Средства самопознания. Самопознание и развитие личности

Достигнув в материальном мире определенных высот, человек часто остается неудовлетворенным, т.к. достигнутые цели не приносят душевного спокойствия. В жизни любого человека когда-нибудь наступает момент, когда он задает себе вопросы, касающиеся самопознания, самоопределения и осознания своего предназначения. Поначалу поиск ответов, через процесс самопознания происходит во внешнем мире. Человек может перечитать огромное количество книг, перепробовать на себе кучу различных практик, удариться в религию. В какие-то моменты может казаться, что истина, наконец, достигнута. Но на смену одной концепции приходит другая, и процесс может продолжаться бесконечно.

Самопознание – это процесс осознания себя: своей глубинной сути, смысла жизни, своих физических и психических возможностей. Эта потребность изначально заложена в человеке, в отличие от животных. Во всех религиях, особенно восточных, самопознание считается средством постижения единства с Богом, оно дает возможность найти внутри себя неисчерпаемый потенциал и успешно применить его в жизни.

Человек все основное в жизни делает сам: выбирает цель, совершает и исправляет ошибки, строит отношения с другими людьми. Придя к пониманию смысла и осознанию своих способностей, он становится интересным не только другим, но и самому себе, повышается личная самооценка, качество и полнота жизни.

Я-концепция и этапы ее эволюции

Я-концепция – это представления человека о себе и о своей роли в окружающем мире. Она может не соответствовать реальному положению вещей и приводить к конфликтам с реальностью. Если она адекватна реальности, то человек благополучно приспосабливается к миру и достигает в нем определенных успехов. В своем развитии осознание себя проходит несколько этапов:

1. Первичное самопознание – оно предполагает доверчивое восприятие мнений о себе других людей.
2. Кризис первичного самопознания – в определенный момент человек понимает, что мнения различных людей отличаются и могут быть противоположными. Человек начинает формировать свое собственное мнение.
3. Вторичное самопознание – происходит изменение привычных представлений человека о себе и начинается активное самопознание. Старая Я-концепция отвергается или существенно пересматривается, человек приходит к необходимости переделывать себя. Происходит то, что Дейл Карнеги назвал «Я – это не то, что вы обо мне думаете».

Самопознание начинается в тот момент, когда человек обнаруживает в себе определенные черты или характерные особенности поведения , оно происходит с использованием следующих методов:

1. Самонаблюдение. Этот процесс в психологии называется интроспекция и его цель заключается в наблюдении за своими внутренними ощущениями и поведением.
2. Сравнение. Человек начинает себя соотносить с другими людьми, со своими идеалами и нормами поведения в обществе.
3. Моделирование личности. Этим методом определяются личные симпатии и антипатии, исследуются причины конфликтов и на основе полученных выводов строятся новые отношения с людьми.
4. Метод единства противоположностей. Человек начинает понимать, что определенные его качества в зависимости от ситуации могут быть как положительными, так и отрицательными. Здесь решающую роль играет приятие себя как есть (со всеми достоинствами и недостатками).
5. Познание других людей с позиций новых знаний. Человек сравнивает себя с другими и дает оценку их поведения.

Самопознание приводит человека к лучшему пониманию себя, повышению его самооценки. Периодически возникает необходимость самопроверки, для которой используются следующие средства:

1. Самоотчет. Он может быть в форме дневника, блога, статей на тему личного развития, а может, в форме простого размышления и сопоставления.
2. Фильмы, книги, театральные спектакли дают возможность поставить себя на место героев и оценить реально свои способности.
3. Изучение психологии поможет точнее ориентироваться в происходящих событиях и давать оценку своего поведения уже с научной точки зрения.
4. Прохождение различных тестов даст возможность оценить достигнутый уровень личностного роста.
5. Консультации психолога помогут человеку выявить проблемы внутри себя и найти пути их решения.
6. Социально-психологические тренинги – отличное средство ускорить и стимулировать дальнейший процесс самопознания.

Человек в конце концов понимает, что главная цель – это научиться жить и наслаждаться жизнью. Это понимание может прийти не сразу, а лишь после страданий или долгого жизненного пути, позволившего получить необходимый опыт. А может произойти мгновенно, подобно озарению. Если человек становится на путь самопознания , это неминуемо произойдет.

Самопознание в психологии занимает особую позицию. Эта тема, которая волнует многих людей, стремящихся к самосовершенствованию. Сделать свою жизнь более осмысленной и примечательной в силах каждому человеку. Нужно только прилагать собственные усилия для развития. Путь самопознания сам по себе не может считаться легким. На этой дороге человека ждет множество испытаний. Только преодолевая эти преграды, личность и развивается, полноценно двигаясь вперед. Механизмы самопознания связаны с его внутренней организацией. Психологическая жизнь как нельзя лучше отражает личностные переживания человека. Самопознание – это такой способ прийти к пониманию собственных истинных мотивов. Не всегда следует задумываться над тем, с чего начать. Развитие сознания включает в себя элементы и формы рефлексии.

Самопознание и саморазвитие являются неотъемлемыми элементами самосовершенствования человека. Чем больше времени уделяется работе над собой, тем более многогранно развивается личность, в ней обнаруживаются глубинные пласты. Рассмотрим подробнее особенности самопознания. Психология самопознания достаточно интересна.

Этапы самопознания

Процесс самопознания сам по себе довольно трудоемкий. Он требует от человека колоссальных энергетических затрат. Ведь требуется же многое переосмыслить, принять верное решение, освободиться от груза дополнительных переживаний. Самопознание и воспитание характера всегда идут рука об руку. Одно понятие обусловлено другим, между ними выявляется тесная взаимосвязь. Самопознание человека состоит из нескольких ступеней. Они в свою очередь должны быть пройдены последовательно. Этапы самопознания приближают личность к тому, чтобы обрести свою собственную сущность.

Самоузнавание

Этот этап начинается с того, что ребенок начинает выделять самого себя из окружающей реальности. Самоузнавание представляет собой естественный процесс, помогающий познавать мир. Каждый должен начинать приближаться к собственной индивидуальной сущности через самоузнавание. Пропустить этот этап невозможно, он происходит самостоятельно, и человек в силу детского возраста, его, как правило, сознательно не отслеживает.

«Я – концепция»

Создание образа своего «Я» складывается постепенно. У человека должно сформироваться адекватное представление о самом себе. Только в этом случае образуется положительная «я – концепция», которая будет способствовать индивидуальному развитию. «Я – концепция» отражает то, что человек сам думает о собственной личности. Отношение к самому себе формирует, в свою очередь, уровень притязаний, помогает выстраивать личностные границы. Человек, таким образом, учится лучше понимать самого себя, свои потребности и желания. Самопознание и воспитание характера – неотъемлемые составляющие самосознания. Познание окружающего мира всегда начинается с самопознания. Процесс самопознания априори не может быть быстрым. Иногда требуется пройти довольно тяжелые этапы, которые бывают очень болезненными в своих проживаниях.

«Я – концепция» предполагает, что человек понимает свои истинные предпочтения и мотивы собственных поступков. Когда человек становится самостоятельным, у него возникает желание воплотить в жизнь свои индивидуальные стремления и желания. В каком-то смысле «я – концепция» значительно оберегает личность от вторжения любых негативных факторов. Разумеется, от всего защититься невозможно, однако у личности появляется возможность научиться ими в достаточной степени управлять.

Самооценка

Самооценка представляет собой важную составляющую жизни человека. Она определяет уровень притязаний, учит понимать свои стремления и имеющиеся возможности. Исходя из самооценки, человек получает возможность к развитию самосознания, либо, напротив, замыкается в своей проблеме. Если самооценка низкая, то личность неминуемо начинает страдать. У нее попросту не хватает сил для эффективной самореализации. Такая личность часто теряется в различных жизненных ситуациях, не знает, как ей следует поступить. Для того, чтобы почувствовать себя по-настоящему счастливым, необходимо обрести значимую уверенность в себе. А это возможно только при формировании адекватной самооценки. Достаточно развитая самооценка позволяет личности всесторонне развиваться и совершенствовать свои навыки. Самосознание в этом случае развивается стремительным образом. Человек раскрывается во всей полноте своих возможностей. Страхи же, напротив, препятствуют самореализации. Человек сознательно себя ограничивает в любой форме. Реализация многих планов и стремлений требует достаточной смелости и активности.

Виды самопознания

Виды самопознания представляют собой серьезный материал для вдумчивого и осмысленного изучения. Их называют способами самопознания, поскольку их функция заключается в раскрытии своего истинного потенциала. Ступени самопознания определяют уровень развития личности, ее способность к оцениванию своих поступков. Рефлексия в этом случае выступает значимым элементом для раскрытия самосознания. Рассмотрим подробнее методы самопознания.

Самонаблюдение

Такой способ достаточно прост в исполнении и доступен каждому человеку. По сути, он является самым простым и понятным даже человеку непосвященному в психологию. Самонаблюдение помогает увидеть свои ошибки, отследить какие-то значимые реакции, которые раньше не замечались. Осуществляя наблюдение за своим поведением, личность обязательно отмечает, от чего ей следует отказаться, что убрать, на что обратить пристальное внимание. Самонаблюдение – это отличный способ самопознания. Его функция заключается в отслеживании негативных моментов и определении собственных недостатков с целью их дальнейшей проработки. Самонаблюдение помогает человеку совершать меньше ошибок и прислушиваться к своему внутреннему голосу.

Самоанализ

Этот метод представляет собой способ погружения в проблему с целью отыскания собственных резервов для своевременного реагирования на ситуацию. Функция самоанализа состоит в том, чтобы суметь вовремя сделать соответствующие выводы. Самоанализ помогает осознать, почему в жизни повторяется та или иная ситуация и по какой причине люди поступают определенным образом, а не иначе. При этом обязательно развивается самосознание, человек перестает мыслить шаблонными категориями. С помощью самоанализа можно проработать самые глубокие вопросы существования, ушедшие глубоко в подсознание. Самоанализ почти во всех случаях довольно эффективен, хотя это достаточно болезненная процедура.

Самоисповедь

Это такой вид самопознания, при котором человек сознательно погружается в собственные размышления. Такой внутренний диалог может сопровождаться однотипными движениями, например, хождением по комнате. Самоисповедь нередко заканчивается слезами или осознанием своей вины по поводу какой-то ситуации. Здесь важно вовремя остановиться, а лучше найти человека, который смог бы выслушать и что-то дельное посоветовать.

Сравнение

В большинстве случаев люди сравнивают свою жизнь с другими. Достижения окружающих при этом кажутся более весомыми и значительными, чем свои собственные. Сравнение как способ самопознания позволяет выявить какие-то дополнительные цели, куда можно направить свои стремления. При этом важно не углубляться и не сравнивать свои недостатки с достоинствами окружающих. Необходимо стараться мыслить только в позитивном ключе.

Таким образом, самопознание представляет собой необходимый шаг в развитии личности. Когда человек дорастает до способности анализировать свою жизнь, у него появляется уникальная возможность попробовать многое изменить.

Что такое самопознание?

Это ключевой процесс личностного роста: только познав себя, человек может обеспечить себе лучшее качество жизни. По сути это практика, направленная на выявление и устранение внутренних противоречий. Конечная цель — раскрыть своё внутреннее «Я» , обеспечить целостность собственной личности. Для многих людей этот процесс выражается в поиске ответов на вопросы «Кто Я?», «Для чего я пришёл в этот мир?» и т.д.
Находя ответы на эти и другие важные вопросы, человек по-другому выстраивает систему жизненных приоритетов, благодаря чему меняет свой образ жизни к лучшему.
Надо понимать, что это не столько «прокачка», сколько оптимизация внутренних ресурсов. Повышению качества жизни есть вполне логичное объяснение: когда человек сосредотачивается на себе, начинает понимать что ему действительно нужно, концентрируется на своих целях, ему становится легче достигать их, отчего он получает большое удовольствие и возможность двигаться дальше.

Самопознание и самосознание в психологии

Самопознание тесно связано с самосознанием . В свою очередь, самосознание — самый высокоорганизованный психический процесс , обеспечивающий единство, целостность и постоянство личности. Отправной точкой этого процесса является осознание собственного «Я» индивидуума и вписывание его в контекст окружающего мира. Принятие внешнего окружения и самосознание развиваются параллельно, так как это взаимозависимые процессы.

Одной из наиболее популярных концепций самосознания стала концепция И.М. Сеченова , которая опирается на «системные чувствования» — именно на них строится самосознание. «Чувствования» , в свою очередь, являются не чем иным, как психосоматическими реакциями на внешние раздражители, которые проявляются ещё в младенчестве и уже тогда закладывают основу будущей личности человека. Часть их имеет объективный характер и исходит из восприятия мира, другая часть — субъективна, она возникает из восприятия своего тела.

Этапы самопознания

Как уже было сказано, самопознание — сложный и продолжительный процесс. Чтобы лучше представлять его, следует выделить основные этапы, которые по-разному влияют на отношение индивидуума к самому себе и к окружающему миру:

На этом этапе самопознание зачастую происходит неосознанно. Человек оценивает себя пассивно, с точки зрения мнения окружающих, как бы по отражению в зеркале общества, и таким образом формирует образ собственного «Я». Чем дальше продвигается формирование, тем больше возникает несоответствий между внешней оценкой и внутренними ощущениями. Когда накапливается критическая масса противоречий, на этом этапе возникает первый серьёзный кризис, который можно назвать когнитивным диссонансом. Разрешение этого кризиса — очень важная веха на пути самопознания, но отнюдь не его завершение.

На этом этапе роли меняются. Теперь человек оценивает себя сам, сравнивая с другими людьми, но, не опираясь на их мнение. Окружающий мир становится пассивной стороной, лекалом и эталоном, соответствие которому вовсе не обязательно. Снимаемые мерки накапливаются, превращаясь в стройную (или не очень) картину внутреннего мира. На данном этапе процесс самопознания напоминает работу архитектора, который создает не только красивый, но и устойчивый проект.

Методология или техники самопознания

Самопознание — это процесс , и он состоит из множества практик, используя которые можно значительно продвинуться в сторону разрешения своих внутренних противоречий. Все используемые приемы можно разделить на несколько крупных направлений, каждое из которых по-своему важно:

1. Максимально отстранённая и беспристрастная оценка своего прошлого опыта , как личного, так и профессионального. Объективно оценивать себя очень сложно, поэтому неудивительно, что с первого раза добиться прогресса в упражнении почти никому не удаётся. Тем не менее, регулярно практикуясь, человек постепенно учится выявлять свои сильные и слабые стороны, над которыми впоследствии будет работать. Здесь важно то, насколько разнообразен его опыт, и для его расширения очень полезно выходить из своей зоны комфорта. Погружая себя в разные обстоятельства, принимая разные вызовы, человек проявляет те или иные качества — смелость или осторожность, решительность или инертность, спонтанность или вдумчивость; и вместе с этим получает богатую пищу для размышлений и возможность дать себе оценку, максимально приближенную к истине.
2. Разнообразные групповые тренинги, деловые игры, компьютерное тестирование . Здесь в процесс включаются другие люди и коллективные методики, ведь, как и другие дела, самопознание удобно осуществлять при помощи товарищей. Все предложенные практики подразумевают коммуникацию, а именно в коммуникации раскрываются многие важные качества человека. Тесты позволяют ответить на вопросы, которые сам индивидуум может просто не догадаться задать себе (в данном контексте рекомендован тест Айзенка). Интерпретацию ответов здесь лучше предоставить специалистам.
3. Включение самопознания в повседневную деятельность , в отличие от первого пункта, здесь предлагается оценивать себя не «в вакууме» спокойных размышлений, а на фоне привычных повседневных дел. Эта среда тоже является индикатором внутреннего состояния человека. Нужно только отслеживать событие не только с позиции «Что происходит?», но и с попыткой ответить на вопросы «Почему это происходит?» и «Что это значит?».

Следует понимать, что универсального рецепта не существует. Каждая личность уникальна, и то, что идеально подходит одному человеку, может оказаться совершенно бесполезным для другого. Поэтому все представленные направления лучше комбинировать, находя в каждом удобные и полезные практики.

Кризисные моменты самопознания

Практически всегда, когда индивидуум встречается с определенными жизненными трудностями:

• неудовлетворённость работой;
• неурядицы в отношениях;
• творческий кризис;
• проблемы со здоровьем и т.д.,

он обращается внутрь себя в поиске ответа на вопрос «Что со мной не так?». Случается, что поиски эти похожи на пресловутый поиск черной кошки в тёмной комнате: не зная, как и что искать, человек может копаться в себе годами без особой пользы, не улучшая свое подавленное состояние.

Цели поиска

Самопознание — не процесс ради процесса, у него есть конкретные цели. Они заключаются также и в развитии личностных качеств человека, которые нужны для успешной деятельности во всех жизненных сферах:

• Энергичность — способность сохранять силы и энтузиазм даже при напряженной работе. Многие сотрудники современных предприятий жалуются на повышенную утомляемость, и даже появился специальный диагноз — синдром хронической усталости, который сводит на нет кропотливые старания. Чтобы не пасть его жертвой, человеку следует научиться правильно распоряжаться своими внутренними ресурсами.
• Коммуникативность — умение вступать в диалог с людьми, располагать их к себе, находить с ними общий язык ради обоюдной выгоды. Многим людям трудно выходить из комфортной зоны личного пространства, чтобы вступить в общение с собеседником, а причина этого кроется как раз в неразрешенных внутренних противоречиях.
• Воля — одно из ключевых качеств успешного человека, сотрудника или руководителя. Оно подразумевает способность выполнять задачи наперекор собственной лени или внешним обстоятельствам, а также умение защитить собственную точку зрения реализовать свой проект.
• Честность — в первую очередь, перед самим собой. Без этого качества нельзя добиться объективной оценки своих действий, успехов и неудач. Честность в плане бизнес-отношений также следует культивировать — так можно выстроить по-настоящему действующие связи, которые принесут выгоду всем участникам рабочего процесса.
• Обучаемость — способность постоянно получать новую информацию, обрабатывать её и ставить себе на службу. Непрерывное повышение своего интеллектуального уровня — едва ли не самая приоритетная задача современного человека. В век информации главный капитал каждого из нас — собственные знания, навыки и умения, и расширять этот багаж никогда не бывает лишним.

С точки зрения бизнеса, развитие данных качеств само по себе не гарантирует немедленного карьерного роста, однако существенно повышает самоценность человека как работника, а также улучшает его мироощущение. Гармоничное сосуществование со своим внутренним «Я» — залог получения удовольствия от жизни и работы, инвестирования себя в действительно важные дела.

Для чего нужно пройти этот путь

Все мы хотим удовольствия от жизни, быть счастливыми, реализовать себя и прийти к собственному целостному успеху. Познавая себя, человек открывает в себе скрытые резервы и через это улучшает качество собственной жизни. Он удивляется, как легко начинают даваться дела, которые раньше казались трудными, и сколько удовольствия и новой энергии они приносят, чтобы расти дальше, делать более сложные успешные проекты, отчего появляется творчество и радость жизни каждый день, вместо грустного выживания. Все духовные ресурсы больше не расходуются в бессмысленных направлениях на ненужные вещи, они оптимизируются и направляются на достижение главных жизненных целей конкретного человека, согласно его внутреннему потенциалу: построение карьеры, воплощение амбициозного проекта, развитие и гуманизация общества, реализации себя в искусстве или спорте.

Человек, познавший себя, становится истинным хозяином своей жизни : отныне он сам решает, по какому пути она пойдёт и какими темпами. Во многих восточных философских школах это состояние является высшей ценностью, к которой можно стремиться до самой смерти. К счастью, сегодня успеха в самопознании можно добиться гораздо быстрее.

Все мы без исключения задаемся такими вопросами: «Кто я такой?», «Почему я такой?», «Зачем я существую?», «В чем смысл моего пребывания здесь?» , и так далее. Именно таким образом человек пытается познать самого себя. Этот процесс называется самопознание , и он начинается с ранних лет и длится всю жизнь.

Что такое самопознание?

Более точное определение самопознания звучит так:

Самопознание — это изучение человеком своих физических и психических особенностей, выявление собственных интересов и склонностей, осмысление себя как личность в целом. Если говорить коротко и простым языком, самопознание — это постижение своего истинного «Я». Я надеюсь, что это определение для Вас более понятно.

Области и сферы самопознания

Теперь перейдем к сферам и областям самопознания. Мне известно, что к сферам самопознания психологи выделяют всего три уровня образования человека. К первому уровню относится организм, как биологический индивид. Второй уровень — социальный индивид, то есть способность приобретать определенные знания, навыки, следовать правилам поведения. Третий уровень — это личность, то есть умение делать выбор, строить свою жизнь, координировать собственное поведение во взаимоотношениях с другими людьми.

Если говорить об областях самопознания, то к ним относят и .

Я считаю, что процесс познания самого себя в большей степени осуществляется осознанно, нежели бессознательно. Ведь самопознание происходит через конкретные результаты, оценок, отдельных образов самого себя в самых разных условиях, а также через мнения окружающих людей и сравнивания себя с ними.

Самое интересное то, что человек может оценивать себя как адекватно, так и неадекватно. Личность способна создать такой образ самого себя (и даже поверить в него), который вообще не соответствует действительности, вследствие чего происходят конфликты с реальностью. Адекватная оценка самого себя напротив, приводит к более удачному приспособлению к миру и окружающим людям.

Я думаю за примером неадекватного оценивания себя далеко ходить не надо. Есть такие люди, которые страдают манием величия. На моем веку такие люди встречались. В Вашей жизни они тоже встречались, просто Вы их можете не помнить. Они считают, что им море покалено и что они способны горы свернуть. На деле только один из двухсот человек доказывает, что это так, а остальные сто девяносто девять никак себя не проявляют. Таких людей мало, потому что большинство наоборот, недооценивают себя. Они способны на многое, но из-за прошлых они считают себя , из-за чего перестают еще раз пробовать, что ведет к смирению с нынешней ситуацией и жалкому существованию. Но не будем об этом, так как в этой статье мы говорим о самопознании.

Способы и средства самопознания

Как я уже говорил, самопознание это процесс, и он может быть представлен в виде некоторых действий: нахождение в самом себе неких личностных черт характера или поведенческих особенностей, фиксация их в сознании, затем анализ, оценка, после чего идет принятие. Следует учесть, что люди с высоким уровнем эмоциональности и непринятия себя, превращают процесс самопознания в «самокопание» , что порождает ложное и несоответствующее знание о самом себе. Из-за этого у людей появляется масса комплексов, которых на самом деле и нет. Так что и здесь нужна мера.

Лично я советую людям прекратить заниматься самокопанием. На самом деле это бестолковое занятие. Я тоже раньше постоянно капался в себе, в результате чего у меня появилось ложное восприятие самого себя. Потом, в один прекрасный день я понял, что лучше принять себя таким, каков я есть. Я бросил это вредное занятие и принял себя. Вначале было непривычно, но спустя время я заметил, как мне легко стало дышаться. Я больше не критикую себя, все личные недостатки я принимаю, я не ломаю голову и не спрашиваю, что во мне не так. Вместо этого я считаю, что все во мне так, как надо, потому что я такой, какой я есть. Таким создал меня Бог. Прислушайтесь к моему совету. Итак, продолжим.

К самым распространенным способам самопознания относятся:

1) Наблюдение за самим собой. То есть человек ведет наблюдение за своим поведением, внутренними событиями.

2) Самоанализ. Анализ осуществляется в процессе самонаблюдения, в ходе которого какая-либо обнаруженная черта или поведенческая особенность делится на её отдельные части, выявляются причинно-следственные связи. Индивид размышляет о самом себе, об определенном качестве. К примеру, индивид заметил в себе , которая постоянно проявляется в нем, где бы он ни оказался. В этом случае можно постараться ответить на вопрос: «Как часто это проявляется?», «В каких места проявляется ?», «При разговоре с незнакомцами или со всеми?», «Почему застенчивость проявляется во мне?», «В чем причина?» . Я слышал, что причиной зрелого человека может являться давняя обида, пережитая еще в детском возрасте как результат насмешек.

3) Сравнение себя с «мерилом» . Это самый распространенный вид самопознания . Люди бесконечно сравнивают себя с другими. Они устанавливают себе идеала или норматив для сравнения себя. Любое сравнение производится с помощью сравнительной шкалы, которая всегда имеет противоположности. Например: сильный — слабый, честный — нечестный, толстый — худой и так далее.

4) Моделирование своей личности. Такое сравнение производится путем выявления отдельных качеств, свойств и характеристик собственной личности, своих отношений с другими при помощи каких-либо знаков или символов. К примеру, можно пометить квадратиком себя и значимых людей, постараться расписать и понять связи между собой и остальными: привязанность, отвращение, повиновение, доминирование, споры и ссоры и т.п.

5) Понимание противоположностей в каком-либо качестве или поведенческой особенности. Этот метод используется в конце процесса самопознания , когда конкретная индивидуальная особенность уже выявлена и детально проанализирована. Смысл этого метода состоит в том, что индивид и её отдельные черты характера имеют как положительные, так и отрицательные стороны. Обнаружение положительной стороны какого-либо качества, которое раньше воспринималась как отрицательная, значительно уменьшает болезненность его восприятия. Это то, что помогает принять себя таким, каков Вы есть.

Самым доступным методом самопознания является наблюдение и познание других людей. Человеку свойственно давать другим людям характеристики, выяснять мотивы их поведения. В результате этого человек сравнивает себя с другими людьми, и это позволяет найти свои отличия от них.

Выделяют четыре средства самопознания:

Первый из них — самоотчет, который может делаться в виде ведения дневника.

Второе — просмотр фильмов или чтение классики. Здесь человек обращает свое внимание на особенности героев, а именно: их поступки, поведение с другими людьми. Почему-то человек неосознанно сравнивает себя с ними, ставит себя на их место.

Третий — изучение науки психологий, включая разделы соц. психология и психология личности.

Самопознание очень тесно связано с личностной . В науке психология выделяют три основных мотива обращения индивида к :

1) Понимание себя.

2) Поднятия ЧСВ (чувство собственной важности или значимости). Здесь индивид соотносит свои знания о самом себе с оценками своей значимости окружающими.

3) Уровень самооценки во многом зависит от степени удовлетворенности или неудовлетворенности индивида самим собой и от своей деятельности. Как я уже говорил, адекватное восприятие себя соответствует действительным возможностям человека, а заниженная или завышенная ведет к искажению.

У самооценки даже существует формула, которая выглядит так:

самооценка = успех / притязание

На этом статья о самопознании подошла к концу. Просьба отписаться в комментариях. И хочу еще раз напомнить Вам мой совет — перестаньте заниматься самокопанием. Это ведет к искажению действительности.

самопознание

Достигнув в материальном мире определенных высот, человек часто остается неудовлетворенным, т.к. достигнутые цели не приносят душевного спокойствия. В жизни любого человека когда-нибудь наступает момент, когда он задает себе вопросы, касающиеся самопознания, самоопределения и осознания своего предназначения. Поначалу поиск ответов, через процесс самопознания происходит во внешнем мире. Человек может перечитать огромное количество книг, перепробовать на себе кучу различных практик, удариться в религию. В какие-то моменты может казаться, что истина, наконец, достигнута. Но на смену одной концепции приходит другая, и процесс может продолжаться бесконечно.

Самопознание – это процесс осознания себя: своей глубинной сути, смысла жизни, своих физических и психических возможностей. Эта потребность изначально заложена в человеке, в отличие от животных. Во всех религиях, особенно восточных, самопознание считается средством постижения единства с Богом, оно дает возможность найти внутри себя неисчерпаемый потенциал и успешно применить его в жизни.

Человек все основное в жизни делает сам: выбирает цель, совершает и исправляет ошибки, строит отношения с другими людьми. Придя к пониманию смысла и осознанию своих способностей, он становится интересным не только другим, но и самому себе, повышается личная самооценка, качество и полнота жизни.

Я-концепция – это представления человека о себе и о своей роли в окружающем мире. Она может не соответствовать реальному положению вещей и приводить к конфликтам с реальностью. Если она адекватна реальности, то человек благополучно приспосабливается к миру и достигает в нем определенных успехов. В своем развитии осознание себя проходит несколько этапов:

Первичное самопознание – оно предполагает доверчивое восприятие мнений о себе других людей.

Кризис первичного самопознания – в определенный момент человек понимает, что мнения различных людей отличаются и могут быть противоположными. Человек начинает формировать свое собственное мнение.

Вторичное самопознание – происходит изменение привычных представлений человека о себе и начинается активное самопознание. Старая Я-концепция отвергается или существенно пересматривается, человек приходит к необходимости переделывать себя. Происходит то, что Дейл Карнеги назвал «Я – это не то, что вы обо мне думаете».

Самопознание начинается в тот момент, когда человек обнаруживает в себе определенные черты или характерные особенности поведения, оно происходит с использованием следующих методов:

• Самонаблюдение. Этот процесс в психологии называется интроспекция и его цель заключается в наблюдении за своими внутренними ощущениями и поведением.
• Сравнение. Человек начинает себя соотносить с другими людьми, со своими идеалами и нормами поведения в обществе.
• Моделирование личности. Этим методом определяются личные симпатии и антипатии, исследуются причины конфликтов и на основе полученных выводов строятся новые отношения с людьми.
• Метод единства противоположностей. Человек начинает понимать, что определенные его качества в зависимости от ситуации могут быть как положительными, так и отрицательными. Здесь решающую роль играет приятие себя как есть (со всеми достоинствами и недостатками).
• Познание других людей с позиций новых знаний. Человек сравнивает себя с другими и дает оценку их поведения.

Самопознание приводит человека к лучшему пониманию себя, повышению его самооценки. Периодически возникает необходимость самопроверки, для которой используются следующие средства:

• Самоотчет. Он может быть в форме дневника, блога, статей на тему личного развития, а может, в форме простого размышления и сопоставления.
• Фильмы, книги, театральные спектакли дают возможность поставить себя на место героев и оценить реально свои способности.
• Изучение психологии поможет точнее ориентироваться в происходящих событиях и давать оценку своего поведения уже с научной точки зрения.
• Прохождение различных тестов даст возможность оценить достигнутый уровень личностного роста.
• Консультации психолога помогут человеку выявить проблемы внутри себя и найти пути их решения.
• Социально-психологические тренинги – отличное средство ускорить и стимулировать дальнейший процесс самопознания.

Человек в конце концов понимает, что главная цель – это научиться жить и наслаждаться жизнью . Это понимание может прийти не сразу, а лишь после страданий или долгого жизненного пути, позволившего получить необходимый опыт. А может произойти мгновенно, подобно озарению. Если человек становится на путь самопознания, это неминуемо произойдет.

Видео по теме самопознание:

Классный час на тему : «Что такое самопознание? «

Учитель: Писаревская Г.А.

Тема: Что такое самопознание? Нужно ли человеку учиться познавать себя?

«Я мыслю, следовательно, я существую»

Рене Декарт

Цели:

акцентировать внимание подростков на собственной личности с целью самопознания и дальнейшего саморазвития;

научить осознавать и анализировать свои поступки в общении с окружающими;

дать возможность составить свой личностный психологический портрет, чтобы выявить определенные качественные характеристики.

Задача классного часа: 

познакомить учащихся с приемами самопознания;

научить определять свои личные особенности;

развивать умение правильно оценивать себя и других;

способствовать формированию веры в свои силы и в возможности стать лучше

Вводное слово психолога:

Каждый из вас не только неповторим, но и до конца непознаваем, потому что сложнее человека — природа ничего не создала. И одно из увлекательных занятий – узнавать что-то новое о самом себе. Тема нашего разговора «Познай себя и окружающих». Эта тема стара как мир и неисчерпаема как вечность. Чего не знает человек? Человек не знает разве только предела своей силы. Люди ищут себя везде, только не в себе самих. Сегодня мы попытаемся, приоткрыть завесу тайны в познании себя.

Психолог  Первое, что нам сегодня предстоит выяснить, это ответ на вопрос: «Нужно ли человеку познавать себя, и если да, то для чего ему это нужно?» 

Беседа «Нужно ли знать себя?»

— Начнем нашу беседу с ответов на вопросы.

— Как вы считаете, в наше время человек должен стремиться познать себя?

— Что лучше: переоценить или недооценить себя?

— Как вы думаете, знаете вы себя?

Дети высказывают свои предположения.

— Познать себя необходимо! Ведь если человек будет знать свои сильные и слабые стороны, он сможет развить свои таланты, исправить свои недостатки. Ему будет легче общаться с окружающими людьми, потому что, определив свою индивидуальность, он сможет увидеть индивидуальность другого человека. Он будет чувствовать себя успешным, счастливым.

— Как вы понимаете слова «самонаблюдение» (наблюдение за самим собою, своим состоянием, мыслями, чувствами), «самоанализ» (оценка своих собственных поступков и переживаний), «самоиспытание» (испытание себя, своих сил, способностей), «самооценка» (оценка самого себя, своих достоинств и недостатков)?

— Как же узнать себя? Для этого есть такие приемы

1. Самонаблюдение.

2. Самоанализ.

3. Самоиспытание.

4. Самооценка.

— Сегодня мы будем учиться самопознанию. А значит, будем проводить самонаблюдение, самоанализ, самоиспытание и самооценку.

   Психолог Чтобы лучше разобраться в этом вопросе, давайте с вами немного по рассуждаем. Допустим, человек попытался познать себя и понял, что он плохой, или хороший, и что дальше? Либо он впадёт в уныние  от осознания своих недостатков, либо безмерно возгордиться своими талантами. Что же дальше? Человек должен что-то делать с тем, что он узнал о себе. И если он не использует узнанное о себе для своего дальнейшего совершенствования, то его самопознание является бесполезным. Если совершенствование не является целью самопознания, то какой смысл познавать себя? 

Мы подошли к определению термина «самопознание». 
Самопознание – это процесс познавания себя как личности с целью совершенствования, то есть изменения к лучшему.  Как человек может познать самого себя?  Узнать мнение о себе у близких, друзей, вспомнить свои интересы, увлечения, пройти тест.  

Тест «Это я»

Многие воспринимают тесты как развлечение, или при ответах на вопросы пытаются оценить не себя, а насколько точно угадал тест то, что человек уже о себе знал. Однако тесты нельзя воспринимать слишком прямолинейно, не преломляя через призму своих особенностей и личных ситуаций.

Постарайтесь быстро и четко ответить на вопросы:

Вопрос №1: загадайте любое животное (кроме кошки и собаки).

Запишите три определения, которые описывают ваше отношение к нему.

Вопрос № 2: загадайте любимый цвет. Запишите три определения, которые описывают ваше отношение к этому цвету.

Вопрос № 3:закройте глаза и представьте море или океан. Запишите три определения, которые описывают ваши чувства.

Объяснение теста

Ответ на вопрос №1 описывает отношение окружающих к вам;

Ответ на вопрос №2 описывает ваше собственное отношение к себе;

Ответ на вопрос №3 описывает ваше отношение к жизни.

Скажите, о чем вы узнали, пройдя этот тест? Узнали   о своем отношении к себе, к окружающим, к жизни. Прошу не принимать результаты теста близко к сердцу. Но если вы узнали что-то новое для себя, то я рада за вас.

Упражнение «Имя-прилагательное»

Выполните следующее упражнение, быстро напишите семь прилагательных  начинающихся на первую букву вашего имени. Вычеркните из списка те, которые вам не нравятся. Слова, которые вы оставили — будут вас характеризовать, с точки зрения вашего мнения о себе.

 Вопросы учащимся:

Как вы думаете, человеку интересно познать себя?

А как еще можно познавать себя?

Можно ли познавать себя, полагаясь только на собственный разум, опыт?

Ответы учащихся

Психолог Да, только одного разума и собственного мнения и опыта не будет достаточно. Некоторые настолько в себе уверены, что полагают, что они в состоянии познать сами себя, полагаясь на собственный разум. Более того, такие люди думают, что они достаточно хорошо себя знают. Придётся их разочаровать, сказав, что они себя совершенно не знают. Народная мудрость  гласит: «Не будь мудрецом в глазах своих».

  А познавать  себя, полагаясь на мнение окружающих? Это правильно?

Окружающие не всегда могут правильно нас оценить. Человек может познавать себя, только сравнивая  себя с окружающими и прислушиваясь к их мнению. Данные меры позволят человеку узнать кое-что о себе. Однако такое самопознание обречено на односторонность.   Таким образом, подобный метод самопознания как единственно верный тоже не подходит. 

Вопросы студентам:

А что же дальше?

Нужно лучше узнать себя, свою самооценку?

Как вы думаете, что лучше: переоценить себя или недооценить?

Ответы учащихся

Психолог А сейчас вашему вниманию мини – лекция «Что такое самооценка?

Знать себя недостаточно, нужно иметь правильную самооценку. Самооценка – это оценка своих достоинств и недостатков. Не каждый человек может себя правильно оценить. Самооценка бывает завышенной, заниженной и верной. Люди с заниженной самооценкой считают себя глупыми, слабыми, некрасивыми. Эти люди очень обидчивы, необщительны, неуверенные в себе.

 Люди с завышенной самооценкой, наоборот, считают себя самыми умными, красивыми, талантливыми. Они очень общительны, самоуверенны, но они часто берутся за работу, которая им не по силам и не доводят её до конца.

И только люди с правильной самооценкой знают свои сильные и слабые стороны, не боятся критики, не боятся общения, они уверенно возьмутся за дело, которое им по силам, доведут его до конца и заслужат уважение окружающих.

 Верная самооценка помогает человеку сохранять своё достоинство и жить в ладу со всеми и с самим с собой.

Тест «Самооценка»

— Итак, ребята, мы сегодня учимся оценивать самих себя.

Сейчас мы пройдем с вами испытание и узнаем, какая у каждого из вас самооценка.У каждого из вас на парте лежит тетрадный листок. На этих листочках мы будем выполнять специальные задания, которые помогут вам немного разобраться в самих себе. Нарисуйте на этом листке 8 кружочков в один ряд. Лучше расположить листок в ширину.

Дети рисуют кружочки. Учитель проверяет, чтобы у всех были нарисованы в 1 ряд 8 кружочков.

— Быстро напишите букву «я» в любом кружке.

Дети пишут букву «я» в одном из кружков. Учитель контролирует правильность выполнения задания.

— А теперь вы можете узнать, какая у вас самооценка. Чем ближе к левому краю, тем ниже ваша самооценка. Чем ближе к правому краю, тем выше ваша самооценка, а те, кто поставил букву «я» в середине, имеют правильную самооценку.

Результат, который вы получили, не обязательно открывать всем. Этот результат должен дать вам пищу для размышлений, для дальнейших наблюдений над собой. Ведь только узнав свои слабости, мы сможем исправить их и стать сильнее. От этого зависит, насколько успешной будет наша жизнь.

Вопросы учащимся

Как вы понимаете слова «самонаблюдение», «самоиспытание»?

А как долго может длиться познание самого себя?

Ответы учащихся

А сейчас мы проведем с вами самоиспытание, которое покажет, знаете ли вы себя? К примеру, какая у вас память? (пригласить к доске студента уверенного, что у него плохая память). У доски и на местах быстро делаем зарисовки,  которые соответствуют словам: Солнце, цветок, машина, дерево, дорога, рука.  Повторяем, глядя на картинки слова (студент у доски справляется с заданием, значит он не верно оценил качества своей памяти).

Дискуссия «Какого человека можно назвать уникальным?»

— Для начала предлагаю вам ответить на вопрос: «Какого человека можно назвать уникальным?»

Примерные ответы детей:

— Это яркий, талантливый, незаурядный человек.

— Это человек, который отличается от других людей.

— Это необычный, странный человек, чудак.

— Это любой человек, даже самый обыкновенный. Он отличается от других людей даже отпечатками своих пальцев.

Создание автопортретов

— Да, ребята, каждый человек в мире уникален, неповторим. Слово «уникальный» означает «единственный», «неповторимый». Я хочу, чтобы каждый из вас задумался о своей уникальности. Для этого предлагаю вам нарисовать свой портрет на альбомном листке, который лежит у вас на парте.

— У вас получились уникальные автопортреты. А теперь мы подпишем эти автопортреты. Для этого поиграем в игру «Кто я?», «Какой я?»

Игра «Кто я? Какой я?»

— Для начала мы напишем слева в столбик десять раз букву «я», а рядом с каждой буквой напишем ответ на вопросы «Кто я?», «Какой я?» Это могут быть суждения о себе, о своей внешности, характере, внутреннем мире, о своих увлечениях, переживаниях, о том, за что вы себя уважаете. (зачитывается несколько работ)

Заключение

Наш психологический час подошел к концу, я всем очень благодарна, за активное участие. Да. Познать себя необходимо! Ведь если человек будет знать свои сильные и слабые стороны, он может развить свои таланты, исправить свои недостатки. Ему будет легче общаться с окружающими людьми,  потому что, определив свою индивидуальность, он сможет увидеть индивидуальность другого человека. Он будет чувствовать себя успешным, счастливым.

Подведем  итоги  нашей встречи:

— Была ли вам интересна тема познания себя?

— Что вы узнали о различных вариантах самооценки?

— Как может верная самооценка помочь человеку в жизни?

— Что нового узнали вы сегодня о себе?

— Думаете ли вы продолжить наблюдение над собой?

1. Начало занятия.

Слово «самопознание» записано на доске. Ребята по очереди дают объяснение слова. На доску выписываются самые неожиданные и интересные объяснения.

Затем учитель предлагает учащимся выбрать те слова, которые можно отнести к понятию «самопознание».

К примеру: узнавание, прогнозирование, намерение, изучение и д.р.

Обучающимся предлагается прокомментировать их.

2. Аукцион вопросов темы.

Игра «оптимисты» и «пессимисты».

Учащимся предлагается продолжить фразы, записанные на доске и высказать свое мнение:

Мне необходимо познавать себя для того, чтобы…

Я не хочу познавать себя, потому что,,,

Ребятам предлагаются ключевые вопросы:

1. Я живу, чтобы есть или ем, чтобы жить?

2. Жизнь- наука трудная или не очень?

3. Цель жизни – это важно или нет?

4. Что значит «хороший человек»?

5. Много друзей – это хорошо или плохо?

6. Хорошо выглядеть и быть хорошим – одно и то же?

7. Свобода и ответственность – слова одного смысла?

8. Можно ли познавать мир, не познавая себя?

9. Чтобы я хотел узнать о себе и в себе?

В течение 10 минут ребята дают ответы на поставленные вопросы.

III. Информационный блок.

Слово учителю: — расширение знаний о себе, своих возможностях и

способностях;

— развитие умений ориентироваться в мире взрослых, занимать активную жизненную позицию, преодолевать трудности адаптации в современном обществе.

IV. Деловая игра «Пресс-конференция».

Учащиеся делятся на группы и готовят в течении 2-3 минут вопросы учителю. В каждой группе выбираются «журналисты» и «эксперты».

V. Блок самоанализа и самооценки.

Вопросы анкеты:

1. Пробовали ли вы заниматься изучением и воспитанием себя?

А) ДА

Б) Нет.

В) Иногда, но безуспешно.

2. Надо ли человеку совершенствовать себя?

А) Да

Б) Нет

В) Не знаю

3.Есть ли в вашей жизни человек, влиянию которого вы подчиняетесь.

А) Да

Б) Нет

В) Затруднюсь ответить.

4. Кто этот человек?

А) Мои родные

Б) Мой учитель или воспитатель

В) Мой друг (подруга)

Г) Герой кино, литературного произведения.

Д) Нет такого человека.

5. Можете ли вы назвать людей, ставших известными и знаменитыми, благодаря работе над собой?

А) Да

Б) Нет

Бесплатные тренинги в Новосибирске. При поддержке портала «Самопознание.ру» — Самопознание Синонимы: Саморазвитие, Самопостижение, Личностный рост, Самосовершенствование, Самореализация, Самоактуализация, Путь к себе, Self-knowledge. С раннего детства человек задаётся вопросом о том, кем он является, пытается разобраться в себе, в своём внутреннем мире. Так начинается процесс самопознания. И это не только созерцание себя, но и наблюдение за своими поступками, мыслями с целью их совершенствования. Ведь познание себя без внутренней работы лишено смысла. Одним из главных требований к этому является признание собственного невежества и желание обрести это знание. Одним самоанализом невозможно познать себя. Недостаточно и логических рассуждений или иной умственной деятельности. Необходимо пробудить сознание своей Божественной природы и делать это лучше под руководством опытного наставника или Учителя, обладающего знаниями.

Бесплатные тренинги в Новосибирске. При поддержке портала «Самопознание.ру» is on Facebook. To connect with Бесплатные тренинги в Новосибирске. При поддержке портала «Самопознание.ру», join Facebook today.

Что такое: самопознание — Имирдженикон

Люди — сложные существа. У нас есть туча потребностей, все из которых требуют удовлетворения в той или иной степени: пища, вода, убежище от неприятной погоды, общение, забота, интерес к другим, любовь, сексуальная тяга, самовыражение и поиск себя, мечты и желания, цель жизни… Неудивительно, что порой мы совершенно перестаём понимать, что движет нами. Почему мы едим эти чипсы, когда знаем, что хотим быть стройными?

С древних времён люди пытались понять, что происходит в их головах, почему они делают то, что делают. Великие умы прилагали свои усилия к тому, чтобы решить эту загадку или, по крайней мере, приоткрыть завесу над ответом. Причин на то может быть много; главными из них являются поиск ответов на вопросы («Почему люди могут быть злы?», «Почему мы не можем придерживаться своего новогоднего плана?») и простое, но столь могущественное любопытство о том, что же такое человек. Другой, не менее важной причиной, является желание к самосовершествованию: если мы знаем, что делает нас такими, какие мы есть, возможно, мы сможем изменить это в себе.

Но как нам узнать, какие мы есть?

Первый и наиболее важный аспект самопознания — это самонаблюдение, или интроспекция: нет лучшего источника знаний о себе, чем мы сами; то же можно сказать о других и назвать это наблюдением. Разум — могущественный инструмент, способный находить связи между, казалось бы, двумя несвязанными вещами. Ничего удивительного нет в том, что мы значительно продвинулись в понимании мышления.

Существует, однако, опасность стать жертвой собственных предрассудков и ложных суждений, опираясь целиком на то, что мы можем узнать по опыту, и об этом нужно помнить каждый раз, когда мы переключаем своё внимание на рассуждения об умах себя или других. Для эффективной интроспекции, кроме внимания и опыта, требуется знание о том, что нужно искать и от чего отталкиваться — другими словами, человеку требуется некоторое знание прикладной психологии для того, чтобы иметь право быть уверенными в своих выводах.

Кроме того, без познаний в психологии невозможно связать наши поведение и желания с подсознательными нуждами и чертами, которые не очевидны для сознания. Мы можем наблюдать себя ровно настолько, насколько для нас наблюдаемо сознание. Разумеется, многие наши внутренние мотивы можно угадать с опытом, чем чаще всего и известны старые мудрецы, но обычно это требует времени, тогда как психология уже открыта для нас и не имеет ограничений на доступ.

Что означает, разумеется, что знание является вторым аспектом самопознания, а также познания других. Знание можно как найти в книгах или других источниках информации, так и узнать от других людей, которые порой являются буквально кладезями оного.

Третий аспект самопознания — это честность и открытость с собой. Никому из нас не приятно знать неприятные вещи о себе, и все мы хотим быть хорошими людьми. Это, однако, не означает, что нам нужно скрываться от самих себя за надуманными образами, которые не приносят нам удовлетворения или счастья, но лишь скрывают боль, которая ожидает нас вместе с осознанием собственного несовершенства.

Как бы парадоксально это не звучало, эта боль — одно из наиболее приятных ощущений для человека: ощущение её означает, что человек встал на новую ступень собственного развития и видит вещи более чётко и ясно, будь они внутри себя или вокруг. Никто из нас не совершенен, и осознание этого — это первый шаг к принятию себя такими, какие мы есть, даже если это означает, что у нас есть негативные черты. Никому не доставляет удовольствие душевная боль, но избегание её приводит лишь к несчастью: без ошибок мы не узнаем нового, без неудач не станем лучше в чём-либо, без потерь не научимся поддерживать себя сами.

Будучи честными и открытыми с собой, мы позволяем себе узнать себя так, как никто никогда не узнает. Это открытое знание позволит нам делать более информированные решения относительно собственного будущего, а значит, мы можем создать будущее, более приятное или полезное для нас. Для примера подобного информированного решения: если я знаю, что мне нравится учить других, но я также знаю, что мне будет некомфортно в больших группах, коими являются классы в школах или группы в университетах и институтах, я могу выбрать работу ментором или репетитором для того, чтобы учить группы избранных людей, с которыми контакт происходит лучше всего — а значит, общение и обучение происходят в наиболее приятном ключе.

Стоит также обратить внимание на другую опасность самопознание: чрезмерное усердие в нём. Поняв, что люди могут узнавать себя, они могут начать пытаться понять каждое своё действие, и подобное внимание к мелочам сверх нормы. Это неизбежно приводит к определённого рода страху: что, если эта мелочь означает, что носитель её — плохой человек (или имеет любое негативное качество)? Без контроля, этот страх перерастает в паранойю, практически препятствующую приятной социальной жизни — ведь, как мы знаем, даже интровертам нужны друзья.

На самопознании путешествие внутри человеческого разума, разумеется, не заканчивается — ведь теперь это знание нужно применить. Именно поэтому человек также имеет потребности в саморазвитии и самовыражении, но — об этом — в следующий раз.

Понравилось это:

Нравится Загрузка…

Что такое самопознание в психологии. Самопознание и развитие личности

На сегодняшний день самым популярным и востребованным словом среди здоровых людей является «совершенствование». В каждой сфере человек должен двигаться, расти, развиваться. Однако мало кто понимает, как это делать, отчего и не достигают в итоге. Все люди рады бы развиваться как личности, однако они делают все, что не способствует этому. Одним из важных этапов развития является самопознание, которого существует несколько видов.

Какую роль самопознание выделяется интернет-журналом сайт в развитии самого себя? Человек способен развиваться лишь тогда, когда знает, какими недостатками он обладает, чтобы их изменить и усовершенствовать. А чем обычно занимаются люди? Они меняют окружающих и мир в целом, забывая о том, что развитие и достижение счастья, успеха, любви начинается с развития самих себя. Люди меняют и воздействуют на что угодно, только не на самих себя. И здесь психологи выделяют две самые главные причины этого:

1. Человеку сложно познать самого себя, поскольку его все время приучали познавать окружающий мир. Более того, познание самого себя заставит человека увидеть себя не таким, каким он привык себя видеть, а наконец-то убедиться в собственном несовершенстве и наличии у себя множества недостатков.
2. Развитие требует изменений, а человеку трудно себя менять, поскольку это требует усилий, времени и стараний. Легче заставить кого-то другого измениться и обидеться, если этого не произошло, нежели заняться своим развитием.

Человек «тормозит» себя в своем развитии, самосовершенствовании, пока не замечает своих слабых сторон, шаблонного поведения, неправильных поступков и не определяется с действиями, которые ему нужно совершить, чтобы их исправить. Пока человек глух к советам других людей, винит в своих бедах окружающих (а ведь беды – это ответ мира на поступки человека) и не решает изменить самого себя, он продолжает попадать в те же беды и получать те же несчастья, что и раньше. Чтобы измениться, нужно увидеть собственные слабые стороны, неправильные поступки и шаблонное поведение, которое и приводит к проблемам.

Самый важный этап – начать менять себя. Видеть за собой недостатки люди уже научились. Но это еще не все. Нужно поработать над тем, чтобы убрать эти недостатки и развить в себе достоинства. А это куда более сложный и тяжелый процесс, требующий силы воли и полного контроля над самим собой.

Чтобы развиваться, нужно менять себя. Вроде звучит вполне закономерно, понятно. Но многие люди почему-то до сих пор верят в иллюзию о том, что можно как-то развиваться, не меняя при этом своих привычек, поступков, образа жизни. Как можно сделать себя другим, не меняя? Звучит вполне естественно, но когда речь касается непосредственных действий, то человек начинает надеяться на то, что, не меняя себя, он сможет обмануть судьбу и стать совершенным.

Не обманывайте самих себя. Развитие возможно только тогда, когда вы сами видите свои слабые стороны, шаблонное поведение и неправильные поступки, которые дают вам ту жизнь, которой вы в итоге живете. Вам нужно не всего себя менять, а лишь часть. Но даже это тяжело сделать, когда вы не хотите, обманываете себя и пытаетесь надурить весь мир.

Чтобы развиваться, нужно менять себя. И это желание должно быть лично вашим. Именно вы должны хотеть измениться. Именно вы должны заниматься и контролировать самих себя. Жизнь не изменится без ваших изменений. Вы не обманете судьбу. И вы это можете понять, если проанализируете свое прошлое, где ваши попытки обмана потерпели крах.

Что такое самопознание?

Самопознание является важным этапом в развитии и совершенствовании Данный термин подразумевает познание человеком своей личности в любом ее ракурсе:

1. Биологическая сфера – познание своего тела, своих физических возможностей, функции организма, его изменений.
2. Социальная – умение получать знания, нарабатывать навыки, контактировать с людьми.
3. Личностная – умение принимать решения, мечтать, делать выводы и пр.

Человек – это целая система, которая состоит из тела, души и разума. Если человек начинает познавать себя, тогда он рассматривает конкретно свое тело, свою жизнь, качества характера и манеры поведения, комплексы и страхи, достоинства и недостатки и пр.

Самопознание современному человеку дается очень трудно, поскольку его никто не учит этому. Более того, каждый индивид сталкивается с тем, что думать о себе, заботиться и любить себя считается эгоистичными проявлениями, которые не принимаются и порицаются обществом. Если человек не должен о себе заботиться и думать, тогда ему не нужно себя познавать. А какое здесь может быть развитие, если человек даже не знает, что менять?

С детства людей обучают думать о других, помогать и заботиться о ближних. Вот и получается, что люди познают друг друга, но не самих себя. А воздействовать на собственную жизнь они стараются путем изменения окружающих или внешнего мира. Возьмем пример, который предлагается всем, кто желает что-то изменить в своей жизни: рекомендуется изменить место жительства, работу, сменить круг знакомых и даже любимого человека, если индивида что-то не устраивает. Но, как говорят мудрецы, куда бы человек ни пошел и ни убежал, он всегда берет с собой самого себя.

Как свинья везде и повсюду найдет грязь, так и человек не изменит своей жизни, пока продолжает обладать теми же качествами и совершать привычные поступки, которыми он и раньше довел себя до беды.

Любому человеку легче всего оставаться самим собой. Кстати, люди, которые приемлют данный образ жизни, часто используют выражение: «Принимайте меня таким, каков я есть». Но что происходит, когда вы совершаете одни и те же действия? Вы получаете один и тот же результат. И поэтому только вам решать, будете ли вы оставаться прежними, чтобы натыкаться на «одни и те же грабли», или начнете развиваться, чтобы достичь новых результатов.

Вы можете быть такими, какими только захотите быть, и достигнуть всего, чего только пожелаете. Для этого нужно всего лишь организоваться свою жизнь так, чтобы она приносила вам то, чего вы хотите. Другими словами, выработайте в себе такие привычки, образ мыслей, жизни, мировоззрения, чтобы все это приводило вас к тому, чего вы хотите достичь.

Многие люди привыкли жить по типу игры «Тетрис»: опыт остается тем же, а количество ошибок нарастает. То есть время идет, но человек проходит через жизненные трудности с повторением своего опыта, накопляя ошибки. А ведь жизненные проблемы даны для того, чтобы человек развивался, эволюционировал, менялся, становился лучше.

Зачем сохранять в себе то, что не приводит вас к желаемому результату? Вы понимаете, к примеру, что алкоголь не приносит вам пользы, а лишь вредит вашему здоровью. Тогда почему вы продолжаете развиваться в себе привычку пить пиво или водку по окончанию рабочего дня, если хотите при этом быть здоровыми и успешными людьми? Перестаньте лелеять в себе те привычки, которые не приводят вас к поставленным целям. Лучше потратьте некоторое время на выработку новых пристрастий и привычных действий, которые будут приносить вам пользу и даже выгоду.

Многое можно изменить в этой жизни, особенно в своей. И только вам решать, оставаться прежними или развиваться, чтобы в итоге получать то, что вы заслужили.

Самопознание и развитие личности

Наблюдается тесная взаимосвязь между самопознанием и развитием личности. С самого детства человек обладает стремлением к самопознанию, чтобы совершенствовать свои умения и возможности. Самопознание – узнавание своих возможностей и качеств. Развитие – это совершенствование своих возможностей и качеств.

Поскольку каждый ребенок проходит процесс воспитания, на каком-то этапе он сталкивается с тем, что должен думать об окружающих людях и мире, а не о самом себе. На этом процесс самопознания останавливается, что приводит к отсутствию развития.

Чтобы развиваться, нужно познавать себя. Здесь наблюдается удивительный процесс: когда человек начинает наконец-то видеть себя в реальном свете, у него возникает энергия, заставляющая его развиваться. Он начинает понимать, почему сталкивается с теми бедами, которые постоянно его преследуют. Он понимает, почему совершал те или иные ошибки. Теперь становится ясным, что нужно сделать для достижения успеха в тех областях, где человек ставит цели и не достигает их.

Самопознание уже дает энергию человеку, чтобы он начал свое развитие, поскольку он начинает понимать, а не витать в собственных иллюзиях.

Иллюзии присущи всем людям, которые вынуждены были забыть о себе и начать думать обо всех остальных. У каждого человека есть личное представление о самом себе. И здесь возникает некоторый диссонанс:

1. «Я»-идеальное – это то, каким человек хочет быть.
2. «Я»-реальное – это то, каким человек на самом деле является, но таким он себя не знает.
3. «Я»-социальное – это то, каким человека видят окружающие люди. Зачастую они тоже плохо знают человека в реальном свете, поскольку познают его лишь до той поры, пока им это интересно и выгодно.

Самооценка как раз и строится на том, как человек на себя смотрит и с какой позиции оценивает. Часто самооценка человека строится на том мнении, которое он слышит в свой адрес со стороны других людей. У некоторых людей самооценка строится на том идеальном образе, которыми они хотели бы быть, из-за чего она каждый раз падает, когда они замечают, что не соответствуют своим идеалам. И лишь малая часть людей обладают здоровой самооценкой, когда они реально смотрят на самих себя, не выдумывая ничего и не подвергаясь влиянию окружающего мнения.

Когда человек познает самого себя, у него появляется шанс повысить свою и сделать ее адекватной. Адекватная самооценка зависит от того, насколько реально человек себя оценивает и не требует от себя невозможного. При понижении самооценки личность старается быть идеальной, что у нее не получается, а также окружающие люди постоянно подавляют ее своей критикой. Завышенная самооценка является результатом того, что человек уже считает себя идеальным, конечно же, на самом деле таким не являясь.

Самопознание помогает сформировать стабильную и адекватную самооценку. Это не значит, что у вас не будет недостатков. Наоборот, вы будете знать о своих слабых сторонах, но не будете из-за них огорчаться. Теперь перед вами встанет выбор: менять свои недостатки на достоинства или оставлять их в себе, не критикуя себя за их наличие?

Виды самопознания

Видами самопознания являются:

1. Самонаблюдение – наблюдение за внутренними процессами, мыслями и своим поведением.
2. Самоанализ – открытие причинно-следственных связей в происходящих событиях, мотивы собственного поведения, выделение черт на основе выявленных связей.
3. Сравнение – сопоставление себя с другими людьми или образами.
4. Моделирование – создание своего нового образа на основе имеющихся характеристик.
5. Осознание противоположностей – видение имеющихся качеств и тех, которыми он хотел бы обладать. Если человек научится видеть в своих качествах, которые ранее воспринимал исключительно негативно, еще и позитивные явления, тогда он будет относиться к ним менее критично, что сделает его сильнее.

Для самопознания можно воспользоваться услугами психолога, который станет объективным наблюдателем.

Итог

Чтобы что-либо изменить в своей жизни, нужно знать, что именно менять. А пока человек боится взглянуть на себя, он будет направлять силы, чтобы изменить окружающих людей или мир в целом, что абсолютно невозможно и даже бессмысленно.

Все мы без исключения задаемся такими вопросами: «Кто я такой?», «Почему я такой?», «Зачем я существую?», «В чем смысл моего пребывания здесь?» , и так далее. Именно таким образом человек пытается познать самого себя. Этот процесс называется самопознание , и он начинается с ранних лет и длится всю жизнь.

Что такое самопознание?

Более точное определение самопознания звучит так:

Самопознание — это изучение человеком своих физических и психических особенностей, выявление собственных интересов и склонностей, осмысление себя как личность в целом. Если говорить коротко и простым языком, самопознание — это постижение своего истинного «Я». Я надеюсь, что это определение для Вас более понятно.

Области и сферы самопознания

Теперь перейдем к сферам и областям самопознания. Мне известно, что к сферам самопознания психологи выделяют всего три уровня образования человека. К первому уровню относится организм, как биологический индивид. Второй уровень — социальный индивид, то есть способность приобретать определенные знания, навыки, следовать правилам поведения. Третий уровень — это личность, то есть умение делать выбор, строить свою жизнь, координировать собственное поведение во взаимоотношениях с другими людьми.

Если говорить об областях самопознания, то к ним относят и .

Я считаю, что процесс познания самого себя в большей степени осуществляется осознанно, нежели бессознательно. Ведь самопознание происходит через конкретные результаты, оценок, отдельных образов самого себя в самых разных условиях, а также через мнения окружающих людей и сравнивания себя с ними.

Самое интересное то, что человек может оценивать себя как адекватно, так и неадекватно. Личность способна создать такой образ самого себя (и даже поверить в него), который вообще не соответствует действительности, вследствие чего происходят конфликты с реальностью. Адекватная оценка самого себя напротив, приводит к более удачному приспособлению к миру и окружающим людям.

Я думаю за примером неадекватного оценивания себя далеко ходить не надо. Есть такие люди, которые страдают манием величия. На моем веку такие люди встречались. В Вашей жизни они тоже встречались, просто Вы их можете не помнить. Они считают, что им море покалено и что они способны горы свернуть. На деле только один из двухсот человек доказывает, что это так, а остальные сто девяносто девять никак себя не проявляют. Таких людей мало, потому что большинство наоборот, недооценивают себя. Они способны на многое, но из-за прошлых они считают себя , из-за чего перестают еще раз пробовать, что ведет к смирению с нынешней ситуацией и жалкому существованию. Но не будем об этом, так как в этой статье мы говорим о самопознании.

Способы и средства самопознания

Как я уже говорил, самопознание это процесс, и он может быть представлен в виде некоторых действий: нахождение в самом себе неких личностных черт характера или поведенческих особенностей, фиксация их в сознании, затем анализ, оценка, после чего идет принятие. Следует учесть, что люди с высоким уровнем эмоциональности и непринятия себя, превращают процесс самопознания в «самокопание» , что порождает ложное и несоответствующее знание о самом себе. Из-за этого у людей появляется масса комплексов, которых на самом деле и нет. Так что и здесь нужна мера.

Лично я советую людям прекратить заниматься самокопанием. На самом деле это бестолковое занятие. Я тоже раньше постоянно капался в себе, в результате чего у меня появилось ложное восприятие самого себя. Потом, в один прекрасный день я понял, что лучше принять себя таким, каков я есть. Я бросил это вредное занятие и принял себя. Вначале было непривычно, но спустя время я заметил, как мне легко стало дышаться. Я больше не критикую себя, все личные недостатки я принимаю, я не ломаю голову и не спрашиваю, что во мне не так. Вместо этого я считаю, что все во мне так, как надо, потому что я такой, какой я есть. Таким создал меня Бог. Прислушайтесь к моему совету. Итак, продолжим.

К самым распространенным способам самопознания относятся:

1) Наблюдение за самим собой. То есть человек ведет наблюдение за своим поведением, внутренними событиями.

2) Самоанализ. Анализ осуществляется в процессе самонаблюдения, в ходе которого какая-либо обнаруженная черта или поведенческая особенность делится на её отдельные части, выявляются причинно-следственные связи. Индивид размышляет о самом себе, об определенном качестве. К примеру, индивид заметил в себе , которая постоянно проявляется в нем, где бы он ни оказался. В этом случае можно постараться ответить на вопрос: «Как часто это проявляется?», «В каких места проявляется ?», «При разговоре с незнакомцами или со всеми?», «Почему застенчивость проявляется во мне?», «В чем причина?» . Я слышал, что причиной зрелого человека может являться давняя обида, пережитая еще в детском возрасте как результат насмешек.

3) Сравнение себя с «мерилом» . Это самый распространенный вид самопознания . Люди бесконечно сравнивают себя с другими. Они устанавливают себе идеала или норматив для сравнения себя. Любое сравнение производится с помощью сравнительной шкалы, которая всегда имеет противоположности. Например: сильный — слабый, честный — нечестный, толстый — худой и так далее.

4) Моделирование своей личности. Такое сравнение производится путем выявления отдельных качеств, свойств и характеристик собственной личности, своих отношений с другими при помощи каких-либо знаков или символов. К примеру, можно пометить квадратиком себя и значимых людей, постараться расписать и понять связи между собой и остальными: привязанность, отвращение, повиновение, доминирование, споры и ссоры и т.п.

5) Понимание противоположностей в каком-либо качестве или поведенческой особенности. Этот метод используется в конце процесса самопознания , когда конкретная индивидуальная особенность уже выявлена и детально проанализирована. Смысл этого метода состоит в том, что индивид и её отдельные черты характера имеют как положительные, так и отрицательные стороны. Обнаружение положительной стороны какого-либо качества, которое раньше воспринималась как отрицательная, значительно уменьшает болезненность его восприятия. Это то, что помогает принять себя таким, каков Вы есть.

Самым доступным методом самопознания является наблюдение и познание других людей. Человеку свойственно давать другим людям характеристики, выяснять мотивы их поведения. В результате этого человек сравнивает себя с другими людьми, и это позволяет найти свои отличия от них.

Выделяют четыре средства самопознания:

Первый из них — самоотчет, который может делаться в виде ведения дневника.

Второе — просмотр фильмов или чтение классики. Здесь человек обращает свое внимание на особенности героев, а именно: их поступки, поведение с другими людьми. Почему-то человек неосознанно сравнивает себя с ними, ставит себя на их место.

Третий — изучение науки психологий, включая разделы соц. психология и психология личности.

Самопознание очень тесно связано с личностной . В науке психология выделяют три основных мотива обращения индивида к :

1) Понимание себя.

2) Поднятия ЧСВ (чувство собственной важности или значимости). Здесь индивид соотносит свои знания о самом себе с оценками своей значимости окружающими.

3) Уровень самооценки во многом зависит от степени удовлетворенности или неудовлетворенности индивида самим собой и от своей деятельности. Как я уже говорил, адекватное восприятие себя соответствует действительным возможностям человека, а заниженная или завышенная ведет к искажению.

У самооценки даже существует формула, которая выглядит так:

самооценка = успех / притязание

На этом статья о самопознании подошла к концу. Просьба отписаться в комментариях. И хочу еще раз напомнить Вам мой совет — перестаньте заниматься самокопанием. Это ведет к искажению действительности.

самопознание

Самопознание — это изучение личностью собственных психических и физических особенностей, осмысление самого себя. Оно начинается в младенчестве и продолжается всю жизнь. Формируется постепенно по мере отражения, как внешнего мира, так и познания самого себя. Самопознание присуще только человеку.

Если объяснить языком простых, обычных людей самопознание – это познание самого себя для того чтобы знать что ты хочешь. Т.е. кто я? Зачем живу? Есть ли идеальная работа для меня, идеальная семья, идеальный партнер по жизни, идеальный мир и идеальная жизнь для меня? Почему меня не любят? Почему у меня не складываются отношения со сверстниками или с коллегами по работе, или с родителями и т.д.

Познание самого себя должно происходить не только на физическом, а и на духовном уровне. Большинство людей в наше время, часто даже не думают ставить цели духовного порядка, наш мир стал очень, если так можно сказать «оденежен, одоллорен», все можно купить за деньги, простите за богохульство, даже священников. Все людские цели чаще всего сводятся к тому, чтобы что-то приобрести, купить.

Человек – изначально существо духовное само низвело себя до материальных потребностей, и оттого страдает, ведь дух угнетён, словно в темнице.

Самопознание зарождается и развивается по мере созревания и взросления человека, по мере развития его психических функций и расширения контакта с внешним миром. Самопознание тесно связано с самооценкой личности.

Самопознание реализуется с помощью восприятия и осмысления своего поведения, действий, переживаний, результатов деятельности. Сложность самопознания в его ориентированности на внутренний мир, богатый индивидуально-субъективными, самобытными моментами. Как показывают наблюдения и исследования, зарождается самопознание в детском возрасте. Нарастает вместе с умственным развитием ребенка. Процесс самопознания развивается постепенно, часто неосознанно, и ученик, например, поначалу объясняет факт успешного усвоения данного предмета своим отношением к нему (нравится или не нравится). Развитие самопознания позволяет человеку, познавая свой внутренний мир и переживая внутренние ощущения, понимать его и определенным образом относиться к самому себе, т. е. самопознание — не только рациональный, но и эмоциональный процесс, зачастую неосознаваемое отношение к себе.

Чаще всего муки самопознания терзают мыслящих, ищущих, творческих людей. Но не только, многие обычные люди обращаются к самопознанию после переживания кризисной ситуации, например конфликт на работе, в институте, неудачи в личной жизни, потеря контакта с родителями или детьми. Одни пытаются найти готовый ответ, читая разнообразную литературу, просматривая фильмы, советуясь с друзьями, ища поддержки в своей правоте. Другие более зрелые и адекватно оценивающие ситуации (способные посмотреть на нее со стороны) будут стремиться разобраться в себе, понять собственные желания и мотивы своего поведения, отношения к другим. Анализируя себя в конфликтной ситуации будут стремиться найти положительные точки соприкосновения и достичь того положения чтобы в дальнейшем избежать полностью или смягчить конфликтную ситуацию, которая произошла. А кому-то потребуется помощь специалиста по собственному желанию или по совету близких или друзей, в процессе общения с которым будет проводиться работа направленная на самопознание собственного внутреннего мира, для продвижения по пути самосовершенствования, личностного роста, для того чтобы строить гармоничные отношения с самим собой, окружающими людьми и миром.

Если вспомнить все выше изложенное и данные психологической литературы, то процесс самопознание как попытка ответить на вопрос «Кто я?» – есть творение собственной идентичности, индивидуальности.

Самопознание – это встреча со своим бытием, увиденным через знаки и символы культуры. Только благодаря им собственное существование становится понятным и доступным как самому человеку, так и его окружению. Так, через язык самоопределения (дискурсивные концепты) человек обретает самобытие-в-мире: встроенность в мир, сознание себя частью мира.

В заключении следует сказать, что обычно муки самопознания начинаются, когда нет счастья в любви, раз. Не устраивает работа (нет любимого дела), два. Человек утратил здоровье, способность двигаться или узнал о неизбежности скорой смерти, три, и т.п. А самое главное в кризисные периоды развития ребенка, иначе не было бы развития и совершенствования ЧЕЛОВЕКА с большой буквы. Муки самопознания жестоко терзают творческих людей и людей науки, т.к. без них не было бы великих актеров, художников, ученых, великих открытий и жили бы мы в пещерах и т.п.

С раннего детства человек задается вопросом о том, кем он является, пытается разобраться в себе, в своем внутреннем мире. Так начинается процесс самопознания. И это не только созерцание себя, но и наблюдение за своими поступками, мыслями с целью их совершенствования. Ведь познание себя без внутренней работы лишено смысла.

Одним из главных требований к этому является признание собственного невежества и желание обрести это знание. Одним самоанализом невозможно познать себя. Недостаточно и логических рассуждений или иной умственной деятельности. Необходимо пробудить сознание своей природы и делать это лучше под руководством опытного наставника или Учителя, обладающего знаниями.

Каждый человек — это отдельный мир, который хранит в себе множество загадок. И как сложно постичь внешний мир, так же непросто познать внутренний мир человека. Это очень увлекательная, сложная, но достижимая задача.

Интересен тот факт, что это не разовый процесс, а постепенный. Открывая в себе одну какую-то часть, постепенно человек узнает ещё что-то новое. И в конечном итоге это может занять всю жизнь, делая её невероятно увлекательной.

Для того чтобы понимать себя, необходимо так же отдавать себе отчёт в том, что движет поступками, каковы внутренние мотивы. Такая оценка должна быть объективной.

С каждым этапом самопознания человек меняет себя, меняет своё отношение к жизни. Он открывает в себе всё новые и новые стороны, новые возможности, о которых не догадывался ранее.

В древних учениях под самопознанием понималось познание своей глубины, в которой открывалась божественная природа человека. Оно объединялось с проработкой душевных состояний. Такое самопознание выводило человека за пределы познания собственного Я.

Чтобы заниматься самопознанием, человек должен иметь не только желание, но и узнать, какие способы самопознания существуют. Это может быть религия, философия, психология, различные медитативные техники или телесные. Важно понимать, к какому результату приводит тот или иной способ познания себя.

Человек должен постоянно развиваться — это ещё одно из важных условий для познания себя. Самопознание постоянно отстаёт немного от объекта познания.

В процессе познания себя важно не принижать свои качества, а также не преувеличивать их. Именно трезвая оценка и принятие себя таким, как есть является залогом для правильного развития личности. В противном случае могут проявиться высокомерие, самоуверенность или наоборот робость, замкнутость, стеснительность. Эти качества станут непреодолимым барьером на пути к самосовершенствованию.

Некоторые философы высоко ценили самопознание. Так Сократ говорил о том, что оно является основой всякой добродетели. Лессинг и Кант утверждали, что это начало и центр человеческой мудрости. Гёте писал: «Как можно познать самого себя? Благодаря созерцанию это вообще невозможно, оно возможно только при помощи действия. Пытайся выполнить свой долг — и тогда ты узнаешь, что в тебе заключено».

С раннего детства человек задаётся вопросом о том, кем он является, пытается разобраться в себе, в своём внутреннем мире. Так начинается процесс самопознания . И это не только созерцание себя, но и наблюдение за своими поступками, мыслями с целью их совершенствования. Ведь познание себя без внутренней работы лишено смысла .

Одним из главных требований к этому является признание собственного невежества и желание обрести это знание . Одним самоанализом невозможно познать себя. Недостаточно и логических рассуждений или иной умственной деятельности. Необходимо пробудить сознание своей Божественной природы и делать это лучше под руководством опытного наставника или Учителя, обладающего знаниями.

Каждый человек — это отдельный мир , который хранит в себе множество загадок. И как сложно постичь внешний мир, так же непросто познать внутренний мир человека. Это очень увлекательная, сложная, но достижимая задача.

Интересен тот факт, что это не разовый процесс, а постепенный. Открывая в себе одну какую-то часть, постепенно человек узнает ещё что-то новое . И в конечном итоге это может занять всю жизнь, делая её невероятно увлекательной.

Для того, чтобы понимать себя, необходимо так же отдавать себе отчёт в том, что движет поступками, каковы внутренние мотивы . Такая оценка должна быть объективной.

С каждым этапом самопознания человек меняет себя, меняет своё отношение к жизни. Он открывает в себе всё новые и новые стороны, новые возможности, о которых не догадывался ранее.

В древних учениях под самопознанием понималось познание своей глубины , в которой открывалась божественная природа человека. Оно объединялось с проработкой душевных состояний. Такое самопознание выводило человека за пределы познания собственного Я.

Чтобы заниматься самопознанием, человек должен иметь не только желание, но и узнать, какие способы самопознания существуют . Это может быть религия, философия, психология, различные медитативные техники или телесные. Важно понимать, к какому результату приводит тот или иной способ познания себя.

Человек должен постоянно развиваться — это ещё одно из важных условий для познания себя. Самопознание постоянно отстаёт немного от объекта познания.

В процессе познания себя важно не принижать свои качества, а также не преувеличивать их. Именно трезвая оценка и принятие себя таким, как есть является залогом для правильного развития личности. В противном случае могут проявиться высокомерие, самоуверенность или наоборот робость, замкнутость, стеснительность. Эти качества станут непреодолимым барьером на пути к самосовершенствованию.

Некоторые философы высоко ценили самопознание . Так Сократ говорил о том, что оно является основой всякой добродетели. Лессинг и Кант утверждали, что это начало и центр человеческой мудрости. Гёте писал: «Как можно познать самого себя? Благодаря созерцанию это вообще невозможно, оно возможно только при помощи действия. Пытайся выполнить свой долг — и тогда ты узнаешь, что в тебе заключено».

• Что такое самопознание?
• Виды самопознания
  • Первичное самопознание
  • Вторичное самопознание
• • Наблюдение за собой
  • Детальное сравнение

Достигая в жизни определенных высот, многие люди не получают морального удовлетворения, поскольку успех порой никак не взаимосвязан с душевным спокойствием. Каждый человек иногда задает себе вопросы, напрямую касающиеся самопознания и предназначения в этом мире. Как правило, люди начинают искать ответы на свои вопросы в открытых источниках, перечитывая различные книги или меняя вероисповедания. На определенном этапе жизни данные методы могут дать результат, но обычно первоначальная концепция довольно легко устраняется, поэтому процесс самопознания, по сути, бесконечен.

Что такое самопознание?

Самопознание – это уникальный процесс, в ходе которого человек изучает себя самостоятельно – пытается заглянуть в глубины души, чтобы лучше оценить уровень физических и психических возможностей.

Подобная потребность свойственна всем людям, поэтому каждый человек и отличается от животных. Многие религиозные направления неразрывно связаны с самопознанием. Так, еще несколько тысяч лет назад мыслители считали, что самопознание – это отличный способ уединиться с Богом, которым может воспользоваться любой человек, чтобы найти в себе скрытые резервы, столь необходимые для дальнейшего развития.

Бытует мнение, что люди все основополагающие поступки в жизни делают самостоятельно: выбирают определенную цель, ошибаются (исправляют недочеты), выстраивают отношения с родственниками и друзьями. Если человек начинать свои сильные и слабые стороны, то у него сразу повышается самооценка, а значит, автоматически улучшается качество жизни.

Смотрите видео в тему от Алексея Толкачева:

Самопознание и развитие личности — в чем отличия и сходства?

Самопознание и развитие личности – это процессы, которые влияют на успешность каждого человека. Как уже говорилось выше, самопознание – это способность индивида объективно оценивать свои возможности, а также желание отыскивать дополнительные резервы. В свою очередь, развитие – это умение человека постепенно совершенствоваться, возлагая надежды только на собственные силы, и достигать новых высот.

Психологами была представлена специальная концепция, которая гласит, что процесс самопознания во многом зависит от следующих факторов :

1. Здоровье человека (физическое и психологическое).
2. Наличие личностного потенциала (способность к его реализации).
3. Умение достигать гармонии (прежде всего, в своем внутреннем мире).

Все вышеперечисленные факторы способны обеспечить высокую эффективность самопознания, если их грамотно совместить.

В целом, самопознание, как и развитие личности, достаточно продолжительные процессы, которые связаны между собой. Они могут продолжаться в течении всей человеческой жизни.

Виды самопознания

Научная концепция, получившая название «Я», прекрасно характеризует способность человека осознавать свою роль в современном мире. Конечно, если представления индивида надуманы или недостаточно правдивы – неизбежно наступает противоречие с реальной жизнью. Разумеется, если оценка соответствует действительности, то человек продолжит развиваться до тех пор, пока не достигнет серьезного прогресса. В процессе совершенствования своих навыков индивид, как правило, проходит такие виды самопознания:

Первичное самопознание

Предполагает доверительное отношение индивида к другим людям, которые высказывают какое-либо мнение о нем.

Конфликт с первичным самопознанием

Приходит время, когда человек начинает осознавать, люди высказывают различные мнения, которые никак не состыковываются друг с другом. Именно поэтому индивид делает определенные выводы, полагаясь на личный опыт.

Вторичное самопознание

Этот процесс предполагает кардинальное изменение представлений человека о собственной жизни. В результате начинается активное развитие индивида – старые принципы полностью или частично отвергаются, поэтому человек меняет свою сущность. По сути, происходит явление, которое можно описать фразой «Я – не совсем такой, как вы представляли в своей голове».

Все вышеперечисленные этапы самопознания могут проходить по-разному, ведь каждый человек – это индивидуальность со своим характером и жизненными принципами.

5 простых упражнений на самопознание

Как правило, процесс самопознания начинается только тогда, когда человек видит в себе определенные недостатки, которые необходимо исправить в обязательном порядке. Сделать это можно, воспользовавшись следующими методами (упражнениями):

Наблюдение за собой

Специалисты часто называют данный процесс «интроспекцией». Его принцип выглядит следующим образом — каждый человек может себя контролировать, полагаясь на интуицию и различные ощущения.

Детальное сравнение

Индивид должен сопоставить себя с другими людьми, чтобы найти ответ на вопрос, какие нормы поведения приемлемы в современном обществе.

Составление личностного портрета

Воспользовавшись подобным методом, человек может понять, какие люди его привлекают, почему обычно происходят конфликтные ситуации и прочие неурядицы. Конечно, индивид должен тщательно проанализировать все вышеперечисленные нюансы и сделать определенные выводы, на основе которых будут построены дальнейшие взаимоотношения с людьми.

Соединение противоположностей

Со временем каждый человек начинает осознавать, что модель поведения, которую он обычно исповедует, может приводить как к положительным, так и негативным последствиям. Именно поэтому, крайне важно, чтобы индивид принял себя настоящего (с положительными чертами и недочетами характера).

Оценивание людей с упором на новые знания, полученные в процессе саморазвития

Каждый человек должен сравнить поведение других людей со своим, чтобы правильно оценить то, что происходит вокруг него.

В целом, самопознание – это многогранный процесс, поэтому трудно заранее предугадать, каких успехов добьется тот или иной человек, но к идеалу нужно стремиться всегда, возлагая надежды только на собственные силы!

Если Вас заинтересовала данная тематика, то рекомедуем ознакомиться с бесплатной программой «Жизнь на Полной Мощности ».

Что такое самосознание и почему оно важно?

Представьте себя

Визуализируйте лучшую версию себя. «Идеальные Я отражают наши надежды, мечты, стремления и говорят о наших навыках, способностях, достижениях и достижениях, которых мы хотим достичь». (Higgins, 1987; Markus & Nurius, 1986.) Когда вы опираетесь на свои сильные стороны, чтобы стать лучшей версией себя, вы можете использовать это идеализированное «я», чтобы продолжать двигаться в правильном направлении и не отвлекаться на неудачи и другие препятствия.

Задайте вопрос «что»

В основе самосознания лежит способность к самоанализу. Однако группа Эйриха утверждает, что большинство людей неправильно подходят к размышлениям. Проблема в том, что мы задаем себе неправильные вопросы. Пытаясь разрешить внутренний конфликт, мы спрашиваем: «Почему?» Тем не менее, нет никакого способа ответить на этот вопрос, поскольку у нас нет доступа к нашему бессознательному. Вместо этого мы придумываем ответы, которые могут быть неточными.

Опасность вопроса «почему» заключается в том, что он отправляет нас в кроличью нору наших негативных мыслей.Мы концентрируемся на своих слабостях и неуверенности. Возьмем Эми, нового младшего руководителя, которому трудно выступать на собраниях. Она может объяснить свой опыт самой себе, подумав: «Я не высказываюсь на собраниях, потому что опустилась слишком низко в корпоративной пищевой цепочке. Никто не собирается меня слушать».

Постановка вопроса «какой» ставит нас в объективное и открытое пространство для рассмотрения всех факторов, влияющих на конкретный результат. Например, вместо «Почему я молчу на собраниях?» мы могли бы спросить: 

• «Какова была межличностная динамика в комнате?»
• «Что я испытывал в это время в своем теле?»
• «Что случилось, что заставило меня вернуться к моей старой истории о том, что я недостаточно хорош?»
• «Что я могу сделать, чтобы побороть страх высказываться?»

Этот вид самоанализа позволяет нам смотреть на поведение и убеждения такими, какие они есть.Благодаря самосознанию мы можем исследовать старые шаблоны и истории, которые нам не служат, и тогда мы можем двигаться дальше. Задавание правильных вопросов дает нам возможность делать разные выборы, которые приносят разные результаты.

Эми решает составить план, потому что теперь она понимает, что у нее есть шанс решить свою проблему.

• Она собирается узнать больше о содержании и целях предстоящей встречи, чтобы обрести уверенность в том, какой вклад она может внести.
• Вместо того, чтобы думать о том, что другие думают о ней, она будет активно прислушиваться к сигналам, чтобы задавать содержательные вопросы, которые продвигают разговор вперед.
• С повышенным вниманием к сигналам, которые ее тело подает ей, сигнализируя о страхе и беспокойстве, она назовет эмоцию в данный момент и решит не поддаваться ей — один гигантский шаг к самосознанию.

Используй свой мозг

Миндалевидное тело, также называемое примитивным мозгом, было первой частью мозга, развившейся у человека. Он функционировал как своего рода радар, сигнализирующий о необходимости бежать или дать отпор. Эта часть мозга умеет предвидеть опасность и реагирует еще до того, как мы успеваем назвать отрицательную эмоцию.Наше сердце колотится, желудок сжимается, а мышцы шеи напрягаются.

Реакция вашего тела — это растяжка, сигнализирующая префронтальной коре зарегистрировать или назвать отрицательную эмоцию. Если вы привнесете осознанность в свое физическое состояние, вы сможете в данный момент распознать эмоцию, когда она возникает. Становление искусным в этом перепрограммирует ваш мозг.

Обозначение своих чувств имеет решающее значение при принятии решений. Когда мы позволяем своим чувствам захлестнуть нас, мы можем принимать плохие решения с непредвиденными последствиями.Называя свои эмоции, мы можем взглянуть на них с точки зрения «третьего лица», чтобы отойти в сторону и более объективно оценить происходящее.

Давайте рассмотрим это на примере. Вы, самосознательный человек, разговариваете с кем-то и получаете негативную обратную связь. Ваше сердце начинает биться быстрее, и вы чувствуете угрозу. Вы говорите себе: «Я чувствую, что этот человек нападает на меня». Но прежде чем плакать или впадать в ярость, вы останавливаетесь и выслушиваете человека. Вы обнаруживаете, что у этого человека есть по крайней мере одно хорошее замечание, и начинаете другой разговор, который приносит взаимное удовлетворение и является продуктивным.

Спросите других об их восприятии вас

Теперь, когда вы поняли, что обратная связь не должна вас пугать, спросите других людей, как они воспринимают вас в определенных ситуациях. Конкретизация поможет вам получить наиболее конкретную обратную связь. Наберитесь смелости и спросите их, как бы они хотели, чтобы вы себя вели.

Упражнение: Выберите сценарии, по которым вы хотели бы получить отзыв, и перечислите их.

Сделать два столбца.

Колонка А: Как я себя вижу

Колонка B: Как меня видят другие

В колонке А составьте список слов, описывающих ваше отношение и поведение в то время.

Затем попросите вашего партнера по обратной связи сделать то же самое и запишите эти ответы в столбец B.

Обращайте внимание на расхождения. У вас могут быть некоторые слепые пятна, которые требуют внимания.

Вести журнал

Ведение дневника — отличный способ обратить внимание на то, что происходит в вашей личной и общественной жизни. Это также поможет вам распознавать шаблоны, которые либо служат вам, либо нет. Вы можете использовать эти подсказки:

1. Что я сделал хорошо сегодня?
2. С какой проблемой я столкнулся?
3. Что я чувствовал?
4. Что я ответил? Оглядываясь назад, ответил бы я по-другому?
5. Какие сильные стороны я использовал, чтобы сосредоточиться на лучшей версии себя?
6. Какие у меня планы на завтра?

Практика внимательности

Внимательность — это практика. Это помогает вам быть в курсе того, что происходит в вашем уме, теле и окружающей среде. Медитация — одна из немногих практик, которые вы можете внедрить в свою повседневную жизнь, а практика осознанности — прекрасный инструмент для развития большего самоконтроля.

Путь к самосознанию — это путешествие. Наиболее осознающие себя люди видят себя в поисках мастерства, а не в определенном месте назначения. По мере того, как вы продвигаетесь вперед в развитии своего самосознания, регулярно спрашивайте себя: «Как вы будете двигаться к лучшей версии себя сегодня?»

Что такое самосознание? И как вы можете его культивировать?

Давайте ненадолго совершим путешествие во времени, скажем, в 1100 год.

Мы сидим на деревянной скамье с гусиным пером и составляем список черт, которые мы считаем бесспорно хорошими в друге, любовнике, коллеге или члене семьи.

Какие вещи мы могли бы добавить в этот старый список? Вероятно, такие слова, как «добрый», «верный», «щедрый» и «терпеливый», и это лишь некоторые из них.

Вернемся к сегодняшнему дню. Мы сидим (или стоим) за своим столом и печатаем тот самый список. Мы, вероятно, записали бы те же добродетели, что и в 1100 году, но мы могли бы добавить несколько относительно новых концепций.

В свой список я бы обязательно добавил «самосознание» как качество человека, которого я хотел бы иметь в своей жизни, и человека, которым я хотел бы быть.

Но что именно означает самосознание? Как самосознание стало почтенной чертой и как вы развиваете его?

«Самосознание» основано на распознавании и управлении нашими эмоциями

«Термин самосознание, вероятно, можно проследить до Фрейда и Юнга, но, говоря современным языком, я думаю, что он снова появился на радарах примерно в то время, когда Дэниел Гоулман опубликовал книгу «Эмоциональный интеллект» почти два десятилетия назад», — говорит Джон Даффи, клинический психолог и писатель.

«По сути, самосознание — это распознавание собственного эмоционального состояния в любой данный момент времени», — говорит Даффи. «Аргумент предполагает, что мы слишком часто совершенно не осознаем эмоциональное состояние, в котором мы сейчас находимся, и степень, в которой это состояние влияет на наше поведение и мыслительный процесс. В той мере, в какой мы можем управлять своими эмоциональными состояниями, мы способны лучше управлять и другими элементами нашей жизни».

Эми МакМанус, терапевт по вопросам брака и семьи, добавляет, что «самосознание — это [также] способность смотреть на свои собственные слова и действия с точки зрения вне себя; увидеть себя таким, каким вас видят другие.

В этом смысле мы можем видеть, что самосознание — это способ самоанализа, который не отгораживает мир, а скорее приводит его к оценке в сравнении с собственными чувствами и поведением. Это влечет за собой, как описывает это Кэти Краймер, лицензированный клинический социальный работник, «метапознание: способность думать о мышлении [и] подразумевает способность узнавать себя такими, какими мы видим себя, а также понимать, как другие могут видеть нас на основе на то, что мы знаем о человеческом поведении».

Связанные

Мы склонны думать, что обладаем самосознанием, когда это не так

Я не могу сосчитать, сколько раз я отмахивалась от людей (а именно, от бывших парней), объявляя их «несамостоятельными». осведомленный.Я говорю это так, как будто буквально изобилую этой метакогнитивной способностью.

Возможно, я ошибаюсь в том, насколько я самосознателен; многие из нас.

«Социологи обнаружили, что люди часто сильно переоценивают уровень своего самосознания, — говорит Тара Велл, доцент психологии в Барнард-колледже.

Краймер добавляет, что многие люди «чувствуют, что знают и понимают себя гораздо лучше, чем на самом деле. Возможно, они даже избегали развития самосознания, потому что это предполагает как можно более честный взгляд на себя, а это часто может вызвать чувство стыда, с которым бывает трудно справиться.”

Самосознание — жизненно важный навык для полноценной жизни

В любом случае, самосознание — это важная практика для развития.

«В прошлом [недостаток самосознания] можно было бы списать на добрую человеческую причуду, но по мере того, как наш мир становится все более сложным, потребность в самосознании приобретает первостепенное значение», — говорит Уэлл. «Самосознание может быть самым важным навыком, который у нас есть, чтобы справиться с нашими будущими проблемами».

Даффи добавляет, что «если вы можете управлять своими эмоциями, вы, скорее всего, сможете влиять на эмоциональную атмосферу в семье, на работе или в обществе.Все это означает, что самосознание может быть невероятно полезным для более осознанной и полноценной жизни».

Вот несколько советов по развитию самосознания

Если вы хотите развить или повысить самосознание, вот что рекомендуют эксперты в области психического здоровья:

1. Интересуйтесь тем, кто вы есть

человек должен интересоваться собой», — говорит Ана Йованович, психолог и лайф-коуч Parenting Pod. «Наши умы и тела — это территории, для которых нам еще нужны дорожные карты. У каждого человека есть дороги, по которым он не хочет идти, и есть дороги, которые, по их мнению, стоит исследовать. Как далеко вы пойдете в своем путешествии по познанию себя, зависит от того, что вы готовы исследовать и испытать».

2. Разрушьте свои стены

Когда мы видим что-то, что нам сразу не нравится в себе, нашей первой реакцией может быть защита от этого, и отчасти поэтому самосознание так сложно.

Постарайтесь отпустить осуждение и инстинктивное стремление защитить себя.

«Вы обретаете самосознание благодаря готовности отпустить оборонительную позицию и открытости к тому, чтобы увидеть себя не так, как вы всегда предполагали», — говорит Макманус. «Часто это означает, что вы должны быть готовы видеть себя не в положительном свете».

3. Посмотрите в зеркало — буквально

«В своих исследованиях я учу людей использовать зеркала как инструмент медитации, который повышает их самосознание», — говорит Велл. «Когда люди впервые смотрят на себя, они часто очень критичны. Я учу их, как изменить свою точку зрения и использовать свое отражение для более глубокого самосознания. Они учатся отслеживать свое внимание и эмоции и получают новое представление о том, как их мысли влияют на них в режиме реального времени — этот вид имитирует разговоры лицом к лицу, которые включают в себя глубокое слушание и полное присутствие с другим человеком».

4. Ведите дневник и отмечайте, что вызывает положительные чувства

«Ведение дневника — отличный способ начать процесс осознанности», — говорит Селеста Висьер, лицензированный психиатр.«Когда вы ведете дневник, обратите внимание на свой день. Спросите себя, как вы себя чувствуете. Если есть негативные чувства, связанные с днем, подумайте, какие триггеры могли вызвать их появление. Что касается любых положительных эмоций, подумайте о том, что могло вызвать у вас ощущение счастья».

5. Замените часть экранного времени временем людей

«Среднее количество времени, которое мы проводим в одиночестве, глядя в экран, теперь превышает наше время, проводимое лицом к лицу», — говорит Велл. «Наука говорит нам, что нам нужны размышления, чтобы развить наше чувство собственного достоинства по отношению к другим.Поскольку мы проводим больше времени в одиночестве и за своими устройствами, мы упускаем из виду это важное человеческое отражение. Симптомы отсутствия отражения становятся все более очевидными в нашем обществе: рост беспокойства, отсутствие эмпатии и интенсивная самообъективация (как при помешательстве на селфи). Есть призыв — если не срочный крик — к большему самосознанию и размышлениям».

6. Спросите других, как они вас видят

Мы должны не только строить свои социальные действия лицом к лицу, но также использовать часть этого времени, чтобы узнать, как наши близкие воспринимают нас.

«Поговорите со своими самыми близкими и будьте достаточно смелыми, чтобы спросить, как они воспринимают вас в различных ситуациях», — говорит Краймер. «Понимание того, как вы ведете себя или выходите из себя в определенных ситуациях, может помочь нам осознать то, что раньше было для нас невидимо. Терапия отлично подходит и для этого».

7. Злиться на кого-то? Возьмите точку зрения «третьего лица»

В конечном счете польза от самосознания заключается не только в управлении эмоциями, но и в ваших отношениях.

Михал Страхилевиц, потребительский психолог и профессор маркетинга в Калифорнийском колледже Святой Марии, говорит о важности ловить себя, когда ситуация или человек вас волнуют.

«Если вы поймаете себя на том, что повышаете голос, возможно, вы чувствуете себя оправданным из-за того, что расстроены», — говорит Страхилевич. «Однако для человека с вами (второго человека) опыт будет совсем другим. Попытка представить себя на месте этого человека улучшит самосознание, уменьшит защитную реакцию и, вполне возможно, улучшит ваши отношения с этим человеком.Третье лицо особенно эффективно для людей, которые чрезмерно самокритичны или склонны к саморазрушению. Что бы вы посоветовали, если бы вы были заботливым другом, наблюдающим за вашим поведением? Это было бы взглядом от третьего лица».

8. Продолжайте проверять себя (и список ощущений)

«Клинически наиболее эффективным методом развития самосознания является пауза и краткая проверка себя: «Как я сейчас себя чувствую ? Что, по моему мнению, может вызывать это чувство?», — говорит Даффи.«Это может показаться абсурдно простым, но на практике мои клиенты находят это довольно сложным. Многим нужно иметь при себе список возможных эмоций, когда они начинают это упражнение, поскольку ответы на вопросы («Я чувствую себя хорошо», «Я плохо себя чувствую», «Я злюсь») не особенно богаты или продуктивны. ”

Связанные

9. Продолжайте учиться — путешествие никогда не заканчивается

Хотя эта статья, надеюсь, поможет с указателями, в ней есть множество замечательных материалов, которые могут помочь вам в вашем постоянно развивающемся путешествии к самосознанию.

«Читайте и узнавайте о психологии и практиках самосознания», — рекомендует Кример. «Будьте в восторге от получения знаний, которые, в свою очередь, расскажут вам о себе. Существует так много невероятных психологических книг и рабочих тетрадей, которые способствуют развитию нашего самосознания. School of Life — потрясающая компания, которая издает книги и другие наборы карточек новинок. которые помогают очень прямо, ясно и умно объяснить важность построения самопознания и влияние, которое это оказывает на все остальное в нашей жизни.

БОЛЬШЕ ОТ BETTER

Хотите больше подобных советов? Новости NBC BETTER одержимы поиском более простых, здоровых и разумных способов жить. Подпишитесь на нашу рассылку и следите за нами в Facebook, Twitter и Instagram

Вера в самопознание — Oxford Handbooks

Страница из

НАПЕЧАТАНО ИЗ OXFORD HANDBOOKS ONLINE (www.oxfordhandbooks.com). © Издательство Оксфордского университета, 2022 г. Все права защищены. В соответствии с условиями лицензионного соглашения, отдельный пользователь может распечатать PDF-файл одной главы книги Oxford Handbooks Online для личного использования (подробности см. в Политике конфиденциальности и Официальном уведомлении).

date: 29 January 2022

Abstract and Keywords

Фундаментальная загадка самопознания заключается в следующем: спонтанные, нерефлексивные самоатрибуции убеждений и других психических состояний ( признания ) кажутся одновременно эпистемически беспочвенными и эпистемически привилегированный. С одной стороны, кажется, что признания просто не требуют ни обоснования, ни доказательств. С другой стороны, признания, кажется, представляют собой существенное эпистемическое достижение. Некоторые авторы пытались объяснить беспочвенность признаний обращением к так называемой прозрачности самоатрибуций в настоящем времени.После критического обсуждения двух дошедших до нас истолкований прозрачности в этой статье представлено альтернативное прочтение прозрачности (основанное на неоэкспрессивизме по поводу признаний), которое объясняет, не объясняя, кажущуюся беспочвенность признаний. Далее в статье исследуется способ соединения этого альтернативного прочтения с правдоподобным объяснением того, как обычные признания могут представлять собой подлинное знание текущего состояния ума.

Ключевые слова: Самопознание, убеждения, признания, прозрачность, неоэкспрессивизм, эпистемически беспочвенный, эпистемически привилегированный

1.Введение

Мы регулярно приписываем себе состояния ума, как в речи, так и в мыслях. Иногда мы делаем это спонтанно («Я так устал», «Хотел бы я сейчас же пойти на пробежку», «Я нахожу эту историю такой забавной», «Надеюсь, он не упадет» и т. д.). В других случаях мы делаем это, выпрашивая ответы на явные вопросы о нашем нынешнем состоянии ума («Как вы себя чувствуете?» — «Ужасно»; «Хотели бы вы уйти сейчас?» — «Да, я бы»; «Что делать?». вы думаете об этой пьесе?» — «Я думаю, что это скучно» и т. д.).Такие самоприписывания — признаний , как их часто называют, — имеют характерный эпистемологический профиль. Обычно мы принимаем чужие признания за чистую монету. Мы твердо исходим из того, что они истинны, мы считаем неуместным оспаривать или исправлять их, и мы рассматриваем наши собственные признания как место «эпистемического отступления»: qua самоатрибуции , признания обычно не подвергают сомнению или сомневаются, и мы обычно не требуем, чтобы заявляющий субъект был в состоянии предоставить обоснование своих самоприписывающих утверждений или чтобы он был в состоянии предложить позитивные доводы, на которых эти утверждения основаны. ¹ Тем не менее, мы обычно также думаем, что самоприписывающие утверждения субъекта выражают знание субъекта о его собственных состояниях ума.

Здесь есть что-то загадочное. С одной стороны, кажется, что наши признания просто не полагаются и не требуют положительного обоснования. Их эпистемологическая надежность, по-видимому, не вытекает из доказательной базы; они вообще не подкреплены доказательствами или позитивными эпистемологическими основаниями — и не должны быть подкреплены ими. С другой стороны, наши признания, по-видимому, представляют собой своего рода существенное эпистемическое достижение, и они, кажется, пользуются определенным привилегированным эпистемическим статусом: они, по-видимому, представляют верования, которые особенно способны составить подлинное знание о нашем собственном настоящем. состояния ума.Таким образом, фундаментальная загадка самопознания заключается в следующем: наши признания кажутся одновременно эпистемически беспочвенными и также эпистемически привилегированными .

Если принять за чистую монету, беспочвенность признаний может вызвать дефляционизм в отношении самопознания: точка зрения, согласно которой признания неправильно понимаются как действительно осведомлённые утверждения или как выражение обоснованных убеждений о наших состояниях ума. Стремясь избежать дефляционизма, некоторые недавно попытались объяснить видимость беспочвенности признаний обращением к идее, исходившей первоначально от Эванса и Мура (и позднее развитой различными способами несколькими авторами). ² Мысль состоит в том, что, производя самоатрибуции текущих состояний ума, такие как «Я верю, что идет дождь» или «У меня визуальное ощущение чего-то синего», мы обычно не обращаем внимания внутренне, как бы к содержимому нашего разума (в соответствии с интроспекционными и ознакомительными взглядами). ³ Вместо этого мы обращаем внимание на те же внешних фактов, объектов или свойств, на которые мы обращали бы внимание, если бы, например, размышляли о том, идет ли дождь или есть ли перед нами что-то синее.Делая такие самоатрибуции, мы направляем наше внимание на мир, а не на содержание собственного ума; мы просматриваем через наши самоприписывания мирским чертам, на которые они направлены. Назовите эту особенность наших обычных признаний « прозрачность-для-мира ». ⁴

Считается, что признания демонстрируют прозрачность для мира, что помогает объяснить, почему они кажутся беспочвенными. Поскольку их прозрачность для мира ясно показывает, что, в отличие от других утверждений, признания действительно не эпистемически основаны на фактах, которые делают их истинными (т. факты о нынешнем душевном состоянии заявляющих). Но это не должно означать, что они являются эпистемически беспочвенными . Как мы увидим ниже, некоторые авторы, признающие, что признания демонстрируют прозрачность для мира, предполагают, что именно по этой причине признания следует рассматривать как эпистемически обоснованные в мирских чертах (объектах, свойствах, фактах), которые они о.

Эванс вводит идею о том, что признания проявляют прозрачность для мира (хотя и не под этим ярлыком), как часть его попытки избежать картезианской концепции «самопознания как формы восприятия — загадочной в том, что она неспособна дать неточную информацию». результаты» (1982: 225).В часто цитируемом отрывке Эванс замечает, что, если меня спросят: «Как вы думаете, будет ли третья мировая война?», я должен «обращать внимание точно на те же внешние явления, на которые я обращал бы внимание, если бы отвечал на вопрос». вопрос « Будет ли третья мировая война?». Далее он определяет «процедуру ответа на вопросы о том, во что человек верит», которая может быть заключена «в следующем простом правиле: всякий раз, когда вы в состоянии утверждать, что p , вы ipso facto в состоянии утверждать: «Я считаю, что p »» ( op. цит. ). И добавляет: «Процедура включает только прямое рассмотрение содержания приписываемого убеждения » и применение тех же «нормальных способностей и предрасположенностей для формирования убеждений о мире» ( op. cit. ).

Как мы читаем здесь, Эванс считает само собой разумеющимся, что обычные самоприписывания убеждений (и других ментальных состояний) являются примерами знания, и он обращается к их прозрачности, чтобы демистифицировать высокий эпистемологический статус, обычно приписываемый им.Его забота состоит в том, чтобы дать некартезианское объяснение того, как концептуально сформулированные суждения о состояниях самого себя могут представлять убеждения, которые особенно склонны составлять знания об этих состояниях, даже если они эпистемически не основаны на особенно прямом рассмотрении этих состояний. состояния. ⁵ Но обсуждение Эванса оставляет немного неясным, как интерпретировать предложенную им «процедуру прозрачности». Далее мы рассмотрим две недавние интерпретации прозрачности-для-мира — одну эпистемическую и одну метафизическую — оба из них объясняют, почему наши обычные признания представляют подлинное знание наших состояний ума, по сути, просто отрицая, что обычные признания эпистемически беспочвенны.В эпистемологическом истолковании то, что делает признания осведомленными, имеет прямое отношение к их рациональному основанию; в метафизическом истолковании это имеет отношение к природе ментальных состояний. Затем мы представим альтернативное прочтение, которое одновременно и уважает, и объясняет кажущуюся беспочвенность признаний. И, наконец, мы рассмотрим один из способов сочетания этого альтернативного прочтения с правдоподобным описанием того, как наши обычные признания могут представлять подлинное знание наших собственных состояний ума.

2. Прозрачность признаний веры: инференциализм против рефлективизма

В серии статей Алекс Бирн предположил, что лучший способ истолковать мысль Эванса о том, что наши признания демонстрируют прозрачность для мира, — это указать на особую, но прямую эпистемологическую процедуру, посредством которой мы приписываем себе нашу собственные психические состояния. По мнению Бирна, человек «узнает , что он верит в то, что идет дождь, определяя, что идет дождь: знание того, что у него есть это убеждение… основывается на перцептивных свидетельствах о погоде, а не на перцептивных свидетельствах своего поведения или чего-то еще. психический.То есть человек рассуждает от свидетельства того, что идет дождь, к заключению, что он верит, что идет дождь» (2005: 93, первые три выделений добавлены). Истолкование Эванса Бирном предполагает, что наши самоприписания являются эпистемически привилегированными (т. е. имеют особую вероятность конституировать знание) просто в силу их уникального или отличительного происхождения. Таким образом, для Бирна, раскрытие того, почему наши самоприписывания убеждений составляют подлинное знание, включает в себя идентификацию уникального и особенно способствующего истине эпистемического метода, с помощью которого мы приходим к самоприписыванию наших возникающих убеждений (и других ментальных состояний).

Основная идея взглядов Бирна состоит в следующем. В парадигматических случаях самоатрибуции веры (как в случае Эванса «Я верю, что будет третья мировая война») человек приходит к самоатрибуции через «вывод из мира в разум: я делаю вывод, что я верю в то, что будет третья мировая война». быть третьей мировой войной из единственной предпосылки, что она будет» (2011: 203). Другими словами, рассуждают по доксастической схеме: ⁶

Субъект S рассуждает в соответствии с правилом BEL, когда считает, что считает, что p , потому что она признает, что p получает. ⁷ «Потому что» здесь есть «потому что» эпистемического отношения, лежащего в основе : признание субъектом того, что p служит как каузальным, так и рациональным основанием для его убеждения в том, что он верит в то, что p. ⁸ Но рассуждения в соответствии с BEL необычны тем, что содержание ментального состояния, в котором субъект в конце концов полагает, что он находится в результате рассуждений в соответствии с BEL, идентично содержанию ориентированного на мир антецедента правила. ⁹ Таким образом, BEL, кажется, фиксирует прозрачность (для мира) самоатрибуций убеждений.

Бирн признает, что доксастическая схема «не является ни дедуктивно достоверной, ни индуктивно сильной» (2011: 204). Однако Бирн утверждает, что метод формирования убеждений, характеризуемый BEL , особенно способствует установлению истины. Это потому, что BEL не просто надежен; это самопроверяющееся : если S считает, что она верит, что p в результате следования BEL, то ее убеждение, что она верит, что p , должно быть истинным. ¹⁰ И, кроме того, убеждения, созданные в соответствии с BEL, безопасны в том смысле, что они не могли легко оказаться ложными. ¹¹ Таким образом, с точки зрения Бирна, именно особенности отличительного метода, который мы используем при самоатрибуции второго порядка наших убеждений первого порядка, объясняют, почему эти самоатрибуции пользуются своего рода привилегированным эпистемологическим статусом (в ощущение себя особенно способным конституировать знание). ¹²

Бирн предлагает свой логический подход в качестве альтернативы объяснениям (прежде всего Ричарда Морана и Мэтью Бойля), которые используют прозрачность убеждений для противодействия «детективистским» взглядам на самопознание. ¹³ В недавней критике точки зрения Бирна Мэтью Бойл выдвигает серьезное возражение против интерпретации Бирном прозрачности. Начнем с того, что Бойль считает, что концепция вывода, лежащая в основе обсуждения Бирном BEL, истолковывает вывод как не что иное, как «надежный процесс, который откладывает убеждения в [чьем-то] разуме» (2011: 231), и, следовательно, серьезно и проблематично обеднена. Важно отметить, что для Бойля мы обладаем способностью к рефлексии и регулярно используем ее, чтобы знать, как мы формируем наши убеждения.Так, Бойль пишет: «Я могу размышлять о том, почему я делаю определенный вывод, и когда я это делаю, я могу видеть (то, что кажется мне) причиной для него» (там же). Смысл Бойля здесь в том, что когда кто-то рассматривает движения собственного разума, он видит свои собственные когнитивные переходы как движения от причин веры к самой вере. Но, объясняет Бойль, «трудно понять, как посылка доксастической схемы Бирна могла дать мне основание для вывода» (2011: 231, курсив добавлен).Учитывая то, что мы знаем о нашем собственном недостатке всеведения, нельзя разумно рассматривать простой факт, что р, как причину думать, что кто-то верит, что р. ¹⁴

Однако, что еще более важно, Бойль считает ошибочной саму идею о том, что нам нужно полагаться на вывод из «чистых суждений» о мире, чтобы узнать наши нынешние состояния ума (2011: 234). На самом деле столь же ошибочно, как и идея о том, что возникновение убеждений второго порядка о своих психических состояниях первого порядка в обычном случае требует наблюдения присутствия и характера последних.Инференциалист, полагает Бойль, представляет картину базового самопознания, столь же «глубоко отчужденного», как и «зрительская» картина, предлагаемая интроспекционистом. Ибо инференциалист не дает принципиальной причины думать, что у человека есть своего рода доступ к своим текущим состояниям ума, которого нет ни у кого другого. ¹⁵ Вместо этого Бойль предполагает, что, по крайней мере в обычном случае, наше знание наших собственных убеждений составляет своего рода активное осознание нашего собственного ума: когда все идет хорошо, самоприписывание убеждения, что p само включает в себя подтверждение или подтверждение убеждений первого порядка.И, по мнению Бойля, это свойство самопознания, которое должно учитываться при любом объяснении привилегированного эпистемологического статуса наших убеждений относительно наших собственных убеждений.

В качестве альтернативы инференциалистскому прочтению Бирном прозрачности Эванса Бойль предлагает рефлективистское прочтение , которое интерпретирует «доксическую прозрачность… как вопрос… переключения внимания с мира, с которым он связан, на взаимодействие с ним… вовлеченность, о которой человек уже молчаливо осознавал, даже когда его внимание было «направлено вовне»» (2011: 228).Рефлективист утверждает, что «в нормальном и базовом случае верить в Р и сознавать себя верящим в Р — это не два когнитивных состояния; они являются двумя аспектами одного когнитивного состояния » (там же, курсив мой). Далекое от кульминации шага логического вывода от «чистого предложения» к самоатрибуции, признание субъекта «Я верю в Р» представляет собой «приход к явному признанию состояния, о котором человек уже молчаливо осознает». Таким образом, «чтобы перейти от веры в Р к суждению о том, что я верю в Р, все, что мне нужно сделать, — это поразмышлять, т.е., обращать внимание и формулировать то, что я уже знаю» (там же).

Бойль считает, что нет объяснение, которое апеллирует к способности сбора информации для создания убеждений о независимом положении дел — будь то взгляд внутрь или вовне — может адекватно отразить характер и особый эпистемологический статус самопознания. И он думает, что мы сможем избежать такой апелляции, если примем, что факты, известные, когда мы знаем свой разум, являются «теми, чье владение не является независимым от нашего осознания их владения» (2010: 10). ¹⁶ Что нам нужно, так это «отчет о том, какие психические состояния представляют собой , который объясняет, как «может показаться разумным» с точки зрения клянущегося признание без какой-либо эпистемологической основы (2010: 16) и как заявляющий может «предполагать, что он имеет право считать утверждения, которые он утверждает, истинными» (2010: 17). Таким образом, подход Бойля к самопознанию должен быть насквозь метафизическим: с его точки зрения, привилегированный эпистемический статус наших самоприписываний второго -порядка должен выпадать из полного описания метафизической природы наши первые убеждения -го порядка.

Хотя мы согласны с возражениями Бойля против эпистемологических подходов, у нас есть некоторые общие опасения по поводу его обращения в картезианском стиле к сущностной познаваемости ментальных состояний — идея о том, что просто быть в ментальном состоянии каким-то образом влечет за собой знание. (если только негласный) тот и есть. Но даже отложив в сторону эти опасения, мы находим весьма неясным, как встраивание веры в себя в саму природу наших ментальных состояний первого порядка может помочь удовлетворить собственное требование Бойля объяснить, что делает признание разумным с точки зрения разума. лицо, производящее его.В конце концов, метафизическая природа моих ментальных состояний первого порядка, по-видимому, не обязательно должна быть для меня прозрачной. Таким образом, даже если предположить, что это метафизический факт, что, учитывая эту природу, я не могу быть в ментальном состоянии первого порядка, не осознавая этого, если бы я действительно беспокоился о том, что оправдывает мою веру в то, что я верю что p, очень неясно, как этот факт дал бы мне необходимую эпистемологическую уверенность. Во всяком случае, может показаться, что любая эпистемическая уверенность, которую я мог бы получить, узнав о релевантных фактах о метафизической природе моего убеждения первого порядка, была бы не менее отчужденной, чем та, которая предусмотрена в описании, подобном объяснению Бирна. ¹⁷

Бойль, по-видимому, избегает риска отчуждения, настаивая на том, что все, что нужно сделать , чтобы перейти от веры в то, что р, к вере в то, что кто-то верит, что р — это « [переключить] свое внимание с мира, с которым он связан, на занятие им — … занятие, о котором уже молчаливо осознавали даже тогда, когда внимание было «направлено вовне»»; все, что мне нужно сделать, это « отразить , т. е. уделить внимание и сформулировать то, что я уже знаю» (2011: 229, курсив добавлен).Но это означает, что, даже принимая точку зрения Бойля о «двойственном аспекте» метафизической природы ментальных состояний, требуемое эпистемическое обоснование самоприписаний обыденных убеждений , а не просто выпадает из этой природы. Ибо, по мнению самого Бойля, недостаточно, чтобы 90 219 были 90 220 в состоянии первого порядка веры в то, что р, чтобы 90 219 знали, что 90 220 есть; требуется какое-то смещение внимания и артикуляция, чтобы перейти от простого молчаливого осознания своей (доксической) связи с миром к убежденному самопознанию.(По крайней мере, наличие уверенного самопознания требует акта эксплицирования того, что является только молчаливым, до тех пор, пока человек не вовлечется в соответствующее «переключение внимания».) пока неясно, насколько рефлективистский подход Бойля лучше, чем, скажем, интроспекционистский или метод прямого знакомства.

Таким образом, мы считаем, что есть веские причины для поиска другого альтернативного (не интроспекционистского) объяснения того, что ставит каждого из нас в особое положение, позволяющее делать обоснованные заявления о наших текущих состояниях ума. Желаемой альтернативой была бы попытка уловить прозрачность менталистских самоприписываний, избегая при этом как бирновского логического вывода, так и Бойлевского рефлексивизма.

3. Безопасность признаний и «авторитет от первого лица»: отчет неоэкспрессивистов

Оба рассмотренных нами типа представлений о самопознании убеждений используют феномен прозрачности, чтобы показать, что обычные менталистические убеждения о себе пользуются особой формой эпистемической поддержки. Мы думаем, что это связано с тем, что их сторонники (включая Бирна и Бойля) разделяют определенную предпосылку.Это предположение состоит в том, что единственный способ объяснить отличительную эпистемологическую безопасность признаний (которые иногда подпадают под определение «авторитета от первого лица») состоит в том, чтобы идентифицировать специфические эпистемологические характеристики релевантных самоприписываний, которые признания особенно хорошо осведомлены или придают особый вид оправдания соответствующим убеждениям в себе. Но это предположение можно (и, как мы думаем, должно) отвергнуть. Следуя Bar-On (2004): 11ff.), мы предлагаем разделить два вопроса:

Традиционно считалось, что единственный способ подтвердить обычную концепцию авторитета от первого лица (таким образом отвечая на вопрос (i)) состоит в том, чтобы идентифицировать специфически позитивные эпистемологические черты, которые показали бы, что наши менталистические убеждения в себе обладают особым знанием, т. е. ответить (ii).Это привело к тому, что философы сразу отвергли определенный тип неэпистемического объяснения авторитета от первого лица, которое, тем не менее, совместимо с содержательным, недефляционистским ответом на (ii). Наша точка зрения состоит в том, что неспособность признать, что два приведенных выше вопроса различны и поэтому, возможно, наиболее плодотворно ответить на них независимо друг от друга, затеняет доступность во всех других отношениях привлекательной версии самопознания. Эта версия естественным образом появляется в поле зрения, как только принимается ответ неоэкспрессивиста на (i), который мы продолжаем резюмировать (который объясняет авторитет от первого лица без обращения к положительным чертам, которые делают признания примерами знания).

Возможно, мы сможем начать освобождаться от рассматриваемой предпосылки и пересмотреть наше понимание эпистемологического значения феномена прозрачности, если перестанем чрезмерно сосредотачиваться на самоатрибуциях веры как парадигмальном случае прозрачного самопознания. Мы должны признать, во-первых, что прозрачность для мира не является исключительно характерной чертой признания доксастических состояний, которые (как и убеждения) реагируют на причины, открыты для рефлексивной оценки и подчиняются стандартам рационального обоснования.Мы можем и делаем, как правило, также сказать, хотим ли мы или предпочитаем x, раздражаемся ли мы на y, воспринимаем z, планируем ҩ и даже запоминаем это q, непосредственно рассматривая интенциональные объекты или содержание релевантных состояний. Но, во-вторых, дело вовсе не в том, что все признания участвуют в прозрачности-миру убеждений (понимали ли Бирна или Бойля). В качестве особенно показательного примера рассмотрим мимолетные мысли и непрошеные желания. Мой авторитетный ответ на приглашение «Пенни за ваши мысли» — например, «О, я думаю о своей бабушке» — вряд ли можно было бы получить путем рассмотрения соответствующих мирских дел.И неправдоподобно думать о спонтанном, непрошенном признании, таком как: «Я хотел бы выпить чашку чая прямо сейчас», как о чем-то, что достигло посредством прямого рассмотрения мира или рефлексивного внимания к своему взаимодействию с миром ( несмотря на то, что его содержание, а также условия использования пересекаются с направленным на мир утверждением, таким как «Чашка чая, было бы неплохо прямо сейчас»). ¹⁸

Чрезмерное внимание к признаниям убеждений и аналогичным рефлексивным состояниям может привести к тому, что кажется естественным считать прозрачность признаний прямым следствием того факта, что признания разделяют свои эпистемические основания с интенциональными состояниями, которые они сами себе приписывают.Это кажется гораздо менее правдоподобным, когда речь идет о признаниях государств, которые сами по себе не основаны на доказательствах или не реагируют на причины. Если я заявляю о желании выпить чашку чая, то в некотором смысле мое внимание сосредоточено не на моем желании, а на чашке чая. Но не кажется правдоподобным предположение, что я прихожу к своей самоатрибуции посредством рассмотрения чашки чая и размышлений о причинах его предпочтения. Это гораздо меньше, когда дело доходит до самоатрибуции мимолетных мыслей или ощущений.И даже когда дело доходит до признания того, что 90 219 являются 90 220 прозрачными для мира в соответствующем смысле, когда мы уделяем внимание интенциональному объекту самоприписываемого состояния (вместо внимания к состоянию) — например, внимание к моему соседу поведения, чтобы определить, раздражен ли я на нее — не очевидно, что самоатрибуция основывается на рациональной оценке соответствующих характеристик интенционального объекта состояния. Чтобы изменить пример, ухаживая за собакой передо мной, я могу заявить: «Я боюсь этой собаки»; но не кажется правдоподобным предположить, что моя самоатрибуция основана на моей рациональной оценке собаки как страшной.

Итак, согласно неоэкспрессивистской версии (защищенной в Bar-On 2004) ¹⁹ , отличительная эпистемологическая безопасность признаний верований и других состояний ума должна объясняться апелляцией к тому факту, что признания имеют роль в выражении самоприписываемых состояний , а не в выражении веры второго порядка о присутствии состояния. Признание не служит для сообщения о том, что мы находимся в заданном состоянии ума; прямо выражает это.Другими словами, спонтанные, нерефлексивные или неизученные самоатрибуции текущих состояний ума, например, добровольное высказывание «Я так устал!» или высказывание (или мысль) «Мне бы хотелось десерта» в ответ на вопрос — очень похожи на несамоприписывающих выражений состояний ума, будь то вербальные (например, произнесение или мысль: «Десерт был бы хорош!») или невербальные (например, зевота). Поскольку действует , такие признания служат для непосредственного раскрытия тех самых состояний ума, которые понимаются как продукты (т. э., лингвистические или ментальные репрезентативные знаки) приписывают давающему.

Опираясь на различие, проведенное Селларсом (1969), мы можем сказать, что, например, смех над шуткой, фраза «Эта шутка такая забавная!» или признание: «Я нахожу эту шутку веселой » — все это действия. в которой агент дает прямое выражение определенному душевному состоянию — выражает в смысле действия (сокращенно а-выражает) — свое веселье; хотя в каждом случае она использует разные выразительные средства . ²⁰ A-выражение следует отличать от выражения в семантическом смысле — s-выражение, для краткости — которое представляет собой отношение, которое имеет место между содержательными токенами, такими как предложения, и их семантическим содержанием. (Некоторые выразительные средства, например смех, ничего не выражают в-выражении. И, как только что было отмечено, можно использовать предложения, в-выражающие разные пропозиции, для выражения одного и того же состояния ума. ²¹ ) Когда признавая, человек совершает особый тип акта, который служит непосредственно для а-выражения того самого состояния, которое описывается пропозицией, которую s-выражает используемое предложение. Человек озвучивает (вслух или про себя) то самое состояние ума, которое называет выразительным средством, которое человек использует в своем выразительном акте. Таким образом, как и экспрессивные акты в более общем плане, признания прямо выражают состояния ума говорящего и позволяют другим видеть сквозь признания состояния ума, хотя они делают это с помощью самоприписывающих средств. Это акты высказывания своего ума самоприписывающего, вместо дающего либо неязыковое, либо несамоприписывающее выражение своему душевному состоянию.

С точки зрения неоэкспрессивистов, признание, такое как «Я боюсь этой собаки», не (просто) сообщает о своем страхе, как это могло бы сказать сообщение от третьего лица; оно прямо выражает самоприписываемый страх. ²² Как и другие экспрессивные действия, использующие лингвистические средства, признания могут опираться на семантические и прагматические характеристики соответствующих средств, чтобы показать выраженные состояния. У таких существ, как мы, некоторые из коммуникативных ролей, играемых более интуитивным показом и восприятием, обеспечиваемым естественными выражениями, такими как рычание животных, оскаленные зубы, гримасы и т. языковые транспортные средства.(Нецензурная брань — один из хороших примеров, но далеко не единственный.) Когда дело доходит, в частности, до признаний, можно возразить, что они носят состояния, которые они должны выражать, на своем языковом рукаве , как бы . Признание, такое как «Я бы хотел, чтобы у нас сегодня был дождь» , явно называет состояние (надежда) и артикулирует его содержание ( что сегодня идет дождь ), так же как приписывает его определенному лицу ; оно раскрывает тип состояния, которое выражает говорящий (а также его интенциональное содержание, когда оно имеется) через то, что выражает предложение в семантическом смысле. ²³

В той мере, в какой можно сказать, что все акты признания выражают — и, таким образом, показывают — приписываемые состояния (благодаря самоприписывающим выразительным средствам, которые они используют), можно сказать, что признания обладают определенной прозрачностью — то, что можно описать как их прозрачность для состояния субъекта . ²⁴ С точки зрения неоэкспрессивистов, все признаний прозрачны для-состояния-субъекта, независимо от того, является ли то, что признается, феноменальным или интенциональным состоянием, независимо от того, специфицирует ли откровение какую-либо мирскую материю или объект вне субъекта, или касается ли признание состояния, которое само по себе поддается рациональной оценке.Прозрачность для мира самоатрибуций, в частности, убеждений выпадает лишь как частный случай или симптом более широкого явления: экспрессивного характера всех признаний. Если вас спросят (или при рассмотрении), верите ли вы в р, вы, как правило, сразу обратите внимание на то, можно ли верить в р . Мы можем думать об этом как о способе поставить себя в положение, прямо выражающее ваше убеждение (первого порядка), что, согласно неоэкспрессивистскому подходу, вы делаете, когда признаетесь.Вы оцениваете, так ли обстоят дела, как говорит предложение, а затем просто заявляете об истинности предложения, хотя вы используете самоприписывающий выразительный инструмент. Но даже непроизвольные, спонтанные высказывания, такие как «Я бы хотел чаю» или «Мне интересно, который сейчас час», которым не предшествует «непосредственное рассмотрение мира», все же можно увидеть как причастные к выразительная прозрачность признаний. ²⁵ Именно эта выразительная прозрачность отделяет признания как от третьего лица, так и от «отчужденного» атрибуции ментального состояния от первого лица.Ибо, с точки зрения неоэкспрессивистов, признание человека не является результатом наблюдения или даже рефлексивного внимания к своему собственному состоянию; и не представляет собой результат вывода из состояния мира, которое она признает. Вместо этого признание является результатом того, что субъект говорит из текущего состояния ума. Как таковое признание можно рассматривать как своего рода «вовлеченное осознание» наших ментальных состояний первого порядка, как подчеркивает Бойль, хотя с неоэкспрессивистской точки зрения это не рефлексивное осознание. ²⁶ В отличие от субъекта, который дает отчет о психическом состоянии другого человека, или субъекта, который дает отчет об «отчужденном» психическом состоянии, признающий субъект, по сути, принимает состояние первого порядка, которое он себе приписывает. через ее признание, по крайней мере, в том смысле, что она говорит из этого состояния, давая ему голос.

Согласно предложению неоэкспрессивистов, именно экспрессивный характер признаний, а не какая-либо эпистемическая основа, на которой они сделаны (или причины, по которым приобретаются или удерживаются релевантные убеждения в себе), объясняет их поразительную эпистемическую надежность. Как экспрессивные акты признания — как и несамоприписывающие выражения (в том числе и естественные выражения), и в отличие от доказательных сообщений (будь то от третьего или от первого лица) — действительно беспочвенны, и по этой причине защищены от исправления и требования мотивов. или обоснование. Однако в той мере, в какой исповедания используют в качестве выразительных средств истинностно-оценочные предложения, которые s-выражают самоприписывающие пропозиции, они существенно отличаются от других видов выражений релевантных состояний. Ибо, что касается признаний, мы можем разумно поставить вопросы об их эпистемологическом статусе — мы можем спросить, например, что (если вообще что-то) квалифицирует их как элементы (привилегированного) знания — вопрос, к которому мы вернемся ниже. ²⁷ Но, вопреки предпосылке, выделенной ранее, неоэкспрессивистская теория не предполагает, что ответ на этот вопрос об эпистемическом статусе признаний — путем выявления положительных, эпистемически благотворных черт, делающих соответствующие убеждения в себе особенно важными. осведомленный — либо необходим, либо достаточен для объяснения отличительной безопасности признаний. Напротив, неоэкспрессивистская версия утверждает, что последнее объяснение должно быть дано путем обращения к выразительному характеру признаний; объяснение того, что делает признания примерами (привилегированного) самопознания, должно быть предоставлено отдельно.

4. В силу чего наши признания составляют подлинное знание наших собственных состояний ума?

Неоэкспрессивистский взгляд на эпистемическую безопасность признаний, который мы резюмировали в предыдущем разделе, совместим с целым рядом различных подходов к тому, что делает некоторые из наших менталистических самоприписываний эпистемически привилегированными в том смысле, что они с особой вероятностью конституируют знание. ²⁸ Однако здесь нас интересует возможность сочетания неоэкспрессивистского взгляда на безопасность признаний и конкретного эпистемологического подхода к тому, что делает наши признания познаваемыми, когда они есть. С этой целью мы наметим теоретико-добродетельный подход к самопознанию. Эта трактовка самопознания привлекательна сама по себе, по крайней мере, поскольку она наследует достоинства эпистемологии добродетели в целом. ²⁹ Но мы постараемся показать более конкретно, как сочетание неоэкспрессивистского объяснения безопасности признаний с теоретико-добродетельным объяснением самопознания помогает пролить свет и сделать еще более правдоподобным объяснение теоретика добродетели того, что делает наши признания знающими, когда они есть.

Как отмечалось ранее, неоэкспрессивистская трактовка безопасности признаний , а не апеллирует к особой эпистемологической основе, на которой покоятся признания. В самом деле, в отличие от обоих типов описаний, которые мы рассматривали ранее, неоэкспрессивистское объяснение призвано объяснить — а не опровергнуть — беспочвенность признаний, используя эпистемическое сходство между признаниями и другими экспрессивными актами. В отличие от традиционных экспрессивистских взглядов, неоэкспрессивист не оправдывает беспочвенность, уподобляя признаний недооцениваемым выражениям; скорее, он находит сходство между признаниями и неязыковыми выражениями в 90 219 актах 90 220 признания, сохраняя при этом истинностную оценку признаний как продуктов. Это означает, что неоэкспрессивизм способен устранить главный концептуальный барьер, препятствующий рассмотрению признаний в качестве потенциальных кандидатов на то, что мы действительно знаем. Ибо признания, согласно неоэкспрессивизму, являются подлинно ценимыми самоприписываниями; они представляют собой убеждения в себе, относительно которых мы можем поставить эпистемологические вопросы. ³⁰ Но это по-прежнему ставит перед неоэкспрессивистом определенную задачу: объяснить, как, несмотря на эпистемическую беспочвенность, признания могут тем не менее представлять своего рода эпистемическое достижение . ³¹ Иными словами, если мы хотим избежать дефляционизма, неоэкспрессивизм должен сочетаться с объяснением того, что делает убеждения второго порядка, которые выражают наши признания, особенно способными конституировать знание.

Чтобы предвосхитить, мы будем утверждать, что эти верования второго порядка не являются теми, которые сформированы на той или иной эпистемологической основе или приобретены в ответ на ту или иную причину. В этом смысле их можно рассматривать как убеждения, с которыми человек просто «находит себя».Тем не менее, эти верования второго порядка представляют собой подлинное эпистемическое достижение. Это так, потому что наше наличие релевантных верований второго порядка стало возможным благодаря определенным отличительным чертам нашего психологического склада, благодаря которым мы находимся в особенно привилегированном эпистемологическом положении, когда дело доходит до вопросов, касающихся наших возникающих ментальных состояний. Точнее говоря, наши убеждения в себе особенно склонны формировать знание благодаря тому факту, что они проявляют своего рода компетентность в обладании убеждениями, и эта компетентность основана на тех же особенностях нашего психологического склада, которые позволяют нам выражать наши состояния ума. по признанию.

Мы начнем с общей характеристики понятия эпистемологического достижения, принятого эпистемологами добродетели. Согласно эпистемологии добродетели, убеждение субъекта в том, что p представляет собой подлинное эпистемическое достижение (и, таким образом, в хорошем случае — когда убеждение действительно истинно — составляет элемент знания) как раз в том случае, если субъект проявляет эпистемическую компетентность в полагая, что п. И когнитивная способность составляет эпистемическую компетенцию, если использование этой способности надежно приводит к возникновению у субъекта убеждений, которые достигают конститутивной цели, задачи или стандарта правильности убеждения (что бы это ни принималось за). ³²

Если мы собираемся применить теорию добродетели для объяснения самопознания, то наша задача заключается в следующем: мы должны определить способность, которую сторонники проявляют в обладании убеждениями в себе, выражаемыми их признаниями, которые, по крайней мере в обычном случае, делают эти самопознания — убеждения, особенно способные достичь конститутивной цели убеждения. ³³ Иными словами, центральный вопрос теоретико-добродетельного объяснения самопознания:

В чем причина того, что убеждения второго порядка о наших состояниях ума первого порядка, в которых мы «обнаруживаем себя», когда признаем, проявляют эпистемическую компетентность и, таким образом, демонстрируют эпистемическую добродетель?

Мы предполагаем, что неоэкспрессивистская трактовка безопасности признаний указывает на определенный способ ответа на этот вопрос. В этом описании так называемый авторитет от первого лица объясняется обращением к нашей отличительной способности выражать свои ментальные состояния, используя самоприписывающие средства выражения (т. е. признание). И наше предложение состоит в том, что мы можем увидеть, что делает общепризнанные убеждения в себе эпистемически компетентными (то есть эпистмически добродетельными и, таким образом, особенно способными конституировать знание), обращая внимание на то, что касается нашего психологического устройства, которое (по крайней мере, в обычном случае) делает мы способны выражать наши состояния ума первого порядка через признание.Таким образом, мы предполагаем, что одни и те же черты нашей психологической конституции одновременно поддерживают и способность к выражению, которую мы проявляем, когда признаем состояния нашего ума первого порядка, и эпистемическую компетентность, которую мы проявляем, придерживаясь убеждений второго порядка об этих первых состояниях. — порядок состояний ума.

В теории добродетели эпистемический статус любого убеждения зависит от того, проявляет ли это убеждение эпистемическую компетентность верующего и каким образом.Именно тот факт, что наличие у субъекта убеждения свидетельствует об эпистемической компетентности верующего, делает возможным то, что убеждение представляет собой подлинный пример знания. Таким образом, для теоретика добродетели определенный класс убеждений — например, перцептивные убеждения — будет особенно склонен составлять знание, если мы вооружены (и легко используем) набором специфичных для предметной области компетенций для обладания и регулирования убеждений в этой области. класс. Таким образом, если наши представления о домене D обычно (т.т. е., в обычном случае) проявляют некоторые специфичные для предметной области эпистемологические компетенции, которыми мы обладаем, тогда убеждения относительно D с особой вероятностью будут конституировать знание. ³⁴

Теперь может показаться несомненным, что мы регулярно и с легкостью применяем своего рода эпистемическую компетентность в области откровенной веры в себя. В конце концов, кажется дотеоретически ясным, что такие верования составляют истинное знание. И если мы примем здесь видимость за чистую монету, то, согласно теоретику добродетели, такие убеждения должны демонстрировать своего рода эпистемологическую компетентность.Однако далеко не ясно, в чем может состоять наша эпистемологическая способность формировать и поддерживать общепризнанные убеждения в себе.

Мы думаем, что неоэкспрессивистская точка зрения указывает путь вперед. Ибо он раскрывает отличительный аспект нашего психологического склада, в котором может заключаться наша эпистемологическая компетентность в области общепризнанной веры в себя. В частности, мы предполагаем, что наша способность к самоприписывающему выражению наших ментальных состояний первого порядка — способность, которую мы успешно применяем в обычном случае, когда мы признаем наши ментальные состояния первого порядка — указывает на психологическое «место». ‘ отличительной эпистемической компетентности, применение которой обычно проявляется в наших осведомленных убеждениях об этих ментальных состояниях.

Неоэкспрессивизм подчеркивает тот факт, что определенные черты нашей психологической конституции позволяют нам выражать наши ментальные состояния первого порядка посредством признания. И наше предложение состоит в том, что какие бы особенности нашего психологического склада ни позволяли нам выражать наши ментальные состояния первого порядка путем признания (тем самым подтверждая нашу экспрессивную способность признавать) , также гарантируют, что самоприписывающие убеждения, с которыми мы «находим себя» относительно нашего нынешние психические состояния проявляют эпистемологическую компетентность, специфичную для предметной области.Психологическое «место» самоприписывающей выразительной способности, которую мы проявляем, признавая наши ментальные состояния первого порядка, — это также и психологическое «место» нашей эпистемологической компетентности в области менталистической веры в себя. Если это так, то именно тот факт, что субъект обладает способностью признавать конкретное возникающее психическое состояние, М, гарантирует, что его вера в то, что он находится в М, представляет собой подлинное эпистемическое достижение.

Даже при отсутствии полного описания особенностей нашей психологической конституции, в силу которых мы способны выражать наши психические состояния через признание, есть все основания полагать, что субъект, чья психология обнаруживает эти черты, должен также быть в состоянии поверить, что она находится в М, таким образом, что проявляется ее эпистемологическая компетентность в области веры в себя.Причина, по нашему мнению, заключается в том, что случаи, в которых страдает экспрессивная способность субъекта признать М, — это как раз те случаи, в которых субъект не в состоянии проявить ту эпистемическую компетентность, которую он мог бы в противном случае проявить, полагая, что он в М. И это является убедительным доказательством того, что психологическое «место» соответствующей экспрессивной способности (т. е. способность выражать состояния ума первого порядка, признавая их) также является психологическим «местом» особой эпистемологической компетентности.

В общем, можно использовать способы, которыми наша способность проявлять определенную психологическую способность может быть скомпрометирована, ею можно манипулировать или ослабить, чтобы выделить, хотя бы косвенно, особые черты нашей психологической конституции, которые служат основанием для этой способности. Наша способность выражать состояния ума первого порядка, признавая их, не является исключением. Как в повседневной жизни, так и в контексте психологических исследований легко найти случаи, когда испытуемые приписывают себе состояние ума, в котором они не находятся, или им запрещено признавать какое-либо состояние ума, в котором они находятся.Такие неудачи являются полными экспрессивными неудачами: в парадигмальных случаях, когда субъекты не могут дать истинных признаний, они также не могут произвести соответствующие несамоприписывающие выражения своего душевного состояния. Так, например, испытуемый, ложно заявляющий: «Я не верю, что женщины менее пригодны для высоких постов» (выявляя тем самым некоторое самоневедение), также был бы склонен отрицать первопорядковую, не- самоприписывающее утверждение «Женщины менее пригодны для высоких должностей….Точно так же субъект, не испытывающий боли, который заявляет: «Мне больно» в результате того, что вид приближающейся бормашины у дантиста и будет склонен вздрогнуть. ³⁵ Более того — и это ключевой момент для наших целей здесь — оба вида экспрессивной неудачи также неизбежно включают неудачу самопознания. Когда субъект признает состояние ума, в котором он не находится, признание субъекта выражает ложное убеждение второго порядка (и, следовательно, убеждение, которое не может составить знание) о его собственном состоянии ума.И когда субъект демонстрирует неспособность признаться в некотором состоянии ума, в котором он находится, мы не приписываем субъекту убеждение второго порядка, приписывающее соответствующее состояние ума первого порядка (и, следовательно, неотчужденное самопознание). ).

Это означает, что существует очень тесная связь между неудачами в самопознании, с одной стороны, и неспособностью должным образом вовлечься в свои состояния ума, чтобы быть в состоянии дать им голос (будь то путем признания их или , производя различные несамоприписывающие экспрессивные формы поведения), с другой стороны.Когда психология субъекта скомпрометирована, ею манипулируют или ослабляют так, что страдает ее способность к самовыражению, страдает и ее эпистемическая способность к самопознанию. И наоборот. Случаи, в которых субъект не имеет обычного базового самопознания, — это случаи, когда субъект не в состоянии признать свои состояния ума (хотя он все еще может приписывать себе эти состояния через «отчужденность»). самоотчеты). Мы утверждаем, что это является очень убедительным доказательством того, что наша способность выражать себя посредством признания и наша эпистемическая способность обладать осознанными убеждениями в отношении ментального состояния основаны на одних и тех же чертах нашего психологического склада; они разделяют психологическое «место».

Если все это верно, то тот факт, что S обладает способностью выражать М посредством признания, гарантирует, что S способна проявлять особую эпистемологическую компетентность, полагая, что она находится в М, и поэтому S особенно вероятно будет знать, что она находится в М. в М. Что необходимо для реализации этой отличительной эпистемологической компетентности? Важно отметить, что если наше объяснение самопознания должно приспособиться к беспочвенности признаний, то то, что требуется для осуществления этой эпистемологической компетентности, не может быть понято на модели того, что связано с осуществлением дедуктивной или перцептивной компетентности. Это происходит потому, что как дедуктивные, так и перцептивные компетенции существенно апеллируют к тому, как добродетельный эпистемологический субъект движется от субстантивных, позитивных оснований веры к самой вере . Но обналичивание нашей эпистемологической компетентности в области ментального состояния веры в себя путем обращения к тому, как добродетельный эпистемический субъект движется от позитивных оснований веры к самой вере, равносильно отрицанию беспочвенности. Такая модель нашей эпистемологической компетентности в области ментального состояния убеждения в себе будет приписывать кому-то знание того, что он верит в то, что он сформировал свое убеждение второго порядка на основе позитивные основания для такого убеждения.Таким образом, теоретико-добродетельное объяснение самопознания, направленное на примирение с беспочвенностью, должно эксплицировать соответствующую эпистемическую компетенцию(и) таким образом, чтобы , а не апеллировать к движению субъектов от позитивных оснований для убеждений в себя к самим убеждениям в себе. .

Может ли теория добродетели, которую мы начали набрасывать, соответствовать этому требованию? Мы оптимистичны, что это возможно. Во-первых, заметьте, что, согласно точке зрения, которую мы здесь развиваем, именно , а не , что экспрессивная способность признавать сама по себе является своего рода эпистемической компетентностью, посредством которой мы приходим к самоприписывающим убеждениям.Дело не в том, что мы основываем свою веру в себя на результатах применения нашей выразительной способности. (Предполагать, что это означало бы (1) вернуться к довольно грубой форме бихевиоризма, а именно: мы свидетельствуем наши признания и формируем нашу веру в себя на этой основе, ³⁶ и (2) относиться к неоэкспрессивизму, сама по себе как точка зрения на то, что делает наши признания осведомлёнными, чего на самом деле нет.) Но в более общем плане теоретико-добродетельному объяснению, которое мы набросали в этом разделе, не обязательно моделировать нашу эпистемологическую компетентность в области веры в себя как своего рода рациональный переход от причин веры к самой вере (т. т. е. от положительных оснований убеждения к убеждению, основанному на этих основаниях). Безусловно, некоторые эпистемологические компетенции (например, перцептивные или логические) плодотворно и, возможно, неизбежно понимаются таким образом. Но некоторые, как нам кажется, нет. Рассмотрим, например, наше знание очень простых математических фактов (например, что 2 + 2 = 4) или очевидных, по-видимому, аналитических истин (например, что все холостяки не женаты). Или возьмем убеждение специалиста по определению пола цыплят в том, что цыпленок перед ним, возможно, самец.Кажется, что верующий в этих случаях (как мы выразились ранее) просто «находит себя» с соответствующими убеждениями. И, как мы убедительно думаем, было бы трудно определить состояние на уровне личности, которое находится в правильном разумном отношении к убеждению верующего в то, что 2 + 2 = 4, что все холостяки не женаты или, в случае определения пола цыпленка, что конкретный цыпленок является самцом. Но, что важно, эти убеждения, по-видимому, имеют совершенно иной эпистемологический статус, чем, скажем, дикие догадки или убеждения, внедренные в разум верующего с помощью гипноза или других произвольных средств. И это различие легко объяснить тем фактом, что в случаях первого типа, несомненно, существует некоторая эпистемическая компетентность (хотя явно не дедуктивная компетентность), осуществление которой проявляется в обладании верой, которую обнаруживает субъект. с участием. Не так в случаях последнего типа. Эпистемическая компетенция, которую проявляет специалист по определению пола цыплят, полагая, что цыпленок перед ней самец/самка, например, не понимается должным образом как связанная с предрасположенностью перейти от некоего позитивного основания для убеждения определенного рода к убеждению, основанному на убеждении. эта причина.Тем не менее, он, вероятно, представляет собой своего рода эпистемическую компетентность, которая может гарантировать подлинное знание. Таким образом, мы полагаем, что есть веская причина признать, что отличительная эпистемологическая компетентность, которую мы парадигматически проявляем в менталистической вере в себя, может быть последовательно истолкована на основе этой модели таким образом, чтобы подтвердить беспочвенность признаний.

5. Некоторые заключительные замечания

Мы начали нашу дискуссию с загадки, касающейся самопознания: наши признания кажутся одновременно эпистемически беспочвенными и эпистемически привилегированными.Мы утверждали, что недавние попытки уловить эпистемически отличительные черты убеждений в себе, которые репрезентируют признания, путем апелляции к свойству прозрачности требуют рассматривать беспочвенность признаний просто как кажущуюся. (Инференциалист трактует признания как выражение верований, которые обладают своим позитивным эпистемическим статусом в силу того, что они логически основаны на основаниях самоприписываемых верований. В то время как рефлективист рассматривает их как выражение верований, рационально обоснованных в силу того факта, что они делают явным что субъект уже знает — хотя бы неявно — просто потому, что является в самоприписываемом состоянии.) Напротив, наша цель состояла в том, чтобы представить объяснение, которое одновременно подтверждает и объясняет беспочвенность признаний, не отрицая при этом, что признания представляют собой убеждения второго порядка, которые особенно склонны конституировать знание. Наше предложение сочетает здесь неоэкспрессивистское объяснение беспочвенности признаний с теоретико-добродетельным описанием самопознания. Мы утверждали, что неоэкспрессивистский неэпистемистический подход к безопасности признаний помогает выявить отличительную эпистемическую компетентность, применение которой может сделать наши признаваемые убеждения в себе — убеждения о наших собственных ментальных состояниях, с которыми мы просто «находимся» — эпистемически добродетельный: есть, по крайней мере, косвенное свидетельство того, что релевантная эпистемическая компетентность разделяет психологическое место с экспрессивной способностью, которую мы проявляем, когда признаем (эта способность, согласно неоэкспрессивизму, объясняет особую безопасность признаний).Всеобъемлющая характеристика психологического очага этой эпистемологической компетенции и, таким образом, полное описание того, что требуется субъекту для осуществления этой компетенции, ожидает дальнейшего исследования. Однако мы надеемся показать здесь, что направление исследования, основанное на теории добродетели, будет стоить усилий любого теоретика самопознания, который хочет сохранить как беспочвенность признаний, так и идею о том, что они представляют собой убеждения, которые особенно вероятны. представляют собой подлинное знание наших ментальных состояний первого порядка. ³⁷

Библиография

Бар-Он, Дорит (2015). «Expression: Acts, Products, and Meaning», готовится к печати в Meaning Without Representation: Essays on Truth, Expression, Normativity, and Naturalism (Steven Gross, et. al. eds.), Oxford, UK: Oxford University Press. Найти этот ресурс:

Бар-Он, Дорит (2012). «Экстернализм и скептицизм: распознавание, выражение и самопознание», в Самопознание и самопознание (А.Колива, изд.), Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. Найдите этот ресурс:

Бар-Он, Дорит (2010). «Признания: самовыражение, безопасность и знание: ответ Мэтью Бойлу, Дэвиду Розенталю и Мауре Тумулти», Acta Analytica 25: 47–64. Найдите этот ресурс:

Бар-Он, Дорит (2009a). «Власть от первого лица: дуализм, конститутивизм и неоэкспрессивизм», Erkenntnis 71: 53–71. Найдите этот ресурс:

Bar-On, Dorit (2009b). Обзор Саймона Эвнина, Эпистемические измерения личности, Philosophical Books 50 (1): 1–14.Найдите этот ресурс:

Бар-Он, Дорит (2004). Высказывание мыслей: самовыражение и самопознание , Оксфорд, Великобритания: Clarendon Press. Найдите этот ресурс:

Бар-Он, Дорит и Лонг, Дуглас (2003). «Познание себя: выражение, истина и знание», в Привилегированный доступ: философские отчеты о самопознании (Бри Гертлер, изд.), Ashgate Epistemology and Mind Series, 2003, 179–212. Найдите этот ресурс:

Богоссян, Пол (1989). «Содержание и самопознание», Philosophical Topics 17: 5–26.Найдите этот ресурс:

Бойл, Мэтью (2011). «Прозрачное самопознание», Aristotelian Society Supplementary Volume 85 (1): 223–241. Найдите этот ресурс:

Boyle, Matthew (2010). «Бар-он о самопознании и самовыражении», Acta Analytica 25 (1): 9–20. Найдите этот ресурс:

Бирн, Алекс (2011). «Прозрачность, Вера, Намерение». Aristotelian Society Supplementary Volume 85 (1): 201–221. Найдите этот ресурс:

Byrne, Alex (2005).«Самоанализ», Philosophical Topics 33 (1): 79–104. Найдите этот ресурс:

Carruthers, Peter (2011). Непрозрачность разума: интегративная теория самопознания. Oxford University Press. Найдите этот ресурс:

Coliva, Annalisa (2012) в The Self and Self-Knolwedge (Coliva, ed.). Издательство Оксфордского университета: 212–242. Найдите этот ресурс:

Эванс, Гарет (1982). Разновидности ссылки . Oxford University Press. Найдите этот ресурс:

Fernández, Jordi (2003).«Натурализация привилегированного доступа», Philosophical Quarterly 53: 352–372. Найдите этот ресурс:

Fricker, Elizabeth (1998). «Самопознание: специальный доступ против артефакта грамматики — отвергнутая дихотомия», Синтия Макдональд, и др. др. (ред.) Познание собственного разума. Oxford University Press: 155–206. Найдите этот ресурс:

Gallois, André (1996). Разум внутри, внешний мир . Издательство Кембриджского университета. Найдите этот ресурс:

Гертлер, Бри (2011). Самопознание . Routledge. Найдите этот ресурс:

Греко, Джон (2010). Достижение знания: теоретический подход к эпистемологической нормативности . Издательство Кембриджского университета. Найдите этот ресурс:

Моран, Ричард А. (2001). Власть и отчужденность: эссе о самопознании . Издательство Принстонского университета. Найдите этот ресурс:

Нолфи, Кейт (2015) «Как быть нормативистом в отношении природы убеждений». Pacific Philosophical Quarterly 96 (2): 181–204.Найдите этот ресурс:

Sellars, Wilfrid (1969). «Язык как мысль и как общение», Philosophy and Phenomenological Research 29: 506–527. Найдите этот ресурс:

Sosa, Ernest (2009). Эпистемология добродетели: правильная вера и рефлексивное знание, том I . Oxford University Press. Найдите этот ресурс:

Valaris, Markos (2011). Прозрачность как вывод: ответ Алексу Бирну. Труды Аристотелевского общества 111 (2pt2): 319–324.Найдите этот ресурс:

Загзебски, Линда (1996). Добродетели разума: исследование природы добродетели и этических основ знания . Издательство Кембриджского университета. Найдите этот ресурс:

( ¹³ ) См. Бирн (2011) для соответствующих ссылок и возражений. «Детективистские» взгляды привязывают самопознание к способности субъекта надежно (возможно, даже безошибочно) обнаруживать свои собственные психические состояния, например, благодаря возможности интроспекции их присутствия.

( ¹⁴ ) Подумайте: я иногда полагаю p просто ради аргумента (скажем, в условном доказательстве) или в направлении reductio. В таких случаях для меня было бы явно неправильно переходить от (моего предположения, что) р к (утверждению) «Я верю, что р». Но (под страхом повторения) кажется, что Бирн не может ограничить вывод случаями, в которых я знаю, что моей отправной точкой является моя искренняя вера в то, что p. Соответствующее обсуждение см. в Valaris (2011).

( ¹⁵ ) Сравните Бар-Он (2004: 95 и далее).

В случае такого правила, как INT (см. сноску 12), ошибочная идея состоит в том, что «я мог бы вывести суждения о моих нынешних намерениях из пустых суждений о себе в будущем из пустого суждения о себе в будущем, как будто я должен заключить свое собственную приверженность ø из необъяснимого подозрения о том, что я на самом деле буду делать» (2011: 234).

Бойль полагает, что инференциалистский подход Бирна к доксастической прозрачности сталкивается с определенной дилеммой: «Он должен либо представить субъекта как делающего безумный вывод, либо должен признать, что ее реальное основание для суждения о том, что она верит в Р, — это не тот простой факт, что Р, но ее молчаливое знание того, что она верит П. Второй рог этой дилеммы должен быть неприемлем для Бирна: принять его означало бы отказаться от своего проекта». (Бойл 2011: 234).

( ¹⁶ ) Это черты, которые теория Бойля разделяет с «конституционистскими» взглядами (которые считают самопознание конститутивной чертой ментальных состояний).Обсуждение конститутивизма и ссылок см. в Gertler (2011: Ch. 6), Coliva (2012) и Bar-On (2009a).

( ¹⁸ ) Примечательно, что прозрачное рассмотрение внешних явлений может привести к самоприписываниям, которые созрели для того, чтобы быть пойманными в муровской нелепости. Но и здесь следует опасаться чрезмерной концентрации на вере. Следующие предложения кажутся аномальными почти так же, как и предложения Мура: «Я нахожу эту встречу очень захватывающей, но очень скучной»/ «Мне не приятно вас видеть, но я так рад вас видеть»; «Чай, пожалуйста! Но я не хочу чая»; а также «Бррр! Здесь жарко» и «[Мучительное выражение лица]; Я так счастлив.Кажется неправильным фиксировать то, что обычно является аномальным во всех этих случаях, с точки зрения того, что требуется рациональностью (если только мы не понимаем «рациональность» очень широко). (Более того, даже сосредотачиваясь на убеждении , нужно иметь в виду, что муровские союзы могут производиться или восприниматься рационально; I может искренне утверждать р, но иметь при этом независимые причины (основанные на свидетельствах, умозаключениях, показаниях и т. ) за то, что я думаю, что я не верю в это, или что я на самом деле верю в обратное.Таким образом, связь с рациональностью далеко не очевидна даже в случае веры.) (Обсуждение см. в Bar-On 2009b.)

( ²⁰ ) А-выражение представляет собой трехместное отношение: агент J а-выражает психическое состояние М, используя выразительные средства или средство Е, где Е может быть телесным поведением, выражением лица или жестом, естественным, культурно приобретенным или даже идиосинкразическим; это может быть также немного вербального поведения.

( ²¹ ) Здесь мы можем отбросить, по большей части, то, что Селларс (1969) называет (ошибочно) «выражением в каузальном смысле» — например, непроизвольные, неконтролируемые выражения лица или жесты, которые раскрывают состояние ума.Это связано с тем, что экспрессивное поведение, имеющее отношение к нашим интересам здесь — признания — не является непроизвольными или рефлекторными телесными событиями, а скорее тем, что совершается индивидуумом (в отличие от подсистемы или модуля внутри индивидуума). ), над которыми индивид осуществляет определенный вид центрального, исполнительного контроля. См. Bar-On (2004: 216f., 249ff., 289, 315).

( ²² ) В целом можно сказать, что действия по выражению своего душевного состояния задействуют выразительные средства, которые в некотором смысле предназначены для демонстрации этого состояния.Естественные выражения, такие как рычание, оскаливание зубов, смещение взгляда, улыбки и т. д., созданы природой для того, чтобы показывать соответствующие состояния соответствующим образом одаренным получателям. Но эта идея, возможно, применима к приобретенным или выученным выражениям, в том числе лингвистическим. Для обсуждения см., например, Bar-On (2004: Ch. 7), (2010).

( ²³ ) Контраст: «Дождь был бы великолепен!» или: «О, дождик!», что может в равной степени служить для выражения желания субъекта дождя, но без указания состояния.(Обратите внимание, что в случае вербальных выражений информация о выраженном состоянии не обязательно раскрывается через особенности невербального экспрессивного поведения; она становится доступной через используемое языковое средство.

( ²⁵ ) Комиссивный аспект прозрачных самоатрибуций убеждений (и других рефлексивных состояний), подчеркиваемый рефлексивистскими взглядами, также может рассматриваться как следствие экспрессивного характера признаний. В той мере, в какой признание убеждения (в отличие от простого сообщения о нем) служит для прямого выражения самоприписываемого убеждения, человек берет на себя приверженность истине своего убеждения первого порядка.(См. Bar-On 2004: 135ff., 318f. и Bar-On 2009b.)

( ²⁷ ) Таким образом, хотя неоэкспрессивистское объяснение заимствует у традиционного экспрессивизма признаний понимание того, что отличительная безопасность признаний обусловлена ​​их сходством с другими экспрессивными актами, оно отходит от традиционного подхода, подчеркивая тот факт, что, как и различные ментальные и нементальные описательные отчеты, признания используют 90 219 выразительных средств, 90 220 — предложения или мысли, — которые семантически сложны и поддаются оценке истины.Полное развитие этой версии и объяснение сильной презумпции истинности управляющей признаниями см. в Bar-On (2004: chs. 6–8).

( ³⁰ ) Это означает, что исповедания выражают как самоприписываемые состояния, так и убеждение исповедующих более высокого порядка в том, что она находится в этом состоянии. Обсуждение достоинств этого тезиса о «двойственном выражении» см. в Bar-On (2004: 307–310 и 366).

( ³² ) Большинство эпистемологов добродетели истолковывают эту цель с точки зрения истины (см., например, авторов, упомянутых в примечании 29).Однако один из нас в другом месте утверждал, что цель веры следует понимать с точки зрения ее особой функциональной роли в ментальной экономике верующих, а не с точки зрения истины (Nolfi 2015). Наше предложение здесь нейтрально по отношению к этим различным способам характеристики цели веры.

( ³³ ) Как отмечалось ранее (примечание 30), мы полагаем, что, когда вы исповедуете, вы выражаете и как состояние первого, так и высшего порядка. Это означает, что у вас уже есть вера в себя — признание НЕ является действием/процессом/методом, который порождает или приводит к этой вере.

( ³⁴ ) Заметьте, что несколько ошибочно думать об признаниях как о выражении убеждений, принадлежащих к определенной области . Соответствующие убеждения не могут быть просто индивидуализированы с точки зрения их содержания или предмета. Мы считаем преимуществом описания, которое мы продолжаем обрисовывать, то, что оно кажется особенно подходящим для того, чтобы уловить то, что является отличительной чертой релевантных убеждений: они признаются. И тот факт, что релевантные ментальные состояния обладают этой отличительной чертой, позволяет нам понять идею о том, что мы могли бы использовать специфические, целенаправленные способности для познания тех из наших ментальных состояний первого порядка, которые обладают рассматриваемой характеристикой, компетенций, которые мы не можем развернуть в другом месте.

( ³⁶ ) Недавно были предложены новые версии этого взгляда Райла. См., например, Carruthers (2011).

( ³⁷ ) Мы хотим поблагодарить Рэма Нету, Кэрол Фоллер и анонимного рецензента Oxford University Press за чтение и комментарии к более ранним версиям этой статьи.

Истинное значение самосознания (и как определить, действительно ли вы обладаете самосознанием)

Самосознание является важным инструментом, который поможет вам достичь более высоких уровней удовлетворенности работой, стать лучшим лидером, улучшить отношения с коллеги, и лучше управлять своими эмоциями.Это также положительно коррелирует с более высоким уровнем общего счастья.

И все же, по оценкам одного исследования, только 10-15% людей по-настоящему осознают себя.

К счастью, самосознание можно практиковать и развивать — это не фиксированная черта.

Если вы начнете сознательно практиковать самосознание, вы сможете оценить, как ваши ценности, увлечения и цели вписываются в ваше текущее окружение и эмоции, и как лучше их согласовать. Вы также можете понять, как другие люди относятся к вам, создавая более крепкие и искренние отношения с коллегами.

Самосознание поможет вам стать более счастливым и продуктивным сотрудником и руководителем, а также может помочь вам привести свою текущую жизнь в соответствие со своими увлечениями.

Здесь мы исследуем, что на самом деле означает самосознание, как определить, обладаете ли вы самосознанием, и, самое главное, как улучшить свое самосознание прямо сейчас.

Если вы все еще не убеждены, что самосознание — ценная черта, которую нужно развивать, вот список общих преимуществ самосознания.

Преимущества самосознания

1. Совершенствуйте навыки, осознавая, что вы делаете хорошо и что вам нужно улучшить
2. Повышайте уровень счастья, согласовывая свои идеалы со своими действиями
3. Станьте лучшим лидером, поняв, как сотрудники воспринимают ваше поведение
4. Укрепляйте рабочие и личные отношения, управляя эмоциями
5. Повысьте мотивацию к работе, ища свои истинные увлечения
6. Уменьшите стресс, определяя эмоции и уменьшая количество задач, которые вам не нравятся