больницы тюремного типа МВД СССР в Ленинграде^[15][21], Чистополе^[22] и Казани^[23][24] (примерно по году или более в каждой). Перед высылкой по этапу содержался в Таганской тюрьме^[15][25]. Освобождён 29 ноября 1954 года^[19]. По заключению прокуратуры города Москвы от 7 июля 2008 года был реабилитирован в соответствии с Законом РФ «О реабилитации жертв политических репрессий»^[19][26].

23 мая 1964 года Иванова арестовали в Бобринецком районе Кировоградской области (Украина), и возбуждено уголовное дело по статье 143 часть 2 УК Украины (мошенничество)

[27]^[28]. 1 сентября 1964 года отправлен на экспертизу в Москву в Институт судебной психиатрии им. Сербского, где признан невменяемым. 12 ноября 1964 года дело, заведённое на Иванова по ст. 143 ч.2 УК Украины, было прекращено^[28]. Через Бутырскую тюрьму г. Москвы направлен на принудительное лечение в Казанскую спецбольницу МВД, где содержался с 13 февраля 1965 года по 4 мая 1967 года^[23]. Затем переведён в Новоровенецкую психиатрическую больницу Ростовской области. По решению Красносулинского суда окончательно освобождён весной 1968 года^[15].

В 1971 году на хуторе Верхний Кондрючий^[3] (Свердловский район Луганской области) его учениками был построен так называемый «Дом Учителя», где Иванов жил и принимал людей с 1976 года.

В 1979 году Иванов создаёт «ГИМН» — 8 строк, которые по словам Иванова и последователей в сжатом виде выражают суть учения

[15]^[13].

20 февраля 1982 года вышла большая статья о Порфирии Иванове «Эксперимент длиною в полвека» в журнале «Огонёк» (№ 8, 1982)^[29][30]. По заданию редакции автор статьи журналист Сергей Власов^[31] и фотокорреспондент Эдуард Эттингер прожили в гостях у Иванова пять дней^[32]. Дата выхода журнала совпала с днём рождения Иванова — ему исполнилось 84 года.

После выхода статьи в «Огоньке» в ответ на письма читателей Иванов пишет 12 практических советов — «ДЕТКА»^[33].

Иванов скончался 10 апреля 1983 года на хуторе Верхний Кондрючий в возрасте 85 лет.

Свидетельства

В литературе, фильмах и других материалах, посвящённых П. К. Иванову, наряду с фактами биографии, имеющими документальное подтверждение, приводятся также сведения, источниками которых являются дневники и воспоминания самого Иванова, дополненные в ряде случаев свидетельствами очевидцев, участников событий. Ниже приведены примеры подобного рода сведений. (Некоторые эпизоды частично подтверждены документально).

• До 35 лет Иванов жил как большинство окружающих его людей: пил, курил, любил азартные игры, дрался. В 1928 году, уже будучи женатым и имея двух детей, был осужден на два года по статье 169 (мошенничество, за неуплату патентного налога). Отбывал наказание на лесоповале в Архангельской области и за ударный труд был освобождён досрочно через 11 месяцев^[13].

• Коренная перемена в жизни Иванова происходит 25 апреля 1933 года. Он приходит к выводу, что весь «предковый» порядок жизни человека, в который стихийно включился и он, в принципе неверен. Стремясь только к «хорошему» (к теплу, сытости и т. д.), человек получает «плохое» (болезни, смерть). В погоне за тепличными, комфортными условиями человек ушёл от природы, изолировался от неё. Снаружи его окружают одежда и дом, изнутри — пища. Иванов решается восстановить потерянный контакт с природой. На этом пути он видит бессмертие. Иванов писал, что возможно он не достигнет своим телом полного совершенствования, но кому-то надо пойти по этому пути первым
  [13].

• Весной 1934 года из-за серьёзного конфликта с начальством Иванов был уволен без права устроиться на работу в течение 6 месяцев. Этот период вынужденной безработицы (май-октябрь 1934 года) Иванов решил целиком посвятить своей идее. В одних шортах и босой, подолгу воздерживаясь от пищи и воды, он ходит по Донбассу и стремится научиться жить «с природой наравне». Чувствуя небывалый прилив бодрости и здоровья, Иванов приходит к простой мысли, что раз передаются болезни от человека к человеку, то может передаваться и здоровье. Он начинает практику целительства. Методику вырабатывает сам, интуитивно. Многочисленные случаи исцелений, зачастую чудесных, убеждают его в правильности выбранного пути и заставляют идти дальше. Зимой 1934—1935 гг. после исцеления парализованной женщины, которая не ходила ногами 17 лет, Иванов принимает решение навсегда отказаться от обуви, в том числе и зимой. С весны 1935 года Иванов принципиально отказывается не только от обуви, но и от одежды (всегда, в том числе и зимой, ходит босой, в одних трусах) ^[15][13].

• Зимой 1937 года был арестован сотрудниками НКВД города Моздок как «диверсант». Проверялся на закалённость: при 17 градусах мороза длительное время обливали водой из колодца. Через 3 месяца был отпущен с извинениями^[15][13].

• Во время войны осенью 1942 года Иванов встречался с немецким генералом Паулюсом во время дислокации его штаба в Красном Сулине. Результатом встречи был охранный документ на немецком языке, выданный Иванову, за подписью Паулюса. В документе говорится, что Иванов «представляет интерес для мировой науки»^[35]. Несмотря на охранный документ, в ноябре 1942 года Иванов 27 суток испытывался в днепропетровском гестапо (закапывали голого в снег, ночью под 22 ноября в сильный мороз^[36] возили раздетым на мотоцикле по улицам Днепропетровска)^[15][13].

• В декабре 1943 года, когда итог войны был фактически предрешён, Иванов поехал к Сталину с политическим предложением заключить мир с Германией. Однако голого человека зимой на вокзале, утверждающего, что он прибыл с политическими требованиями, милиция доставила в Институт судебной психиатрии им. Сербского, где он находился около 100 дней. В Институте Сербского Иванов беседовал с профессором И. Н. Введенским^[37], и предложил ему взять на себя миссию переговорить со Сталиным о мире. На что профессор ответил, что его (Введенского) за это или расстреляют, или сюда, в Институт, самого положат^[15][13].

• Поздней осенью 1948 года (23 ноября — 5 декабря), в год своего 50-летия и 15-летия своей идеи, Иванов осуществил экстремальный эксперимент — проход от Туапсе до Сочи вдоль берега Чёрного моря. В своих записях и рассказах Иванов утверждал, что начинался проход во время 12-балльного шторма на море, и 12 суток он находился в естественных условиях природы без пищи, одежды и жилого дома^[15][13].

• 25 апреля 1975 года Иванов отмечает 42 года своей идеи поездкой большой группой людей на Чувилкин бугор (место недалеко от родного села Ореховка, с которым Иванов связывал начало своей идеи). Затем он устраивает обед в Ореховке, на который приходит много односельчан. Иванов говорит, что на Чувилкином бугре родится новый человек (Сын), который сыграет большую роль в будущем. Многие последователи считают рождением Сына 15 июля 1975 года^[15][13].

• 4 ноября 1975 — 5 марта 1976 года Иванова изолируют на период работы XXV съезда КПСС, куда он написал обращение и собрался ехать. Его ссаживают с поезда, идущего в Москву, и помещают в Новошахтинскую психбольницу^[38]. Условия содержания в психбольнице оказались настолько жёсткими, что Иванов был доведён до состояния, близкого к смерти. Непрерывные просьбы родственников^[38] и последователей об освобождении были удовлетворены только на следующий день после закрытия съезда. Иванов был выписан под расписку в крайне тяжёлом состоянии под опеку Валентины Леонтьевны Сухаревской (ближайшей последовательницы Иванова, ещё начиная с 1950-х годов) и перевезён на хутор Верхний Кондрючий^[3]. Будучи на свободе, Иванов через трое суток встаёт на ноги. Врач Новошахтинской психбольницы приезжает засвидетельствовать выздоровление^[15][13].

• В 1978 году Иванов ставит эксперимент по длительному воздержанию от пищи и воды. Вместе с Валентиной Сухаревской они пять месяцев обходятся без пищи, из них длительные сроки времени без воды. В этот период в дневниковых записях Иванова появляются слова, которые легли потом в основу «Гимна» (8 строк, которые в сконцентрированном виде, согласно Иванову, выражают суть его идеи)^[15][13].

• 25 апреля 1979 года в день праздника идеи, ожидая большого наплыва последователей, хутор Верхний Кондрючий, где жил Иванов, был оцеплен милицией и закрыт приезд к нему людей. Самого Иванова бессрочно сажают под домашний арест (запрещают принимать людей и покидать территорию дома далее 30 метров). Домашний арест, продолжавшийся более 3 лет, был отменён после выхода большой статьи о П. К. Иванове «Эксперимент длиною в полвека» в журнале «Огонёк» (№ 8, 1982)^[15][13].

В общей сложности, начиная с 1933 года, Иванов провёл в изоляции 12 лет (спецбольницы МВД, тюрьмы, психбольницы, домашний арест)^[11][7][15].

Документальные материалы

См. также раздел Дневники и письма Иванова в статье Ивановцы (движение)

Известно около 300 рукописных тетрадей (дневников) П. К. Иванова, охватывающих период 1933—1983 гг.^[13] и множество его писем. Данные материалы размножаются ксерокопированием, публикуются в виде фотокопий, а также в виде печатных отредактированных и не отредактированных вариантов^{[1][13][39][40]}.

Иванов имел только начальное образование (4 класса церковно-приходской сельской школы, оставил школу в возрасте 12 лет в 1910 году) и писал простонародным деревенским языком, без знаков препинания, не выделяя предложения и абзацы^[39][41].

Некоторые авторы, обрабатывая рукописные тетради, предложили расшифровывать только почерк и переводить его в печатный (подстрочный) текст без редакции, сохраняя пунктуацию и орфографию оригинала. Подстрочные тексты издавались одновременно с фотокопиями рукописей и существенно помогали при их непосредственном изучении, облегчая прочтение почерка^[39]. При этом отдельные не отредактированные подстрочники дневников были изданы^[40] без приведения копий рукописей и привлекали внимание критиков^[9].

Большинство дневников П. К. Иванова были опубликованы в виде фотокопий рукописей с параллельным печатным текстом (отредактированным или подстрочным)^[39][41], а также отдельно от оригиналов в виде отредактированных печатных работ^[1][13].

После выхода в свет большой статьи о П. К. Иванове в журнале «Огонёк» (№ 8, 1982) Иванов написал одно из последних своих писем, содержащее «Детку»^[33] — его «12 советов здоровья»^[15][13]. Эти советы оформлены на одном листке и представляют собой практическую часть его учения^[42]. В настоящее время «Детка» опубликована во многих статьях и книгах об Иванове.

Известны аудиоматериалы (интервью, беседы с людьми), документальные кадры и фотографии^[43] Иванова. Эти материалы представлены в печатной литературе (фотографии, распечатки магнитофонных записей), демонстрировались в кинофильмах.

• Самый первый 10-минутный фильм для широкого показа, смонтированный только из документальной кинохроники и аудиозаписей голоса Иванова, вышел в 1987 году^[15][44].

• В 1993 году киностудией Центрнаучфильм выпущен первый полнометражный (88 мин.) фильм о П. К. Иванове «Живая жизнь»^[45] (режиссёры: Неля Гульчук, Вадим Иванов).

• В 2012 году Первый канал представил документальную ленту «Холод. В поисках бессмертия»^[50]. Центральное место в фильме уделено личности и учению П. К. Иванова.

Имеются также другие документы, связанные с жизнью П. К. Иванова. Например, документы из мест заключения, публикации о нём в прессе при его жизни, свидетельства очевидцев и т. п.^[13]

В последние годы в связи с развитием информационных технологий многие документальные материалы (тексты, фото, видео, аудио) переведены в цифровую форму, опубликованы в сети Интернет, где находятся в свободном доступе.

В 1971 году на хуторе Верхний Кондрючий^[3] (Украина, Луганская обл., Свердловский р-н) был построен Дом (ул. Садовая, д. 58), где последние 7 лет жил и принимал посетителей П. К. Иванов^[15]. В настоящее время Дом также открыт для приезда людей^[15]. Недалеко от хутора Верхний Кондрючий в краеведческом музее города Свердловск экспонируется выставка, посвящённая жизни и учению П. К. Иванова^[51][52].

События

В 2009 году Администрация города Красный Сулин совместно с городскими СМИ запустила проект «Имя Сулин» — выбор человека, внесшего наиболее значительный вклад в историю города^[53]. На первом этапе в местных газетах были опубликованы статьи о 40 известных людях, имеющих отношение к истории Красного Сулина. Среди известных людей был назван П. К. Иванов, проживший в этом городе более сорока лет (1934—1975). О нём была опубликована статья «Феномен Порфирия Иванова»^[54]. На втором этапе, основываясь на итогах голосования красносулинцев, оргкомитет проекта определил список из 12 участников, в число которых вторично вошёл П. К. Иванов.

См. также

Примечания

1. ↑ ^{1 2 3} Учитель Иванов. История Паршека: 100 лет со дня рождения. — 3-е изд. — М.: ОНИКС, 1998. — 320 с. — ISBN 5-249-00048-7
2. ↑ ^{1 2} Село Ореховка (Лутугинский район, Луганская область, Украина).
3. ↑ ^{1 2 3 4} Хутор Верхний Кондрю́чий, он же — Боги́ (местное название), официальное название — село Кондрю́че (укр.). Українська Вікіпедія. По окраине села протекает ручей, который ниже по течению превращается в реку Кундрючья. Эта река пересекает город Красный Сулин, где П. К. Иванов прожил более 40 лет.
4. ↑ ^{1 2 3} Балагушкин Е. Г. [Нетрадиционные религии в современной России :системно-аналитический подход]. Дисс. на соиск. уч. ст. доктора философских наук (09.00.13 религиоведение, философская антропология, и философия культуры). Москва, 2006.
5. ↑ ^{1 2} Радугин А. А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии: курс лекций. — 2-е изд. — М.: Центр, 2004. — 304 с. — ISBN 5888600539 — Допущено Министерством образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений. — Тема 12. Нетрадиционные религии. 4. Неоязычество: Система Учителя Иванова (с. 261—268).
6. ↑ Энциклопедия религий (статья «ивановцы»). — М.: Академический Проект, 2008. — 1520 с. — ISBN 978-5-8291-1084-0
7. ↑ Ошибка в сносках^?: Неверный тег <ref>; для сносок .D0.91.D0.B0.D0.BB.D0.B0.D0.B3.D1.83.D1.88.D0.BA.D0.B8.D0.BD_-_.D0.BC.D0.BE.D0.BD.D0.BE.D0.B3.D1.80.D0.B0.D1.84.D0.B8.D1.8F не указан текст
8. ↑ «Становись и занимай своё место в природе!» // Журнал «Наука и религия», № 2-3, 1991.
9. ↑ ^{1 2} Дворкин А. Л. Глава 20. Порфирий Иванов и секта «ивановцев» // Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. — М.: Христианская библиотека, 2007. — 816 с. — ISBN 5-88213-050-6
10. ↑ Религии народов современной России: Словарь (статья «неоязычество»). — М.: Республика, 2002. — 624 с. — ISBN 5-250-01818-1
11. ↑ ^{1 2} Грицанов А.А. Новейший философский словарь. 1999. Архивировано из первоисточника 17 февраля 2012.
12. ↑ Итоговая декларация международной научно-практической конференции «Тоталитарные секты — угроза религиозного экстремизма». Екатеринбург, 10 декабря 2002 г.. Архивировано из первоисточника 17 февраля 2012.
13. ↑ ^{1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19} История Паршека: В 2 т. (сост. Пичугина Н.А.). — 2-е изд. — Самара, 1994. — ISBN ISBN 5-86611-002-4
14. ↑ Со своей женой Ульяной Фёдоровной (в девичестве Городовитченко) Иванов прожил 56 лет. Она умерла в 1974 году.
15. ↑ ^{1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21} Бронников А. Ю. Учитель Иванов. Его дорога. — М.: ОНИКС, 2006. — 560 с. — ISBN 5-488-00456-4
16. ↑ Справка, выданная П. К. Иванову в 1936 году, для представления во ВТЭК. Источник: История Паршека. — 1-е изд. — Воронеж, 1991.
17. ↑ Андрей, в отличие от младшего сына Якова, стеснялся своего отца и по сути отказался от него. Ещё до войны сменил своё отчество, стал Андрей Павлович [1]. В списках погибших он так и числится: Иванов Андрей Павлович, 1918 г.р., лейтенант [2].
18. ↑ Текст статьи 58-10 часть 1 УК РСФСР на момент ареста (13.02.1951):

    58-10. Пропаганда или агитация, содержащие призыв к свержению, подрыву или ослаблению Советской власти или к совершению отдельных контрреволюционных преступлений (ст. ст. 58-2—58-9 настоящего Кодекса), а равно распространение или изготовление или хранение литературы того же содержания, влекут за собой — лишение свободы на срок не ниже шести месяцев.

    Источник: Уголовный кодекс РСФСР: Официальный текст с изменениями на 1 июля 1950 г. и с приложением постатейно-систематизированных материалов. — М.: Государственное издательство юридической литературы, 1950. — С. 42.
    Приведённый текст ст. 58-10 ч.1 УК РСФСР оставался без изменений до 1 января 1961 года [3].
19. ↑ ^{1 2 3 4} Справка о реабилитации.
20. ↑ Карательная психиатрия в СССР. См. также: Карательная психиатрия, Использование психиатрии в политических целях в СССР.
21. ↑ Ленинградская специальная психиатрическая больница тюремного типа МВД СССР была основана в 1951 году [4].
22. ↑ Чистопольскому СИЗО № 5 — 150-лет // Татар-информ, 7.12.2007.
23. ↑ ^{1 2} Иванов Порфирий Корнеевич // Музеи Татарстана.
24. ↑ Казанская тюремная психиатрическая больница
25. ↑ Лев Колодный. Герои и мученики Таганки // Газета «Московский комсомолец», 03/05/2006.
26. ↑ П. К. Иванов был реабилитирован на основании статьи 3 (пункт г) и статьи 5 (пункт а) Закона РФ «О реабилитации жертв политических репрессий» от 18 ноября 1991 года [5]. Соответствующие статьи Закона РФ «О реабилитации жертв политических репрессий» гласят:

    Статья 3.
    Подлежат реабилитации лица, которые по политическим мотивам были:
    г) необоснованно помещены по решениям судов и несудебных органов в психиатрические учреждения на принудительное лечение;
    Статья 5.
    Признаются не содержащими общественной опасности ниже перечисленные деяния и реабилитируются независимо от фактической обоснованности обвинения лица, осужденные за:
    а) антисоветскую агитацию и пропаганду;
    

27. ↑ Уголовный кодекс Украины от 28.12.1960.
28. ↑ ^{1 2} Документ: Карточка на заключённого Иванова П. К. (Бутырская тюрьма, г. Москва). Фотокопия карточки приведена в книге История Паршека: В 2 т. (Cост. Пичугина Н. А.). — 2-е изд. — Самара: 1994. — ISBN ISBN 5-86611-002-4 (Т. 1, блок фотографий после стр. 480).
29. ↑ Статья о П. К. Иванове «Эксперимент длиною в полвека» в журнале «Огонек», № 8, 1982 год (фото).
30. ↑ «Огонёк» (№ 8, 1982) — еженедельный общественно-политический и литературно-художественный журнал, издательство «Правда» (Москва), тираж 1.8 млн экз. Главный редактор А. В. Софронов (лауреат двух Сталинских премий (1948, 1949), Герой Социалистического Труда (1981)).
31. ↑ Власов Сергей Михайлович, биография.
32. ↑ Сергей Власов. Эксперимент длиною в полвека. — Журнал «Огонёк» № 8, 1982.
33. ↑ ^{1 2} «ДЕТКА» — практические советы Порфирия Корнеевича Иванова (копия рукописи). Источник: Учитель Иванов. Надо изменить поток сознания людей. — СПб: Комета, 1994. — ISBN 5-7116-0075-3
34. ↑ Фильм Первого канала: Порфирий Иванов. 12 заповедей.. Эпизод о поездке на VIII Чрезвычайный съезд Советов (см. таймер фильма 20:23)
35. ↑ Фильм телеканала «Россия»: Бог моржей. Порфирий Иванов.. Эпизод об охранном документе Паулюса (см. таймер фильма 19:50). Архивировано из первоисточника 17 февраля 2012.
36. ↑ Адам Вильгельм. Катастрофа на Волге. Мемуары адъютанта Ф. Паулюса. (Пер. с нем.) — Смоленск: Русич, 2001. — 480 с. — ISBN 5-8138-0156-1 — В книге нет эпизода встречи Иванова с Паулюсом, но есть свидетельство очень морозной погоды в те дни, когда Иванов испытывался в гестапо: «Казалось, и природа ополчилась против нас. В ночь с 20 на 21 ноября ртуть в термометре упала до минус 20 градусов…» (Cтр. 164).
37. ↑ Иван Николаевич Введенский (1875—1960) — психиатр, профессор Института им. Сербского. Статья о Введенском.
38. ↑ ^{1 2} Факт пребывания П. К. Иванова в Новошахтинской психбольнице в 1975-76 гг. документально зафиксирован. Документы представлены в краеведческом музее г. Свердловск, где экспонируется выставка, посвящённая жизни и учению П. К. Иванова [6]. Там же приведены письма Якова (сына Иванова) во всевозможные инстанции с просьбой об освобождении отца.
39. ↑ ^{1 2 3 4} Серия: Рождение нового человека в природе. — Свердловск-6, 1990-е годы (около 100 выпусков).
40. ↑ ^{1 2} Иванов П. К. Труды. — М.: Кокон, 1992. — ISBN 5885530025
41. ↑ ^{1 2} Пример фотокопии рукописи с параллельным печатным текстом. Первая страница дневника Иванова «Закалка и люди», 1967.
42. ↑ Бронников А. Ю. Учитель Иванов. Жизнь и учение. — М.: ОНИКС, 1997. — ISBN 5-89270-068-2
43. ↑ Учитель Иванов: Я жизнь предложил людям. — М.: АДЕЛИЗ, 1995. — ISBN 5-90066-22-2
44. ↑ «Низко кланяюсь и прошу вас, люди» (1987). Самый первый любительский 10-минутный фильм о П. К. Иванове.
45. ↑ Живая жизнь. Центрнаучфильм, 1993. Архивировано из первоисточника 17 февраля 2012.
46. ↑ Порфирий Иванов. 12 заповедей. Первый канал (анонс фильма и рекламный видеоролик Первого канала, 26 сек). Копия 1. Копия 2.
47. ↑ Порфирий Иванов. 12 заповедей. Первый канал (фильм, 52 мин.). Фильм демонстрировался на Первом канале: 7.11.2006, 17.02.2007, 26.08.2009, на телеканале «Время»: 15.09.2011
48. ↑ Бог моржей. Порфирий Иванов. Телеканал «Россия» (анонс фильма).
49. ↑ Бог моржей. Порфирий Иванов. Телеканал «Россия» (фильм, 39 мин.). Фильм демонстрировался на РТР: 9.09.2006, 24.06.2007, на РТР-Планета: 28.06.2007, 13.10.2010, на 5 канале: 24-25.05.2010, на телеканале «Моя планета»: 8.05.2011
50. ↑ Холод. В поисках бессмертия. Первый канал (анонс фильма и рекламный видеоролик Первого канала, 40 сек). Фильм демонстрировался на Первом канале: 7.02.2012, 27.02.2012, 6.08.2012 (за рубежом)
51. ↑ Свердловский краеведческий музей. Музеї України. Архивировано из первоисточника 17 февраля 2012.
52. ↑ Свердловський краєзнавчий музей. Українська Вікіпедія.
53. ↑ Проект «Имя Сулин». Хронография // krsulin.ru
54. ↑ Феномен Порфирия Иванова // Газета «Теле-всё», № 11(15) 18.03.2009, с. 4.

Литература

• История Паршека (Сост. Пичугина Н. А.). — 1-е изд. — Воронеж, 1991. — 896 с. (Скачать книгу в pdf-формате: часть 1, часть 2)
• История Паршека: В 2 т. (Cост. Пичугина Н. А.). — 2-е изд. — Самара: 1994. — ISBN 5-86611-002-4 — РГБ
• Учитель Иванов. История Паршека: 100 лет со дня рождения. — 3-е изд. — М.: ОНИКС, 1998. — 320 с. — ISBN 5-249-00048-7 — РГБ
• «История и метод моей закалки», 1951. — одна из наиболее ранних тетрадей П. К. Иванова
• «Мой подарок молодёжи», 1983. — одна из самых последних тетрадей П. К. Иванова
• Сергей Власов. Эксперимент длиною в полвека // Журнал «Огонёк», № 8, 1982. Копия 1. Копия 2 (фото статьи).
• Власов С. М. Школа гениев: Сборник о десяти выдающихся наших современниках. — М: 1992. — 158 с. — ISBN 5-86806-005-9 — РГБ
• Надо жить научиться: Сб. тр. Учителя и об Учителе. — М.: Колос, 1993. — 160 с. — ISBN 5-10-003004-6 — РГБ
• Учитель Иванов. Надо изменить поток сознания людей. — СПб: Комета, 1994. — ISBN 5-7116-0075-3 — РГБ
• Бронников А. Ю. Учитель Иванов. Жизнь и учение. — М.: ОНИКС, 1997. — ISBN 5-89270-068-2 — РГБ
• Бронников А. Ю. Учитель Иванов. Его дорога. — М.: ОНИКС, 2006. — 560 с., ил. — ISBN 5-488-00456-4 — РГБ
• Пичугина Н. А., Панов Ю. М. Как человеку жить дальше. — Днепропетровск: Пороги, 1995. — ISBN 5-7707-7905-5
• Шаблонова Т. А. Жизнь в единении с природой. Система естественного оздоровления Учителя Иванова. — Кострома: ИПП «Кострома», 1990.

Ссылки

• «Низко кланяюсь и прошу вас, люди» (1987). Самый первый любительский 10-минутный фильм о П. К. Иванове. Смонтирован только из кинохроники и аудиозаписей голоса Иванова. Широко демонстрировался в киноварианте по всей территории СССР.
• Порфирий Иванов. Фрагмент док. фильма «Исцеление верой». РЕН ТВ, 18.01.2009
• Аргументы и факты: «Таблетками не пользуюсь» — интервью с заслуженным артистом РСФСР Михаилом Жигаловым.
• Кудин А. В. Как выжить в тюрьме. — СПб.: Амфора, 2005. — 318 с. — ISBN 5-94278-849-9 Практикум по выживанию в «местах не столь отдалённых» составлен кандидатом философских наук, знатоком восточных единоборств, сумевшим в заключении не только выжить, но и сохранить человеческое достоинство. Глава 8, Глава 9. Искать по слову «Иванов».
• Красов Л. И. Одолевший неподвижность. — М.: Советский спорт, 1996. — ISBN 5-85009-455-5 Леонид Ильич Красов — профессиональный спортсмен и врач, после тяжелейшей травмы позвоночника был обречён на неподвижность, однако смог самостоятельно одолеть страшный недуг, встал на ноги, начал ходить и работать. В своей книге автор рассказывает о встрече с Порфирием Ивановым и свидетельствует, что Иванов сыграл большую роль в его исцелении.
• Статья священника Афанасия Гумерова.
• О П. К. Иванове на сайте Украинского национального информационного агентства (УКРИНФОРМ).
• О Порфирии Корнеевиче Иванове на сайте «Свердловск виртуальный». Свердловск (Украина, Луганская область) — ближайший город, расположенный в нескольких километрах от хутора Верхний Кондрючий, где жил последние годы П. К. Иванов.
• Порфирий Иванов. Фрагмент из док. фильма «Живая жизнь» (Центрнаучфильм, 1993).
• Советы Порфирия Иванова. Фрагмент из док. фильма «Живая жизнь» (Центрнаучфильм, 1993).
• Балагушкин Е. Г., доктор философских наук: Глава III: Система Учителя Иванова / в кн. Нетрадиционные религии в современной России: морфол. анализ. — М.: Институт философии РАН, 1999. — Т. 1. — 244 с.. Копия 1. Копия 2.
• Радугин А. А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии: курс лекций. — М.: Центр, 2004. — 2-е изд., испр. и доп. — 304 с. — ISBN 5-88860-053-9 Допущено Министерством образования Российской Федерации в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений. Тема 12. Нетрадиционные религии. 4. Неоязычество: Система Учителя Иванова (с. 261—268)
• Грицанов А. А. Новейший философский словарь. Копия 1. Копия 2.
• Лев Колодный. Герои и мученики Таганки // Газета «Московский комсомолец», 03/05/2006.
• Андрей Патинов. Евангелие от Порфирия // Журнал «Discovery», № 3(15), Март 2010. — С. 96-99 (в pdf-версии — С. 98-101).
• Феномен Порфирия Иванова // Газета «Теле-всё», № 11(15) 18.03.2009, с. 4 — Статья в одной из местных газет города Красный Сулин, где П. К. Иванов прожил более 40 лет. Статья опубликована в рамках проекта «Имя Сулин» — выбор человека, внесшего наиболее значительный вклад в историю города. Инициаторы проекта Администрация города и городские СМИ.

Царь моржей. Порфирий Иванов // Смотрим

Тысячи людей с уважением и любовью называют его Учителем. Его учение о закаливании, здоровом образе жизни и нравственном поведении,  его 12 заповедей, заменяют последователям Нагорную проповедь. Порфирий Иванов, малограмотный русский мужик, закончивший всего четыре класса начальной школы, стал для многих людей новым Мессией. В фильме сплетены воедино две истории – подлинная история жизни Порфирия Иванова и история возникновения его культа.

Основной конфликт фильма — в столкновении двух полярных точек зрения на личность этого человека. Конфликт между фанатичными «ивановцами», которые почитают старца за живого Бога на земле, обращаются к нему в своих молитвах за помощью, и их противниками — представителями официальной медицины, психиатрии и Русской православной церкви.

Порфирий Иванов в тридцатилетнем возрасте излечился при помощи закаливания от тяжелой болезни. После чего начал над собой экспериментировать: круглый год ходить без шапки, верхней одежды, босиком, обливаться из ведра на морозе. Вскоре у него развились феноменальные способности — он мог обходиться без воды и пищи две недели, на длительное время погружаться под воду в зимнее море. Для испытания себя он в одних трусах уходил в степь в метель на несколько часов, пробегал сотни километров по бездорожью, зимой без одежды проезжал несколько часов на тендере паровоза. Кроме необыкновенного здоровья у него развились очень сильные экстрасенсорные и биоэнергетические способности, которые помогали ему исцелять самые сложные заболевания, включая многолетний паралич ног, псориаз, язвы, туберкулез и многое другое.

В 1942 году, во время оккупация Красного Сулина, где жил Иванов, немцы ставили на нем опыты. Они закапывали его раздетым в снег, часами голого возили на мотоцикле. У Иванова даже не появлялся насморк. Он умудрился выжить даже в газовой камере. В результате генерал Паулюс выдал ему справку для передвижения по оккупированной территории «как испытателю себя в природе». Уникальный человек был отправлен в Берлин, но снят с поезда и арестован гестапо в Днепропетровске. Однако вскоре Порфирий снова был отпущен.

Странный образ жизни и распространение не менее странных идей в СССР были расценены как общественно опасные, и Порфирий Иванов неоднократно изолировался от общества. В 1936 году он повез письмо на VIII съезд Советов, но в Москве был арестован ОГПУ и насильно отправлен в одежде домой. 1938 году ВТЭК Ростовской больницы определил Иванова инвалидом первой группы без права на работу. В 1943 году он поехал к Сталину с предложением заключить мир с Германией, но был помещен в Институт психиатрии им. Сербского.

В общей сложности ему пришлось провести около 12 лет в закрытых психиатрических больницах тюремного типа. Последний раз, в 1976 году, в Новошахтинской психбольнице МВД он был доведен врачами почти до смерти, выдан умирать на руки его ученикам, и был перевезен ими на хутор Верхний Кондрючий. После выздоровления Иванову было запрещено лечить людей и покидать территорию дома более чем на 30 метров.

В 1982 году вышла разрешенная властями статья об Иванове в «Огоньке» «Эксперимент длиною в полвека». Статья вызвала шквал писем и поток посетителей. Система Порфирия Иванова получила массовое признание. В ответ на письма пишутся знаменитые 12 советов Иванова «Детка».

Умер он 1983 году в возрасте 85 лет, оставив после себя невероятное количество учеников. Тысячи людей при жизни приезжали к нему в село Верхний Кондрючий за советом и с просьбой исцелить тяжелые заболевания. Сегодня на всем постсоветском пространстве есть центры последователей Порфирия Иванова. Приверженцы «Детки» обливаются ледяной водой, исполняют гимн в честь почившего старца и обращаются к нему в своих молитвах за помощью. А в Казахстане сама первая леди Сара Назарбаева пропагандирует учение Иванова. Благодаря ее влиянию в стране даже появились экспериментальные школы и детские сады.

Автор: Кирилл Плетнер
Режиссеры: Владимир Тататринов, Алексей Китайцев

ПЕРВАЯ ЛЕДИ КАЗАХСТАНА «ВЗЯЛАСЬ» ЗА ОБРАЗОВАНИЕ

Нововведения в образовательной системе Казахстана, инициированные Сарой Назарбаевой, вызвали острую критику со стороны педагогической общественности и населения.

Педагоги и врачи Казахстана встревожены последними педагогическими экспериментами супруги президента Сары Назарбаевой. С начала учебного года в каждом регионе Казахстана выделено по одной школе, вузу и детскому саду для внедрения экспериментальной программы «Самопознание», основанной на учении русского философа «от сохи» — Порфирия Иванова. В народе эксперимент уже окрестили «Саропознание».

«Это нововведение – безосновательно. Программа и без того перегружена. Неизвестно, как это отразится на неокрепшей психике детей. Так считают многие мои коллеги. Но даже если мы осмелимся возразить, разве к нашему голосу прислушаются», — сетует преподаватель одной из экспериментальных школ, пожелавший остаться неназванным.

Впервые предмет «Самопознание», направленный на раскрытие внутреннего мира ребенка, был введен по инициативе Назарбаевой в сентябре 2001 года в десяти школах Алматы. Несмотря на существующие разногласия среди педагогов и врачей по поводу целесообразности введения этой учебной дисциплины, 21 марта 2002 года Министерство образования и науки РК приняло решение о расширении эксперимента.

Порфирий Иванов – врачеватель из российской глубинки (умер в 1983 г), создавший свое религиозное учение после того, как, по его словам, на него снизошло «откровение». Он называл себя братом Иисуса. Центры последователей Иванова существует во многих городах постсоветского пространства. Его система закаливания «Детка», разработанная на самом себе, содержит 12 заповедей, в которых проповедуются, наряду с любовью к себе и природе, голодание, обливание холодной водой и хождение босиком по снегу.

По словам г-жи Назарбаевой, «пришло время привести к гармонии материальные и духовные начала в человеке. Для этой цели уроки «Самопознания» необходимо пропагандировать во всех школах республики».

Первая леди уже несколько лет занимается системой Иванова и активно ее пропагандирует. В частности, она читает лекции об этом учении в воинских частях и исправительных колониях. По признанию бывшего военнослужащего Николая Саможженова, после показательных «выступлений» с обливаниями холодной водой во время посещения первой леди их воинской части многие солдаты слегли с простудными заболеваниями.

К духовно-оздоровительной программе Порфирия Иванова Сара Назарбаева пришла в процессе благотворительной деятельности. 10 лет назад она создала международный благотворительный фонд «Бобек» («Дитя»), отделения которого под ее патронажем появились во многих регионах республики.

Второй шаг супруги президента был связан с международным движением SOS-киндердорф, в рамках которого по всему Казахстану с 1997 года создаются детские поселения семейного типа и реабилитационные центры для детей-сирот.

Последняя инициатива Назарбаевой – программа «Детка» — вызвала резкую критику со стороны общественности, однако немногие отваживаются выражать свой протест открыто, опасаясь последствий.

«Созданием школьных программ не должны заниматься дилетанты. Зачем внедрять учение дедушки Порфирия в школы, детские сады, вузы, армию?», — задается вопросом журналист павлодарской газеты «Новое время» Анна Уралова.

«В климатических условиях Казахстана проводить закаливание детей по методу Иванова не просто бессмысленно – преступно», — возмущается врач-педиатр одной из областных поликлиник, пожелавшая остаться неназванной.

Представители Русской православной церкви, со своей стороны, также обеспокоены возведением неоязыческого учения Иванова на государственный уровень. «Это — не безобидное учение о здоровом образе жизни, а религиозное учение, являющееся по отношению к православию ересью, где место Христа занято Ивановым», — пишет «Православная газета».

Между тем проект новой программы получил одобрение казахстанских и международных экспертов и рекомендован ими к экспериментальной апробации. В случае успеха первого этапа эксперимента «Самопознание» его опыт может быть распространен на всю систему образования Казахстана.

Есть у «Самопознания» и свои сторонники среди педагогов и родителей. «Мы стремимся научить ребенка любить себя, что поможет ему полюбить других. Программа создаст у него представление о целостной картине мира и поможет ощутить себя частичкой этого мира», — рассказывает заведующая детским садом Ирина Кравцова из Тараза.

«В детском саду, куда ходит мой сын, с прошлого года детей закаляют по системе Порфирия Иванова. Мы с мужем тоже живем по его заповедям и теперь совершенно не нуждаемся в лекарствах. Но самое главное — в нашей семье никогда не бывает ссор. Любовь к ближним — один из главных аспектов учения Порфирия Иванова», — делится впечатлениями 27-летняя Светлана Туренко.

Для самой же первой леди – это еще только начало осуществления ее далеко идущих планов. «Я взялась за сложное дело, результаты которого станут ощущаться, возможно, лет через сто. Но нам пора возвращаться к чистым истокам человеческой мудрости и нравственных ценностей, иначе общество никогда не выздоровеет», — говорит Сара Назарбаева.

Святослав Вест – псевдоним журналиста из Казахстана

12 заповедей дедушки Порфирия |

 
История удивительного человека Порфирия Иванова удивляет, и по сей день. Он известен тем, что в свои тридцать лет смог перебороть крайне тяжелое заболевание. Все началось с того, что Порфирий начал закаляться – это дало толчок к дальнейшему саморазвитию и укреплению здоровья. А в результате обнаружилось, что у него невероятный уровень здоровья и он даже открыл в себе способности к исцелению людей, ведь теперь он мог излечить одни из самых тяжелых заболеваний, такие, как паралич, туберкулез, язвы и т.п.

Что за эксперименты проводил над собой дедушка Порфирий? Все началось с закаливания: в любое время года он ходил без верхней одежды, шапки, перчаток и босиком, а также обливался холодной водой зимой. Вскоре после этого, он обнаружил в себе колоссальный уровень здоровья: во-первых он смог прожить около двух недель голодным, а также погружаться в ледяную воду зимой. Для проверки себя на прочность он даже уходил в метель в одном только нижнем белье и держался, таким образом, не меньше нескольких часов. Дедушка даже пробегал несколько сот километров и зимой нагишом отправлялся в путешествие на тендере поезда.
 

 
Интересный факт, но во времена войны, а именно в 1942 году, немцы оккупировали Красный Сулин – город, где жил дедушка Порфирий, и начали проводить над Ивановым эксперименты. Удивительно, но нацистские опыты, такие, как закапывание в снегу и многочасовые поездки нагишом на мотоцикле, не вызвали у него даже намека на простуду.  Наш герой чувствовал себя довольно не плохо и в газовой камере. Нацистскому генералу пришлось выдать ему справку для того, чтобы он смог передвигаться по захваченным территориям. В ней говорилось, что он испытатель. После этого Иванова отправили в столицу Германии, но прежде чем он там оказался его сняли с поезда и арестовали полицейские третьего рейха, а затем отпустили.

Его инакомыслящий взгляд на вещи, стиль жизни и необычные идеи в Советском Союзе были расценены как социально-опасные для жизни общества, поэтому Порфирия Корнеевича довольно часто арестовывали и изолировали от других. Это и неудивительно, ведь в 43-ем он отправился к Иосифу Виссарионовичу с предложением заключить с Германией мирное соглашение, но безуспешно: его поместили в Институт психиатрии имени Владимира Сербского. Были и другие попытки влиять на политические съезды Советов, но в результате его всегда арестовывали.
 

 
Всего он провел около двенадцати лет в психиатрических больницах. В последней психиатрии врачи довели его практически до летального исхода, после чего отдали его умирающего ученикам, которые перевезли его в безопасное место. Когда Порфирий полностью окреп, ему было категорически запрещено иметь дело с людьми, лечить их и отходить далеко от дома.

Порфирий Корнеевич Иванов умер в 1983 году на хуторе Верхний Кондрючий. За год до смерти власти разрешили опубликовать статью о нем в журнале «Огонек», которая называлась «Эксперимент длиною в полвека». Статья взбудоражила умы людей, и система Иванова получила сильную популярность и признание в широких массах. В ответ на гору присланных писем он написал 12 советов, которые стали знамениты.
 

 

Знаменитые 12 советов

 
Сердечная просьба к тебе, прими от меня несколько советов, чтобы укрепить свое здоровье:

1. Два раза в день купайся в холодной, природной воде, чтобы тебе было хорошо. Купайся, в чем можешь: в озере, речке, ванной, принимай душ или обливайся. Это твои условия. Горячее купание завершай холодным.
2. Перед купанием или после него, а если возможно, то и совместно с ним, выйди на природу, встань босыми ногами на землю, а зимой на снег, хотя бы на 1-2 минуты. Вдохни через рот несколько раз воздух и мысленно пожелай себе и всем людям здоровья.
3. Не употребляй алкоголя и не кури.
4. Старайся хоть раз в неделю полностью обходиться без пищи и воды с пятницы 18-20 часов до воскресенья 12-ти часов. Это твои заслуги и покой. Если тебе трудно, то держи хотя бы сутки.
5. В 12 часов дня воскресенья выйди на природу босиком и несколько раз подыши и помысли, как написано выше. Это праздник твоего дела. После этого можешь кушать все, что тебе нравится.
6. Люби окружающую тебя природу. Не плюйся вокруг и не выплевывай из себя ничего. Привыкни к этому – это твое здоровье.
7. Здоровайся со всеми везде и всюду, особенно с людьми пожилого возраста. Хочешь иметь у себя здоровье – здоровайся со всеми.
8. Помогай людям, чем можешь, особенно бедному, больному, обиженному, нуждающемуся. Делай это с радостью. Отзовись на его нужду душой и сердцем. Ты приобретешь в нем друга и поможешь делу Мира
9. Победи в себе жадность, лень, самодовольство, стяжательство, страх, лицемерие, гордость. Верь людям и люби их. Не говори о них несправедливо и не принимай близко к сердцу недобрых мнений о них.
10. Освободи свою голову от мыслей о болезнях, недомоганиях, смерти. Это твоя победа.
11. Мысль не отделяй от дела. Прочитал – хорошо. Но самое главное – ДЕЛАЙ!
12. Рассказывай и передавай опыт этого дела, но не хвались и не возвышайся в этом. Будь скромен.

Желаю тебе счастья, здоровья хорошего.
Иванов Порфирий Корнеевич.

Иванов, Порфирий Корнеевич

Порфирий Корнеевич Иванов (также известен как «Паршек» и «Победитель Природы, Учитель народа, Бог Земли»; 8 [20] февраля 1898, село Ореховка, Славяносербский уезд, Екатеринославская губерния, Российская империя — 10 апреля 1983, хутор Верхний Кондрючий, Свердловский район, Ворошиловградская область, СССР) — создатель оздоровительной и духовной системы, распространённой преимущественно на территории бывшего СССР.

С 35 лет Иванов, следуя своей идее здоровья и бессмертия, постепенно отказывался от одежды и обуви, пока не стал круглый год ходить босой, одетым только в шорты. В зимнее время демонстрировал незаурядные возможности своего организма переносить любую стужу и мороз. В повседневной жизни практиковал обливания холодной водой, подолгу обходился без пищи и воды, успешно занимался целительством по своей системе, распространял своё учение. «Эксперимент» Иванова продолжался на протяжении 50 лет.

Биография

Родился в ночь с 7 (19) февраля на 8 (20) февраля 1898 года в селе Ореховка, на Луганщине в многодетной семье шахтёра. Имя дали по святцам, в честь преподобного Парфения, епископа Лампсакийского (IV). В семье было 9 детей, Порфирий был старшим из 5 сыновей. Закончил 4 класса церковно-приходской школы (оставил школу в возрасте 12 лет в 1910 году). С 12 лет Иванов cтал батрачить, с 15 лет работал на шахте.

В 1917 году был призван в Русскую армию, но не воевал из-за перемирия и был демобилизован в 1918 году. После демобилизации в 1918 году женился на Ульяне Фёдоровне Городовиченко, и вскоре у них родились два сына (Андрей в 1918 году и Яков в 1925 году). Она умерла 3 июля 1974 года от тяжёлой травмы, полученной после падения с высокого сеновала. Иванов тяжело переживал смерть жены.

В 1920-е годы сменил много мест работы. В 1930-е годы работал экспедитором.

В 1928 году переехал с семьёй в город Красный Сулин, где жил до 1975 года (за исключением 1931—1933 гг., когда, согласно сведениям его последователей, жил с семьёй в городе Армавире).

25 апреля 1933 года, согласно записям самого Иванова, он пришёл к мысли, что причина всех болезней и смерти — в отрыве человека от природы. По его словам, потребности в пище, одежде, жилом доме приводят к зависимой, «умираемой» жизни. Надо научиться жить независимо, за счёт естественных условий воздуха, воды, земли. Эта идея послужила началом резкого поворота в жизни Иванова и 50-летнего личного эксперимента. В частности, он начал уменьшать количество одежды на теле и, спустя около двух лет, стал носить круглый год только одни длинные трусы. Дата 25 апреля отмечалась Ивановым и отмечается его последователями как день рождения Идеи.

В 1935 году Иванов был задержан сотрудниками милиции на центральном базаре г. Ростова, где занимался пропагандой своего учения. Он был доставлен в буйное отделение ростовской психиатрической больницы, где был признан психически больным с записью в медицинской карте диагноза «шизофрения». Врачебно-трудовая экспертная комиссия города Ростова вынесла решение об определении Иванова инвалидом первой группы. По этой причине в ходе Великой Отечественной войны он не призывался в армию.

Во время захвата вермахтом Красного Сулина Иванов находился на оккупированной территории, где немцы проводили над ним опыты по переносимости холода.

14 февраля 1943 года были освобождены от немцев Ростов-на-Дону и Красный Сулин. В боях за освобождение Ростова погиб старший сын Иванова, Андрей. Иванов считал, что в поражении Германии в войне есть и его заслуга, так как он «просил природу, чтобы победил русский солдат».

13 февраля 1951 года Иванова арестовали в Москве по статье 58-10 часть 1 УК РСФСР — антисоветская агитация. 14 апреля 1951 года Особым Совещанием при МГБ СССР направлен на принудительное лечение в соединении с изоляцией. Содержался во всех трёх существовавших в то время специальных психиатрических больницах тюремного типа МВД СССР — в Ленинграде (Ленинградская специальная психиатрическая больница тюремного типа), Чистополе и Казани (Казанская тюремная психиатрическая больница НКВД СССР) (примерно по году или более в каждой). Перед высылкой в Ленинградскую СПБ содержался в Таганской тюрьме.

Иванов был освобождён 29 ноября 1954 года. По заключению прокуратуры города Москвы от 7 июля 2008 года был реабилитирован в соответствии с Законом РФ «О реабилитации жертв политических репрессий».

23 мая 1964 года Иванова арестовали в Бобринецком районе Кировоградской области (Украина), было возбуждено уголовное дело по статье 143 часть 2 УК Украины (мошенничество). 1 сентября 1964 года отправлен на экспертизу в Москву в Институт судебной психиатрии им. Сербского, где признан невменяемым. 12 ноября 1964 года дело, заведённое на Иванова по ст. 143 ч.2 УК Украины, было прекращено. Через Бутырскую тюрьму г. Москвы направлен на принудительное лечение в Казанскую спецбольницу МВД, где содержался с 13 февраля 1965 года по 4 мая 1967 года. Затем переведён в Новоровенецкую психиатрическую больницу Ростовской области. По решению Красносулинского суда окончательно освобождён весной 1968 года.

В 1971 году на хуторе Верхний Кондрючий (Свердловский район Луганской области) его учениками был построен так называемый «Дом Учителя», где Иванов жил и принимал людей с 1976 года.

В 1979 году Иванов создаёт «Гимн „Слава жизни“» — 8 строк, которые, по словам Иванова и последователей, в сжатом виде выражают суть учения.

20 февраля 1982 года вышла статья о Порфирии Иванове «Эксперимент длиною в полвека» в журнале «Огонёк» (№ 8, 1982). По заданию редакции автор статьи журналист Сергей Михайлович Власов и фотокорреспондент Эдуард Эттингер прожили в гостях у Иванова пять дней. Дата выхода журнала совпала с днём рождения Иванова — ему исполнилось 84 года. После выхода статьи в «Огоньке» в ответ на письма читателей Иванов пишет 12 практических советов — «Детка».

Порфирий Иванов скончался утром 10 апреля 1983 года в возрасте 85 лет у себя дома на хуторе Верхний Кондрючий. Его похоронили на четвёртый день на краю хуторского кладбища, напротив усадьбы, где он жил.

По мнению тележурналистов Грачёва и Иващенко, авторов документального фильма Первого канала «Порфирий Иванов. Двенадцать заповедей», нельзя точно сказать, что стало причиной смерти, поскольку вскрытие не проводилось. Они отмечают, что к врачам Иванов не обращался принципиально. В то же время в своих последних дневниках он жаловался на сильные боли в ноге. По предположению авторов фильма, возможно, ногу поразила гангрена от переохлаждения, или это были последствия содержания в психиатрических больницах.

Дополнения из автобиографии

Ниже приведены примеры непроверяемых или пока недоказанных сведений из жизни П. К. Иванова, которые неоднократно были описаны самим Ивановым в его дневниках, зафиксированы в его воспоминаниях, а в некоторых случаях дополнительно засвидетельствованы очевидцами событий.

До 35 лет Иванов жил как большинство окружающих его людей: пил, курил, любил азартные игры, дрался. В 1928 году, уже будучи женатым и имея двух детей, был осуждён на два года по статье 169 (мошенничество, за неуплату патентного налога). Отбывал наказание на лесоповале в Архангельской области и за ударный труд был освобождён досрочно через 11 месяцев.

Коренная перемена в жизни Иванова происходит 25 апреля 1933 года. Он приходит к выводу, что весь «предковый» порядок жизни человека, в который стихийно включился и он, в принципе неверен. Стремясь только к «хорошему» (к теплу, сытости и т. д.), человек получает «плохое» (болезни, смерть). В погоне за тепличными, комфортными условиями человек ушёл от природы, изолировался от неё. Снаружи его окружают одежда и дом, изнутри — пища. Иванов решается восстановить потерянный контакт с природой. На этом пути он видит бессмертие. Иванов писал, что возможно он не достигнет своим телом полного совершенствования, но кому-то надо пойти по этому пути первым.

Весной 1934 года из-за серьёзного конфликта с начальством Иванов был уволен без права устроиться на работу в течение 6 месяцев. Этот период вынужденной безработицы (май-октябрь 1934 года) Иванов решил целиком посвятить своей идее. В одних шортах и босой, подолгу воздерживаясь от пищи и воды, он ходит по Донбассу и стремится научиться жить «с природой наравне». Чувствуя небывалый прилив бодрости и здоровья, Иванов приходит к простой мысли, что раз передаются болезни от человека к человеку, то может передаваться и здоровье. Он начинает практику целительства. Методику вырабатывает сам, интуитивно. Многочисленные случаи исцелений, зачастую чудесных, убеждают его в правильности выбранного пути и заставляют идти дальше. Зимой 1934—1935 гг. после исцеления парализованной женщины, которая не ходила ногами 17 лет, Иванов принимает решение навсегда отказаться от обуви, в том числе и зимой. С весны 1935 года Иванов принципиально отказывается не только от обуви, но и от одежды (всегда, в том числе и зимой, ходит босой, в одних трусах).

В ноябре 1936 года Иванов повёз личное письмо с политическими предложениями в Москву на VIII Всесоюзный съезд Советов, на котором планировалось принять новую Конституцию СССР. По его мнению в проекте новой (сталинской) Конституции не были учтены права заключённых и умалишённых. В Москве на Красной площади Иванов, без документов, обнажённый и босой, был задержан милицией и доставлен сначала на Лубянку, где с ним беседует глава НКВД Ежов, а затем в следственный изолятор Матросская тишина. Диагноз Ростовской психиатрической больницы, поставленный Иванову в начале 1936 года, спас ему жизнь. Через 67 суток под конвоем и в одежде он был доставлен к месту жительства.

Зимой 1937 года Иванов был арестован сотрудниками НКВД города Моздок как «диверсант». Проверялся на закалённость: при 17 градусах мороза длительное время обливали водой из колодца. Через 3 месяца был отпущен с извинениями.

Во время войны осенью 1942 года Иванов встречался с немецким генералом Паулюсом во время дислокации его штаба в Красном Сулине. Результатом встречи был охранный документ на немецком языке, выданный Иванову, за подписью Паулюса. В документе говорится, что Иванов «представляет интерес для мировой науки». Несмотря на охранный документ, в ноябре 1942 года Иванов 27 суток испытывался в днепропетровском гестапо (закапывали голого в снег, ночью под 22 ноября в сильный мороз возили раздетым на мотоцикле по улицам Днепропетровска).

В декабре 1943 года, когда итог войны был фактически предрешён, Иванов поехал к Сталину с политическим предложением заключить мир с Германией. Однако голого человека зимой на вокзале, утверждающего, что он прибыл с политическими требованиями, милиция доставила в Институт судебной психиатрии им. Сербского, где он находился около 100 дней. В Институте Сербского Иванов беседовал с профессором И. Н. Введенским, и предложил ему взять на себя миссию переговорить со Сталиным о мире. На что профессор ответил, что его (Введенского) за это или расстреляют, или сюда, в Институт, самого положат.

Поздней осенью 1948 года (23 ноября — 5 декабря), в год своего 50-летия и 15-летия своей идеи, Иванов осуществил экстремальный эксперимент — проход от Туапсе до Сочи вдоль берега Чёрного моря. В своих записях и рассказах Иванов утверждал, что начинался проход во время 12-балльного шторма на море, и 12 суток он находился в естественных условиях природы без пищи, одежды и жилого дома.

25 апреля 1975 года Иванов отмечает 42 года своей идеи поездкой большой группой людей на Чувилкин бугор (место недалеко от родного села Ореховка, с которым Иванов связывал начало своей идеи). Затем он устраивает обед в Ореховке, на который приходит много односельчан. Иванов говорит, что на Чувилкином бугре родится новый человек («Сын»), который сыграет большую роль в будущем. Многие последователи считают рождением «Сына» 15 июля 1975 года.

4 ноября 1975 — 5 марта 1976 года Иванова изолируют на период работы XXV съезда КПСС, куда он написал обращение и собрался ехать. Его ссаживают с поезда, идущего в Москву, и помещают в Новошахтинскую психбольницу. Условия содержания в психбольнице оказались настолько жёсткими, что Иванов был доведён до состояния, близкого к смерти. Непрерывные просьбы родственников и последователей об освобождении были удовлетворены только на следующий день после закрытия съезда. Иванов был выписан под расписку в крайне тяжёлом состоянии под опеку Валентины Леонтьевны Сухаревской (ближайшей последовательницы Иванова, ещё начиная с 1950-х годов) и перевезён на хутор Верхний Кондрючий. Будучи на свободе, Иванов через трое суток возвращается к привычному распорядку дня, но из-за сильных болей в правой ноге заменяет пробежки ходьбой. Врач Новошахтинской психбольницы приезжает засвидетельствовать выздоровление.

В 1978 году Иванов ставит эксперимент по длительному воздержанию от пищи и воды. Вместе с Валентиной Сухаревской они пять месяцев обходятся без пищи, из них длительные сроки времени без воды. В этот период в дневниковых записях Иванова появляются слова, которые легли потом в основу «Гимна» (8 строк, которые в сконцентрированном виде, согласно Иванову, выражают суть его идеи).

25 апреля 1979 года в день праздника идеи, в ожидании большого наплыва последователей, хутор Верхний Кондрючий, где жил Иванов, был оцеплен милицией и приезд к нему людей был невозможен. Самого Иванова бессрочно сажают под домашний арест (запрещают принимать людей и покидать территорию дома далее 30 метров). Домашний арест, продолжавшийся более 3 лет, был отменён после выхода большой статьи о П. К. Иванове «Эксперимент длиною в полвека» в журнале «Огонёк».

В общей сложности, начиная с 1933 года, Иванов провёл в изоляции 12 лет (спецбольницы МВД, тюрьмы, психбольницы, домашний арест).

Другие свидетельства

Ранние годы

Религиовед Кнорре Б. К. пишет, что во времена своей юности «Иванов отличался задиристым, даже хулиганским характером, активно участвовал в деревенских кулачных боях в качестве первого заводилы („битка“)». По данным Б. К. Кнорре, Иванов отбывал срок в тюрьме за кражу сапог. Во время революционных событий, как отмечает Кнорре, Иванов «проникся симпатией к большевикам, пытался изучать марксистскую литературу, участвовал в коллективизации и даже закрытии церквей, был принят в компартию». (По словам самого Иванова, которые приводят его сторонники, в 1928 году он был только кандидатом в члены ВКП(б) и выбыл из кандидатов в том же году, так как не сообщил в местную ячейку партии о своём переезде на новое место жительства).

25 апреля 1933 года — «харизматическое пробуждение»

Религиовед Е. Г. Балагушкин пишет, что в молодости Иванов «ничем не выделялся из числа своих сверстников, ничто не предвещало его будущую аскетическую и пророческую линию жизни. Но вот 25 апреля 1933 г., в возрасте 35 лет, Иванов пережил духовный перелом и стал задумываться о смысле человеческого существования, искать его в единении с Природой и в отказе от „неестественных“ потребностей в пище, одежде и жилище». По словам Иванова, у него «Природою родилось сознание». Духовный перелом в жизни Иванова Балагушкин определяет как «харизматическое пробуждение», явление многократно наблюдавшееся и описанное, но ещё далеко не полностью изученное и понятное.

Религиовед А. А. Радугин рассматривает историю харизматического пробуждения более подробно. Он анализирует ранние автобиографические работы Иванова (в частности, дневник «История и метод моей закалки», 1951), из которых следует, что «зёрнушко Идеи о необходимости познания Природы и самозащиты от неё» зрело у Иванова ещё с самого детства, с 7-летнего возраста, когда у него на глазах погиб от вихря в степи его родной дед. В 35-летнем возрасте важную роль сыграла встреча Иванова с человеком, который ходил зимой без шапки и не боялся морозов, простуд и заболеваний. Иванов пишет: «Меня вдруг озарила мысль, что человек закалённый может не бояться Природы. В самом человеке есть силы сопротивляться Природе, и что эти силы и я, и каждый человек может и должен иметь и развивать ещё дальше». Далее, Радугин обращает внимание, что существенную роль в харизматическом пробуждении сыграли «вещие сны».

Религиовед Б. К. Кнорре, а также коллектив авторов — религиовед А. С. Тимощук, историк И. Н. Федотова и И. В. Шавкунов в своих работах описывают другую версию, согласно которой Иванов в 1933 году или «в раннем возрасте» заболел раком и обливался водой на сильном морозе с целью умереть от переохлаждения, однако остался жив и выздоровел. Эта же версия излагается в документальном фильме Первого канала «Порфирий Иванов. Двенадцать заповедей», но с оговоркой, что возможно это «миф», придуманный последователями Иванова.

Последующие годы

Религиовед Е. Г. Балагушкин пишет, что последующие 50 лет своей жизни Иванов «демонстрировал несомненно крупнейшие достижения (если не считать йогов и подобных им носителей паранормальных способностей) в деле овладения поистине космическими возможностями человеческого организма». По мнению Балагушкина демонстрируемые Ивановым «феноменальные аскетические подвиги» являются иллюстрацией пропагандируемой им модели «нового природного человека» и основным аргументом о возможности реализации этой модели в жизни всех людей. По оценке Балагушкина Иванов стал «наиболее видным и влиятельным лидером неоязычества».

Религиовед А. А. Радугин, отмечая значительные личные достижения Иванова в закаливании организма, обращает также внимание на то, что Иванов стремился научить этому других людей, чтобы они были здоровыми людьми, «живущими в согласии с Природой». Иванов занимался целительством. По мнению Радугина свидетельства многих людей подтверждают факт, что Иванов добивался больших результатов в исцелении больных. «Слава о его чудесных способностях распространилась по всему Советскому Союзу и к нему приезжали больные со всей страны».

Религиовед В. В. Мильков отмечает, что Порфирий Иванов за выдающиеся способности и огромный авторитет был назван «русским богом». Мильков считает Иванова основателем самого многочисленного направления современного неоязычества. По мнению Милькова Иванов «не противопоставлял себя христианству, но был совершенно свободен от догм, личным примером утверждая доброжелательность, открытость, отказ от лжи и лицемерия, умеренность в потреблении благ».

Документальные материалы

Известно около 300 рукописных тетрадей (дневников) П. К. Иванова, охватывающих период 1933—1983 гг. и множество его писем. Данные материалы размножаются ксерокопированием, публикуются в виде фотокопий, а также в виде печатных отредактированных и не отредактированных вариантов.

Иванов имел только начальное образование (4 класса церковно-приходской сельской школы, оставил школу в возрасте 12 лет в 1910 году) и писал простонародным деревенским языком, без знаков препинания, не выделяя предложения и абзацы.

Большинство дневников П. К. Иванова были опубликованы в виде фотокопий рукописей с параллельным печатным текстом (отредактированным или подстрочным), а также отдельно от оригиналов в виде отредактированных печатных работ.

После выхода в свет большой статьи о П. К. Иванове в журнале «Огонёк» (№ 8, 1982) Иванов написал одно из последних своих писем, содержащее «Детку» — его 12 советов здоровья. Эти советы оформлены на одном листке и представляют собой практическую часть учения Иванова — кодекс нравственно-оздоровительного образа жизни. В настоящее время «Детка» опубликована во многих статьях и книгах об Иванове.

Известны аудиоматериалы (интервью, беседы с людьми), документальные кадры и фотографии Иванова. Эти материалы представлены в печатной литературе (фотографии, распечатки магнитофонных записей), демонстрировались в кинофильмах.

• Самый первый 10-минутный фильм для широкого показа, смонтированный только из документальной кинохроники и аудиозаписей голоса Иванова, вышел в 1987 году.
• В 1993 году киностудией Центрнаучфильм выпущен первый полнометражный (88 мин.) фильм о П. К. Иванове «Живая жизнь» (режиссёры: Неля Гульчук, Вадим Иванов).
• Начиная с 2006 года, на телевидении по Первому каналу, а также по телеканалам «Россия», РТР-Планета, 5 каналу и телеканалу «Моя планета» неоднократно демонстрировались фильмы «Порфирий Иванов. 12 заповедей» и «Бог моржей. Порфирий Иванов» (первый фильм снят по заказу Первого канала, второй — по заказу телеканала «Россия»).
• В 2012 году Первый канал представил документальную ленту «Холод. В поисках бессмертия». Центральное место в фильме уделено личности и учению П. К. Иванова.

Имеются также другие документы, связанные с жизнью П. К. Иванова. Например, документы из мест заключения, публикации о нём в прессе при его жизни, свидетельства очевидцев и т. п.

В последние годы в связи с развитием информационных технологий многие документальные материалы (тексты, фото, видео, аудио) переведены в цифровую форму, опубликованы в сети Интернет, где находятся в свободном доступе.

В 1971 году на хуторе Верхний Кондрючий (Украина, Луганская обл., Свердловский р-н) был построен Дом (ул. Садовая, д. 58), где последние 7 лет жил и принимал посетителей П. К. Иванов. В настоящее время Дом также открыт для приезда людей. Недалеко от хутора Верхний Кондрючий в краеведческом музее города Свердловск экспонируется выставка, посвящённая жизни и учению П. К. Иванова.

Мнения

В учении Иванова специалисты находят много элементов неоязычества и неохристианства. Наблюдается сходство с традициями даосизма, йоги, буддизма. При этом подчёркивается чисто российское происхождение учения и отсутствие влияния восточных традиций.

В современном движении последователей Иванова (ивановцах) можно выделить два направления: одни придерживаются в основном идей закаливания, оздоровления организма, другие — склоняются к религиозно-мистической составляющей учения. Частью своих последователей Иванов фактически обожествляется. По их мнению, он явил в себе все нравственные идеалы христианства. В религиоведческой литературе ивановцы рассматриваются как новое религиозное движение. Однако отмечается, что наблюдается значительное преобладание светского направления над религиозно-культовым.

Положительные оценки

Религиовед С. И. Иваненко относит движение последователей Порфирия Иванова к движениям духовно-нравственного и физического совершенствования. Иваненко отмечает, что конфессиональное религиоведение рассматривает подобные движения в качестве «сект», то есть религиозных по своей сути организаций, играющих деструктивную роль по отношению к личности, обществу и государству. В светском же российском религиоведении такие движения в большинстве случаев рассматриваются в качестве новых религиозных движений. Однако, по мнению Иваненко, «движения и организации духовно-нравственного и физического совершенствования не следует однозначно и категорично воспринимать и оценивать в качестве религиозных».

Кандидат философских наук Ю. А. Казновская характеризует Иванова как «оригинального русского мыслителя и практика». По мнению Казновской, несмотря на то, что Иванов не является философом в академическом смысле, его жизнь есть «своего рода прецедент применения на практике основных идей экологической этики, причём доведённых до некого логического конца». По мнению автора, появление таких практических прецедентов представляется симптоматичным в наш век наибольшего обострения экологических проблем.

Критика

Религиовед и социолог Л. С. Астахова отмечает, что объединение «ивановцев» во главе с П. К. Ивановым является примером «гуруизма», что по её мнению является деструктивным элементом, вносимым в социальную жизнь.

Религиовед Е. Г. Балагушкин характеризует «Систему Учителя Иванова» и движение ивановцев как «неоязыческий культ и антисоциальную утопию», а также как «религиозный культ совершенствования человеческого организма», «религиозно-мистический культ», «религиозный культ автохтонного происхождения, обладающий откровенно „языческим“, оккультно-мистическим характером». Вместе с этим, Балагушкин отмечает, что ивановцы «получили общественное признание и вызвали определённый интерес у государственной власти прежде всего своей светской тенденцией, направленной на здоровый и умеренный образ жизни, на использование естественных средств оздоровления и бережное отношение к природе». По оценке Балагушкина движение ивановцев «стоит в одном ряду с наиболее влиятельными в стране новыми религиозными движениями».

Иеромонах Иов (Гумеров) считает, что Иванов «был в самой крайней степени прелести и полагает, что идеи Иванова несут пагубную опасность. Православный исследователь сект и историк-медиевист А. Л. Дворкин характеризует Иванова как человека психически больного или одержимого.

Религиовед Б. К. Кнорре считает, что «ивановство представляет собой синкретический культ автохтонного происхождения, сочетающий в себе доморощенные языческие представления, неохристианскую интерпретацию и осмысление в русле концепций энергизма и ноосферологии». По мнению Кнорре «обстановка постоянной материальной нужды наложила неизгладимый отпечаток на характер Иванова» и, в качестве примера, приводит одно из «радикальных высказываний» Иванова: «Они в труде хлеб едят, лучше его не есть» отсюда он делает вывод, что «данная позиция, по всей видимости, определяла его жизненное кредо отказа от пищи и одежды, а вместе с тем и от „ненужного“ труда». По данным Кнорре численность ивановцев составляет «несколько сот активных последователей (представителей Культа) и около 10000 участников Движения Порфирия Иванова».

В Итоговой декларации международной научно-практической конференции «Тоталитарные секты — угроза религиозного экстремизма» (Уральская академия государственной службы, 10 декабря 2002 года) к списку «Наиболее известных деструктивных тоталитарных сект и групп, обладающих значительным числом признаков таковых, действующих в Российской Федерации» отнесён «Иванова Порфирия культ („Оптималист“, клуб)».

События

По заключению прокуратуры города Москвы от 7 июля 2008 года Иванов П. К. был реабилитирован в соответствии с Законом РФ «О реабилитации жертв политических репрессий».

В 2009 году Администрация города Красный Сулин совместно с городскими СМИ запустила проект «Имя Сулин» — выбор человека, внёсшего наиболее значительный вклад в историю города. На первом этапе в местных газетах были опубликованы статьи о 40 известных людях, имеющих отношение к истории Красного Сулина. Среди известных людей был назван П. К. Иванов, «создатель всемирно признанной системы оздоровления человека „Детка“», проживший в этом городе более сорока лет (1934—1975). О нём была опубликована статья «Феномен Порфирия Иванова». На втором этапе, основываясь на итогах голосования красносулинцев, оргкомитет проекта определил список из 12 участников, в число которых вторично вошёл П. К. Иванов.

Библиография

• История и метод моей закалки. — Днепропетровск: Пороги, 1993. — 19 с. (первое издание — 1951 года, Ленинград)
• «Это надо», 1978 — Пример тетради П. К. Иванова (фотокопия рукописи и параллельный печатный текст).
• «Мой подарок молодёжи», 1983 — Одна из самых последних тетрадей П. К. Иванова
• Иванов П.К. Труды / Составитель и рецензент Сопроненков А.Н. — М.: Кокон, 1992. — 288 с.
• Глава V. Труды и письма Учителя // Учитель Иванов. Надо изменить поток сознания людей / Сост. О.Г. Быков, Н.М. Быкова. — М.: Российское право, 1992. — С. 169—284. — 286 с.
• «Детка» — практические советы Порфирия Корнеевича Иванова (копия рукописи) // Учитель Иванов: Надо изменить поток сознания людей / Сост. О. Г. Быков, Н. М. Быкова. — 2-е изд. — СПб.: Комета, 1994. — 286 с.

Миф Порфирия Иванова: превращение в «бога»

Биография и особенности учения Порфирия Корнеевича Иванова (1898-1983), который ходил в одних трусах и босиком круглогодично, и оставил после себя разнообразных последователей, и был объявлен богом.

Миф Порфирия ИВАНОВА: превращение в бога

В тексте, который сейчас вы прочтёте, сам факт существования Порфирия Корнеевича Иванова (1898-1983) сомнению не подвергается. Можно быть уверенным в том, что такой человек на свете существовал. Сомнению подвергается утверждение многих его последователей, что П.К.Иванов является богом. Определённо, Иванов богом не был. Но теперь по порядку.

Порфирий Иванов родился в 1898 году. До 35 лет он вёл обычный образ жизни, но в 1933 году его посетило откровение. Смысл оного в том, что не нужно бороться с погодой-природой и прятаться от неё одеждой, а наоборот нужно принять все стороны природы – и холодные, и тёплые; и от одежды, по возможности, отказаться.
Иванов приучил себя ходить без одежды, в одних больших трусах, и босиком; при этом у него исчезли все болезни. Закалился он достаточно быстро. Зимой он, удивляя всех, ходил в таком же виде. В 1936 году он отправился в Москву на Всесоюзный съезд Советов, чтобы поведать делегатам, с трибуны съезда, о своей оздоровительной системе. Тут и начались злоключения Иванова – не допустив на съезд, его забрали «куда следует». С тех пор нередко Иванов попадал то в милицию, то в психбольницу, но продолжал развивать свою идею и пропагандировать её в народе.

В конце 1950-х годов у Иванова проснулись экстрасенсорные способности, он начал исцелять людей, прикасаясь к ним. Некоторых он лечил даже дистанционно. Такой феномен, наблюдавшийся также у других известных личностей – у Иисуса Христа, Кашпировского, Распутина – убедил Иванова в том, что он является своего рода мессией. Власти СССР, однако, продолжали угнетать Иванова, и суммарно около 12 лет он провёл в заточении.
Особую известность Иванов получил уже в начале 1970-х, когда ему было уже 72-75 и более лет. К этому периоду относятся почти все известные его фотографии. Можно заметить, что почти на всех известных фото Иванов совершенно седой, с большой белой шевелюрой и бородой, — а на снимке 1972 г он ещё с тёмными волосами с проседью. Стало быть, активно фотографировать его начали уже в старости. Особый интерес вызывало появление Иванова зимой, на улицах Москвы или других городов, где он прохаживался босиком в неизменных больших чёрных трусах. Там же, в больших городах, он устраивал подпольные сеансы исцеления на квартирах, куда набивались толпы людей, желающих видеть или заполучить чудо. Тусовки эти время от времени разгонялись милицией, что ещё больше подогревало интерес к необычному. Иванову приходили сотни писем от исцелённых людей: одни вылечились «закалкой-тренировкой», моржеванием-обливанием по «методу Иванова», других же вылечил прикосновением сам Иванов. Эти же письма были и уликой при задержаниях Иванова властями.

«Мы должны с вами, все люди, проанализировать это дело. Я считаю, это дело есть святое. Им должны люди удовлетвориться. Это жизненный такой закон. Солдат служить больше не будет. Армия не понадобится, воровство прекратится. Болеть люди перестанут. Все до одного получат 33 рубля [в ценах 1978 года]. Тюрьмы не станет, больницы тоже не будет, учиться так не будем. Места тоже не станет, в людях проявится жизненная любовь. Меж национальностями войны не будет больше никогда. Умирать совершенно перестанем. Все люди от этого дела они встанут, их как таковых поднимет природа, она нам даст нашу жизнь. Вот что мы с вами увидим. Это всё жизнерадостное в жизни нашей проявится, наша вся на земле райская жизнь. …
Мы должны с природою не бороться, её качества не брать, они будут не нужны. Огонь не требуется, железо ненужное, снасть не потребуется. Шило с иголкой не надо будет, землю как таковую присваивать не будем и она не будет человеку нужна. Сеять зерно перестанем, всё это отпадёт. Всё это сделает у себя наш земной человек, у него организуется внутреннего характера тепло. Ему пища не потребуется, одежда тоже ненужная будет, жилой дом не будет нужен. …Вот чего люди добьются в этом вот деле» — пишет Иванов 13 мая 1978 г (см.: П.Иванов, труды. М., Кокон, 1992, стр 150-152. Приведено в общепринятой орфографии).

В возрасте примерно 70 лет к Иванову приходит мысль, что он является Богом. Скорее всего, эту мысль ему подкинули счастливые исцелённые им тётушки. Тема «Иванов как Бог», «Иванов – Бог Природы», «Иванов – Бог Земли» активно муссируется где-то с 1972 года, в последнее десятилетие его жизни. Отчего возник такой миф? Народное сознание полно мифов. Что в голове у пожилых, порой нездоровых советских женщин в начале 1970-х годов? Смесь: обрывки цитат из недозабытых Евангелий, жития юродивых-святых, слышанных в дореволюционном детстве, и на этом же другие мифы – царство божие = коммунизм, Ленин-Сталин, человек = победитель природы и т.п. У мужчин к тому же винегрету приклеены обрывки цитат из Чижевского – Вернадского – Циолковского, напечатанные седьмым экземпляром под копирку, добытые кем-то у кого-то, книги переводные самиздатовские про йогов, аскетов и переводы индийских гуру в обрывках, и всё это смешано, непонятно, но одно ясно – что «что-то где-то есть». И плюс мрачноватая обстановка развитого социализма перед глазами, недостроенный коммунизм на горизонте. А тут не что-то и не где-то, а прямо у всех перед глазами нечто невиданное есть. На этой благодатной почве и пышно процвёл миф Иванова. Чему сам он был и не против, сам же в это уверовал, и все доказательства были, как обычно бывает, налицо.

Некоторая «запретность» Иванова идёт ему же на руку – если запрещают, значит, боятся, значит, есть чего боятся, правду хотят скрыть… Вспоминая, что Иисус Христос тоже был гоним книжниками и властями, применяя всякие библейские пророчества, восторженные женщины (и мужчины тоже) десятками собирались, встречали-провожали Иванова на вокзалах, скоплялись на квартирах, где он гостевал, целовали его руки, ноги и пышную шевелюру и от радости нередко исцелялись от всех заболеваний. Другие же, не имея возможности увидать Учителя лично, обращались к нему мысленно или же через фотографию – традиция вполне понятная у многих народов. Система здоровья Иванова (и мистическая связь с самим гуру) обещала вечную жизнь в телесной форме, без признаков болезней и смерти, на неограниченно долгий срок. Тут же мы находим и параллели – «Верующий в Меня будет жить вовек» и т.д.. А вот письменного явного изложения своего учения Иванов не формулировал до 80-летнего возраста. Он давал своим фанатам всего пять советов: голодание (хотя бы одни сутки в неделю), обливание, босохождение (хотя бы по нескольку минут в день), не пить + не курить, плюс дать 50 копеек нуждающемуся, нищему, с пожеланием улучшения своего здоровья.

Основные канонические тексты (12 советов «Детка», гимн «Слава жизни» и текст «Победа моя») Иванов написал уже в зрелом возрасте, когда ему было за восемьдесят. Стих «Слава жизни», написанный в 1979 году, такой:

Люди Господу верили как Богу,
А Он сам к нам на Землю пришел.
Смерть как таковую изгонит,
А Жизнь во славу введет.

Где люди возьмутся на этом Бугре,
Они громко скажут Слово:
«Это есть наше райское место,
Человеку слава бессмертна!»

Это, можно сказать, Символ веры ивановцев. К нему они порой добавляют ещё две строчки (не знаю уж, появились они при жизни Учителя или после?) Вот они:

Слава! Слава! Слава! Учитель дорогой!
Ты есть начало, ты есть конец, ты – повелитель Вселенной!

Полагаю, что всё же эта добавка появилась после смерти Иванова. Всё же в голове Иванова выражения «Бог Земли», «Победитель Природы» вряд ли означали «Повелитель Вселенной». Хотя кто знает? Кажется, что Иванов всё более убеждался в собственном всемогуществе, и факты подтверждали его уверенность. С каждым годом, после 1970 г, слава подпольного гуру возрастала, и число исцелённых людей росло по экспоненте.

Но самое интересное произошло в 1982 году. Советский журнал «Огонёк» в №8 напечатал небольшую заметку об Иванове («Эксперимент длиной полвека»). С адресом. Тиражи совизданий были миллионные, и Иванов был завален – в своём хуторе Верхний Кондрючий – мешками с письмами. Сотни людей приезжали в это селище, поражаясь здоровью и хорошей сохранности 85-летнего старца, который ещё и успевал всех лечить. «Бог опять пришёл на землю», радовались сельские старушки и городские интеллигенты. В этом же году Учитель составил расширенный вариант своих советов «Детка», 12 заповедей – итог, так сказать, своего жизненного опыта.
Многие приезжающие были уверены в бессмертии и во всеведении Учителя. Если Учитель что-то перепутал или забыл – это понарошку, просто «он нас проверяет». Но к величайшему смятению последователей, в 1983 году, на вершине славы, уверовавший в свою божественность Иванов умер. Господь Бог забрал его – Он не любит конкурентов.

Казалось бы, проживи Учитель ещё 6-7 лет, его дело бы восторжествовало во всесоюзном масштабе. Не за горами была перестройка, а в 1989 году его бы выбрали депутатом в Совет Народных Депутатов СССР – рядом с Дикулем и дедушкой Касьяном (костоправом из тоже украинского села Кобеляки). Тогда на этом, настоящем демократическом, Съезде, водились всякие народные умельцы, целители всех мастей, и Иванов как раз бы реализовал свою идею – выступить на Съезде Советов, что не удалось ему в 1936 году.
Последователи всегда испытывают смятение после неожиданной смерти Учителя, но обычно вскоре находится и выход из ситуации. И необходимые тексты и пророчества, указывающие на необходимость такого исхода. Так вышло и на этот раз.
Иванов ушёл, оставив людям своё учение, которое имело вид записок и толстых тетрадей. Этих тетрадей было несколько сотен. Однако разобраться в них непросто – Иванов писал очень неграмотно, в каждом слове делая порой по три ошибки, пропуская запятые и знаки препинания. О чём он пишет, порой нелегко догадаться. Но и редактировать текст нельзя – ведь это писания Самого Бога. Каждая запятая и её отсутствие, каждая клякса и опечатка – это святые письмена, и кто дерзнёт исправлять Богову писанину? Так и начали печатать тетради Иванова, ничего в них не изменяя, но вскоре оставили это дело – занудно и трудночитаемо.
/

Оставив в покое писания самого Учителя, — последователи Иванова за несколько лет раскрутили целый миф о нём. Основные положения этого мифа каждый может обнаружить в краеведческом музее г.Свердловск Луганской области Украины, где имеется специальная выставка, посвящённая Иванову. Ещё более развёрнуто этот миф показан в альбоме, хранящемся в Доме Иванова в хуторе Верхний Кондрючий. Напротив, самая лёгкая версия, с минимумом легенд, помещена на сайте http://uchitel-ivanov.narod.ru. С большим количеством мифов об Иванове, с его прославлением, а также – наоборот, различную критику Иванова – легко отыскать в Интернете.

Мифологизированная история Порфирия Иванова имеет следующие библейские параллели:

1) Порфирий Иванов – (якобы) предсказан пророками. «Человек придёт на землю и будет ходить по ней в одних трусах, и проходит так 40 лет. И этот человек окажется Богом.»

2) Начало служения – в 35 лет. Подобно тому, как Иисуса Христа в возрасте 35 лет при распятии лишили одежды, также Иванов в 35 лет пришёл в мир без одежды, и таковым и остался.
3) «Сними обувь твою, ибо место, на котором ты стоишь – земля святая». Самым святым местом, по Иванову, является некий пупырь – Чувилкин бугор в Луганской обл., куда ивановцы каждый год 25 апреля совершают «хадж».
4) Исцеления больных, немощных, как лично, так иногда и на расстоянии. Толпы людей, желающих прикоснуться к Учителю и через это выздороветь.
5) Проповедь, гонения, периодические приходы в Москву (аналог Иерусалима), притеснения от ментов и психиатров (эквивалент книжников и фарисеев) и неприятие официальных лиц.
6) «Никакой вины я не нахожу в этом человеке» — фразу Понтия Пилата произносит мент, по собственному его признанию, задержавший и потом отпустивший Иванова.
7) Всевозможнейшие библейские цитаты, написанные старославянским шрифтом на фоне фотографий Иванова, оказываются как бы иллюстрацией к Библии и одновременно – к жизни Иванова. Цитаты из писаний самого Иванова, вырванные из контекста, с нужной расстановкой больших букв («Мне», «Мой», «Моя» с большой буквы) на этом же фоне.
8) Смерть задолбанного властями страдальца.
9) «Я пришёл предложить жизнь людям» (надпись в краеведческом музее г.Свердловск) – ср. «Я пришёл, чтобы вы имели жизнь, и имели с избытком», «Я есть путь, истина и жизнь».
10) Мысленные обращения к Учителю (даже после его кончины), чтобы он благословил пищу перед едой, за здоровьем и т.п.

Интересные, напоследок, факты и наблюдения из биографии Иванова и ивановцев:

• Почти все классические фотографии Иванова – с седой бородой и волосами, причём на фоне зимней природы. Хотя Иванов и говорил, что не нужно любить одну сторону природы, а нужно любить обе стороны – холодную и тёплую, — но наиболее популярны фото Иванова, идущего босиком на фоне снегов. Летних фото практически нет. Вероятно, зимний образ П.К. вызывает подсознательные ассоциации с добрым дедушкой Морозом, который приносит детям подарки.
• Среди последователей Иванова не видно ни одного человека, имеющего такие же свойства, что и Иванов. Современные ивановцы ограничиваются обливанием, моржеванием, но никто не ходит в одних трусах, как Учитель.
• Иванов питался мало, но всё же ел, и не был при этом вегетарианцем. В систему Иванова вегетарианство не входило, хотя в идеале был полный отказ от пищи – так и не осуществлённый.
• Ивановцы верят, что один из американских астронавтов встретил Иванова на Луне.
• Считается, что П.Иванов встречался со Сталиным, который пожелал ему удачи в его эксперименте.
• Дом, который был построен в 1971 году последователями Иванова на хуторе Верхний Кондрючий, ул.Садовая, 58, сохраняется до сих пор. За домом следит последователь Иванова; вписываются различные гости – последователи Учителя. Среди двацати гостей, однако, не было визуально видно людей, хотя бы частично голых, напоминающих Иванова, с длинными волосами и большими бородами – таких людей не было видно. Сам последователь Учителя, следящий за домом, в бытовой жизни носит не только обувь, но и носки.
• До хутора Кондрючий можно проехать от рынка г.Свердловск Луганской области на маршрутке, идущей в село Калинино. Выйдя на повороте на Кондрючий, нужно пройти пешком около километра. Обратно можно вернуться по шпалам малодеятельной железной дороги – до ж.д.станции Должанская около 5 километров.
• Учитель призывал к вечной жизни на Земле в телесном виде. Человек, исполняющий заветы П.К., в результате должен был отказаться от пищи, от одежды, от жилища, и жить в телесном виде, как в раю, вечно – без болезней и невзгод. Этот проект так и не был осуществлён – тело Иванова, и тела его последователей, не приобрели таких свойств. Однако, народная вера в воскресение мертвых проникла и в ивановство – будем надеяться, что в пакибытии мы всё-таки приобретём все необходимые качества.
• Некоторые учения, сходные с ивановскими, проникли в более раскрученную секту – Анастасистов. Так, (якобы существующая) Анастасия (героиня книг Мегрэ), подобно Иванову, пропагандирует жизнь в природе без технических средств, и ссылается на Иванова, как на удачный образец такой жизнедеятельности.

(фотографии пересняты в краеведческом музее г.Свердловска Луганской обл)
16 мая 2009
 

Порфирий Иванов. Система закаливания — Жизнь в движении

Автор L4H Admin На чтение 10 мин Просмотров 1.6к. Опубликовано 23.01.2017 Обновлено 23.01.2017

Порфирий Иванов прошел сложный путь, прежде чем определиться со своим призванием в жизни. Несмотря на все препятствия и невзгоды, он стал помогать людям в их желании стать лучше и избавиться от всех болезней и недугов, разработал специальный свод заповедей для улучшения качества жизни человека

Его вклад в систему закаливания, применяемую в современном мире, сложно переоценить. Он на своем примере доказал, что не надо бояться начинать что-то новое в жизни, а стоит следовать за своими желаниями. Иванов пришел к данной системе через многие трудности, поднимаясь с самых низов и постоянно двигаясь к поставленной цели.

Неординарная личность Иванова, необычное, отличающееся от других поведение, было принято обществом по-разному: кто-то называл его действия сумасшедшими, а кому-то, напротив, нравилась такая инициатива и даже восхищала. В каждой стране существует своя система оздоровления: в Тибете практикуют народную медицину, в Индии — йогу. На территории стран СНГ особой популярностью пользуется уникальная методика физического закаливания от Порфирия Корнеевича.

История жизни Порфирия Иванова

Биография Порфирия Иванова включает в себя все значимые для страны события в период 20-го века. Так вышло, что он стал свидетелем всех исторических переворотов того времени. Однако, несмотря на всю житейскую сложность, смог перебороть невзгоды и стать одним из самых популярных целителей, при этом разработав заповеди здоровой жизни.

Родился Порфирий в землянке, в небольшом селе Ореховка Луганской области. Как сам он потом вспоминал, на дворе стояла студеная пора, улицы заметало снегом, кругом были одни сугробы. Если вести отсчет дат на старый лад, в эту дату праздновали масленицу. Маленький Паршек, как его называли, родился в аккурат ночью перед Великим постом.

Маму звали Матрена Григорьевна, а папу — Корней Иванович. Всего детей у них было девять, Порфирий был старшим из 5 юношей. На протяжении всей жизни папа проработал на шахте, такая работа тогда считалась не престижной, платили за нее немного. Куда больше ценились труженики полей, которые были крестьянами. Мать в это время занималась работой по дому. В основном шила, убиралась и готовила. Жилось крайне бедно, поскольку денег на все нужды не хватало в то время.

Паршек успел закончить только 4 класса приходской школы при церкви, а потом, начиная с 12 лет, пришлось работать наравне с взрослыми. С малых лет он обладал от природы выдающейся физической силой и выносливостью, был мастером на все руки. Сначала батрачил, а потом перешел работать в шахту. Порфирий с детства видел несправедливость разделения людей на бедных и богатых. Всегда эти мысли занимали его и оттого он все более активно начинал искать пути к финансовому благополучию.

С детства он перепробовал множество способов, только не получалось никак разбогатеть от честного изнуряющего труда. После беседы со священником стал посещать церковные службы, вымаливать у Бога богатство да сытую жизнь. Однако со временем понял, что таким методом ничего не добиться. Стал играть с богатыми в карты и выигрывать у них, но чаще всего оставался ни с чем поскольку сильно увлекался за этим занятием. Были заработки, связанные с коммерцией, торговлей, иногда был вынужден идти на крайние меры и подворовывать у богатых. После такого приходилось отбывать наказания и расплачиваться позором.

В годы гражданской войны Порфирий Иванов был партизаном на стороне Красной Армии. Занимался подрывом железнодорожных путей и поджогом самолета противника. По некоторым данным был демобилизован в 1918 году.

В то же время вступил в брак с Ульяной Федоровной Городовитченко. Порфирий никогда не скрывал нежных чувств к супруге, всегда проявлял заботу и внимание, семейная жизнь их была наполнена любовью да лаской. В браке родились два сына: Андрей и Яков. Судьба старшего сложилась трагично. В годы Великой Отечественной войны был адъютантом при генерале Цветаеве. Когда его призвали на фронт, в ходе боевых действий был подорван на полевой мине. Младший сын в настоящее время пенсионер, проживает в отчем доме в городе Красный Сулин.

В начале 30-х годов Иванов принял решение начать заниматься закаливанием, чтобы излечиться от тяжелой болезни. Со временем ему удалось победить этот серьезный недуг, однако на этом его эксперименты не закончились. 25 апреля в своем дневнике он описал, как пришел к осознанию, в чем причина всех заболеваний — в уходе людей от природных начал. Он рассуждал о зависимости человека от материальных ценностей, таких как деньги, одежда, жилье и тому подобное. Считал, что главным ресурсом для выживания является единение с окружающим миром, умение пользоваться дарами природы, чтобы сохранять бодрость тела и духа. С этого момента начинается эксперимент длиною в полвека. Последователями Иванова этот день отмечается как рождение Идеи.

Своеобразный образ жизни, которого стал придерживаться Порфирий Корнеевич, был для многих непонятен и сочтен опасным для окружающих. Из-за этого будущему целителю пришлось пройти лечение во многих психиатрических лечебницах, где было поставлено диагностическое заключение — инвалид первой группы. В совокупности насчитывается примерно 12 лет, проведенных в стенах тюремных больниц.

В годы Великой Отечественной войны Порфирий Иванов признан недееспособным и освобожден от службы на фронте. Однако в 1942 году он оказался на оккупируемой немцами территории. Они проводили на нем многочисленные опыты, ставили эксперименты на выносливость. В конечном счете, ему было выдано специальное разрешение о свободном передвижении на территории оккупации.

Село Верхний Кондрючий стало последним пристанищем для Порфирия Иванова. Здесь он умер на 86-ом году жизни. В день смерти его окружали ученики и последователи, люди, которые приходили к нему за помощью и исцелением. В настоящее время в этот дом до сих пор съезжаются люди. Недалеко от этого места, в краеведческом музее, работает выставка, посвященная жизни великого целителя Порфирия.

Образ жизни Порфирия Иванова

Когда у Иванова появилось раковое образование в руке, ему было около 30-ти лет. Стадия была довольно запущенная, и врачи не могли ее излечить. Чтобы не мучиться, Порфирий принял решение простудиться и слечь в койку. Для этого он ежедневно выходил раздетым на улицу в студеный мороз, обтирался снегом и обливался холодной водой. Со временем он стал замечать, что, наоборот, вопреки ожиданиям самочувствие стало приходить в норму, появилась бодрость и физическая легкость. В конечном счете, болезнь отступила, а Иванов не прекратил на этом свое закаливание и стал экспериментировать дальше.

Система закаливания Порфирия Иванова выстраивалась постепенно. Сначала он решил ходить без шапки даже при сильном ветре и низких температурах, затем отказался от обуви и всей одежды, кроме шорт. Изначально это были небольшие прогулки по улице в качестве первичного закаливания, но со временем такие вылазки на природу стали регулярными и прочно вошли в обиход. Теперь Иванов мог круглыми днями ходить в одних шортах, при этом, не опасаясь за свое здоровье и самочувствие.

Паршек чувствовал единение с природой, как она дает ему силы и подпитывает своей энергией. Ощущая, что такие изменения идут ему на пользу, Иванов решил впредь придерживаться этого ориентира в жизни, не отдаляться от природы, как это сейчас делают многие люди, закрываясь в квартирах, а, наоборот, быть с ней единым целым. В результате он достиг того, что мог несколько суток подряд быть в лесу или поле на морозе, без одежды, пищи и воды. Таким образом, Порфирий Иванов закалял не только свое тело, но и дух. Там он старался управлять эмоциями и сознанием, контролировать все внутренние процессы, не допуская волнений и страха.

Иванов любил читать Энгельса, Маркса и Ленина, изучать их взгляды на природу человека. Ему было важно испытывать свое тело в разных природных условиях, давать ему возможность соединиться с природой, чувствовать свежесть не только внешне, но и внутренне. Все исследователи, авторы популярных авторитетных изданий отличались от Иванова тем, что в большинстве не имели достаточного практического опыта, их знания были основаны в основном на умозрительных выводах. Таким образом, Порфирий Корнеевич решил для себя, что необходимо на собственном примере показывать людям как действует закаливание на организм человека.

Иванов считал, что каждый из людей может воспитать в себе определенные личностные качества, если упорно работать и заниматься этим регулярно. Со временем у Порфирия стали проявляться необычные способности. Видя в себе такие изменения, он начал тщательнее прислушиваться к природе тела и духа, следить за всеми процессами, которые происходят с организмом. Первым серьезным феноменом, который ему удалось совершить, стало чудесное исцеление женщины, давно потерявшей надежду на то, чтобы вновь ходить. Когда-то ей поставили диагноз паралич, и в течение 17-ти лет она страдала от этого недуга. После недолгих процедур Порфирию Иванову удалось не только исцелить ее, но и дать ей новую жизнь.

Он убежден, что любой человек обладает уникальными феноменальными способностями. Просто не каждый готов соединиться с природой, отказаться от материальной стороны жизни и принять простую истину — необходимо быть полезным для мира и общества, не требовать ничего взамен за свои добрые поступки. Открывшись окружающему миру, можно не только совершенствовать себя, но и помогать другим нуждающимся людям.

Основная суть учения «Детка»

Рекомендации от Порфирия Иванова были изложены в своде правил под названием «Детка». Такое необычное заглавие было выбрано из-за любви целителя ласково называть любого человека деткой. В его основу легли двенадцать заповедей, которые, по мнению Иванова, следует соблюдать людям, чтобы быть здоровыми и крепкими.

12 заповедей от Порфирия Иванова к крепкому здоровью:

1.Необходимо 2 раза в день обливаться холодной водой или принимать контрастный душ

2.Во время обливания следует выходить на улицу и голыми ногами вставать на землю, при этом желая здоровья себе и всем людям мира

3.Надо бросить все вредные привычки типа курения и алкоголя

4.Хотя бы раз в неделю в течение суток необходимо отказаться от употребления пищи и воды

5.В полдень каждого воскресенья можно выходить на улицу босиком и вдыхать свежий воздух, при этом, благодаря мир за все, что дано в жизни природой

6.Следует любить окружающую среду и не засорять ее

7.Если хочется иметь здоровье, то необходимо желать его всем, каждый раз здороваясь при встрече

8.С радостью надо помогать каждому нуждающемуся человеку

9.Чтобы освободить свой дух, следует отпустить все обиды, полюбить каждого и довериться им. Не надо копить в себе лицемерие, гордыню, отчаяние, страх, разгильдяйство и жадность

10.Необходимо забыть и не думать о болезнях и смерти

11.Самое важное, чтобы слова не расходились с делом. Читать хорошо, но необходимо также действовать

12.Учения свои следует нести в массы, при этом быть скромным и не хвалиться достижениями

Отрывок из фильма: «Живая жизнь»

https://www.youtube.com/watch?v=VPwu6kQ9aQ4

Порфирию Иванову пришлось пройти через многое в жизни, однако, несмотря на все, он стал для каждого родным человеком, который смог спасти не только себя, но и многих своих последователей. Дело его живет до сих пор и развивается, что лишний раз доказывает эффективность разработанных им методик, результат которых он показывал на своем примере.

ПОРФЫРИЙ ИВАНОВ: БЕЗУМИЕ

«Дитя» Порфирия Иванова [ Детка ] состоит из двенадцати пунктов, менее половины из которых относятся непосредственно к телу, а большая часть — к разуму. Рекомендации, касающиеся тела, просты, хотя и не очень просты в исполнении. Собственно, так обстоит дело практически со всеми точками «Детка» [ Детка ]. Вы должны обливать себя холодной водой два раза в день, не курить и не употреблять алкоголь, а также соблюдать строгий пост с вечера пятницы до полудня воскресенья, обходясь без еды и воды.Кроме того, необходимо регулярно — перед тем, как наливать воду, и после окончания поста — стоять босиком на земле или снегу и мысленно желать всем людям здоровья. И в целом духовная часть послания «Дитя» [ Детка ] состоит в открытости и доброте, а также в отказе от эгоистических проявлений. Например, одна из заповедей Иванова: «Победи в себе жадность, леность, самодовольство, стяжательство, страх, лицемерие, гордость. Верьте в людей и любите их.Не говорите о них несправедливо и не принимайте близко к сердцу недобрые мнения о них ». И если заповеди, касающиеся тела, призывают человека стать подвижником, то в части, которая касается духовной стороны дела, есть любовь к людям и природе. «Помогите людям, чем вы можете, особенно бедным, больным, раненым и нуждающимся. Делай это с радостью. Откликнитесь на его нужды душой и сердцем. Вы приобретете в нем друга и поможете делу Мира! »

Заповеди Иванова категоричны и требуют от последователей серьезных внутренних усилий.Попробуйте, например, подняться и победить в себе жадность, леность или страх. Духовные советы Порфирия Иванова не подкрепляются практиками — например, упражнениями, позволяющими избавиться от страха. Отсутствие практики напрямую связано с тем, как Учитель пришел к перевоплощению. В силу того, как это произошло, Порфирий просто не знал пути к победе над тем, к чему он призывал. Однако у него было видение того, что мешает человеку расти и меняться. Таким образом, появлялись добрые пожелания, не имевшие ничего конкретного, поддерживающего их, и немногим удавалось просто подняться и измениться — одним лишь желанием, покоряя в себе силу механических реакций.Хотя, конечно, путь контроля все же остается, путь подавления страха, жадности и других отрицательных черт личности. Но к духовному прогрессу это не ведет, и понятно, что Порфирий Иванов имел в виду иное.

В «Ребёнке» [ Детка ] есть два момента, которые сейчас кажутся несколько неуместными и даже комичными. В одном Порфирий просит любить землю и никогда не плевать на нее, а во втором советует пожелать здоровья всем людям, так как пожелание здоровья вернет вам такое же здоровье.Что касается плевания, то, вероятно, сейчас легче всего следовать этой заповеди, потому что тротуар, скорее всего, нельзя считать землей. Хотя Порфирий, конечно, имел в виду уважительное отношение к земле, как ко всей Природе в целом. Плевание в его понимании является проявлением презрения, и поэтому его следует всячески избегать.

Всем проезжающим можно пожелать здоровья, а в некоторых деревнях эта традиция сохраняется и по сей день. Знают они вас или нет, но люди желают вам всего наилучшего, и в этом есть что-то приятное и приятное.Но чтобы так себя вести в городе, нужно быть готовым к тому, что вас сочтут чудаком, а может быть, и сумасшедшим. То есть, если вы будете в точности следовать предложенному Ивановым способу, в том числе раздеваться до нижнего белья, уже сейчас вы можете оказаться на обследовании у психиатра. Как говорится: как Учитель, так и путь.

Тем не менее, обливание себя холодной водой дважды в день помогло укрепить здоровье многих людей. Так что даже если не в духовном смысле, то в физическом плане учение Порфирия Иванова принесло определенные плоды.

Русский мистик Порфирий Иванов

Русский мистик Порфирий Иванов (20 февраля 1898 г. — 10 апреля 1983 г.) был уверен, что простуда — лекарство от рака, « холод выбрасывает в организм гормон здоровья ». Порфирий Корнеевич Иванов родился в конце XIX века в небольшом селе Ореховка, недалеко от Луганска, Российская Империя. После окончания обязательных четырех классов церковно-приходской школы 15-летний мальчик начал работать на угольной шахте.Неизвестно, какой была бы его жизнь при царях, но в 1917 году разразилась революция. Весть о свержении царя застала Иванова на пути к фронту Первой мировой войны. Затем было объявлено перемирие, и Иванов пошел домой и начал строить свою жизнь.

Вскоре женился на Ульяне Федоровне Городовиченко. В 1918 году у них родился первенец Андрей, в 1925 году — второй сын Яков. Порфирий Иванов сменил много произведений и в 1922 году был осужден за уклонение от уплаты налогов. Отбывал наказание 11 месяцев в Архангельской области.Все эти годы он не вел самый здоровый образ жизни — пил и курил. Позже он писал о себе: «Детство, юность и зрелые годы жизни я провел, как и все. Я одно время был грабителем по натуре, грабил ее, убивал бодрость. Но потом отошел от всего и стал дружить с природой… »

Трагическое событие полностью перевернуло его жизнь — в начале 1930-х Порфирий Иванов заболел раком. Врачи отказались лечить его — дело неоперабельное.Болезнь обострилась, и Иванов вскоре умер в ужасных муках. А потом решил ускорить процесс и остался голым на морозе. Но ничего не произошло, он даже не простудился.

Иванов был вне дома каждый день, стал обливать ведро ледяной водой — чтобы ускорить процесс умирания, и в результате… выздоровел. От холода и ледяной воды появилась сила, бодрость, энергия. И потрясенный Иванов открыл правду о том, как поправить свое здоровье и как важно слиться с природой…

Порфирий Иванов бросил пить и курить, стал закалять свое тело, каждый день выходил на зимний мороз голым, а потом перестал все употреблять. верхняя одежда.Вскоре он смог лечить не только себя, но и других людей, открыв свой дар целителя. Порфирий Иванов дал людям совет:
«Дорогой, все твои болезни от испорченности от зноя, вкусной еды, от отдыха. Не бойтесь холода, он мобилизует, защитные силы организма. Озноб выбрасывает в организм гормон здоровья. Пусть думают все, что важнее. Все должны почувствовать победу. Человек должен жить победой; если нет, то в базарный день вы стоите копейки … Зачем лечиться, если можно и нельзя впускать болезнь в тело! »

Порфирий иванов с женой

Иванов провел множество смелых экспериментов со своим телом, в результате которых пришел к выводу, что человеку полезно, а что причиняет ему вред.При жизни Порфирий Иванов постоянно утверждал, что человек все умеет, а для здоровья нужны холод, голод и физические нагрузки. Несколько раз он совершал походы на огромные расстояния, месяцами лечился без еды, купался зимой и оставался в форме и здоровым.

Однако такой образ жизни вызывал насмешки и осуждения. Иванова неоднократно увольняли с работы, а в 1936 году он лечился в Ростовской психоневрологической диспансере, откуда был выписан с диагнозом — шизофрения.В результате он был признан инвалидом I группы.

25 ноября 1936 года в Москве состоялся VIII Чрезвычайный съезд Советов, на котором была принята новая конституция. Иванов, узнав об этом, написал письмо в Конгресс, в котором предложил некоторые идеи к Конституции — как поправить здоровье и жить в мире с природой. Он не дождался ответа и уехал в столицу. Зимой в Москве появился бородатый мужчина в шортах, который спрашивал всех, как добраться до Красной площади.Надо ли говорить, что вскоре он попал в ОГПУ, а затем был отправлен в психиатрическую клинику. Интересно, что для Иванова наиболее суровыми были не принудительное лечение и тюремные условия, а то, что он был вынужден носить теплую одежду.

Через два месяца в сопровождении медсестер его отправили домой в город Красный Сулин, где он тогда жил. Там он продолжал лечить людей. В 1937 году Иванов познакомился с женщиной, страдавшей малярией. Вылечил ее Порфирий, она пригласила его к себе в дом в городе Моздок, и Иванов согласился.Когда в Моздоке появился незнакомый человек, его сразу арестовали как диверсанта. Иванов сказал, что его изучали, его рассказы проверяли, его обливали холодной водой, а потом отпустили….

Вторая мировая война закончилась, и Иванов продолжил свою необычную практику. В итоге попал еще несколько раз на лечение в психиатрические больницы разных городов или попал в тюрьму. За свою жизнь он провел около 12 лет в тюрьмах, следственных изоляторах и психиатрических больницах.Освободившись, Порфирий Иванов снова начал лечить людей и провозглашать свои взгляды, из-за чего считался сумасшедшим. Его правила постепенно складывались во все учение, которое Иванов назвал «Младенцем» — так он обращался ко всем, считая всех людей — детьми природы.

Порфирий Иванов скончался в возрасте 85 лет 10 апреля 1983 года. Тысячи учеников Иванова продолжают дело Мастера, как они его называют, и пытаются следовать его философии, получившей название «Детка» (англ.- Ребенок). «Детка» — двенадцать заповедей русского мистика Порфирия Иванова.

Вы полны желания быть полезным всем людям. Для этого нужно стараться быть здоровым. Я прошу вас от всего сердца принять мой совет. Будь как я:
Победитель природы, учитель людей, Бог Земли.

Порфирий Корнеевич Иванов приобрел культовый статус, число последователей исчисляется десятками тысяч. Русская православная церковь считала его учение еретическим.У секты Порфирия Иванова есть свой гимн, написанный самим Ивановым.

Русский мистик Порфирий Иванов

ПОРФИРИЙ ИВАНОВ: БЕЗУМИЕ МИСТИКА. 1

Может ли мистик быть нормальным, как и все остальные? Насколько общение с тайнами Бытия меняет человека и как эти изменения проявляются в нем? Наконец, может ли мистик быть безумным, практически безумным? Из истории нам известны случаи странного и загадочного поведения мистиков из самых разных традиций.Чем это было продиктовано — природой их опыта и трансформации или их собственной природой как личности, особенно ярко выражающейся после снятия ограничений на разум? Можно найти ряд умозрительных ответов, но истина познается только на собственном опыте. Когда нашего собственного опыта недостаточно, мы можем обратиться к опыту других, например, взглянув на жизнь особенно странного мистика. Тогда, возможно, мы сможем понять границу между безумием обычного ума и безумными заявлениями человека, который пытается выразить переживание запредельного.

Порфирий Иванов, вероятно, был самым загадочным русским мистиком. Во-первых, совершенно непонятно, как он стал тем, кем казался широкой публике. Известно, что до 35 лет его жизнь не была примечательной; он любил карточные игры, выпивку и довольно часто менял работу. Никто бы не принял его за «великого Учителя», как его теперь часто называют. Его второе рождение произошло внезапно и, казалось бы, без всякой причины — он ушел из дома на пять дней (видимо, оставил жену ради другой женщины), а затем вернулся другим человеком.Где он был во время своего отсутствия, совершенно неизвестно, да и сам он об этом никогда не говорил. Известно только, что с этого момента Иванов всерьез заинтересовался возможностями человеческого организма и его жизнью в гармонии с природой. Сам Порфирий Корнеевич указывает точную дату — 25 апреля 1933 года, когда до него дошло, что болезни и смерть человека связаны с тем, что он живет отдельно от природы. Так родилась Идея, из которой выросло его практическое учение, результатом которого стали 12 заповедей, которые сегодня известны как «Дитя» [ Детка ].И тут сразу возникает вопрос: было ли это видение и обязательство только на уровне разума? Или с Ивановым случилось что-то более серьезное, изменившее не только его мышление, но и все его существование в целом?

Есть два аспекта, которые обращают на себя внимание при рассмотрении истории возрождения Порфирия Иванова. Первый состоит в том, что процесс его адаптации к холоду, постепенного освобождения от одежды занял около двух лет. Сначала он зимой снимал шляпу, затем пальто, а затем постепенно дошел до того, что остался только в нижнем белье.Здесь можно сказать, что таким образом Иванов приучил себя к холоду, и никакой загадки в этом быть не может. Можно также добавить, что его способности закаливать собственный организм были выдающимися и намного большими, чем у остальных людей. Второй аспект одновременно подтверждает и опровергает предыдущее утверждение. Это связано с тем, что ни один из последователей Порфирия Иванова не мог приблизиться к тому уровню бытия, который был у их Учителя, хотя он, видимо, оставил им прямые инструкции, как это сделать.Так что здесь остается либо признать посредственность учеников Иванова и еще раз поразиться необычности самого Порфирия, либо посмотреть на ситуацию несколько иначе.

Ни один человек, каким бы закаленным он ни был, не мог оставаться обнаженным на холоде в течение многих часов. Однако такую ​​способность демонстрируют некоторые тибетские мистики, внутреннее тепло которых настолько велико, что они могут спокойно сидеть в сугробе, совершенно не замерзнув, и даже могут согреть снег вокруг себя.И, конечно же, эта способность приходит к ним благодаря строгим практикам и внутренней дисциплине, которых у Порфирия мы совсем не наблюдаем до момента его внезапной перемены. Или, если хотите, до момента его стихийного перевоплощения.

12 советов Порфирий Иванов :. Стр. 1

«Вы полны желания приносить пользу всем людям. Для этого вы стараетесь быть здоровым. Сердечно, примите от меня несколько советов по укреплению вашего здоровья».

Вот советы:
1. Дважды в день купайтесь в холодной природной воде, чтобы чувствовать себя хорошо. Купайтесь в чем можете: в озере, реке, ванне, душе или под душем. Это ваши условия. Горячие ванны Завершают холод.

2. Перед купанием или после него, а по возможности и вместе с ними выйти на природу, постоять босиком на земле, а зимой на снегу не менее 1-2 минут. Подышите через рот несколько раз воздухом и мысленно попросите себя и пожелайте здоровья всем людям.

3. Не пить спиртные напитки и не курить.

4. Попробуйте хотя бы раз в неделю, полностью без еды и воды с 18 часов пятницы до 12 часов воскресенья. Это ваши заслуги и отдых. Если вам трудно, оставьте хотя бы день.

5. 12 часов воскресенья выйди на природу босиком, подыши несколько раз и подумай, как описано выше. Это праздник вашего дела. После этого можно есть все, что угодно.

6. Любите природу. Не плюйте и сами ничего не выплевывайте.Привыкайте — это ваше здоровье.

7. здоровается со всеми и везде, особенно в пожилом возрасте. Хочешь быть на здоровье — всем привет.

8. Помогайте людям, чем можете, особенно бедным, больным, обиженным, в нужде. Делай это с радостью. Откликнитесь на нужды его сердца и души. Вы приобретаете его другим и помогаете делу мира!

9. Победи жадность, лень, самоуспокоенность, жадность, страх, лицемерие, гордость. Верьте людям и любите их. Не говорите о них несправедливо и не принимайте близко к сердцу недобрые мнения о них.

10. Освободите свой разум от мыслей о болезнях, недомоганиях и смерти. Это твоя победа.

11. Мысль не отделена от дела. Прочитал — хорошо, но главное, сделай!

12. Расскажите и поделитесь опытом этого дела, но не хвастайтесь и не преувеличивайте. Будь скромным. ©

Разве неправильно говорить, что учение Будды универсально, не зависит от конкретных культур, и что просветление не является уникальным явлением буддизма? Пример из практики: русские мистики.: Buddhism

Не хочу никого обидеть, это чисто интеллектуальный пост.

Я хотел бы обсудить то, о чем я все время думаю, и я хотел бы изучить дальше и более подробно позже самостоятельно, но вот некоторые мысли, которые, возможно, могут вызвать обсуждение.

Прежде чем перейти к сути, я хочу упомянуть, что я не новичок в буддизме или восточных философиях. Моя основная область обучения (и практики) — секта Дзэн. В какой-то момент после прочтения различных текстов дзэн мне кажется, что что-то «щелкнуло», и я не могу не видеть в результате подчеркивание принципов в различных религиях.Это побудило меня исследовать другие философии. Такие как индуизм, дао, каббала, христианство (в основном православное) и некоторые другие, включая некоторую классическую литературу, которая имеет дело с этой «подчеркивающей истиной». Я называю это дзен просто для простоты.

Не могу не заметить, что по сути они похожи или говорят об одном и том же, но из-за разных культур это представлено по-разному. Некоторые более жесткие, чем другие, некоторые более интеллектуальные, некоторые сосредоточены на практических вопросах, некоторые на ритуалах и т. Д.

Давным-давно я наткнулся на вики-страницу, когда исследовал Вторую мировую войну, о русском мистике, которого нацисты пытали холодной водой и оставили на улице замерзать, но с ним ничего не случилось …

Я нашел цитата его недавно снова, которая поразила меня как то же самое понимание, что и я. Однажды его спросили, верит ли он в Бога, на что он ответил: «Ложь. Я верил в какой-то момент, пока не понял, что Бог не на небесах [небесах], а на земле — в людях, тех, кто победил. их ум.«

Это поразило меня, потому что это почти классический дзен-буддизм, если судить о нем по писаниям мастеров дзэн. Это также удивительно похоже на состояние будды. Как говорится во многих текстах,« у каждого есть природа будды ». И другие грубые тексты. как Бодхидхарма и Хуангпо говорят, что вы уже будда. Бодхидхарма говорит о постижении своего собственного ума. Хуангпо говорит, что «только Единый Ум — это Будда, и нет различия между Буддой и живыми вещами, но это живое существо привязано к формам и, таким образом, к внешнему поиску состояния будды.Самим своим поиском они теряют его, потому что это использование Будды для поиска Будды и использование ума для постижения ума ».

Итак, когда этот русский мистик (Порфирий Иванов) говорит о Боге, разве он не говорит о той же идее? Будды и состояния будды? О том, что каждый из нас является Буддой / Богом, и те, кто постигает их разум, будут освобождены. В Алмазной сутре сам Будда говорит о том, что «не обретает» никакого Просветления, и поэтому это называется «совершенным» Просветлением. перефразирую здесь:

У меня есть другие примеры и мысли, подтверждающие эту взаимосвязь между культурами, временами, религиями, но этого должно быть достаточно, чтобы донести суть.

Я читал 12 «заповедей» Иванова, или, попросту говоря, только его советы, как жить лучше. Я не могу не думать, что он был Бодхисаттвой, Буддой, Просветленным. Он был пьяницей, курильщиком, игроком до 35 лет, но повернулся к нему интуитивно. Его 12 пунктов, кажется, по сути тесно связаны с буддизмом или дзен. Вот они:

* 1) Дважды в день купайтесь или принимайте душ в холодной воде для хорошего самочувствия. После горячей воды закончить холодной.

* 2) До и после холодной ванны выходить на природу босиком летом и зимой не менее 1-2 минут в день.

* 3) Не пейте и не курите. Никаких интоксикантов.

* 4) Старайтесь голодать раз в неделю в течение дня.

* 5) После голодания выйдите на природу и расслабьтесь. После голодания вы можете есть все, что захотите.

* 6) Любите все вокруг и свою природу. Позаботьтесь об этом [как не мусорить и т. Д.]

* 7) Приветствуйте и уважайте всех, кого встречаетесь, особенно старших.

* 8) Помогайте окружающим, особенно тем, кто в этом нуждается. Это твой мир.

* 9) Побеждайте в себе отрицательные эмоции и не говорите зла о других, даже если они вас обидели.

* 10) Избавьтесь от забот и тревог, это ваша победа [над вашим умом].

* 11) Не отделяйте мысли от дел. Читал — хорошо. Самое главное — делай!

* 12) Делитесь этим с окружающими, но будьте скромными и не цените себя.

Некоторые из них идентичны в учениях Будды. Что меня поражает, так это сходство, но это не догматика. По-своему это почти как 8-кратный путь.

Я недавно смотрел «Среди белых облаков», он посвящен дзэн-отшельникам современного Китая.А их простота, аскетичность и мыслительный процесс напоминают мне этого русского мистика, который, к сожалению, был изгоем в советское время.

Мысли?

(PDF) System naturalnego uzdrawiania Porfirego Iwanowa w Kazachstanie

229

miały, ale określony Strumiel1 Informacji «, która posiada specjalną wartość dla

człopowieka. 95-96) .Такие интерпретации появляются на фоне модных

obecnie w krajach byłego ZSRR tematów: kosmologii, magii, spirytyzmu

i okultyzmu, parapsychologii.

Nowy ród ludzki ma wyjść z miejsca, o którym mowa w hymnie,

z «rajskiego miejsca» jakim jest Czuwiłkine Wzgórze kolo wsi Oriechowka.

Tam nie ma nic «prócz powietrza, wody i ziemi». Tam, według Iwanowa, miało

narodzić się dziecko, które pójdzie potem w ślady Nauczyciela. Wyznawcy

wierzą, że ten jego następca zostanie uznany na całej ziemi, od niego rozpocz-

nie się pokolenie nowych ludzi (Bronnikow i in., 1997, s. 79, s. «stawiał Iwanow siebie, ZA Kogo się uwa-

žal? Twierdził, że шутка jedynym człowiekiem, który przezwyciężył ograniczenia

przyrody, zwykłym rosyjskim wieśniakiem, jednocześnie KiMs wyjątkowym,

niosącym ludziom, жак к nazywał, «Нов niebywałe» , wzorem dla nowego,

przyszłego człowieka, który wykształci się w processing ewolucji (Кононов,

Kononowa, 1993, s.30-31). Określał się jako pośrednik między ludźmi i przy-

rodą (on jeden jest «zasłużony w przyrodzie», jego ludzie powinni prosić, a on

z kolei wyprosi im u przyrody zdzyrody). Iwanow mówił: «Przyroda mnie wy-

brała

i

poruczyła to dzieło, (…) oświeciła mnie, ebym ludziom pomagał».

W tej charakterystyce postaci — dawcy skarbu, czyli «dzieła», które ma zbawić

ludzkość, pośrednika między ludźmi a usakralnioną przyrodą, przy tymznochło 9000 — 9000 z .Пенкала-Гавенцка, 1987). Nauczyciel w późniejszych wypo-

wiedziach prezentuje siebie jako boga. Pisze: «Iwanow sam siebie nie przed-

stawiał jako boga (…), ale sama history go zmusiła. Nie otrzymasz miana boga

za nic (…). Ciało mam takie, jak wy, ludzkie» według mojego dzieła — jestem

bogiem «(za: Tulekiejew, 1995, s. 26-27). Widział siebie jako zbawiciela ludz-

kości, a zbawienie osiągną ludzie poprzez wypełnianie jego przykazań.Ludzie

nazywali Iwanowa «Bogiem Ziemi» i on sam także, w późniejszym czasie, tak

siebie określał (wcześniej sprzeciwiał sięć), gdy jemasłószłós . Sformułował до

m.in. w następujący sposób: «Bóg przebywa na ziemi w człowieku, który zdołał

odnieść zwycięstwo nad sobą» (za: Burau, 1994, s. 315). Iwanow mianował się

również Duchem więtym. W swoich zeszytach «Jeden, dwa, trzy» i «Trzy

history», pisał o trzech okresach w history: okresie Ojca, Syna i więtego

9

Wzgórzu temu nadawanadawačen zielzycne.Zaczął tam przywozić swoich

zwolenników w latach 70. Twierdził, że z tego miejsca weźmie początek nowy ród ludzki

(Bronnikow

i 5

. In. Wydąje się. że można odnaleźć w nim archetypiczne wyobra-

enie sakralnego miejsca — Kosmicznej Góry, rodka Świata, gdzie dokonało się stworzenie

człowieka. Na Czuwiłkinym Wzgórzu miało się dokonać jakby powtórne

stworzenie człowieka.

Список новых религий | Astropedia

Религия	Основатель	Год основания
Астронизм	Кометан	2013 г.
3HO [6]: 131	Харбхаджан Сингх Хальса [7]: 162	1969 [7]: 162
Адидам, ранее Free Daist Communion, Dawn Horse Fellowship и т. Д. [7]: 146 [8]: 25–28 [9]: 2–3	Ади Да [7]: 146	1972 [7]: 146
Адонай-Шомо [8]: 28	Фредерик Т. Хауленд [10]: 707	1861 [10]: 707
Адонизм [11]	Франц Зеттлер [11]	1925 [11]
Adventures in Enlightenment, A Foundation [8]: 28–29	Терри Коул-Уиттакер	1985 г.
Общество Этериуса [7]: 3 [8]: 29–31 [12]: 25–26	Джордж Кинг [7]: 3	1954 [7]: 3
Африканская церковь [12]: 26	Jacob Kehinde Coker [13]	1901 [13]
Церкви, инициированные африканцами [12]: 26–27	Несколько
Африканское богословское архиминистство, ранее Орден Священников предков Дамбалла Хведо, Храм Шанго и Храм Йоруба [8]: 31	Уолтер Юджин Кинг [10]: 934	1973 [10]: 934
Храм мудрости Агаша [8]: 32	Ричард Зенор [10]: 764	1943 [10]: 764
Агни Йога (Рерихизм) [6]: 6 [8]: 32	Елена Рерих, Николай Рерих [10]: 876	середина 1920-х годов [10]: 876
Ахмадия [6]: 6 [8]: 32–33 [12]: 27–28	Мирза Гулам Ахмад [10]: 985	1889 [10]: 985
Aladura [6]: 7 [12]: 28–29	Джозия Осительу [10]	1930 [10]: 517
Христианский фонд Аламо, также известный как Христианская церковь Аламо, Освященная, Христианское служение Аламо и Церковь Музыкальной площади [6]: 7 [8]: 33–34 [12] : 29	Тони Аламо; Сьюзан Аламо [7]: 13	1969 [7]: 13
Altruria [8]: 34–35	Эдвард Бирон Пейн [10]: 707	1894 [10]: 707
Американское буддийское движение [8]: 35–36		1980 [10]: 1116
American Buddhist Society and Fellowship, Inc. [8]: 36	Роберт Эрнест Дикхофф [10]: 1102	1945 [10]: 1102
Патриархи мира Америки [8]: 37–38	Владислав Рызы-Рыски [10]: 309	1972 [10]: 309
Amica Temple of Radiance [8]: 38	Ива Берг Уиттен [10]: 876	1932 [10]: 876
Ананда Марга [6]: 11 [8]: 41 [12]: 30–31 [14]: 370	Прабхат Ранджан Саркар [10]: 1001	1955 [10]: 1001
Древняя британская церковь в Северной Америке [8]: 43	Джонатан В.Zotique [10]: 1142
Древний мистический орден Rosae Crucis [6]: 11 [8]: 42–43 [12]: 31	Х. Спенсер Льюис [10]: 841	1915 [10]: 841
Древние учения мастеров, также известные как ATOM [8]: 43	Дарвин Гросс [10]: 1054	1983 [10]: 1054
Англосаксонская федерация Америки [6]: 13 [8]: 43–44	Ховард Б.Rand [10]: 651	1928 [10]: 651
Сообщество Ансаару Аллах [8]: 44	As Siddid Al Imaan Al Haahi Al Mahdi [10]: 986–987	конец 1960-х годов [10]: 986–987 «
Антропософия (Антропософское общество) [8]: 44–47 [12]: 33–34	Рудольф Штайнер [7]: 20	1912 [7]: 20
Антиохийская католическая церковь в Америке [8]: 47	Гордон Мар Питер [10]: 241	1980-е годы [10]: 241
Антоинизм [6]	Луи-Жозеф Антуан [6]	1910 [6]
Апостольская христианская церковь (назарея) [8]: 47–48	Самуэль Генрих Фрёлих [10]: 548	1906 [10]: 548
Апостольская христианская церковь Америки [8]: 47–48	Самуэль Генрих Фрёлих [10]: 548	1830 [10]: 548
Апостольская церковь [6]: 15	Дэниел Пауэлл Уильямс [7]: 23	1916 [7]: 23
Апостольская церковь Христа (пятидесятники) [8]: 48	Johnnie Draft; Уоллес Сноу [10]: 464	1969 [10]: 464
Апостольская Побеждающая Святая Церковь Бога [6]: 16	Уильям Томас Филлипс [10]: 465	1920 [10]: 465
Школа Арканов [12]: 38	Алиса и Фостер Бейли [10]: 857	1937 [10]: 857
Школа Арика [6]: 17 [12]: 38–39	Оскар Ихазо [10]: 971	1968 [10]: 971
Arkeon [16]	Вито Карло Мочча [17]	1999 [17]
Фонд «Искусство жизни», также известный как Ассоциация внутреннего роста и Вед Виньян Маха Видья Прит [10]: 1004	Рави Шанкар [10]: 1004	1981 [10]: 1004
Арья Самадж [6]: 18 [12]: 40–41	Мул Шанкара [10]: 1004	1875 [10]: 1004
Арийские нации, также известные как Церковь Иисуса Христа Христианские, арийские нации [12]: 91	Уэсли Свифт [10]: 654	конец 1940-х годов [10]: 654
Ásatrú [18]	Стивен МакНаллен [18]	1970-е годы [18]
Ассамблеи Бога [12]: 41–42	слияние [19]: 106	1914 [19]: 106
Ассамблеи Господа Иисуса Христа [6]: 18	слияние [10]: 466	1952 [10]: 466
Собрание христианских солдат [6]: 21	Джесси Л.Комиссионный фонд [10]: 1131	1971 [10]: 1131
Ассоциация исследований и просвещения [6]: 21 [12]: 42–43	Эдгар Кейси [7]: 31	1931 [7]: 31
Ассоциация церквей виноградников [6]: 316	Джон Уимбер [10]: 446	1982 [10]: 446
Аум Синрикё, также известный как Алеф [6]: 23 [12]: 44–45 [20] [21]	Шоко Асахара [10]: 1073	1987 [10]: 1073
Ausar Auset Society [6]: 24	Р.А. Штраугн [10]: 842	середина 1970-х годов [10]: 842
Азали или Азали Баби [22]: 246	Subh-i-Azal	1863
Бабизм [23]: 180 [24] [8]: 58	Баб (Али Мухаммад Ширази) [24]	1844 [24]
Вера бахаи [6]: 25–26 [25]: 243–248 [12]: 48–49 [9]: 58–56	Бахаулла (Мирза Хусайн-Али Нури) [10]: 992	1863 [10]: 992
Товарищество Бава Мухайяддина [12]: 50–51	Бава Мухаяддин [10]: 972	1971 [10]: 972
Вефильская ассоциация служителей [6]: 32	Альберт Франклин Варнелл [10]: 466	1934 [10]: 466
Библейская пресвитерианская церковь [6]: 33	Карл Макинтайр [10]: 370	1938 [10]: 370
Библейский путь Церковь Господа нашего Иисуса Христа [6]: 34 [8]: 77	раскол [10]: 466	1957 [10]: 466
Культ Блэкберна, также известный как Божественный Орден Королевского Герба Великих Одиннадцати [27]: 35	Мэй Отис Блэкберн [27]: 1	1922 [27]: 1
Брахма Кумарис [6]: 37 [12]: 56–57 [28]	Дада Лехрадж [10]: 1006	1936 [10]: 1006
Брахмо Самадж, также известный как религия Ади Дхарм [29] [30]: 1028–1030	Рам Мохан Рой	1828
Брахмоизм (Брахмо Дхарма) [29]: 43–57	Дебендранат Тагор	1848/1850
Ветвь Давида [6]: 38 [12]: 59	Бенджамин Роден [10]: 617	1930 [10]: 617
Бранхамство [31]: 37–40	Уильям М.Бранхам [31]: 37–40	1951 [31]: 37–40
Бретарианцы, также известные как Inedia [12]: 60–61	Уайли Брукс [32]: 30	1970-е годы [32]: 30
Братья (группа Джима Робертса), также известные как Тело Христа и Пожиратели мусора [10]: 1131–1132	Джимми Т. Робертс [10]: 1131–1132	г. 1970 [10]: 1131–1132
Британский израильтянин, также называемый англо-израильтянизмом [6]: 39–40 [12]: 61–62
Bruderhof, также известный как Hutterian Brothers and Hutterian Brothers Society [12]: 63–64	Эберхард Арнольд [33]: 709	г.1920 [10]: 709
Христианская церковь Брюнстада [6]: 269–270	Йохан Оскар Смит [34]	1905 [34]
Строители адитума [6]: 41–42 [12]: 67–68	Дело Пола Фостера [10]: 891	1922 [10]: 891
Кандомбле [6]: 43–44 [12]: 68–69		XIX век [7]: 61
Цао Дай, также известный как Дай Дао Там Ки Пхо До [6]: 44 [12]: 69–70	Ngô Văn Chiêu Ле Ван Чунг [7]: 61	1919 [7]: 61
Грузовые культы [6]: 45 [12]: 70
CAUSA International [12]: 72	Мун Сон Мён [10]: 837–838	1970 [10]: 837–838
Небесная Церковь Христа [12]: 73	Сэмюэл Ошоффа [7]: 64	1947 [7]: 64
Сеть центров [12]: 73–74
Хабад-Любавич [6]: 206 368 [12]: 70	Шнеур Залман из Ляди.	конец 18 века
Харизматическое движение [12]: 78		1950-е годы [31]: 70
Чен Тао, также называемый Церковью Божьего Спасения и Бог спасает Землю Фонд «Летающая тарелка» [12]: 78–79	Хон-Мин Чен [35]	1955 г.
Хеондоизм, также называемый Chendogyo [12]: 80–81	Choe Je-u
Херувимы и Серафимы, также известные как Общество Священных Херувимов и Серафимов и Вечный Священный Орден Херувимов и Серафимов [12]: 79	Moses Orimolade Tunolase [7]: 65	г.1925 [7]: 65
Христова Апостольская Церковь [12]: 82–83	Джозеф Айо Бабалола [10]: 479	1941 [10]: 479
Христадельфиане, также называемые томаситами [6]: 50 [12]: 81–82	Джон Томас [31]: 48	1844 [10]: 107
Христианское сообщество, также известное как Церковь христианского сообщества и Christengemeinschaft [12]: 83	Рудольф Штайнер Фридрих Риттельмайер [7]: 70	1922 [7]: 70
Христианская идентичность [6]: 138 [12]: 84		1940-е годы [36]: 48
Христианская реформатская церковь в Северной Америке [12]: 86	Gijsbert Haan [10]: 365	1857 [10]: 365
Христианская наука [10]: 741 [12]: 86–87.	Мэри Бейкер Эдди [10]: 741	1876 [10]: 741
Фронт освобождения христианского мира, также известный как Проект духовных подделок [12]: 87–88	Джек Спаркс Фред Дайсон Пэт Матришиана [7]: 76	1969 [7]: 76
Церковь всех миров [6]: 58 [12]: 88–89	Тим Зелл Лэнс Кристи [10]: 909	1962 [10]: 909
Церковь Афродиты [6]: 58	Глеб Боткин [10]: 911	1939 [10]: 911
Церковь библейского понимания [6]: 59 [12]: 89–90	Стюарт Трэйл [7]: 79	1971 [7]: 79
Церковь Даниэля [6]: 61		1893 [10]: 395
Церковь Божественной науки [25]: 326	Малинда Крамер	1888
Церковь Бога во Христе [6]: 62	Чарльз Х.Мейсон [7]: 85	1908 [7]: 85
Церковь Бога (Иерусалим Эйкерс) [6]: 62	Грэди Р. Кент [10]: 437	1957 [10]: 437
Церковь Божья Горное собрание [6]: 63, 65	J.H. Паркс, Стив Н. Брайант, Том Мозес, и Уильям О. Дуглас	1906 [10]: 437
Церковь Бога Пророчества [6]: 62–63	Амвросий Томлинсон [10]: 438	1903 [10]: 438
Церковь Бога со знаками после [38]: 300–301	Джордж Уент Хенсли [10]: 489	1920-е годы [10]: 489
Церковь Израиля [6]: 65	Дэн Гайман [10]: 653	1974 [10]: 653
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней	Джозеф Смит	1830
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Strangite) [39]	Джозеф Смит Джеймс Стрэнг [39]	1844 [39]
Церковь Света [8]: 210–211 [40]: 105–106	С.К. Зайн [8]: 210–211 [40]: 105–106	1932 [8]: 210–211 [40]: 105–106
Церковь Сатаны [25]: 401–410 [12]: 91–92	Антон ЛаВей [9]: 508–509	1966 [9]: 508–509
Церковь SubGenius	Дж. Р. «Боб» Доббс	1979 г.
Церковь Создателя [10]: 668	Преподобный доктор Грейс Марама URI	1969
Церковь летающего спагетти-монстра [41] [42] или пастафарианство	Бобби Хендерсон	2005 г.
Церковь Живого Слова, также известная как Прогулка [12]: 92–93	Джон Роберт Стивенс [7]: 386	1954 [7]: 386
Церковь Господа (Аладура) [12]: 93	Джозия Осительу [10]: 517	1930 [10]: 517
Церковь Мирового Мессианства [6]: 94, 371 [12]: 94	Мокичи Окада [10]: 1120	1934 [10]: 1120
Вселенская и Триумфальная церковь [6]: 281 [12]: 94–95	Марк Пророк Элизабет Клэр (Вольф) Пророк [7]: 97	1958 [7]: 97
Коллегиальная ассоциация по исследованию принципов, также известная как CARP [12]: 71	Мун Сон Мён [43] [44]	1955 [44]
Хранители заповедей: Святая Церковь Живого Бога [6]: 74 [8]: 180	Арнольд Джозия Форд [10]: 951	1924 [10]: 951
Общинная часовня и Библейский учебный центр [6]: 75	Дональд Ли Барнетт [10]: 496	1967 [10]: 496
Обеспокоенные христиане [12]: 96	Монте Ким Миллер [45]
Консервативный иудаизм [6]: 76 [12]: 97	Sabato Morais Маркус Джастроу Х.Перейра Мендес [10]: 943	1887 [10]: 943
Основной шаманизм, Фонд шаманских исследований [9]: 580 [46]	Майкл Харнер	1980 г.
Завет Богини [6]: 98 [12]: 48–49	слияние [10]: 915	1975 [10]: 915
Пакт язычников-унитаристов-универсалистов [6]: 99 [12]: 99	Марго Адлер [10]: 915	1987 [10]: 915
Завет, меч и рука Господа [6]: 78 [12]: 99–100	Джеймс Д.Эллисон [10]: 654	середина 1970-х годов [10]: 654
Творчество [47]	Бен Классен [47]	начало 1970-х гг.
Перекресток, движение [12]: 100		1970-е годы [38]: 100
Киберцерквь [12]: 103
Буддийское движение далитов, также известное как нео-буддийское движение или буддийское движение наваяна	Б.Р. Амбедкар	1956
Танцы всеобщего мира [48]	Сэмюэл Л. Льюис
Дианическая Викка [6]: 84	слияние [10]: 916	1971 [10]: 916
Дискордианство	Грег Хилл, Керри Венделл Торнли [49]	1963
Eckankar [6]: 91	Пол Твитчелл [10]: 1056	1971 [10]: 1056
Элан Витал (ранее «Миссия Божественного света») [6]: 85–86 [28]: 126 [50]: 156	Шри Ханс Джи Махарадж [10]: 1055	1920-е годы [10]: 1055
Emin	Раймонд Армин	1971
Оставшиеся в живых Иисуса христиане [51]	Дэвид Маккей [52]
Эзотерический нацизм [53]: 17
Est (семинары Эрхарда) [1]: 44 [28]: 126–127 [54]	Вернер Эрхард [55]: 193	1971 [31]: 108 [56]: 167,171–172
Евангелическая методистская церковь [6]: 97	Дж.Х. Гамблен [10]: 396	1946 [10]: 396
Федерация семей за мир и объединение во всем мире [59]	Мун Сон Мён [59]	1994 [59]
Фалуньгун [60]	Ли Хунчжи [10]: 1126	1992 [10]: 1126
Family International, ранее известная как Дети Бога, Семья Любви и Семья [7]: 133 [28]: 126 [61]	Дэвид Берг [7]: 133	1968 [7]: 133
Братство Исиды [6]: 103	Оливия Робертсон [10]: 888	1976 [10]: 888
Feraferia [62]	Фредерик Адамс [62]	1967 [62]
Фонд Финдхорна [6]: 104	Эйлин Кэдди Питер Кэдди Алексис Эдвардс Роджер Бенсон [7]: 138	1963 [7]: 138
Церковь Божьей Святости, крещеной огнем, [6]: 104	Вт.Э. Фуллер [10]: 482	1898 [10]: 482
Первая сатанинская церковь [63]: 701	Карла ЛаВей	1997
Последователи Христа [10]: 1137	Марион Рис (или Рис) [10]: 1137 [64]	конец XIX века [10]: 1137
Четвертый путь [25]: 259–266 [15]: 42	Георгий Гурджиев	г. 1913 г.
Fraternitas Rosae Crucis [6]: 108	Паскаль Беверли Рэндольф [10]: 843	1858 [10]: 843
Братство внутреннего света [9]: 217–219	Дион Форчун	1924 г.
Freedomites [6]: 272
Друзья Западного буддийского ордена (FWBO) [65] , ныне известная как буддийская община Триратна	Сангхаракшита (Деннис Лингвуд)	1967 [65]
Фундаменталистское христианство [6]: 113–114
Общая церковь Нового Иерусалима [6]: 117	раскол [10]: 763	1890 [10]: 763
Церковь здоровья и исцеления Бытие II	Джим Хамбл	2009 или 2010 [66]
Проект «Мягкий ветер» [70]	Джон «Табби» Миллер и Мэри «Мо» Миллер	1980 г.
Призрачный танец [6]: 119
Фонд глобального мира [71]	Хён Джин Мун [72]	2007 [71]
Движение Грааля [6]: 122–123	Оскар Эрнст Бернхардт [10]: 786	1924 [10]: 786
Фонд Ханумана [6]: 129	Ричард Альперт (Рам Дасс) [31]: 51	1980 [10]: 1013
Небесные ворота [73]	Маршалл Херфф Эпплвайт Бонни Лу Неттлз [73]	1973 [73]
Гималайский институт науки и философии йоги [6]: 133	Свами Рама [10]: 1014	1971 [10]: 1014
Huna [8]: 406–407	Макс Фридом Лонг	1936 г.
Я ЭМ активность [6]: 138	Гай Баллард, Эдна Энн Уиллер Баллард [10]: 873	начало 1930-х гг.
Иглесиа Ни Кристо [74]	Феликс Ю.Манало [75]	1914 [75]
Фонд Иша [76]	Джагги Васудев	1992 г.
Независимые фундаментальные церкви Америки [6]: 142	Р. Ли Киркланд [7]: 179	1922 [7]: 179
Insight Meditation Society [6]: 143	Джек Корнфилд Шарон Зальцберг Джозеф Голдштейн [10]: 1067	1976 [10]: 1067
Международный дом молитвы, также известный как (IHOP или IHOPKC)	Майк Бикл	1999
Международная Церковь Четырехугольного Евангелия [6]: 108	Эйми Семпл Макферсон [10]: 451	1923 [10]: 451
Международное сообщество Христа, также известное как Церковь Второго пришествия (CSA) и джамильцев [31]: 139	Юджин Дуглас Савой [31]: 139	1972 [31]: 139
Ивановщина (ивановцы) [77]: 128–145	Порфирий Иванов	1933
Джедизм [78]: 62		2000-е годы [78]: 62
Свидетели Иеговы [6]: 150, 152–153	Чарльз Тейз Рассел [10]: 637	1870 [10]: 637
«Армия Иисуса», также известная как «Церковь Братства Иисуса» и «Братство Иисуса Бугбрука» [6]: 153	Ноэль Стэнтон [14]: 149–163	1977 [14]: 149–163
Движение Иисуса [6]: 153 [79]		конец 1960-х годов [7]: 196
Евреи за Иисуса [6]: 155	Мойше Розен [7]: 197	1970 [7]: 197
Джон Фрам [6]: 155		1936 [7]: 197
Центр каббалы [9]: 292–293	Филип Берг [9]: 292–293	1970-е годы [9]: 292–293
Карма Трияна Дхармачакра [6]: 157–158.	Шестнадцатый Гьялва Кармапа [10]: 1108	1976 [10]: 1108
Кеметское Православие [80]	Тамара Сиуда [80]	1988 [80]
Кериста [6]: 158	Джон Пресмонт [10]: 730	1956 [10]: 730
Кофуку-но-Кагаку (Институт исследований человеческого счастья) [81]	Рюхо Окава	1986
Копимизм	Исак Герсон	2012 г.
Конкокио [6]: 161	Бунджиро Кавате [10]: 1122	1859 [10]: 1122
Фонды Кришнамурти [82]	Джидду Кришнамурти	1928
Центр Крипалу (Кирпалу) [6]: 161	Амрит Десаи [10]: 1019	1966 [10]: 1019
Фонд ламы [6]: 164	Стив Дурки [10]: 731	1967 [10]: 731
Движение Святых последних дней (мормонизм) [6]: 190, 192	Джозеф Смит [31]: 187	1830 [31]: 187
Движение позднего дождя [6]: 165	Джордж Хотин Перси Хант [7]: 209	1946 [7]: 209
Домашнее миссионерское движение мирян [6]: 165	Пол С.Л. Джонсон [10]: 639	г. 1920 [10]: 639
Lectorium Rosicrucianum [6]: 165–166	Ян ван Райкенборх; Цвиер Виллем Лин; Катароза де Петри [9]: 338–339	1924 [10]: 844
Товарищество Живого Слова [83]	Джон Роберт Стивенс [10]: 506	1951 [10]: 506
Движение местной церкви [6]: 169, 171	Ни Шу-цу (Вочман Ни) [10]: 609–610	1920-е годы [10]: 609–610
Семья любви, также известная как Церковь Иисуса Христа в Армагеддоне, и любовь Израиля [12]: 90–91	Пол Эрдман [7]: 216	1969 [7]: 216
Lucis Trust [6]: 172–173	Алиса А.Бейли [7]: 217	1923 [7]: 217
Madkhalism [84] [85]	Раби Аль-Мадхали [86] [87]	начало 1990-х годов [88] [89] [90]
Махикари [6]: 176	Котама Окада [10]: 1123	1959 [10]: 1123
Служение в кампусе Маранафа [6]: 178	Боб Вайнер [7]: 223	1972 [7]: 223
Маздазнан [6]: 181	Осман Зар-Адушт Ха’ниш [10]: 991	1902 [10]: 991
Последователи Мехера Бабы [50]	Мерван Шериар Ирани [10]: 991	1921 [10]: 991
Мессианский иудаизм [6]: 184
Миллион человек Март [93]	Луи Фаррахан [93]	1995 [93]
Конгрегация Мита [6]: 186	Хуанита Гарсиа Пераса [10]: 462	1940 [10]: 462
Modekngei (Ngara Modekngei) [94]	Тамадад из Чола	г.1915 г.
Монастырский орден Аваллона [95]	Анри Хиллион де Коатмочан [95]	1972 [95]
Moody Church [6]: 186	Дуайт Л. Муди [10]: 602	1864 [10]: 602
Храм мавританской науки Америки [6]: 186, 188	Тимоти Дрю [10]: 988	1925 [10]: 988
Моральное перевооружение [6]: 188, 190	Фрэнк Н.Д. Бухман [7]: 233	1921 [7]: 233
Движение духовного внутреннего осознания [6]: 194	Джон-Роджер Хинкинс [10]: 1054	1971 [10]: 1054
Намдхари [6]: 196	Балак Сингх [7]: 243	середина XIX века [7]: 243
Нация ислама [96]	Илия Мухаммад [7]: 245	середина 1930-х годов [7]: 245
Нация Яхве [97]: 217 [6]: 200	Hulon Mitchell, Jr. [10]: 952–953	1970-е годы [10]: 952–953
Национальная спиритуалистическая ассоциация церквей [6]: 197	Харрисон Д. Барретт, Джеймс М. Пиблз, Кора Л. Ричмонд [10]: 772	1893 [10]: 772
Церковь коренных американцев, также известная как пейотизм [6]: 202		1906 [10]: 809
Родная украинская национальная вера, также известная как рунвира или силенковщина [77]: 130	Лев Силенко	середина 1960-х
Новый Акрополь (Nouvelle Acropole) [9]: 441–442 [98]: 217	Хорхе Анхель Ливрага Рицци	1957
Новоапостольская церковь [6]: 205	Генрих Гейер [10]: 1139	1863 [10]: 1139
Новая традиция Кадампа [99]: 310–311	Геше Келсанг Гьяцо [10]: 1112	середина 1970-х годов [10]: 1112
Новое послание от Бога [100]	Маршалл Виан Саммерс	1992 [101]
Новый реформатский православный орден Золотой Зари [6]: 207		1969 [10]: 923
Новая мысль [6]: 208 [25]: 325–330	Финес Паркхерст Куимби [7]: 258	середина XIX века [7]: 258
Ноахидизм [102] [103]		1990-е годы
Сторонники веры Оаспе [105]	Джон Баллоу Ньюбро	1882
Одинизм [106]	Орест Браунсон [106]	1848 [106]
Оомото [6]: 216	МиссисНао Дегучи [7]: 266	1899 [7]: 266
Стандартные церкви открытой Библии [6]: 217	слияние [10]: 454	1935 [10]: 454
Opus Dei [28]: 126 [9]: 427–428 [107] [108]: 3, 122–123 [109] [110] [111]: 251	Сент-Хосемария Эскрива де Балагер [9]: 427–428	1928 [9]: 427–428
Ordo Templi Orientis (O.T.O.) [7]: 270	Карл Келлнер; [7]: 270 [9]: 430 Теодор Ройсс [9]: 430	1895; [7]: 270 1906 [9]: 430
Пятидесятническая Церковь Бога [6]: 225		1919 [19]: 109
Пятидесятничество [6]: 224–225
Храм народов [6]: 226 [112]	Джим Джонс [10]: 832	1955 [10]: 832
Общество философских исследований [6]: 228	Мэнли Палмер Холл [10]: 849	1934 [10]: 849
Паломники Ареса [113]	Мишель Потей [113]	1974 [113]
Плимутские братья [6]: 228–229 [12]: 61	Джон Нельсон Дарби [7]: 281	1830 [7]: 281
Дом Гончара, также известный как Христианское Братство Служения (CFM), Дверь, Часовня Победы, Христианский центр, Часовня Перекрестка и т. Д. [31]: 51–52	Уэйман Митчелл [31]: 51–52	1970 [31]: 51–52
Радха Соами Сатсанг Бис [6]: 234	Сет Шив Дайал Сингх [10]: 1059	1861 [10]: 1059
Раэлизм [6]: 234	Клод Ворилхон (Раэль) [10]: 806	1973 [10]: 806
Семья Радуги [6]: 234, 236	Барри Адамс [10]: 732	конец 1960-х годов [10]: 732
движение Раджниш, также движение Ошо [6]: 236, 238	Раджниш Чандра Мохан [10]: 1051	1966 [10]: 1051
Миссия Рамакришны, также известная как движение Рамакришны или Общество Веданты [114]: 57–58 [6]: 314	Свами Вивекананда	1897
Рамта [115]	Дж.З. Найт [116]	1977 [117]
Растафари [6]: 241 243 [118]	Леонард Хауэлл, Джозеф Хибберт, Арчибальд Данкли, Роберт Хайндс [10]: 954	1935 [10]: 954
Реформатские друиды Северной Америки [6]: 244		1960-е годы [7]: 299
Рейки, также Усуи Шико Риохо Система исцеления [9]: 528–529	Микао Усуи	1922
Религиоведение [6]: 245–246	Эрнест Холмс [7]: 301	1948 [7]: 301
Анастасианство звенящих кедров [119]: 442	Владимир Мегре	1997
Rissh Kōsei Kai [6]: 248	Никкио Нивано Миоко Наганума [120]	1938 [120]
Братство розенкрейцеров [6]: 249	Карл Луи фон Грассхоф [10]: 845	1909 [10]: 845
Движение священного имени [6]: 251	Кларенс Орвил Додд	1930-е годы
Садхаран Брахмо Самадж [29]: 43–57	Анандамохан Бос, ан .: Шиванатх Шастри, Умеш Чандра Дутта	1878
Сахаджа Йога [121]	Шри Матаджи Нирмала Деви [10]: 1029	1970 [10]: 1029
Церковь шайва-сиддханты [6]: 251	Subramuniy [10]: 1029	1957 [10]: 1029
Армия спасения [6]: 252, 254	Уильям Бут [10]: 419	1865 [10]: 419
Движение саминизма, движение Самина [122]: 207–240	Самин Суросентико	1889
Миссия Сан-Ниранкари [6]: 210	Баба Бута Сингх Джи	1929 г.
Культ Санта-Муэрте [123]		2000-х
Саентология [25]: 385–392 [28]: 126 [124] [125] [126]	Л.Рон Хаббард [10]: 816	1955 [10]: 816
Sekta Niebo [127]	Богдана Качмажора	1990 г.
Seicho-no-Ie [9]: 568–569 [81]	Масахару Танигучи, Фенвик Холмс	1930 г.
Стипендия самореализации [6]: 261	Парамаханса Йогананда [10]: 1031	1935 [10]: 1031
Семитское неоязычество [128]	Рафаэль Патай [128]	1960-е годы [128]
Церковь адвентистов седьмого дня [6]: 262	Эллен Г.Белый [10]: 621	1860 [10]: 621
Движение за реформы адвентистов седьмого дня [6]: 262–263	раскол [10]: 622–623	1925 [10]: 622–623
Шейкеры [6]: 263, 265	Энн Ли [10]: 724	1750-е годы [10]: 724
Шэндао, также Туншаньше [129]	Пэн Тайронг (Рузун)	начало 20 века
Жезл пастыря, также известный как Давидианцы, официально — Давидийская ассоциация адвентистов седьмого дня [8]: 189	Виктор Т.Хоутефф [10]: 619	1935 [10]: 619
Молодежные центры возрождения Шило [6]: 266	Джон Дж. Хиггинс младший [10]: 734	1969 [10]: 734
Синдзи Шумейкай, также Шумей [81]	Михоко Кояма	1970
Shinnyo-en [6]: 266–267	Синдзё Ито Томодзи Ито [10]: 1081	1936 [10]: 1081
Shinreikyo [6]: 266	Каничи Оцука [10]: 1123	после Второй мировой войны [10]: 1123
Миссия Шри Рам Чандры [130]	Шри Рам Чандраджи Махарадж [130]	1945 [130]
Центры Шивананда Йоги Веданты [6]: 268–269	Куппусвами Иер [10]: 1035	1935 [10]: 1035
Славянская исконная вера, также известная как Родновери [77]: 112–127	Владислав Колодзей, Ян Стахнюк	1920–30-е годы
Soka Gakkai International [6]: 271 [131]	Цунесабуро Макигучи [10]: 1082	1930 [10]: 1082
Спиритизм, спиритизм [25]: 331–338 [132]: 248	Кейт и Маргарет Фокс	1848
Субуд (Сусила Будхи Дхарма) [6]: 279 [25]: 267–274 [9]: 607–608	Мухаммед Субух [10]: 981	1933 [10]: 981
Sufi Ruhaniat International [6]: 279	Сэмюэл Л.Льюис [7]: 342	1968 [7]: 342
Сукё Махикари [6]: 281	Сэкигучи Сакаэ [7]: 344	1978 [7]: 344
Сумма [6]: 281	Клод Рекс Новелл [10]: 1141	1975 [10]: 1141
Синтеизм [133]	Александр Бард [133]	2012 [133]
Сатанинский храм [134] [135] [136]	Люсьен наголенники Малькольм Джарри [137]	2012 [138]
Tenrikyo [6]: 287–288	Мики Накаяма [10]: 1124	1838 [10]: 1124
Тенсегрити [9]: 581 [46]	Карлос Кастанеда	1995 г.
Terasem [139]	Мартина Ротблатт	2004
Телема, также известная как приказ A∴A∴ [15]: 41–42	Алистер Кроули	начало 1900-х годов
Теософское общество, также известное с 1882 года как Теософское общество Адьяр [25]: 315–324 [9]: 624–625 [140]	Елена Петровна Блаватская, Генри Стил Олкотт, Уильям Куан Джадж [140]	1875
Теософское общество Пасадена [25]: 315–324 [140]: blz.427	Уильям Куан Джадж	1895
Толстовский примитивизм [141]: 672	Лев Толстой [141]: 672	1901 [141]: 672
Toronto Blessing [142]	Рэнди Кларк [14]: 122–123	1994 [14]: 122–123
Трансцендентальная медитация (TM) [6]: 292–293, 295–296	Махариши Махеш Йоги [10]: 1045	1958 [10]: 1045
Буддийская община Триратна (ранее FWBO) [65]	Сангхаракшита (Деннис Лингвуд)	1967 [65]
Школа Истинного Будды [143]	Лу Шэн-иен [143]	Конец 1980-х
Истинная гностическая церковь [144]	Азраил Онди-Ахман (Арчи Д.Дерево) [144]	1979 [145]
Двенадцать колен [6]: 212, 334–335	Джин и Марша Сприггс [10]: 737	1972 [10]: 737
Двое по двое, также известные как кунииты, христианские съезды, рабочие и друзья, правда и т. Д. [6]: 298	Уильям Ирвин [12]: 330	1897 [146]
Умбанда [6]: 299	Зелио Фернандино де Мораес [147]	1920 [147]
Академия наук Унариус [6]: 300, 302–303	Эрнест Норман, Рут Норман	1954
Церковь Объединения, также известная как Муниты [6]: 300, 302–303	Мун Сон Мён [7]: 365	1954 [7]: 365
Унитарный универсализм [38]: 335	уплотнение [31]: 308–310	1961 [31]: 308–310
Объединенная Святая Церковь Америки [6]: 304	Исаак Чешье [10]: 487	1900 [10]: 487
Объединенный дом молитвы для всех людей [6]: 304–305	Марселино Маноэль де Граса [7]: 371	1925 [7]: 371
Всемирный союз Объединенного Израиля [6]: 305	Дэвид Горовиц [10]: 959	1944 [10]: 959
Объединенная ложа теософов [6]: 305	Роберт Кросби [10]: 855	1909 [10]: 855
Международная объединенная пятидесятническая церковь [6]: 287–306	слияние [10]: 476	1945 [10]: 476
Церковь Единства [6]: 306–307	Чарльз Филмор и Миртл Филмор [7]: 373	1889/1903 [7]: 373
Всеобщее Великое Братство [6]: 310	Серж Рейно де ла Феррьер [10]: 883	конец 1940-х годов [10]: 883
Universal Life Church [6]: 311	Кирби Хенсли [10]: 680	1962 [10]: 680
Всеобщее Белое Братство [148]	Петр Деунов [10]: 880	1900 [10]: 880
Фонд Урантия [31]: 319–322	Уильям С.Сэдлер [31]: 319–322	1934 [31]: 319–322
Ваджрадхату [6]: 313	Чогьям Трунгпа [10]: 1115	1973 [10]: 1115
Вале-ду-Аманхесер [149]	Тиа Нейва [149]	1959 [149]
Добровольцы Америки [6]: 316	Стенд Баллингтона Кабина Мод [10]: 420	1896 [10]: 420
Варанкар [150]	Шри Аллен Фельдман
The Way International [6]: 318	Виктор Поль Вервилль [10]: 608	1942 [10]: 608
Путь жизни (универсальная медицина) [151]	Серж Бенхайон [151]	1999 [151]
White Eagle Lodge [6]: 319	Леди Элизабет Кэри [10]: 884	1943 [10]: 884
Викка [25]: 339–346 [15]: 55	Джеральд Гарднер [31]: 338	г. No related posts. Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сайт