Что такое самопознание: что это такое и с чего его начать? — Общие дети, г. Воронеж

Содержание

Сочинение Что такое Самопознание

Самопознание — это долгий и трудный процесс, который должен пережить каждый человек. Обычно оно происходит через познание самого себя во время прохождения различных жизненных трудностей или радостей. Проходя испытания, личность открывается с различных сторон, преподнося все новые тайны. Хорошо в этом вопросе разбирались писатели и поэты различных эпох.

На примере рассказа И.А.Бунина под названием «Чистый понедельник» можно проследить путь самопознания, а затем и самопожертвование отдельной личности. Героиня изучала себя через пробу различных жизненных ситуаций. Она ходила на различные мероприятия, в рестораны и театры, имела поклонника и гуляла с ним, одновременно с мирскими радостями, посещала различные церкви и монастыри, изучала религиозные обряды. Она училась в университете, много читала и предпочитала полное одиночество.

Это не значит, что она не любила развлечения, но выбрала для себя все-таки духовное просветление и самопознание. Чтобы испробовать все жизненные аспекты, девушка даже сблизилась со своим поклонником, но только для того, чтобы навсегда проститься с ним. Сразу после ночи любви, испытав себя во всех жизненных ситуациях, она решила отдать всю себя служению Богу. Она решила полностью уединиться, отдаться духовному самопознанию, чтобы ничего не отвлекало от этого важного процесса. Девушка попробовала себя во многом, испытала разные впечатления, но служение Богу стало для нее истинным жизненным призванием.

На примере Обломова можно проследить другой путь самопознания, через ошибочные действия, и в итоге вернуться к прежней жизни. Так главный герой романа И.А.Гончарова просто и лениво проводил свою жизнь. Он не любил выходить в свет, да и вообще куда либо выходить. Он проводил всё свое время лежа на диване и наслаждаясь тишиной и спокойствием. Его не волновали ни дела поместья, ни дела личного здоровья.

Его не волновало мнение общественности. Он предпочитал свой ленивый образ жизни. Но пришедший в гости друг изменил порядок его жизни. Он вытащил Обломова в свет и познакомил с миловидной девушкой Ольгой. Ради женитьбы на ней, герой решил измениться, занялся делами поместья, задумался о пополнении своего капитала. Мужчина стал чаще выбираться в люди, следить за своим образом жизни и внешним видом. Но его рвения хватило не надолго. Постепенно он понял, что такое положение дел ни сколько не радует его, а планка, поставленная невестой, неимоверная завышена и непосильна для него. Он решил расстаться с Ольгой, только бы не менять свой прошлый образ жизни. Познание Обломова прошло метод проб и ошибок, и в итоге поставило всё на свои места, как и было до того.

Смотря на примеры можно понять, что процесс самопознания проходит через пробы себя в разных жизненных ситуациях. Благодаря многочисленным испытаниям себя с разных сторон, и накоплению определённого опыта идет осознание комфортных условий для сознания, души и тела.

Другие сочинения:

Что такое Самопознание

Несколько интересных сочинений

Что такое самопознание

Что такое самопознание

Содержание

Введение

Что такое самопознание?

Заключение

Список использованных источников

Введение

адекватность поведение осознание человек

По мере того как человек приобретает жизненный опыт, перед ним не только раскрываются все новые стороны бытия, но происходит более или менее глубокое осмысление жизни. Данный процесс ее переосмысления, проходящий через всю жизнь человека, формирует самое заветное и ведущее содержание его внутреннего существа, определяющее мотивы его работы и внутренний значение тех задач, которые он разрешает в жизни. Способность осознать и различить то, что в жизни действительно значимо, умение не только изыскать средства для решения случайно всплывших задач, но и квалифицировать задачи и цель жизни так, чтобы по-настоящему знать, куда в жизни идти и для чего, — это нечто безгранично превосходящее любую ученость, хотя бы и располагающую большим запасом специальных знаний.

Это драгоценное и редчайшее свойство-мудрость.

Синтез фактического познания человека о других людях считается основным источником создания взаимоотношений к себе как личности. Ребенок начинает отделять в собственном сознании жителей нашей планеты от находящегося вокруг внешнего мира очень рано. Образное познание ребенком людей играет большую роль в общем развитии его сознания. Непосредственно на этой основе, через осознание правил взаимоотношений, ребенок овладевает собственными движениями и действиями, осознает их с помощью оценок взрослых. Но потребуется несколько лет жизни, чтобы у ребенка образовалось обобщенное отношение к себе, которое подразумевается не только накопление знаний, но и развитие частичных форм самооценки, которые возникают раньше, чем представления о «Я», и заключаются в представлениях о себе в разных ситуациях, в отношении к разным вещам. Только в ходе обобщения данных взглядов складывается самосознание в собственном смысле этого слова, т. е. как обобщенное знание своей личности.

Что такое самопознание?

Самосознание, ровно, как и сознание, предполагает собой высочайшую конфигурацию отображения реальности, образовавшеюся как свойство мозга в базе общественной практики человека. Подавляющее большая часть ученых полагают, что самосознание характерно только лишь человеку. Данным определением массово используют представители многочисленных сфер познания (психологии, педагогики, этнографии и пр.). Всераспространены рабочие определения самосознания: «знание человека о самом себе» (А. Г. Спиркин), «осознание человеком самого себя» (Е. В. Шорохова). Осознание человеком самого себя не может осуществиться без осознания среды, в которой он живет. «Формирование самосознания, отмечает Е. В. Шорохова, осуществляется в процессе выделения человеком себя из внешнего мира». Уже простейшая форма самосознания, включающая осознание «схемы своего тела», имеет внешней стороной объективное пространственное отношение человека как физического существа к предметам окружающего мира.

Специфика самосознания проявляется там, где существует отличный от сознания предмет и способ отражения.

Раздумывая о себе, человек с потребностью соотносит собственные мысли с реальностью. В том числе и когда желает убежать от нее. Даже когда возводит невесомые замки. Он создал большое количество слов и понятий для обозначения этого соотношения, правда, достоверность, аксиома, гармония, верность. Он изучает это соответствие, находя прямые или же косвенные симптомы, подтверждающие соотношение собственных мыслей, действий реальности: простота, непротиворечивость, великолепие формул, триумф, дееспособность объяснение таинственных явлений и т.д. Настойчивые поиски соответствия свидетельствуют о наличии у человека устойчивого стремления к достижению единства с миром. В самосознании отражается едино-раздельное отношение к миру, совокупность условий и факторов, обеспечивающих выживание, существование и развитие человека в мире. Другими словами, предметом отражения в самосознании выступает отношение к самому себе, опосредствованное отношением к внешнему миру.

Особенно очевидно специфика самосознания обнаруживается в некоторых явлениях болезни психики. Так, в случае тотальной деперсонализации психогенной природы больные констатируют, с одной стороны, утрату собственного Я, выражающуюся в отчуждении активности, в появлении непреодолимой созерцательности, исчезновении чувства близости, родственности, привязанности; с другой исчезновение реалий внешнего мира. Возникает «своеобразное пассивное удивление перед адекватностью своего поведения во всех сторонах жизни при отсутствии ощущения собственного «Я»…».

Осознание связи с внешним миром, адекватности поведения выступает центральным признаком наличия самосознания. В случае деперсонализации человек мобилизует интенсивное обдумывание, сосредоточивает всю свою интеллектуальную энергию на удержании в памяти знания о наличии внешнего мира и связи с ним. Больная говорит о себе:

«Я как бы цепляюсь за то, чтобы мне не забыть, что у меня есть мой Иван Глебович (муж) и сын Володя, я думаю, думаю и слежу за собой, боюсь потерять нить мыслей, иначе я их уже не увижу».

Здесь содержатся важные свидетельства, характеризующие самосознание.

Больной стремиться к самооценке, самоконтролю как способу сохранения сознания. Механизмы самосознания выступают условием существования сознания. Их несоблюдения будет иметь последствия в виде утрат и того, и другого. Отсюда верно утверждение: нет сознания без самосознания, так же как и самосознания без сознания.

Важным содержанием самосознания считается соотношение мыслей и действий реальности. Удержание убежденности в данном согласовании умственно поддерживается выдвижением самых «чувствительных» и «горячих» для себя объектов, имеющих в системе ценностей данного человека первостепенное значение. Они принадлежат к социальному миру, вследствие этого воплощают для себя присутствие не просто внешнего мира вообще, но мира небезразличного, соответственного смыслу жизни человека. Больной борется за сохранение смысла, выражающего единство «Я» и «Другого», представляющего в данном случае весь внешний мир, его наличие и незыблемость.

В приведенном примере именно это звено стало уязвимым. Теряя собственное «Я», больной охладевает к дорогим ему людям, теряет с ними живую связь. Обладая самосознанием, он осознает его деформированность, выпадение из его структуры целого блока, связанного с биосоциальной по природе чувствительностью.

Самосознание представляет собой, прежде всего рациональную, интеллектуальную структуру. Она является необходимым, стержневым компонентом, разрушение которого ведет к разрушению феномена в целом. Однако все случаи деперсонализации свидетельствуют не только о необходимости, но и о недостаточности данного компонента. Если деструкция самосознания не относится к области патологии, человек всегда стремится к компенсации недостающих звеньев, что выливается зачастую в подмену высших эмоций и чувств, имеющих духовную, социальную природу (дружбы, товарищества, любви), эрзац-феноменами. Он создает коллизии, концентрирующие эмоции и создающие видимость глубоких переживаний, провоцирующих негативные социальные страсти.

Самосознание содержит интеллектуальный и эмоционально-чувственный компоненты. Они едины, их расторжение или деформация, в конце концов, ведут к заболеванию. Ведущий компонент интеллектуальный. Деструкция эмоционально-чувственного блока не ведет именно к абсолютной патологии в биологическом значение, но в конкретной мере имеет возможность быть социально опасной. Влечение к единству с миром и самим собой закономерно для бытия человека. Закономерным считается и отражение сеговлечения.

Рассуждая о самосознании как своеобразном объекте, Не стоит забывать, что это сторона или форма проявления сознания как такового. Особый признак сознания, как отмечалось выше, состоит в возможности человека отображать беспристрастные качества мира. Но данный признак не исчерпывает сути и содержания сознания. И человек, являясь одним из центральных объектов отблеска, не исчерпывается своими объективными качествами. Он высыпает как функционер, тип. Его отношения с миром опосредствованы. Факт именно подобный разделенности считается условием существования сознания как такового как отблеска находящегося окружающего мира, например и самого человека в единстве его объективных и субъективных качеств. Стремление к единству с миром и с самим собой восходит к самим основам бытия человека. Поэтому один из фундаментальных признаков, в котором выражается данная специфика, составляет интегративность самосознания. Вовне она проявляется в мировоззрении, внутри в гармонии его интеллектуального и эмоционально-чувственного блоков.

Утверждение, что первичной формой самосознания следует считать выделение «Я» из среды, было бы неправильным, если игнорировать особенности единства с нею. Самосознание выражает такое единство со средой, в котором «Я» и среда отделены сознанием. Тем не менее, предметом самосознания является единство, поскольку «среда» как «моя среда» и есть «Я».

Отличие это только момент самосознания. Важно, как осознается связь, мир как «мой мир», «Я» как совокупность отношений с миром. Выделение «Я» из среды, отмечает А. А. Меграбян, «еще более способствует активному освоению своей среды… Путь развития человеческой личности в онто- и филогенезе идет от выделения своего «Я» к последующей экспансии, преобразованию и овладению этой средой».

Заключение

Таим образом, самосознание человека, отражая настоящую жизнь личности, совершает это не зеркально. Понимание человека о самом себе далеко не всегда адекватно. Аргументы, которые человек выдвигает, доказывая перед иными людьми и лично перед самим собой свое поведение, даже и тогда, когда он стремится верно, осознать собственные побуждения и субъективно достаточно искренен, далеко не всегда отражают его побуждения, реально определяющие его действия. Я считаю, что самопознание не дано непосредственно в переживаниях, оно считается эффектом познания, для которого потребуется осознание настоящей обусловленности собственных переживаний.

Каждая метаморфоза актуального положения человека в общественной, трудовой, собственной жизни не только изменяется работа человека, но изменяется отношение человека к себе как к деятелю, как к субъекту сего положения. Следовательно, осознать себя — это означает осознать себя не только лишь как психофизическое существо, но и первым делом как трудящегося, как семьянина, как основателя, как педагога, как приятеля, как часть коллектива.

Список использованных источников

1.Ильенков Э.В. Философия и культура. М., 2001.

.Корявко Г.Е. Философия как форма общественного сознания. Очерки теории и истории. М., 2000.

.Рузавин, Г. Н. Философия науки/Г. Н. Рузавин М., 2004.

.Философия/Под ред. Э.Ф.Караваева, Ю.М.Шилкова.-М.,2004.


Теги: Что такое самопознание  Эссе  Психология
Просмотров: 14112
Найти в Wikkipedia статьи с фразой: Что такое самопознание

Средства самопознания. Самопознание и развитие личности

Достигнув в материальном мире определенных высот, человек часто остается неудовлетворенным, т.к. достигнутые цели не приносят душевного спокойствия. В жизни любого человека когда-нибудь наступает момент, когда он задает себе вопросы, касающиеся самопознания, самоопределения и осознания своего предназначения. Поначалу поиск ответов, через процесс самопознания происходит во внешнем мире. Человек может перечитать огромное количество книг, перепробовать на себе кучу различных практик, удариться в религию. В какие-то моменты может казаться, что истина, наконец, достигнута. Но на смену одной концепции приходит другая, и процесс может продолжаться бесконечно.

Что такое самопознание?

Самопознание – это процесс осознания себя: своей глубинной сути, смысла жизни, своих физических и психических возможностей. Эта потребность изначально заложена в человеке, в отличие от животных. Во всех религиях, особенно восточных, самопознание считается средством постижения единства с Богом, оно дает возможность найти внутри себя неисчерпаемый потенциал и успешно применить его в жизни.

Человек все основное в жизни делает сам: выбирает цель, совершает и исправляет ошибки, строит отношения с другими людьми. Придя к пониманию смысла и осознанию своих способностей, он становится интересным не только другим, но и самому себе, повышается личная самооценка, качество и полнота жизни.

Я-концепция и этапы ее эволюции

Я-концепция – это представления человека о себе и о своей роли в окружающем мире. Она может не соответствовать реальному положению вещей и приводить к конфликтам с реальностью. Если она адекватна реальности, то человек благополучно приспосабливается к миру и достигает в нем определенных успехов. В своем развитии осознание себя проходит несколько этапов:

  1. Первичное самопознание – оно предполагает доверчивое восприятие мнений о себе других людей.
  2. Кризис первичного самопознания – в определенный момент человек понимает, что мнения различных людей отличаются и могут быть противоположными. Человек начинает формировать свое собственное мнение.
  3. Вторичное самопознание – происходит изменение привычных представлений человека о себе и начинается активное самопознание. Старая Я-концепция отвергается или существенно пересматривается, человек приходит к необходимости переделывать себя. Происходит то, что Дейл Карнеги назвал «Я – это не то, что вы обо мне думаете».

Методы самопознания

Самопознание начинается в тот момент, когда человек обнаруживает в себе определенные черты или характерные особенности поведения , оно происходит с использованием следующих методов:

  1. Самонаблюдение. Этот процесс в психологии называется интроспекция и его цель заключается в наблюдении за своими внутренними ощущениями и поведением.
  2. Сравнение. Человек начинает себя соотносить с другими людьми, со своими идеалами и нормами поведения в обществе.
  3. Моделирование личности. Этим методом определяются личные симпатии и антипатии, исследуются причины конфликтов и на основе полученных выводов строятся новые отношения с людьми.
  4. Метод единства противоположностей. Человек начинает понимать, что определенные его качества в зависимости от ситуации могут быть как положительными, так и отрицательными. Здесь решающую роль играет приятие себя как есть (со всеми достоинствами и недостатками).
  5. Познание других людей с позиций новых знаний. Человек сравнивает себя с другими и дает оценку их поведения.

Средства самопознания

Самопознание приводит человека к лучшему пониманию себя, повышению его самооценки. Периодически возникает необходимость самопроверки, для которой используются следующие средства:

  1. Самоотчет. Он может быть в форме дневника, блога, статей на тему личного развития, а может, в форме простого размышления и сопоставления.
  2. Фильмы, книги, театральные спектакли дают возможность поставить себя на место героев и оценить реально свои способности.
  3. Изучение психологии поможет точнее ориентироваться в происходящих событиях и давать оценку своего поведения уже с научной точки зрения.
  4. Прохождение различных тестов даст возможность оценить достигнутый уровень личностного роста.
  5. Консультации психолога помогут человеку выявить проблемы внутри себя и найти пути их решения.
  6. Социально-психологические тренинги – отличное средство ускорить и стимулировать дальнейший процесс самопознания.

Человек в конце концов понимает, что главная цель – это научиться жить и наслаждаться жизнью. Это понимание может прийти не сразу, а лишь после страданий или долгого жизненного пути, позволившего получить необходимый опыт. А может произойти мгновенно, подобно озарению. Если человек становится на путь самопознания , это неминуемо произойдет.

Самопознание в психологии занимает особую позицию. Эта тема, которая волнует многих людей, стремящихся к самосовершенствованию. Сделать свою жизнь более осмысленной и примечательной в силах каждому человеку. Нужно только прилагать собственные усилия для развития. Путь самопознания сам по себе не может считаться легким. На этой дороге человека ждет множество испытаний. Только преодолевая эти преграды, личность и развивается, полноценно двигаясь вперед. Механизмы самопознания связаны с его внутренней организацией. Психологическая жизнь как нельзя лучше отражает личностные переживания человека. Самопознание – это такой способ прийти к пониманию собственных истинных мотивов. Не всегда следует задумываться над тем, с чего начать. Развитие сознания включает в себя элементы и формы рефлексии.

Самопознание и саморазвитие являются неотъемлемыми элементами самосовершенствования человека. Чем больше времени уделяется работе над собой, тем более многогранно развивается личность, в ней обнаруживаются глубинные пласты. Рассмотрим подробнее особенности самопознания. Психология самопознания достаточно интересна.

Этапы самопознания

Процесс самопознания сам по себе довольно трудоемкий. Он требует от человека колоссальных энергетических затрат. Ведь требуется же многое переосмыслить, принять верное решение, освободиться от груза дополнительных переживаний. Самопознание и воспитание характера всегда идут рука об руку. Одно понятие обусловлено другим, между ними выявляется тесная взаимосвязь. Самопознание человека состоит из нескольких ступеней. Они в свою очередь должны быть пройдены последовательно. Этапы самопознания приближают личность к тому, чтобы обрести свою собственную сущность.

Самоузнавание

Этот этап начинается с того, что ребенок начинает выделять самого себя из окружающей реальности. Самоузнавание представляет собой естественный процесс, помогающий познавать мир. Каждый должен начинать приближаться к собственной индивидуальной сущности через самоузнавание. Пропустить этот этап невозможно, он происходит самостоятельно, и человек в силу детского возраста, его, как правило, сознательно не отслеживает.

«Я – концепция»

Создание образа своего «Я» складывается постепенно. У человека должно сформироваться адекватное представление о самом себе. Только в этом случае образуется положительная «я – концепция», которая будет способствовать индивидуальному развитию. «Я – концепция» отражает то, что человек сам думает о собственной личности. Отношение к самому себе формирует, в свою очередь, уровень притязаний, помогает выстраивать личностные границы. Человек, таким образом, учится лучше понимать самого себя, свои потребности и желания. Самопознание и воспитание характера – неотъемлемые составляющие самосознания. Познание окружающего мира всегда начинается с самопознания. Процесс самопознания априори не может быть быстрым. Иногда требуется пройти довольно тяжелые этапы, которые бывают очень болезненными в своих проживаниях.

«Я – концепция» предполагает, что человек понимает свои истинные предпочтения и мотивы собственных поступков. Когда человек становится самостоятельным, у него возникает желание воплотить в жизнь свои индивидуальные стремления и желания. В каком-то смысле «я – концепция» значительно оберегает личность от вторжения любых негативных факторов. Разумеется, от всего защититься невозможно, однако у личности появляется возможность научиться ими в достаточной степени управлять.

Самооценка

Самооценка представляет собой важную составляющую жизни человека. Она определяет уровень притязаний, учит понимать свои стремления и имеющиеся возможности. Исходя из самооценки, человек получает возможность к развитию самосознания, либо, напротив, замыкается в своей проблеме. Если самооценка низкая, то личность неминуемо начинает страдать. У нее попросту не хватает сил для эффективной самореализации. Такая личность часто теряется в различных жизненных ситуациях, не знает, как ей следует поступить. Для того, чтобы почувствовать себя по-настоящему счастливым, необходимо обрести значимую уверенность в себе. А это возможно только при формировании адекватной самооценки. Достаточно развитая самооценка позволяет личности всесторонне развиваться и совершенствовать свои навыки. Самосознание в этом случае развивается стремительным образом. Человек раскрывается во всей полноте своих возможностей. Страхи же, напротив, препятствуют самореализации. Человек сознательно себя ограничивает в любой форме. Реализация многих планов и стремлений требует достаточной смелости и активности.

Виды самопознания

Виды самопознания представляют собой серьезный материал для вдумчивого и осмысленного изучения. Их называют способами самопознания, поскольку их функция заключается в раскрытии своего истинного потенциала. Ступени самопознания определяют уровень развития личности, ее способность к оцениванию своих поступков. Рефлексия в этом случае выступает значимым элементом для раскрытия самосознания. Рассмотрим подробнее методы самопознания.

Самонаблюдение

Такой способ достаточно прост в исполнении и доступен каждому человеку. По сути, он является самым простым и понятным даже человеку непосвященному в психологию. Самонаблюдение помогает увидеть свои ошибки, отследить какие-то значимые реакции, которые раньше не замечались. Осуществляя наблюдение за своим поведением, личность обязательно отмечает, от чего ей следует отказаться, что убрать, на что обратить пристальное внимание. Самонаблюдение – это отличный способ самопознания. Его функция заключается в отслеживании негативных моментов и определении собственных недостатков с целью их дальнейшей проработки. Самонаблюдение помогает человеку совершать меньше ошибок и прислушиваться к своему внутреннему голосу.

Самоанализ

Этот метод представляет собой способ погружения в проблему с целью отыскания собственных резервов для своевременного реагирования на ситуацию. Функция самоанализа состоит в том, чтобы суметь вовремя сделать соответствующие выводы. Самоанализ помогает осознать, почему в жизни повторяется та или иная ситуация и по какой причине люди поступают определенным образом, а не иначе. При этом обязательно развивается самосознание, человек перестает мыслить шаблонными категориями. С помощью самоанализа можно проработать самые глубокие вопросы существования, ушедшие глубоко в подсознание. Самоанализ почти во всех случаях довольно эффективен, хотя это достаточно болезненная процедура.

Самоисповедь

Это такой вид самопознания, при котором человек сознательно погружается в собственные размышления. Такой внутренний диалог может сопровождаться однотипными движениями, например, хождением по комнате. Самоисповедь нередко заканчивается слезами или осознанием своей вины по поводу какой-то ситуации. Здесь важно вовремя остановиться, а лучше найти человека, который смог бы выслушать и что-то дельное посоветовать.

Сравнение

В большинстве случаев люди сравнивают свою жизнь с другими. Достижения окружающих при этом кажутся более весомыми и значительными, чем свои собственные. Сравнение как способ самопознания позволяет выявить какие-то дополнительные цели, куда можно направить свои стремления. При этом важно не углубляться и не сравнивать свои недостатки с достоинствами окружающих. Необходимо стараться мыслить только в позитивном ключе.

Таким образом, самопознание представляет собой необходимый шаг в развитии личности. Когда человек дорастает до способности анализировать свою жизнь, у него появляется уникальная возможность попробовать многое изменить.

Что такое самопознание?

Это ключевой процесс личностного роста: только познав себя, человек может обеспечить себе лучшее качество жизни. По сути это практика, направленная на выявление и устранение внутренних противоречий. Конечная цель — раскрыть своё внутреннее «Я» , обеспечить целостность собственной личности. Для многих людей этот процесс выражается в поиске ответов на вопросы «Кто Я?», «Для чего я пришёл в этот мир?» и т.д.
Находя ответы на эти и другие важные вопросы, человек по-другому выстраивает систему жизненных приоритетов, благодаря чему меняет свой образ жизни к лучшему.
Надо понимать, что это не столько «прокачка», сколько оптимизация внутренних ресурсов. Повышению качества жизни есть вполне логичное объяснение: когда человек сосредотачивается на себе, начинает понимать что ему действительно нужно, концентрируется на своих целях, ему становится легче достигать их, отчего он получает большое удовольствие и возможность двигаться дальше.

Самопознание и самосознание в психологии

Самопознание тесно связано с самосознанием . В свою очередь, самосознание — самый высокоорганизованный психический процесс , обеспечивающий единство, целостность и постоянство личности. Отправной точкой этого процесса является осознание собственного «Я» индивидуума и вписывание его в контекст окружающего мира. Принятие внешнего окружения и самосознание развиваются параллельно, так как это взаимозависимые процессы.

Одной из наиболее популярных концепций самосознания стала концепция И.М. Сеченова , которая опирается на «системные чувствования» — именно на них строится самосознание. «Чувствования» , в свою очередь, являются не чем иным, как психосоматическими реакциями на внешние раздражители, которые проявляются ещё в младенчестве и уже тогда закладывают основу будущей личности человека. Часть их имеет объективный характер и исходит из восприятия мира, другая часть — субъективна, она возникает из восприятия своего тела.

Этапы самопознания

Как уже было сказано, самопознание — сложный и продолжительный процесс. Чтобы лучше представлять его, следует выделить основные этапы, которые по-разному влияют на отношение индивидуума к самому себе и к окружающему миру:

На этом этапе самопознание зачастую происходит неосознанно. Человек оценивает себя пассивно, с точки зрения мнения окружающих, как бы по отражению в зеркале общества, и таким образом формирует образ собственного «Я». Чем дальше продвигается формирование, тем больше возникает несоответствий между внешней оценкой и внутренними ощущениями. Когда накапливается критическая масса противоречий, на этом этапе возникает первый серьёзный кризис, который можно назвать когнитивным диссонансом. Разрешение этого кризиса — очень важная веха на пути самопознания, но отнюдь не его завершение.

На этом этапе роли меняются. Теперь человек оценивает себя сам, сравнивая с другими людьми, но, не опираясь на их мнение. Окружающий мир становится пассивной стороной, лекалом и эталоном, соответствие которому вовсе не обязательно. Снимаемые мерки накапливаются, превращаясь в стройную (или не очень) картину внутреннего мира. На данном этапе процесс самопознания напоминает работу архитектора, который создает не только красивый, но и устойчивый проект.

Методология или техники самопознания

Самопознание — это процесс , и он состоит из множества практик, используя которые можно значительно продвинуться в сторону разрешения своих внутренних противоречий. Все используемые приемы можно разделить на несколько крупных направлений, каждое из которых по-своему важно:

    1. Максимально отстранённая и беспристрастная оценка своего прошлого опыта , как личного, так и профессионального. Объективно оценивать себя очень сложно, поэтому неудивительно, что с первого раза добиться прогресса в упражнении почти никому не удаётся. Тем не менее, регулярно практикуясь, человек постепенно учится выявлять свои сильные и слабые стороны, над которыми впоследствии будет работать. Здесь важно то, насколько разнообразен его опыт, и для его расширения очень полезно выходить из своей зоны комфорта. Погружая себя в разные обстоятельства, принимая разные вызовы, человек проявляет те или иные качества — смелость или осторожность, решительность или инертность, спонтанность или вдумчивость; и вместе с этим получает богатую пищу для размышлений и возможность дать себе оценку, максимально приближенную к истине.
    2. Разнообразные групповые тренинги, деловые игры, компьютерное тестирование . Здесь в процесс включаются другие люди и коллективные методики, ведь, как и другие дела, самопознание удобно осуществлять при помощи товарищей. Все предложенные практики подразумевают коммуникацию, а именно в коммуникации раскрываются многие важные качества человека. Тесты позволяют ответить на вопросы, которые сам индивидуум может просто не догадаться задать себе (в данном контексте рекомендован тест Айзенка). Интерпретацию ответов здесь лучше предоставить специалистам.
    3. Включение самопознания в повседневную деятельность , в отличие от первого пункта, здесь предлагается оценивать себя не «в вакууме» спокойных размышлений, а на фоне привычных повседневных дел. Эта среда тоже является индикатором внутреннего состояния человека. Нужно только отслеживать событие не только с позиции «Что происходит?», но и с попыткой ответить на вопросы «Почему это происходит?» и «Что это значит?».

Следует понимать, что универсального рецепта не существует. Каждая личность уникальна, и то, что идеально подходит одному человеку, может оказаться совершенно бесполезным для другого. Поэтому все представленные направления лучше комбинировать, находя в каждом удобные и полезные практики.

Кризисные моменты самопознания

Практически всегда, когда индивидуум встречается с определенными жизненными трудностями:

    • неудовлетворённость работой;
    • неурядицы в отношениях;
    • творческий кризис;
    • проблемы со здоровьем и т.д.,

он обращается внутрь себя в поиске ответа на вопрос «Что со мной не так?». Случается, что поиски эти похожи на пресловутый поиск черной кошки в тёмной комнате: не зная, как и что искать, человек может копаться в себе годами без особой пользы, не улучшая свое подавленное состояние.

Цели поиска

Самопознание — не процесс ради процесса, у него есть конкретные цели. Они заключаются также и в развитии личностных качеств человека, которые нужны для успешной деятельности во всех жизненных сферах:

    • Энергичность — способность сохранять силы и энтузиазм даже при напряженной работе. Многие сотрудники современных предприятий жалуются на повышенную утомляемость, и даже появился специальный диагноз — синдром хронической усталости, который сводит на нет кропотливые старания. Чтобы не пасть его жертвой, человеку следует научиться правильно распоряжаться своими внутренними ресурсами.
    • Коммуникативность — умение вступать в диалог с людьми, располагать их к себе, находить с ними общий язык ради обоюдной выгоды. Многим людям трудно выходить из комфортной зоны личного пространства, чтобы вступить в общение с собеседником, а причина этого кроется как раз в неразрешенных внутренних противоречиях.
    • Воля — одно из ключевых качеств успешного человека, сотрудника или руководителя. Оно подразумевает способность выполнять задачи наперекор собственной лени или внешним обстоятельствам, а также умение защитить собственную точку зрения реализовать свой проект.
    • Честность — в первую очередь, перед самим собой. Без этого качества нельзя добиться объективной оценки своих действий, успехов и неудач. Честность в плане бизнес-отношений также следует культивировать — так можно выстроить по-настоящему действующие связи, которые принесут выгоду всем участникам рабочего процесса.
    • Обучаемость — способность постоянно получать новую информацию, обрабатывать её и ставить себе на службу. Непрерывное повышение своего интеллектуального уровня — едва ли не самая приоритетная задача современного человека. В век информации главный капитал каждого из нас — собственные знания, навыки и умения, и расширять этот багаж никогда не бывает лишним.

С точки зрения бизнеса, развитие данных качеств само по себе не гарантирует немедленного карьерного роста, однако существенно повышает самоценность человека как работника, а также улучшает его мироощущение. Гармоничное сосуществование со своим внутренним «Я» — залог получения удовольствия от жизни и работы, инвестирования себя в действительно важные дела.

Для чего нужно пройти этот путь

Все мы хотим удовольствия от жизни, быть счастливыми, реализовать себя и прийти к собственному целостному успеху. Познавая себя, человек открывает в себе скрытые резервы и через это улучшает качество собственной жизни. Он удивляется, как легко начинают даваться дела, которые раньше казались трудными, и сколько удовольствия и новой энергии они приносят, чтобы расти дальше, делать более сложные успешные проекты, отчего появляется творчество и радость жизни каждый день, вместо грустного выживания. Все духовные ресурсы больше не расходуются в бессмысленных направлениях на ненужные вещи, они оптимизируются и направляются на достижение главных жизненных целей конкретного человека, согласно его внутреннему потенциалу: построение карьеры, воплощение амбициозного проекта, развитие и гуманизация общества, реализации себя в искусстве или спорте.

Человек, познавший себя, становится истинным хозяином своей жизни : отныне он сам решает, по какому пути она пойдёт и какими темпами. Во многих восточных философских школах это состояние является высшей ценностью, к которой можно стремиться до самой смерти. К счастью, сегодня успеха в самопознании можно добиться гораздо быстрее.

Все мы без исключения задаемся такими вопросами: «Кто я такой?», «Почему я такой?», «Зачем я существую?», «В чем смысл моего пребывания здесь?» , и так далее. Именно таким образом человек пытается познать самого себя. Этот процесс называется самопознание , и он начинается с ранних лет и длится всю жизнь.

Что такое самопознание?

Более точное определение самопознания звучит так:

Самопознание — это изучение человеком своих физических и психических особенностей, выявление собственных интересов и склонностей, осмысление себя как личность в целом. Если говорить коротко и простым языком, самопознание — это постижение своего истинного «Я». Я надеюсь, что это определение для Вас более понятно.

Области и сферы самопознания

Теперь перейдем к сферам и областям самопознания. Мне известно, что к сферам самопознания психологи выделяют всего три уровня образования человека. К первому уровню относится организм, как биологический индивид. Второй уровень — социальный индивид, то есть способность приобретать определенные знания, навыки, следовать правилам поведения. Третий уровень — это личность, то есть умение делать выбор, строить свою жизнь, координировать собственное поведение во взаимоотношениях с другими людьми.

Если говорить об областях самопознания, то к ним относят и .

Я считаю, что процесс познания самого себя в большей степени осуществляется осознанно, нежели бессознательно. Ведь самопознание происходит через конкретные результаты, оценок, отдельных образов самого себя в самых разных условиях, а также через мнения окружающих людей и сравнивания себя с ними.

Самое интересное то, что человек может оценивать себя как адекватно, так и неадекватно. Личность способна создать такой образ самого себя (и даже поверить в него), который вообще не соответствует действительности, вследствие чего происходят конфликты с реальностью. Адекватная оценка самого себя напротив, приводит к более удачному приспособлению к миру и окружающим людям.

Я думаю за примером неадекватного оценивания себя далеко ходить не надо. Есть такие люди, которые страдают манием величия. На моем веку такие люди встречались. В Вашей жизни они тоже встречались, просто Вы их можете не помнить. Они считают, что им море покалено и что они способны горы свернуть. На деле только один из двухсот человек доказывает, что это так, а остальные сто девяносто девять никак себя не проявляют. Таких людей мало, потому что большинство наоборот, недооценивают себя. Они способны на многое, но из-за прошлых они считают себя , из-за чего перестают еще раз пробовать, что ведет к смирению с нынешней ситуацией и жалкому существованию. Но не будем об этом, так как в этой статье мы говорим о самопознании.

Способы и средства самопознания

Как я уже говорил, самопознание это процесс, и он может быть представлен в виде некоторых действий: нахождение в самом себе неких личностных черт характера или поведенческих особенностей, фиксация их в сознании, затем анализ, оценка, после чего идет принятие. Следует учесть, что люди с высоким уровнем эмоциональности и непринятия себя, превращают процесс самопознания в «самокопание» , что порождает ложное и несоответствующее знание о самом себе. Из-за этого у людей появляется масса комплексов, которых на самом деле и нет. Так что и здесь нужна мера.

Лично я советую людям прекратить заниматься самокопанием. На самом деле это бестолковое занятие. Я тоже раньше постоянно капался в себе, в результате чего у меня появилось ложное восприятие самого себя. Потом, в один прекрасный день я понял, что лучше принять себя таким, каков я есть. Я бросил это вредное занятие и принял себя. Вначале было непривычно, но спустя время я заметил, как мне легко стало дышаться. Я больше не критикую себя, все личные недостатки я принимаю, я не ломаю голову и не спрашиваю, что во мне не так. Вместо этого я считаю, что все во мне так, как надо, потому что я такой, какой я есть. Таким создал меня Бог. Прислушайтесь к моему совету. Итак, продолжим.

К самым распространенным способам самопознания относятся:

1) Наблюдение за самим собой. То есть человек ведет наблюдение за своим поведением, внутренними событиями.

2) Самоанализ. Анализ осуществляется в процессе самонаблюдения, в ходе которого какая-либо обнаруженная черта или поведенческая особенность делится на её отдельные части, выявляются причинно-следственные связи. Индивид размышляет о самом себе, об определенном качестве. К примеру, индивид заметил в себе , которая постоянно проявляется в нем, где бы он ни оказался. В этом случае можно постараться ответить на вопрос: «Как часто это проявляется?», «В каких места проявляется ?», «При разговоре с незнакомцами или со всеми?», «Почему застенчивость проявляется во мне?», «В чем причина?» . Я слышал, что причиной зрелого человека может являться давняя обида, пережитая еще в детском возрасте как результат насмешек.

3) Сравнение себя с «мерилом» . Это самый распространенный вид самопознания . Люди бесконечно сравнивают себя с другими. Они устанавливают себе идеала или норматив для сравнения себя. Любое сравнение производится с помощью сравнительной шкалы, которая всегда имеет противоположности. Например: сильный — слабый, честный — нечестный, толстый — худой и так далее.

4) Моделирование своей личности. Такое сравнение производится путем выявления отдельных качеств, свойств и характеристик собственной личности, своих отношений с другими при помощи каких-либо знаков или символов. К примеру, можно пометить квадратиком себя и значимых людей, постараться расписать и понять связи между собой и остальными: привязанность, отвращение, повиновение, доминирование, споры и ссоры и т.п.

5) Понимание противоположностей в каком-либо качестве или поведенческой особенности. Этот метод используется в конце процесса самопознания , когда конкретная индивидуальная особенность уже выявлена и детально проанализирована. Смысл этого метода состоит в том, что индивид и её отдельные черты характера имеют как положительные, так и отрицательные стороны. Обнаружение положительной стороны какого-либо качества, которое раньше воспринималась как отрицательная, значительно уменьшает болезненность его восприятия. Это то, что помогает принять себя таким, каков Вы есть.

Самым доступным методом самопознания является наблюдение и познание других людей. Человеку свойственно давать другим людям характеристики, выяснять мотивы их поведения. В результате этого человек сравнивает себя с другими людьми, и это позволяет найти свои отличия от них.

Выделяют четыре средства самопознания:

Первый из них — самоотчет, который может делаться в виде ведения дневника.

Второе — просмотр фильмов или чтение классики. Здесь человек обращает свое внимание на особенности героев, а именно: их поступки, поведение с другими людьми. Почему-то человек неосознанно сравнивает себя с ними, ставит себя на их место.

Третий — изучение науки психологий, включая разделы соц. психология и психология личности.

Самопознание очень тесно связано с личностной . В науке психология выделяют три основных мотива обращения индивида к :

1) Понимание себя.

2) Поднятия ЧСВ (чувство собственной важности или значимости). Здесь индивид соотносит свои знания о самом себе с оценками своей значимости окружающими.

3) Уровень самооценки во многом зависит от степени удовлетворенности или неудовлетворенности индивида самим собой и от своей деятельности. Как я уже говорил, адекватное восприятие себя соответствует действительным возможностям человека, а заниженная или завышенная ведет к искажению.

У самооценки даже существует формула, которая выглядит так:

самооценка = успех / притязание

На этом статья о самопознании подошла к концу. Просьба отписаться в комментариях. И хочу еще раз напомнить Вам мой совет — перестаньте заниматься самокопанием. Это ведет к искажению действительности.

самопознание

Достигнув в материальном мире определенных высот, человек часто остается неудовлетворенным, т.к. достигнутые цели не приносят душевного спокойствия. В жизни любого человека когда-нибудь наступает момент, когда он задает себе вопросы, касающиеся самопознания, самоопределения и осознания своего предназначения. Поначалу поиск ответов, через процесс самопознания происходит во внешнем мире. Человек может перечитать огромное количество книг, перепробовать на себе кучу различных практик, удариться в религию. В какие-то моменты может казаться, что истина, наконец, достигнута. Но на смену одной концепции приходит другая, и процесс может продолжаться бесконечно.

Самопознание – это процесс осознания себя: своей глубинной сути, смысла жизни, своих физических и психических возможностей. Эта потребность изначально заложена в человеке, в отличие от животных. Во всех религиях, особенно восточных, самопознание считается средством постижения единства с Богом, оно дает возможность найти внутри себя неисчерпаемый потенциал и успешно применить его в жизни.

Человек все основное в жизни делает сам: выбирает цель, совершает и исправляет ошибки, строит отношения с другими людьми. Придя к пониманию смысла и осознанию своих способностей, он становится интересным не только другим, но и самому себе, повышается личная самооценка, качество и полнота жизни.

Я-концепция – это представления человека о себе и о своей роли в окружающем мире. Она может не соответствовать реальному положению вещей и приводить к конфликтам с реальностью. Если она адекватна реальности, то человек благополучно приспосабливается к миру и достигает в нем определенных успехов. В своем развитии осознание себя проходит несколько этапов:

Первичное самопознание – оно предполагает доверчивое восприятие мнений о себе других людей.

Кризис первичного самопознания – в определенный момент человек понимает, что мнения различных людей отличаются и могут быть противоположными. Человек начинает формировать свое собственное мнение.

Вторичное самопознание – происходит изменение привычных представлений человека о себе и начинается активное самопознание. Старая Я-концепция отвергается или существенно пересматривается, человек приходит к необходимости переделывать себя. Происходит то, что Дейл Карнеги назвал «Я – это не то, что вы обо мне думаете».

Самопознание начинается в тот момент, когда человек обнаруживает в себе определенные черты или характерные особенности поведения, оно происходит с использованием следующих методов:

  • Самонаблюдение. Этот процесс в психологии называется интроспекция и его цель заключается в наблюдении за своими внутренними ощущениями и поведением.
  • Сравнение. Человек начинает себя соотносить с другими людьми, со своими идеалами и нормами поведения в обществе.
  • Моделирование личности. Этим методом определяются личные симпатии и антипатии, исследуются причины конфликтов и на основе полученных выводов строятся новые отношения с людьми.
  • Метод единства противоположностей. Человек начинает понимать, что определенные его качества в зависимости от ситуации могут быть как положительными, так и отрицательными. Здесь решающую роль играет приятие себя как есть (со всеми достоинствами и недостатками).
  • Познание других людей с позиций новых знаний. Человек сравнивает себя с другими и дает оценку их поведения.

Самопознание приводит человека к лучшему пониманию себя, повышению его самооценки. Периодически возникает необходимость самопроверки, для которой используются следующие средства:

  • Самоотчет. Он может быть в форме дневника, блога, статей на тему личного развития, а может, в форме простого размышления и сопоставления.
  • Фильмы, книги, театральные спектакли дают возможность поставить себя на место героев и оценить реально свои способности.
  • Изучение психологии поможет точнее ориентироваться в происходящих событиях и давать оценку своего поведения уже с научной точки зрения.
  • Прохождение различных тестов даст возможность оценить достигнутый уровень личностного роста.
  • Консультации психолога помогут человеку выявить проблемы внутри себя и найти пути их решения.
  • Социально-психологические тренинги – отличное средство ускорить и стимулировать дальнейший процесс самопознания.

Человек в конце концов понимает, что главная цель – это научиться жить и наслаждаться жизнью . Это понимание может прийти не сразу, а лишь после страданий или долгого жизненного пути, позволившего получить необходимый опыт. А может произойти мгновенно, подобно озарению. Если человек становится на путь самопознания, это неминуемо произойдет.

Видео по теме самопознание:

Классный час на тему : «Что такое самопознание? «

Учитель: Писаревская Г.А.

Тема: Что такое самопознание? Нужно ли человеку учиться познавать себя?

«Я мыслю, следовательно, я существую»

Рене Декарт

Цели:

акцентировать внимание подростков на собственной личности с целью самопознания и дальнейшего саморазвития;

научить осознавать и анализировать свои поступки в общении с окружающими;

дать возможность составить свой личностный психологический портрет, чтобы выявить определенные качественные характеристики.

Задача классного часа: 

познакомить учащихся с приемами самопознания;

научить определять свои личные особенности;

развивать умение правильно оценивать себя и других;

способствовать формированию веры в свои силы и в возможности стать лучше

Вводное слово психолога:

Каждый из вас не только неповторим, но и до конца непознаваем, потому что сложнее человека — природа ничего не создала. И одно из увлекательных занятий – узнавать что-то новое о самом себе. Тема нашего разговора «Познай себя и окружающих». Эта тема стара как мир и неисчерпаема как вечность. Чего не знает человек? Человек не знает разве только предела своей силы. Люди ищут себя везде, только не в себе самих. Сегодня мы попытаемся, приоткрыть завесу тайны в познании себя.

Психолог  Первое, что нам сегодня предстоит выяснить, это ответ на вопрос: «Нужно ли человеку познавать себя, и если да, то для чего ему это нужно?» 

Беседа «Нужно ли знать себя?»

— Начнем нашу беседу с ответов на вопросы.

— Как вы считаете, в наше время человек должен стремиться познать себя?

— Что лучше: переоценить или недооценить себя?

— Как вы думаете, знаете вы себя?

Дети высказывают свои предположения.

— Познать себя необходимо! Ведь если человек будет знать свои сильные и слабые стороны, он сможет развить свои таланты, исправить свои недостатки. Ему будет легче общаться с окружающими людьми, потому что, определив свою индивидуальность, он сможет увидеть индивидуальность другого человека. Он будет чувствовать себя успешным, счастливым.

— Как вы понимаете слова «самонаблюдение» (наблюдение за самим собою, своим состоянием, мыслями, чувствами), «самоанализ» (оценка своих собственных поступков и переживаний), «самоиспытание» (испытание себя, своих сил, способностей), «самооценка» (оценка самого себя, своих достоинств и недостатков)?

— Как же узнать себя? Для этого есть такие приемы

1. Самонаблюдение.

2. Самоанализ.

3. Самоиспытание.

4. Самооценка.

— Сегодня мы будем учиться самопознанию. А значит, будем проводить самонаблюдение, самоанализ, самоиспытание и самооценку.

   Психолог Чтобы лучше разобраться в этом вопросе, давайте с вами немного по рассуждаем. Допустим, человек попытался познать себя и понял, что он плохой, или хороший, и что дальше? Либо он впадёт в уныние  от осознания своих недостатков, либо безмерно возгордиться своими талантами. Что же дальше? Человек должен что-то делать с тем, что он узнал о себе. И если он не использует узнанное о себе для своего дальнейшего совершенствования, то его самопознание является бесполезным. Если совершенствование не является целью самопознания, то какой смысл познавать себя? 

Мы подошли к определению термина «самопознание». 
Самопознание – это процесс познавания себя как личности с целью совершенствования, то есть изменения к лучшему.  Как человек может познать самого себя?  Узнать мнение о себе у близких, друзей, вспомнить свои интересы, увлечения, пройти тест.  

Тест «Это я»

Многие воспринимают тесты как развлечение, или при ответах на вопросы пытаются оценить не себя, а насколько точно угадал тест то, что человек уже о себе знал. Однако тесты нельзя воспринимать слишком прямолинейно, не преломляя через призму своих особенностей и личных ситуаций.

Постарайтесь быстро и четко ответить на вопросы:

Вопрос №1: загадайте любое животное (кроме кошки и собаки).

Запишите три определения, которые описывают ваше отношение к нему.

Вопрос № 2: загадайте любимый цвет. Запишите три определения, которые описывают ваше отношение к этому цвету.

Вопрос № 3:закройте глаза и представьте море или океан. Запишите три определения, которые описывают ваши чувства.

Объяснение теста

Ответ на вопрос №1 описывает отношение окружающих к вам;

Ответ на вопрос №2 описывает ваше собственное отношение к себе;

Ответ на вопрос №3 описывает ваше отношение к жизни.

Скажите, о чем вы узнали, пройдя этот тест? Узнали   о своем отношении к себе, к окружающим, к жизни. Прошу не принимать результаты теста близко к сердцу. Но если вы узнали что-то новое для себя, то я рада за вас.

Упражнение «Имя-прилагательное»

Выполните следующее упражнение, быстро напишите семь прилагательных  начинающихся на первую букву вашего имени. Вычеркните из списка те, которые вам не нравятся. Слова, которые вы оставили — будут вас характеризовать, с точки зрения вашего мнения о себе.

 Вопросы учащимся:

Как вы думаете, человеку интересно познать себя?

А как еще можно познавать себя?

Можно ли познавать себя, полагаясь только на собственный разум, опыт?

Ответы учащихся

Психолог Да, только одного разума и собственного мнения и опыта не будет достаточно. Некоторые настолько в себе уверены, что полагают, что они в состоянии познать сами себя, полагаясь на собственный разум. Более того, такие люди думают, что они достаточно хорошо себя знают. Придётся их разочаровать, сказав, что они себя совершенно не знают. Народная мудрость  гласит: «Не будь мудрецом в глазах своих».

  А познавать  себя, полагаясь на мнение окружающих? Это правильно?

Окружающие не всегда могут правильно нас оценить. Человек может познавать себя, только сравнивая  себя с окружающими и прислушиваясь к их мнению. Данные меры позволят человеку узнать кое-что о себе. Однако такое самопознание обречено на односторонность.   Таким образом, подобный метод самопознания как единственно верный тоже не подходит. 

Вопросы студентам:

А что же дальше?

Нужно лучше узнать себя, свою самооценку?

Как вы думаете, что лучше: переоценить себя или недооценить?

Ответы учащихся

Психолог А сейчас вашему вниманию мини – лекция «Что такое самооценка?

Знать себя недостаточно, нужно иметь правильную самооценку. Самооценка – это оценка своих достоинств и недостатков. Не каждый человек может себя правильно оценить. Самооценка бывает завышенной, заниженной и верной. Люди с заниженной самооценкой считают себя глупыми, слабыми, некрасивыми. Эти люди очень обидчивы, необщительны, неуверенные в себе.

 Люди с завышенной самооценкой, наоборот, считают себя самыми умными, красивыми, талантливыми. Они очень общительны, самоуверенны, но они часто берутся за работу, которая им не по силам и не доводят её до конца.

И только люди с правильной самооценкой знают свои сильные и слабые стороны, не боятся критики, не боятся общения, они уверенно возьмутся за дело, которое им по силам, доведут его до конца и заслужат уважение окружающих.

 Верная самооценка помогает человеку сохранять своё достоинство и жить в ладу со всеми и с самим с собой.

Тест «Самооценка»

— Итак, ребята, мы сегодня учимся оценивать самих себя.

Сейчас мы пройдем с вами испытание и узнаем, какая у каждого из вас самооценка.У каждого из вас на парте лежит тетрадный листок. На этих листочках мы будем выполнять специальные задания, которые помогут вам немного разобраться в самих себе. Нарисуйте на этом листке 8 кружочков в один ряд. Лучше расположить листок в ширину.

Дети рисуют кружочки. Учитель проверяет, чтобы у всех были нарисованы в 1 ряд 8 кружочков.

— Быстро напишите букву «я» в любом кружке.

Дети пишут букву «я» в одном из кружков. Учитель контролирует правильность выполнения задания.

— А теперь вы можете узнать, какая у вас самооценка. Чем ближе к левому краю, тем ниже ваша самооценка. Чем ближе к правому краю, тем выше ваша самооценка, а те, кто поставил букву «я» в середине, имеют правильную самооценку.

Результат, который вы получили, не обязательно открывать всем. Этот результат должен дать вам пищу для размышлений, для дальнейших наблюдений над собой. Ведь только узнав свои слабости, мы сможем исправить их и стать сильнее. От этого зависит, насколько успешной будет наша жизнь.

Вопросы учащимся

Как вы понимаете слова «самонаблюдение», «самоиспытание»?

А как долго может длиться познание самого себя?

Ответы учащихся

А сейчас мы проведем с вами самоиспытание, которое покажет, знаете ли вы себя? К примеру, какая у вас память? (пригласить к доске студента уверенного, что у него плохая память). У доски и на местах быстро делаем зарисовки,  которые соответствуют словам: Солнце, цветок, машина, дерево, дорога, рука.  Повторяем, глядя на картинки слова (студент у доски справляется с заданием, значит он не верно оценил качества своей памяти).

Дискуссия «Какого человека можно назвать уникальным?»

— Для начала предлагаю вам ответить на вопрос: «Какого человека можно назвать уникальным?»

Примерные ответы детей:

— Это яркий, талантливый, незаурядный человек.

— Это человек, который отличается от других людей.

— Это необычный, странный человек, чудак.

— Это любой человек, даже самый обыкновенный. Он отличается от других людей даже отпечатками своих пальцев.

Создание автопортретов

— Да, ребята, каждый человек в мире уникален, неповторим. Слово «уникальный» означает «единственный», «неповторимый». Я хочу, чтобы каждый из вас задумался о своей уникальности. Для этого предлагаю вам нарисовать свой портрет на альбомном листке, который лежит у вас на парте.

— У вас получились уникальные автопортреты. А теперь мы подпишем эти автопортреты. Для этого поиграем в игру «Кто я?», «Какой я?»

Игра «Кто я? Какой я?»

— Для начала мы напишем слева в столбик десять раз букву «я», а рядом с каждой буквой напишем ответ на вопросы «Кто я?», «Какой я?» Это могут быть суждения о себе, о своей внешности, характере, внутреннем мире, о своих увлечениях, переживаниях, о том, за что вы себя уважаете. (зачитывается несколько работ)

Заключение

Наш психологический час подошел к концу, я всем очень благодарна, за активное участие. Да. Познать себя необходимо! Ведь если человек будет знать свои сильные и слабые стороны, он может развить свои таланты, исправить свои недостатки. Ему будет легче общаться с окружающими людьми,  потому что, определив свою индивидуальность, он сможет увидеть индивидуальность другого человека. Он будет чувствовать себя успешным, счастливым.

Подведем  итоги  нашей встречи:

— Была ли вам интересна тема познания себя?

— Что вы узнали о различных вариантах самооценки?

— Как может верная самооценка помочь человеку в жизни?

— Что нового узнали вы сегодня о себе?

— Думаете ли вы продолжить наблюдение над собой?

  1. Начало занятия.

Слово «самопознание» записано на доске. Ребята по очереди дают объяснение слова. На доску выписываются самые неожиданные и интересные объяснения.

Затем учитель предлагает учащимся выбрать те слова, которые можно отнести к понятию «самопознание».

К примеру: узнавание, прогнозирование, намерение, изучение и д.р.

Обучающимся предлагается прокомментировать их.

  1. Аукцион вопросов темы.

Игра «оптимисты» и «пессимисты».

Учащимся предлагается продолжить фразы, записанные на доске и высказать свое мнение:

Мне необходимо познавать себя для того, чтобы…

Я не хочу познавать себя, потому что,,,

Ребятам предлагаются ключевые вопросы:

  1. Я живу, чтобы есть или ем, чтобы жить?

  2. Жизнь- наука трудная или не очень?

  3. Цель жизни – это важно или нет?

  4. Что значит «хороший человек»?

  5. Много друзей – это хорошо или плохо?

  6. Хорошо выглядеть и быть хорошим – одно и то же?

  7. Свобода и ответственность – слова одного смысла?

  8. Можно ли познавать мир, не познавая себя?

  9. Чтобы я хотел узнать о себе и в себе?

В течение 10 минут ребята дают ответы на поставленные вопросы.

III. Информационный блок.

Слово учителю: — расширение знаний о себе, своих возможностях и

способностях;

— развитие умений ориентироваться в мире взрослых, занимать активную жизненную позицию, преодолевать трудности адаптации в современном обществе.

IV. Деловая игра «Пресс-конференция».

Учащиеся делятся на группы и готовят в течении 2-3 минут вопросы учителю. В каждой группе выбираются «журналисты» и «эксперты».

V. Блок самоанализа и самооценки.

Вопросы анкеты:

  1. Пробовали ли вы заниматься изучением и воспитанием себя?

А) ДА

Б) Нет.

В) Иногда, но безуспешно.

2. Надо ли человеку совершенствовать себя?

А) Да

Б) Нет

В) Не знаю

3.Есть ли в вашей жизни человек, влиянию которого вы подчиняетесь.

А) Да

Б) Нет

В) Затруднюсь ответить.

4. Кто этот человек?

А) Мои родные

Б) Мой учитель или воспитатель

В) Мой друг (подруга)

Г) Герой кино, литературного произведения.

Д) Нет такого человека.

5. Можете ли вы назвать людей, ставших известными и знаменитыми, благодаря работе над собой?

А) Да

Б) Нет

Бесплатные тренинги в Новосибирске. При поддержке портала «Самопознание.ру» — Самопознание Синонимы: Саморазвитие, Самопостижение, Личностный рост, Самосовершенствование, Самореализация, Самоактуализация, Путь к себе, Self-knowledge. С раннего детства человек задаётся вопросом о том, кем он является, пытается разобраться в себе, в своём внутреннем мире. Так начинается процесс самопознания. И это не только созерцание себя, но и наблюдение за своими поступками, мыслями с целью их совершенствования. Ведь познание себя без внутренней работы лишено смысла. Одним из главных требований к этому является признание собственного невежества и желание обрести это знание. Одним самоанализом невозможно познать себя. Недостаточно и логических рассуждений или иной умственной деятельности. Необходимо пробудить сознание своей Божественной природы и делать это лучше под руководством опытного наставника или Учителя, обладающего знаниями.

Каждый человек — это отдельный мир, который хранит в себе множество загадок. И как сложно постичь внешний мир, так же непросто познать внутренний мир человека. Это очень увлекательная, сложная, но достижимая задача. Интересен тот факт, что это не разовый процесс, а постепенный. Открывая в себе одну какую-то часть, постепенно человек узнает ещё что-то новое. И в конечном итоге это может занять всю жизнь, делая её невероятно увлекательной. Для того, чтобы понимать себя, необходимо так же отдавать себе отчёт в том, что движет поступками, каковы внутренние мотивы. Такая оценка должна быть объективной. С каждым этапом самопознания человек меняет себя, меняет своё отношение к жизни. Он открывает в себе всё новые и новые стороны, новые возможности, о которых не догадывался ранее. В древних учениях под самопознанием понималось познание своей глубины, в которой открывалась божественная природа человека. Оно объединялось с проработкой душевных состояний. Такое самопознание выводило человека за пределы познания собственного Я. Чтобы заниматься самопознанием, человек должен иметь не только желание, но и узнать, какие способы самопознания существуют. Это может быть религия, философия, психология, различные медитативные техники или телесные. Важно понимать, к какому результату приводит тот или иной способ познания себя. Человек должен постоянно развиваться — это ещё одно из важных условий для познания себя. Самопознание постоянно отстаёт немного от объекта познания. В процессе познания себя важно не принижать свои качества, а также не преувеличивать их. Именно трезвая оценка и принятие себя таким, как есть является залогом для правильного развития личности. В противном случае могут проявиться высокомерие, самоуверенность или наоборот робость, замкнутость, стеснительность. Эти качества станут непреодолимым барьером на пути к самосовершенствованию. Некоторые философы высоко ценили самопознание. Так Сократ говорил о том, что оно является основой всякой добродетели. Лессинг и Кант утверждали, что это начало и центр человеческой мудрости. Гёте писал: «Как можно познать самого себя? Благодаря созерцанию это вообще невозможно, оно возможно только при помощи действия. Пытайся выполнить свой долг — и тогда ты узнаешь, что в тебе заключено». http://samopoznanie.ru/?utm_source=sm&utm_medium=text&utm_campaign=smp

Бесплатные тренинги в Новосибирске. При поддержке портала «Самопознание.ру» is on Facebook. To connect with Бесплатные тренинги в Новосибирске. При поддержке портала «Самопознание.ру», join Facebook today.

Что такое: самопознание — Имирдженикон

Люди — сложные существа. У нас есть туча потребностей, все из которых требуют удовлетворения в той или иной степени: пища, вода, убежище от неприятной погоды, общение, забота, интерес к другим, любовь, сексуальная тяга, самовыражение и поиск себя, мечты и желания, цель жизни… Неудивительно, что порой мы совершенно перестаём понимать, что движет нами. Почему мы едим эти чипсы, когда знаем, что хотим быть стройными?

С древних времён люди пытались понять, что происходит в их головах, почему они делают то, что делают. Великие умы прилагали свои усилия к тому, чтобы решить эту загадку или, по крайней мере, приоткрыть завесу над ответом. Причин на то может быть много; главными из них являются поиск ответов на вопросы («Почему люди могут быть злы?», «Почему мы не можем придерживаться своего новогоднего плана?») и простое, но столь могущественное любопытство о том, что же такое человек. Другой, не менее важной причиной, является желание к самосовершествованию: если мы знаем, что делает нас такими, какие мы есть, возможно, мы сможем изменить это в себе.

Но как нам узнать, какие мы есть?

Первый и наиболее важный аспект самопознания — это самонаблюдение, или интроспекция: нет лучшего источника знаний о себе, чем мы сами; то же можно сказать о других и назвать это наблюдением. Разум — могущественный инструмент, способный находить связи между, казалось бы, двумя несвязанными вещами. Ничего удивительного нет в том, что мы значительно продвинулись в понимании мышления.

Существует, однако, опасность стать жертвой собственных предрассудков и ложных суждений, опираясь целиком на то, что мы можем узнать по опыту, и об этом нужно помнить каждый раз, когда мы переключаем своё внимание на рассуждения об умах себя или других. Для эффективной интроспекции, кроме внимания и опыта, требуется знание о том, что нужно искать и от чего отталкиваться — другими словами, человеку требуется некоторое знание прикладной психологии для того, чтобы иметь право быть уверенными в своих выводах.

Кроме того, без познаний в психологии невозможно связать наши поведение и желания с подсознательными нуждами и чертами, которые не очевидны для сознания. Мы можем наблюдать себя ровно настолько, насколько для нас наблюдаемо сознание. Разумеется, многие наши внутренние мотивы можно угадать с опытом, чем чаще всего и известны старые мудрецы, но обычно это требует времени, тогда как психология уже открыта для нас и не имеет ограничений на доступ.

Что означает, разумеется, что знание является вторым аспектом самопознания, а также познания других. Знание можно как найти в книгах или других источниках информации, так и узнать от других людей, которые порой являются буквально кладезями оного.

Третий аспект самопознания — это честность и открытость с собой. Никому из нас не приятно знать неприятные вещи о себе, и все мы хотим быть хорошими людьми. Это, однако, не означает, что нам нужно скрываться от самих себя за надуманными образами, которые не приносят нам удовлетворения или счастья, но лишь скрывают боль, которая ожидает нас вместе с осознанием собственного несовершенства.

Как бы парадоксально это не звучало, эта боль — одно из наиболее приятных ощущений для человека: ощущение её означает, что человек встал на новую ступень собственного развития и видит вещи более чётко и ясно, будь они внутри себя или вокруг. Никто из нас не совершенен, и осознание этого — это первый шаг к принятию себя такими, какие мы есть, даже если это означает, что у нас есть негативные черты. Никому не доставляет удовольствие душевная боль, но избегание её приводит лишь к несчастью: без ошибок мы не узнаем нового, без неудач не станем лучше в чём-либо, без потерь не научимся поддерживать себя сами.

Будучи честными и открытыми с собой, мы позволяем себе узнать себя так, как никто никогда не узнает. Это открытое знание позволит нам делать более информированные решения относительно собственного будущего, а значит, мы можем создать будущее, более приятное или полезное для нас. Для примера подобного информированного решения: если я знаю, что мне нравится учить других, но я также знаю, что мне будет некомфортно в больших группах, коими являются классы в школах или группы в университетах и институтах, я могу выбрать работу ментором или репетитором для того, чтобы учить группы избранных людей, с которыми контакт происходит лучше всего — а значит, общение и обучение происходят в наиболее приятном ключе.

Стоит также обратить внимание на другую опасность самопознание: чрезмерное усердие в нём. Поняв, что люди могут узнавать себя, они могут начать пытаться понять каждое своё действие, и подобное внимание к мелочам сверх нормы. Это неизбежно приводит к определённого рода страху: что, если эта мелочь означает, что носитель её — плохой человек (или имеет любое негативное качество)? Без контроля, этот страх перерастает в паранойю, практически препятствующую приятной социальной жизни — ведь, как мы знаем, даже интровертам нужны друзья.

На самопознании путешествие внутри человеческого разума, разумеется, не заканчивается — ведь теперь это знание нужно применить. Именно поэтому человек также имеет потребности в саморазвитии и самовыражении, но — об этом — в следующий раз.

Понравилось это:

Нравится Загрузка…

Похожее

Что такое самопознание в психологии. Самопознание и развитие личности

На сегодняшний день самым популярным и востребованным словом среди здоровых людей является «совершенствование». В каждой сфере человек должен двигаться, расти, развиваться. Однако мало кто понимает, как это делать, отчего и не достигают в итоге. Все люди рады бы развиваться как личности, однако они делают все, что не способствует этому. Одним из важных этапов развития является самопознание, которого существует несколько видов.

Какую роль самопознание выделяется интернет-журналом сайт в развитии самого себя? Человек способен развиваться лишь тогда, когда знает, какими недостатками он обладает, чтобы их изменить и усовершенствовать. А чем обычно занимаются люди? Они меняют окружающих и мир в целом, забывая о том, что развитие и достижение счастья, успеха, любви начинается с развития самих себя. Люди меняют и воздействуют на что угодно, только не на самих себя. И здесь психологи выделяют две самые главные причины этого:

  1. Человеку сложно познать самого себя, поскольку его все время приучали познавать окружающий мир. Более того, познание самого себя заставит человека увидеть себя не таким, каким он привык себя видеть, а наконец-то убедиться в собственном несовершенстве и наличии у себя множества недостатков.
  2. Развитие требует изменений, а человеку трудно себя менять, поскольку это требует усилий, времени и стараний. Легче заставить кого-то другого измениться и обидеться, если этого не произошло, нежели заняться своим развитием.

Человек «тормозит» себя в своем развитии, самосовершенствовании, пока не замечает своих слабых сторон, шаблонного поведения, неправильных поступков и не определяется с действиями, которые ему нужно совершить, чтобы их исправить. Пока человек глух к советам других людей, винит в своих бедах окружающих (а ведь беды – это ответ мира на поступки человека) и не решает изменить самого себя, он продолжает попадать в те же беды и получать те же несчастья, что и раньше. Чтобы измениться, нужно увидеть собственные слабые стороны, неправильные поступки и шаблонное поведение, которое и приводит к проблемам.

Самый важный этап – начать менять себя. Видеть за собой недостатки люди уже научились. Но это еще не все. Нужно поработать над тем, чтобы убрать эти недостатки и развить в себе достоинства. А это куда более сложный и тяжелый процесс, требующий силы воли и полного контроля над самим собой.

Чтобы развиваться, нужно менять себя. Вроде звучит вполне закономерно, понятно. Но многие люди почему-то до сих пор верят в иллюзию о том, что можно как-то развиваться, не меняя при этом своих привычек, поступков, образа жизни. Как можно сделать себя другим, не меняя? Звучит вполне естественно, но когда речь касается непосредственных действий, то человек начинает надеяться на то, что, не меняя себя, он сможет обмануть судьбу и стать совершенным.

Не обманывайте самих себя. Развитие возможно только тогда, когда вы сами видите свои слабые стороны, шаблонное поведение и неправильные поступки, которые дают вам ту жизнь, которой вы в итоге живете. Вам нужно не всего себя менять, а лишь часть. Но даже это тяжело сделать, когда вы не хотите, обманываете себя и пытаетесь надурить весь мир.

Чтобы развиваться, нужно менять себя. И это желание должно быть лично вашим. Именно вы должны хотеть измениться. Именно вы должны заниматься и контролировать самих себя. Жизнь не изменится без ваших изменений. Вы не обманете судьбу. И вы это можете понять, если проанализируете свое прошлое, где ваши попытки обмана потерпели крах.

Что такое самопознание?

Самопознание является важным этапом в развитии и совершенствовании Данный термин подразумевает познание человеком своей личности в любом ее ракурсе:

  1. Биологическая сфера – познание своего тела, своих физических возможностей, функции организма, его изменений.
  2. Социальная – умение получать знания, нарабатывать навыки, контактировать с людьми.
  3. Личностная – умение принимать решения, мечтать, делать выводы и пр.

Человек – это целая система, которая состоит из тела, души и разума. Если человек начинает познавать себя, тогда он рассматривает конкретно свое тело, свою жизнь, качества характера и манеры поведения, комплексы и страхи, достоинства и недостатки и пр.

Самопознание современному человеку дается очень трудно, поскольку его никто не учит этому. Более того, каждый индивид сталкивается с тем, что думать о себе, заботиться и любить себя считается эгоистичными проявлениями, которые не принимаются и порицаются обществом. Если человек не должен о себе заботиться и думать, тогда ему не нужно себя познавать. А какое здесь может быть развитие, если человек даже не знает, что менять?

С детства людей обучают думать о других, помогать и заботиться о ближних. Вот и получается, что люди познают друг друга, но не самих себя. А воздействовать на собственную жизнь они стараются путем изменения окружающих или внешнего мира. Возьмем пример, который предлагается всем, кто желает что-то изменить в своей жизни: рекомендуется изменить место жительства, работу, сменить круг знакомых и даже любимого человека, если индивида что-то не устраивает. Но, как говорят мудрецы, куда бы человек ни пошел и ни убежал, он всегда берет с собой самого себя.

Как свинья везде и повсюду найдет грязь, так и человек не изменит своей жизни, пока продолжает обладать теми же качествами и совершать привычные поступки, которыми он и раньше довел себя до беды.

Любому человеку легче всего оставаться самим собой. Кстати, люди, которые приемлют данный образ жизни, часто используют выражение: «Принимайте меня таким, каков я есть». Но что происходит, когда вы совершаете одни и те же действия? Вы получаете один и тот же результат. И поэтому только вам решать, будете ли вы оставаться прежними, чтобы натыкаться на «одни и те же грабли», или начнете развиваться, чтобы достичь новых результатов.

Вы можете быть такими, какими только захотите быть, и достигнуть всего, чего только пожелаете. Для этого нужно всего лишь организоваться свою жизнь так, чтобы она приносила вам то, чего вы хотите. Другими словами, выработайте в себе такие привычки, образ мыслей, жизни, мировоззрения, чтобы все это приводило вас к тому, чего вы хотите достичь.

Многие люди привыкли жить по типу игры «Тетрис»: опыт остается тем же, а количество ошибок нарастает. То есть время идет, но человек проходит через жизненные трудности с повторением своего опыта, накопляя ошибки. А ведь жизненные проблемы даны для того, чтобы человек развивался, эволюционировал, менялся, становился лучше.

Зачем сохранять в себе то, что не приводит вас к желаемому результату? Вы понимаете, к примеру, что алкоголь не приносит вам пользы, а лишь вредит вашему здоровью. Тогда почему вы продолжаете развиваться в себе привычку пить пиво или водку по окончанию рабочего дня, если хотите при этом быть здоровыми и успешными людьми? Перестаньте лелеять в себе те привычки, которые не приводят вас к поставленным целям. Лучше потратьте некоторое время на выработку новых пристрастий и привычных действий, которые будут приносить вам пользу и даже выгоду.

Многое можно изменить в этой жизни, особенно в своей. И только вам решать, оставаться прежними или развиваться, чтобы в итоге получать то, что вы заслужили.

Самопознание и развитие личности

Наблюдается тесная взаимосвязь между самопознанием и развитием личности. С самого детства человек обладает стремлением к самопознанию, чтобы совершенствовать свои умения и возможности. Самопознание – узнавание своих возможностей и качеств. Развитие – это совершенствование своих возможностей и качеств.

Поскольку каждый ребенок проходит процесс воспитания, на каком-то этапе он сталкивается с тем, что должен думать об окружающих людях и мире, а не о самом себе. На этом процесс самопознания останавливается, что приводит к отсутствию развития.

Чтобы развиваться, нужно познавать себя. Здесь наблюдается удивительный процесс: когда человек начинает наконец-то видеть себя в реальном свете, у него возникает энергия, заставляющая его развиваться. Он начинает понимать, почему сталкивается с теми бедами, которые постоянно его преследуют. Он понимает, почему совершал те или иные ошибки. Теперь становится ясным, что нужно сделать для достижения успеха в тех областях, где человек ставит цели и не достигает их.

Самопознание уже дает энергию человеку, чтобы он начал свое развитие, поскольку он начинает понимать, а не витать в собственных иллюзиях.

Иллюзии присущи всем людям, которые вынуждены были забыть о себе и начать думать обо всех остальных. У каждого человека есть личное представление о самом себе. И здесь возникает некоторый диссонанс:

  1. «Я»-идеальное – это то, каким человек хочет быть.
  2. «Я»-реальное – это то, каким человек на самом деле является, но таким он себя не знает.
  3. «Я»-социальное – это то, каким человека видят окружающие люди. Зачастую они тоже плохо знают человека в реальном свете, поскольку познают его лишь до той поры, пока им это интересно и выгодно.

Самооценка как раз и строится на том, как человек на себя смотрит и с какой позиции оценивает. Часто самооценка человека строится на том мнении, которое он слышит в свой адрес со стороны других людей. У некоторых людей самооценка строится на том идеальном образе, которыми они хотели бы быть, из-за чего она каждый раз падает, когда они замечают, что не соответствуют своим идеалам. И лишь малая часть людей обладают здоровой самооценкой, когда они реально смотрят на самих себя, не выдумывая ничего и не подвергаясь влиянию окружающего мнения.

Когда человек познает самого себя, у него появляется шанс повысить свою и сделать ее адекватной. Адекватная самооценка зависит от того, насколько реально человек себя оценивает и не требует от себя невозможного. При понижении самооценки личность старается быть идеальной, что у нее не получается, а также окружающие люди постоянно подавляют ее своей критикой. Завышенная самооценка является результатом того, что человек уже считает себя идеальным, конечно же, на самом деле таким не являясь.

Самопознание помогает сформировать стабильную и адекватную самооценку. Это не значит, что у вас не будет недостатков. Наоборот, вы будете знать о своих слабых сторонах, но не будете из-за них огорчаться. Теперь перед вами встанет выбор: менять свои недостатки на достоинства или оставлять их в себе, не критикуя себя за их наличие?

Виды самопознания

Видами самопознания являются:

  1. Самонаблюдение – наблюдение за внутренними процессами, мыслями и своим поведением.
  2. Самоанализ – открытие причинно-следственных связей в происходящих событиях, мотивы собственного поведения, выделение черт на основе выявленных связей.
  3. Сравнение – сопоставление себя с другими людьми или образами.
  4. Моделирование – создание своего нового образа на основе имеющихся характеристик.
  5. Осознание противоположностей – видение имеющихся качеств и тех, которыми он хотел бы обладать. Если человек научится видеть в своих качествах, которые ранее воспринимал исключительно негативно, еще и позитивные явления, тогда он будет относиться к ним менее критично, что сделает его сильнее.

Для самопознания можно воспользоваться услугами психолога, который станет объективным наблюдателем.

Итог

Чтобы что-либо изменить в своей жизни, нужно знать, что именно менять. А пока человек боится взглянуть на себя, он будет направлять силы, чтобы изменить окружающих людей или мир в целом, что абсолютно невозможно и даже бессмысленно.

Все мы без исключения задаемся такими вопросами: «Кто я такой?», «Почему я такой?», «Зачем я существую?», «В чем смысл моего пребывания здесь?» , и так далее. Именно таким образом человек пытается познать самого себя. Этот процесс называется самопознание , и он начинается с ранних лет и длится всю жизнь.

Что такое самопознание?

Более точное определение самопознания звучит так:

Самопознание — это изучение человеком своих физических и психических особенностей, выявление собственных интересов и склонностей, осмысление себя как личность в целом. Если говорить коротко и простым языком, самопознание — это постижение своего истинного «Я». Я надеюсь, что это определение для Вас более понятно.

Области и сферы самопознания

Теперь перейдем к сферам и областям самопознания. Мне известно, что к сферам самопознания психологи выделяют всего три уровня образования человека. К первому уровню относится организм, как биологический индивид. Второй уровень — социальный индивид, то есть способность приобретать определенные знания, навыки, следовать правилам поведения. Третий уровень — это личность, то есть умение делать выбор, строить свою жизнь, координировать собственное поведение во взаимоотношениях с другими людьми.

Если говорить об областях самопознания, то к ним относят и .

Я считаю, что процесс познания самого себя в большей степени осуществляется осознанно, нежели бессознательно. Ведь самопознание происходит через конкретные результаты, оценок, отдельных образов самого себя в самых разных условиях, а также через мнения окружающих людей и сравнивания себя с ними.

Самое интересное то, что человек может оценивать себя как адекватно, так и неадекватно. Личность способна создать такой образ самого себя (и даже поверить в него), который вообще не соответствует действительности, вследствие чего происходят конфликты с реальностью. Адекватная оценка самого себя напротив, приводит к более удачному приспособлению к миру и окружающим людям.

Я думаю за примером неадекватного оценивания себя далеко ходить не надо. Есть такие люди, которые страдают манием величия. На моем веку такие люди встречались. В Вашей жизни они тоже встречались, просто Вы их можете не помнить. Они считают, что им море покалено и что они способны горы свернуть. На деле только один из двухсот человек доказывает, что это так, а остальные сто девяносто девять никак себя не проявляют. Таких людей мало, потому что большинство наоборот, недооценивают себя. Они способны на многое, но из-за прошлых они считают себя , из-за чего перестают еще раз пробовать, что ведет к смирению с нынешней ситуацией и жалкому существованию. Но не будем об этом, так как в этой статье мы говорим о самопознании.

Способы и средства самопознания

Как я уже говорил, самопознание это процесс, и он может быть представлен в виде некоторых действий: нахождение в самом себе неких личностных черт характера или поведенческих особенностей, фиксация их в сознании, затем анализ, оценка, после чего идет принятие. Следует учесть, что люди с высоким уровнем эмоциональности и непринятия себя, превращают процесс самопознания в «самокопание» , что порождает ложное и несоответствующее знание о самом себе. Из-за этого у людей появляется масса комплексов, которых на самом деле и нет. Так что и здесь нужна мера.

Лично я советую людям прекратить заниматься самокопанием. На самом деле это бестолковое занятие. Я тоже раньше постоянно капался в себе, в результате чего у меня появилось ложное восприятие самого себя. Потом, в один прекрасный день я понял, что лучше принять себя таким, каков я есть. Я бросил это вредное занятие и принял себя. Вначале было непривычно, но спустя время я заметил, как мне легко стало дышаться. Я больше не критикую себя, все личные недостатки я принимаю, я не ломаю голову и не спрашиваю, что во мне не так. Вместо этого я считаю, что все во мне так, как надо, потому что я такой, какой я есть. Таким создал меня Бог. Прислушайтесь к моему совету. Итак, продолжим.

К самым распространенным способам самопознания относятся:

1) Наблюдение за самим собой. То есть человек ведет наблюдение за своим поведением, внутренними событиями.

2) Самоанализ. Анализ осуществляется в процессе самонаблюдения, в ходе которого какая-либо обнаруженная черта или поведенческая особенность делится на её отдельные части, выявляются причинно-следственные связи. Индивид размышляет о самом себе, об определенном качестве. К примеру, индивид заметил в себе , которая постоянно проявляется в нем, где бы он ни оказался. В этом случае можно постараться ответить на вопрос: «Как часто это проявляется?», «В каких места проявляется ?», «При разговоре с незнакомцами или со всеми?», «Почему застенчивость проявляется во мне?», «В чем причина?» . Я слышал, что причиной зрелого человека может являться давняя обида, пережитая еще в детском возрасте как результат насмешек.

3) Сравнение себя с «мерилом» . Это самый распространенный вид самопознания . Люди бесконечно сравнивают себя с другими. Они устанавливают себе идеала или норматив для сравнения себя. Любое сравнение производится с помощью сравнительной шкалы, которая всегда имеет противоположности. Например: сильный — слабый, честный — нечестный, толстый — худой и так далее.

4) Моделирование своей личности. Такое сравнение производится путем выявления отдельных качеств, свойств и характеристик собственной личности, своих отношений с другими при помощи каких-либо знаков или символов. К примеру, можно пометить квадратиком себя и значимых людей, постараться расписать и понять связи между собой и остальными: привязанность, отвращение, повиновение, доминирование, споры и ссоры и т.п.

5) Понимание противоположностей в каком-либо качестве или поведенческой особенности. Этот метод используется в конце процесса самопознания , когда конкретная индивидуальная особенность уже выявлена и детально проанализирована. Смысл этого метода состоит в том, что индивид и её отдельные черты характера имеют как положительные, так и отрицательные стороны. Обнаружение положительной стороны какого-либо качества, которое раньше воспринималась как отрицательная, значительно уменьшает болезненность его восприятия. Это то, что помогает принять себя таким, каков Вы есть.

Самым доступным методом самопознания является наблюдение и познание других людей. Человеку свойственно давать другим людям характеристики, выяснять мотивы их поведения. В результате этого человек сравнивает себя с другими людьми, и это позволяет найти свои отличия от них.

Выделяют четыре средства самопознания:

Первый из них — самоотчет, который может делаться в виде ведения дневника.

Второе — просмотр фильмов или чтение классики. Здесь человек обращает свое внимание на особенности героев, а именно: их поступки, поведение с другими людьми. Почему-то человек неосознанно сравнивает себя с ними, ставит себя на их место.

Третий — изучение науки психологий, включая разделы соц. психология и психология личности.

Самопознание очень тесно связано с личностной . В науке психология выделяют три основных мотива обращения индивида к :

1) Понимание себя.

2) Поднятия ЧСВ (чувство собственной важности или значимости). Здесь индивид соотносит свои знания о самом себе с оценками своей значимости окружающими.

3) Уровень самооценки во многом зависит от степени удовлетворенности или неудовлетворенности индивида самим собой и от своей деятельности. Как я уже говорил, адекватное восприятие себя соответствует действительным возможностям человека, а заниженная или завышенная ведет к искажению.

У самооценки даже существует формула, которая выглядит так:

самооценка = успех / притязание

На этом статья о самопознании подошла к концу. Просьба отписаться в комментариях. И хочу еще раз напомнить Вам мой совет — перестаньте заниматься самокопанием. Это ведет к искажению действительности.

самопознание

Самопознание — это изучение личностью собственных психических и физических особенностей, осмысление самого себя. Оно начинается в младенчестве и продолжается всю жизнь. Формируется постепенно по мере отражения, как внешнего мира, так и познания самого себя. Самопознание присуще только человеку.

Если объяснить языком простых, обычных людей самопознание – это познание самого себя для того чтобы знать что ты хочешь. Т.е. кто я? Зачем живу? Есть ли идеальная работа для меня, идеальная семья, идеальный партнер по жизни, идеальный мир и идеальная жизнь для меня? Почему меня не любят? Почему у меня не складываются отношения со сверстниками или с коллегами по работе, или с родителями и т.д.

Познание самого себя должно происходить не только на физическом, а и на духовном уровне. Большинство людей в наше время, часто даже не думают ставить цели духовного порядка, наш мир стал очень, если так можно сказать «оденежен, одоллорен», все можно купить за деньги, простите за богохульство, даже священников. Все людские цели чаще всего сводятся к тому, чтобы что-то приобрести, купить.

Человек – изначально существо духовное само низвело себя до материальных потребностей, и оттого страдает, ведь дух угнетён, словно в темнице.

Самопознание зарождается и развивается по мере созревания и взросления человека, по мере развития его психических функций и расширения контакта с внешним миром. Самопознание тесно связано с самооценкой личности.

Самопознание реализуется с помощью восприятия и осмысления своего поведения, действий, переживаний, результатов деятельности. Сложность самопознания в его ориентированности на внутренний мир, богатый индивидуально-субъективными, самобытными моментами. Как показывают наблюдения и исследования, зарождается самопознание в детском возрасте. Нарастает вместе с умственным развитием ребенка. Процесс самопознания развивается постепенно, часто неосознанно, и ученик, например, поначалу объясняет факт успешного усвоения данного предмета своим отношением к нему (нравится или не нравится). Развитие самопознания позволяет человеку, познавая свой внутренний мир и переживая внутренние ощущения, понимать его и определенным образом относиться к самому себе, т. е. самопознание — не только рациональный, но и эмоциональный процесс, зачастую неосознаваемое отношение к себе.

Чаще всего муки самопознания терзают мыслящих, ищущих, творческих людей. Но не только, многие обычные люди обращаются к самопознанию после переживания кризисной ситуации, например конфликт на работе, в институте, неудачи в личной жизни, потеря контакта с родителями или детьми. Одни пытаются найти готовый ответ, читая разнообразную литературу, просматривая фильмы, советуясь с друзьями, ища поддержки в своей правоте. Другие более зрелые и адекватно оценивающие ситуации (способные посмотреть на нее со стороны) будут стремиться разобраться в себе, понять собственные желания и мотивы своего поведения, отношения к другим. Анализируя себя в конфликтной ситуации будут стремиться найти положительные точки соприкосновения и достичь того положения чтобы в дальнейшем избежать полностью или смягчить конфликтную ситуацию, которая произошла. А кому-то потребуется помощь специалиста по собственному желанию или по совету близких или друзей, в процессе общения с которым будет проводиться работа направленная на самопознание собственного внутреннего мира, для продвижения по пути самосовершенствования, личностного роста, для того чтобы строить гармоничные отношения с самим собой, окружающими людьми и миром.

Если вспомнить все выше изложенное и данные психологической литературы, то процесс самопознание как попытка ответить на вопрос «Кто я?» – есть творение собственной идентичности, индивидуальности.

Самопознание – это встреча со своим бытием, увиденным через знаки и символы культуры. Только благодаря им собственное существование становится понятным и доступным как самому человеку, так и его окружению. Так, через язык самоопределения (дискурсивные концепты) человек обретает самобытие-в-мире: встроенность в мир, сознание себя частью мира.

В заключении следует сказать, что обычно муки самопознания начинаются, когда нет счастья в любви, раз. Не устраивает работа (нет любимого дела), два. Человек утратил здоровье, способность двигаться или узнал о неизбежности скорой смерти, три, и т.п. А самое главное в кризисные периоды развития ребенка, иначе не было бы развития и совершенствования ЧЕЛОВЕКА с большой буквы. Муки самопознания жестоко терзают творческих людей и людей науки, т.к. без них не было бы великих актеров, художников, ученых, великих открытий и жили бы мы в пещерах и т.п.

С раннего детства человек задается вопросом о том, кем он является, пытается разобраться в себе, в своем внутреннем мире. Так начинается процесс самопознания. И это не только созерцание себя, но и наблюдение за своими поступками, мыслями с целью их совершенствования. Ведь познание себя без внутренней работы лишено смысла.

Одним из главных требований к этому является признание собственного невежества и желание обрести это знание. Одним самоанализом невозможно познать себя. Недостаточно и логических рассуждений или иной умственной деятельности. Необходимо пробудить сознание своей природы и делать это лучше под руководством опытного наставника или Учителя, обладающего знаниями.

Каждый человек — это отдельный мир, который хранит в себе множество загадок. И как сложно постичь внешний мир, так же непросто познать внутренний мир человека. Это очень увлекательная, сложная, но достижимая задача.

Интересен тот факт, что это не разовый процесс, а постепенный. Открывая в себе одну какую-то часть, постепенно человек узнает ещё что-то новое. И в конечном итоге это может занять всю жизнь, делая её невероятно увлекательной.

Для того чтобы понимать себя, необходимо так же отдавать себе отчёт в том, что движет поступками, каковы внутренние мотивы. Такая оценка должна быть объективной.

С каждым этапом самопознания человек меняет себя, меняет своё отношение к жизни. Он открывает в себе всё новые и новые стороны, новые возможности, о которых не догадывался ранее.

В древних учениях под самопознанием понималось познание своей глубины, в которой открывалась божественная природа человека. Оно объединялось с проработкой душевных состояний. Такое самопознание выводило человека за пределы познания собственного Я.

Чтобы заниматься самопознанием, человек должен иметь не только желание, но и узнать, какие способы самопознания существуют. Это может быть религия, философия, психология, различные медитативные техники или телесные. Важно понимать, к какому результату приводит тот или иной способ познания себя.

Человек должен постоянно развиваться — это ещё одно из важных условий для познания себя. Самопознание постоянно отстаёт немного от объекта познания.

В процессе познания себя важно не принижать свои качества, а также не преувеличивать их. Именно трезвая оценка и принятие себя таким, как есть является залогом для правильного развития личности. В противном случае могут проявиться высокомерие, самоуверенность или наоборот робость, замкнутость, стеснительность. Эти качества станут непреодолимым барьером на пути к самосовершенствованию.

Некоторые философы высоко ценили самопознание. Так Сократ говорил о том, что оно является основой всякой добродетели. Лессинг и Кант утверждали, что это начало и центр человеческой мудрости. Гёте писал: «Как можно познать самого себя? Благодаря созерцанию это вообще невозможно, оно возможно только при помощи действия. Пытайся выполнить свой долг — и тогда ты узнаешь, что в тебе заключено».

С раннего детства человек задаётся вопросом о том, кем он является, пытается разобраться в себе, в своём внутреннем мире. Так начинается процесс самопознания . И это не только созерцание себя, но и наблюдение за своими поступками, мыслями с целью их совершенствования. Ведь познание себя без внутренней работы лишено смысла .

Одним из главных требований к этому является признание собственного невежества и желание обрести это знание . Одним самоанализом невозможно познать себя. Недостаточно и логических рассуждений или иной умственной деятельности. Необходимо пробудить сознание своей Божественной природы и делать это лучше под руководством опытного наставника или Учителя, обладающего знаниями.

Каждый человек — это отдельный мир , который хранит в себе множество загадок. И как сложно постичь внешний мир, так же непросто познать внутренний мир человека. Это очень увлекательная, сложная, но достижимая задача.

Интересен тот факт, что это не разовый процесс, а постепенный. Открывая в себе одну какую-то часть, постепенно человек узнает ещё что-то новое . И в конечном итоге это может занять всю жизнь, делая её невероятно увлекательной.

Для того, чтобы понимать себя, необходимо так же отдавать себе отчёт в том, что движет поступками, каковы внутренние мотивы . Такая оценка должна быть объективной.

С каждым этапом самопознания человек меняет себя, меняет своё отношение к жизни. Он открывает в себе всё новые и новые стороны, новые возможности, о которых не догадывался ранее.

В древних учениях под самопознанием понималось познание своей глубины , в которой открывалась божественная природа человека. Оно объединялось с проработкой душевных состояний. Такое самопознание выводило человека за пределы познания собственного Я.

Чтобы заниматься самопознанием, человек должен иметь не только желание, но и узнать, какие способы самопознания существуют . Это может быть религия, философия, психология, различные медитативные техники или телесные. Важно понимать, к какому результату приводит тот или иной способ познания себя.

Человек должен постоянно развиваться — это ещё одно из важных условий для познания себя. Самопознание постоянно отстаёт немного от объекта познания.

В процессе познания себя важно не принижать свои качества, а также не преувеличивать их. Именно трезвая оценка и принятие себя таким, как есть является залогом для правильного развития личности. В противном случае могут проявиться высокомерие, самоуверенность или наоборот робость, замкнутость, стеснительность. Эти качества станут непреодолимым барьером на пути к самосовершенствованию.

Некоторые философы высоко ценили самопознание . Так Сократ говорил о том, что оно является основой всякой добродетели. Лессинг и Кант утверждали, что это начало и центр человеческой мудрости. Гёте писал: «Как можно познать самого себя? Благодаря созерцанию это вообще невозможно, оно возможно только при помощи действия. Пытайся выполнить свой долг — и тогда ты узнаешь, что в тебе заключено».

  • Что такое самопознание?
  • Виды самопознания
    • Первичное самопознание
    • Вторичное самопознание
    • Наблюдение за собой
    • Детальное сравнение

Достигая в жизни определенных высот, многие люди не получают морального удовлетворения, поскольку успех порой никак не взаимосвязан с душевным спокойствием. Каждый человек иногда задает себе вопросы, напрямую касающиеся самопознания и предназначения в этом мире. Как правило, люди начинают искать ответы на свои вопросы в открытых источниках, перечитывая различные книги или меняя вероисповедания. На определенном этапе жизни данные методы могут дать результат, но обычно первоначальная концепция довольно легко устраняется, поэтому процесс самопознания, по сути, бесконечен.

Что такое самопознание?

Самопознание – это уникальный процесс, в ходе которого человек изучает себя самостоятельно – пытается заглянуть в глубины души, чтобы лучше оценить уровень физических и психических возможностей.

Подобная потребность свойственна всем людям, поэтому каждый человек и отличается от животных. Многие религиозные направления неразрывно связаны с самопознанием. Так, еще несколько тысяч лет назад мыслители считали, что самопознание – это отличный способ уединиться с Богом, которым может воспользоваться любой человек, чтобы найти в себе скрытые резервы, столь необходимые для дальнейшего развития.

Бытует мнение, что люди все основополагающие поступки в жизни делают самостоятельно: выбирают определенную цель, ошибаются (исправляют недочеты), выстраивают отношения с родственниками и друзьями. Если человек начинать свои сильные и слабые стороны, то у него сразу повышается самооценка, а значит, автоматически улучшается качество жизни.

Смотрите видео в тему от Алексея Толкачева:

Самопознание и развитие личности — в чем отличия и сходства?

Самопознание и развитие личности – это процессы, которые влияют на успешность каждого человека. Как уже говорилось выше, самопознание – это способность индивида объективно оценивать свои возможности, а также желание отыскивать дополнительные резервы. В свою очередь, развитие – это умение человека постепенно совершенствоваться, возлагая надежды только на собственные силы, и достигать новых высот.

Психологами была представлена специальная концепция, которая гласит, что процесс самопознания во многом зависит от следующих факторов :

  1. Здоровье человека (физическое и психологическое).
  2. Наличие личностного потенциала (способность к его реализации).
  3. Умение достигать гармонии (прежде всего, в своем внутреннем мире).

Все вышеперечисленные факторы способны обеспечить высокую эффективность самопознания, если их грамотно совместить.

В целом, самопознание, как и развитие личности, достаточно продолжительные процессы, которые связаны между собой. Они могут продолжаться в течении всей человеческой жизни.

Виды самопознания

Научная концепция, получившая название «Я», прекрасно характеризует способность человека осознавать свою роль в современном мире. Конечно, если представления индивида надуманы или недостаточно правдивы – неизбежно наступает противоречие с реальной жизнью. Разумеется, если оценка соответствует действительности, то человек продолжит развиваться до тех пор, пока не достигнет серьезного прогресса. В процессе совершенствования своих навыков индивид, как правило, проходит такие виды самопознания:

Первичное самопознание

Предполагает доверительное отношение индивида к другим людям, которые высказывают какое-либо мнение о нем.

Конфликт с первичным самопознанием

Приходит время, когда человек начинает осознавать, люди высказывают различные мнения, которые никак не состыковываются друг с другом. Именно поэтому индивид делает определенные выводы, полагаясь на личный опыт.

Вторичное самопознание

Этот процесс предполагает кардинальное изменение представлений человека о собственной жизни. В результате начинается активное развитие индивида – старые принципы полностью или частично отвергаются, поэтому человек меняет свою сущность. По сути, происходит явление, которое можно описать фразой «Я – не совсем такой, как вы представляли в своей голове».

Все вышеперечисленные этапы самопознания могут проходить по-разному, ведь каждый человек – это индивидуальность со своим характером и жизненными принципами.

5 простых упражнений на самопознание

Как правило, процесс самопознания начинается только тогда, когда человек видит в себе определенные недостатки, которые необходимо исправить в обязательном порядке. Сделать это можно, воспользовавшись следующими методами (упражнениями):

Наблюдение за собой

Специалисты часто называют данный процесс «интроспекцией». Его принцип выглядит следующим образом — каждый человек может себя контролировать, полагаясь на интуицию и различные ощущения.

Детальное сравнение

Индивид должен сопоставить себя с другими людьми, чтобы найти ответ на вопрос, какие нормы поведения приемлемы в современном обществе.

Составление личностного портрета

Воспользовавшись подобным методом, человек может понять, какие люди его привлекают, почему обычно происходят конфликтные ситуации и прочие неурядицы. Конечно, индивид должен тщательно проанализировать все вышеперечисленные нюансы и сделать определенные выводы, на основе которых будут построены дальнейшие взаимоотношения с людьми.

Соединение противоположностей

Со временем каждый человек начинает осознавать, что модель поведения, которую он обычно исповедует, может приводить как к положительным, так и негативным последствиям. Именно поэтому, крайне важно, чтобы индивид принял себя настоящего (с положительными чертами и недочетами характера).

Оценивание людей с упором на новые знания, полученные в процессе саморазвития

Каждый человек должен сравнить поведение других людей со своим, чтобы правильно оценить то, что происходит вокруг него.

В целом, самопознание – это многогранный процесс, поэтому трудно заранее предугадать, каких успехов добьется тот или иной человек, но к идеалу нужно стремиться всегда, возлагая надежды только на собственные силы!

Если Вас заинтересовала данная тематика, то рекомедуем ознакомиться с бесплатной программой «Жизнь на Полной Мощности ».

Что такое самосознание и почему оно важно?

Представьте себя

Визуализируйте лучшую версию себя. «Идеальные Я отражают наши надежды, мечты, стремления и говорят о наших навыках, способностях, достижениях и достижениях, которых мы хотим достичь». (Higgins, 1987; Markus & Nurius, 1986.) Когда вы опираетесь на свои сильные стороны, чтобы стать лучшей версией себя, вы можете использовать это идеализированное «я», чтобы продолжать двигаться в правильном направлении и не отвлекаться на неудачи и другие препятствия.

Задайте вопрос «что»

В основе самосознания лежит способность к самоанализу. Однако группа Эйриха утверждает, что большинство людей неправильно подходят к размышлениям. Проблема в том, что мы задаем себе неправильные вопросы. Пытаясь разрешить внутренний конфликт, мы спрашиваем: «Почему?» Тем не менее, нет никакого способа ответить на этот вопрос, поскольку у нас нет доступа к нашему бессознательному. Вместо этого мы придумываем ответы, которые могут быть неточными.

Опасность вопроса «почему» заключается в том, что он отправляет нас в кроличью нору наших негативных мыслей.Мы концентрируемся на своих слабостях и неуверенности. Возьмем Эми, нового младшего руководителя, которому трудно выступать на собраниях. Она может объяснить свой опыт самой себе, подумав: «Я не высказываюсь на собраниях, потому что опустилась слишком низко в корпоративной пищевой цепочке. Никто не собирается меня слушать».

Постановка вопроса «какой» ставит нас в объективное и открытое пространство для рассмотрения всех факторов, влияющих на конкретный результат. Например, вместо «Почему я молчу на собраниях?» мы могли бы спросить: 

  • «Какова была межличностная динамика в комнате?»
  • «Что я испытывал в это время в своем теле?»
  • «Что случилось, что заставило меня вернуться к моей старой истории о том, что я недостаточно хорош?»
  • «Что я могу сделать, чтобы побороть страх высказываться?»

Этот вид самоанализа позволяет нам смотреть на поведение и убеждения такими, какие они есть.Благодаря самосознанию мы можем исследовать старые шаблоны и истории, которые нам не служат, и тогда мы можем двигаться дальше. Задавание правильных вопросов дает нам возможность делать разные выборы, которые приносят разные результаты.

Эми решает составить план, потому что теперь она понимает, что у нее есть шанс решить свою проблему.

  • Она собирается узнать больше о содержании и целях предстоящей встречи, чтобы обрести уверенность в том, какой вклад она может внести.
  • Вместо того, чтобы думать о том, что другие думают о ней, она будет активно прислушиваться к сигналам, чтобы задавать содержательные вопросы, которые продвигают разговор вперед.
  • С повышенным вниманием к сигналам, которые ее тело подает ей, сигнализируя о страхе и беспокойстве, она назовет эмоцию в данный момент и решит не поддаваться ей — один гигантский шаг к самосознанию.

Используй свой мозг

Миндалевидное тело, также называемое примитивным мозгом, было первой частью мозга, развившейся у человека. Он функционировал как своего рода радар, сигнализирующий о необходимости бежать или дать отпор. Эта часть мозга умеет предвидеть опасность и реагирует еще до того, как мы успеваем назвать отрицательную эмоцию.Наше сердце колотится, желудок сжимается, а мышцы шеи напрягаются.

Реакция вашего тела — это растяжка, сигнализирующая префронтальной коре зарегистрировать или назвать отрицательную эмоцию. Если вы привнесете осознанность в свое физическое состояние, вы сможете в данный момент распознать эмоцию, когда она возникает. Становление искусным в этом перепрограммирует ваш мозг.

Обозначение своих чувств имеет решающее значение при принятии решений. Когда мы позволяем своим чувствам захлестнуть нас, мы можем принимать плохие решения с непредвиденными последствиями.Называя свои эмоции, мы можем взглянуть на них с точки зрения «третьего лица», чтобы отойти в сторону и более объективно оценить происходящее.

Давайте рассмотрим это на примере. Вы, самосознательный человек, разговариваете с кем-то и получаете негативную обратную связь. Ваше сердце начинает биться быстрее, и вы чувствуете угрозу. Вы говорите себе: «Я чувствую, что этот человек нападает на меня». Но прежде чем плакать или впадать в ярость, вы останавливаетесь и выслушиваете человека. Вы обнаруживаете, что у этого человека есть по крайней мере одно хорошее замечание, и начинаете другой разговор, который приносит взаимное удовлетворение и является продуктивным.

Спросите других об их восприятии вас

Теперь, когда вы поняли, что обратная связь не должна вас пугать, спросите других людей, как они воспринимают вас в определенных ситуациях. Конкретизация поможет вам получить наиболее конкретную обратную связь. Наберитесь смелости и спросите их, как бы они хотели, чтобы вы себя вели.

Упражнение: Выберите сценарии, по которым вы хотели бы получить отзыв, и перечислите их.

Сделать два столбца.

Колонка А: Как я себя вижу

Колонка B: Как меня видят другие

В колонке А составьте список слов, описывающих ваше отношение и поведение в то время.

Затем попросите вашего партнера по обратной связи сделать то же самое и запишите эти ответы в столбец B.

Обращайте внимание на расхождения. У вас могут быть некоторые слепые пятна, которые требуют внимания.

Вести журнал

Ведение дневника — отличный способ обратить внимание на то, что происходит в вашей личной и общественной жизни. Это также поможет вам распознавать шаблоны, которые либо служат вам, либо нет. Вы можете использовать эти подсказки:

  1. Что я сделал хорошо сегодня?
  2. С какой проблемой я столкнулся?
  3. Что я чувствовал?
  4. Что я ответил? Оглядываясь назад, ответил бы я по-другому?
  5. Какие сильные стороны я использовал, чтобы сосредоточиться на лучшей версии себя?
  6. Какие у меня планы на завтра?

Практика внимательности

Внимательность — это практика. Это помогает вам быть в курсе того, что происходит в вашем уме, теле и окружающей среде. Медитация — одна из немногих практик, которые вы можете внедрить в свою повседневную жизнь, а практика осознанности — прекрасный инструмент для развития большего самоконтроля.

Путь к самосознанию — это путешествие. Наиболее осознающие себя люди видят себя в поисках мастерства, а не в определенном месте назначения. По мере того, как вы продвигаетесь вперед в развитии своего самосознания, регулярно спрашивайте себя: «Как вы будете двигаться к лучшей версии себя сегодня?»

Что такое самосознание? И как вы можете его культивировать?

Давайте ненадолго совершим путешествие во времени, скажем, в 1100 год.

Мы сидим на деревянной скамье с гусиным пером и составляем список черт, которые мы считаем бесспорно хорошими в друге, любовнике, коллеге или члене семьи.

Какие вещи мы могли бы добавить в этот старый список? Вероятно, такие слова, как «добрый», «верный», «щедрый» и «терпеливый», и это лишь некоторые из них.

Вернемся к сегодняшнему дню. Мы сидим (или стоим) за своим столом и печатаем тот самый список. Мы, вероятно, записали бы те же добродетели, что и в 1100 году, но мы могли бы добавить несколько относительно новых концепций.

В свой список я бы обязательно добавил «самосознание» как качество человека, которого я хотел бы иметь в своей жизни, и человека, которым я хотел бы быть.

Но что именно означает самосознание? Как самосознание стало почтенной чертой и как вы развиваете его?

«Самосознание» основано на распознавании и управлении нашими эмоциями

«Термин самосознание, вероятно, можно проследить до Фрейда и Юнга, но, говоря современным языком, я думаю, что он снова появился на радарах примерно в то время, когда Дэниел Гоулман опубликовал книгу «Эмоциональный интеллект» почти два десятилетия назад», — говорит Джон Даффи, клинический психолог и писатель.

«По сути, самосознание — это распознавание собственного эмоционального состояния в любой данный момент времени», — говорит Даффи. «Аргумент предполагает, что мы слишком часто совершенно не осознаем эмоциональное состояние, в котором мы сейчас находимся, и степень, в которой это состояние влияет на наше поведение и мыслительный процесс. В той мере, в какой мы можем управлять своими эмоциональными состояниями, мы способны лучше управлять и другими элементами нашей жизни».

Эми МакМанус, терапевт по вопросам брака и семьи, добавляет, что «самосознание — это [также] способность смотреть на свои собственные слова и действия с точки зрения вне себя; увидеть себя таким, каким вас видят другие.

В этом смысле мы можем видеть, что самосознание — это способ самоанализа, который не отгораживает мир, а скорее приводит его к оценке в сравнении с собственными чувствами и поведением. Это влечет за собой, как описывает это Кэти Краймер, лицензированный клинический социальный работник, «метапознание: способность думать о мышлении [и] подразумевает способность узнавать себя такими, какими мы видим себя, а также понимать, как другие могут видеть нас на основе на то, что мы знаем о человеческом поведении».

Связанные

Мы склонны думать, что обладаем самосознанием, когда это не так

Я не могу сосчитать, сколько раз я отмахивалась от людей (а именно, от бывших парней), объявляя их «несамостоятельными». осведомленный.Я говорю это так, как будто буквально изобилую этой метакогнитивной способностью.

Возможно, я ошибаюсь в том, насколько я самосознателен; многие из нас.

«Социологи обнаружили, что люди часто сильно переоценивают уровень своего самосознания, — говорит Тара Велл, доцент психологии в Барнард-колледже.

Краймер добавляет, что многие люди «чувствуют, что знают и понимают себя гораздо лучше, чем на самом деле. Возможно, они даже избегали развития самосознания, потому что это предполагает как можно более честный взгляд на себя, а это часто может вызвать чувство стыда, с которым бывает трудно справиться.”

Самосознание — жизненно важный навык для полноценной жизни

В любом случае, самосознание — это важная практика для развития.

«В прошлом [недостаток самосознания] можно было бы списать на добрую человеческую причуду, но по мере того, как наш мир становится все более сложным, потребность в самосознании приобретает первостепенное значение», — говорит Уэлл. «Самосознание может быть самым важным навыком, который у нас есть, чтобы справиться с нашими будущими проблемами».

Даффи добавляет, что «если вы можете управлять своими эмоциями, вы, скорее всего, сможете влиять на эмоциональную атмосферу в семье, на работе или в обществе.Все это означает, что самосознание может быть невероятно полезным для более осознанной и полноценной жизни».

Вот несколько советов по развитию самосознания

Если вы хотите развить или повысить самосознание, вот что рекомендуют эксперты в области психического здоровья:

1. Интересуйтесь тем, кто вы есть

человек должен интересоваться собой», — говорит Ана Йованович, психолог и лайф-коуч Parenting Pod. «Наши умы и тела — это территории, для которых нам еще нужны дорожные карты. У каждого человека есть дороги, по которым он не хочет идти, и есть дороги, которые, по их мнению, стоит исследовать. Как далеко вы пойдете в своем путешествии по познанию себя, зависит от того, что вы готовы исследовать и испытать».

2. Разрушьте свои стены

Когда мы видим что-то, что нам сразу не нравится в себе, нашей первой реакцией может быть защита от этого, и отчасти поэтому самосознание так сложно.

Постарайтесь отпустить осуждение и инстинктивное стремление защитить себя.

«Вы обретаете самосознание благодаря готовности отпустить оборонительную позицию и открытости к тому, чтобы увидеть себя не так, как вы всегда предполагали», — говорит Макманус. «Часто это означает, что вы должны быть готовы видеть себя не в положительном свете».

3. Посмотрите в зеркало — буквально

«В своих исследованиях я учу людей использовать зеркала как инструмент медитации, который повышает их самосознание», — говорит Велл. «Когда люди впервые смотрят на себя, они часто очень критичны. Я учу их, как изменить свою точку зрения и использовать свое отражение для более глубокого самосознания. Они учатся отслеживать свое внимание и эмоции и получают новое представление о том, как их мысли влияют на них в режиме реального времени — этот вид имитирует разговоры лицом к лицу, которые включают в себя глубокое слушание и полное присутствие с другим человеком».

4. Ведите дневник и отмечайте, что вызывает положительные чувства

«Ведение дневника — отличный способ начать процесс осознанности», — говорит Селеста Висьер, лицензированный психиатр.«Когда вы ведете дневник, обратите внимание на свой день. Спросите себя, как вы себя чувствуете. Если есть негативные чувства, связанные с днем, подумайте, какие триггеры могли вызвать их появление. Что касается любых положительных эмоций, подумайте о том, что могло вызвать у вас ощущение счастья».

5. Замените часть экранного времени временем людей

«Среднее количество времени, которое мы проводим в одиночестве, глядя в экран, теперь превышает наше время, проводимое лицом к лицу», — говорит Велл. «Наука говорит нам, что нам нужны размышления, чтобы развить наше чувство собственного достоинства по отношению к другим.Поскольку мы проводим больше времени в одиночестве и за своими устройствами, мы упускаем из виду это важное человеческое отражение. Симптомы отсутствия отражения становятся все более очевидными в нашем обществе: рост беспокойства, отсутствие эмпатии и интенсивная самообъективация (как при помешательстве на селфи). Есть призыв — если не срочный крик — к большему самосознанию и размышлениям».

6. Спросите других, как они вас видят

Мы должны не только строить свои социальные действия лицом к лицу, но также использовать часть этого времени, чтобы узнать, как наши близкие воспринимают нас.

«Поговорите со своими самыми близкими и будьте достаточно смелыми, чтобы спросить, как они воспринимают вас в различных ситуациях», — говорит Краймер. «Понимание того, как вы ведете себя или выходите из себя в определенных ситуациях, может помочь нам осознать то, что раньше было для нас невидимо. Терапия отлично подходит и для этого».

7. Злиться на кого-то? Возьмите точку зрения «третьего лица»

В конечном счете польза от самосознания заключается не только в управлении эмоциями, но и в ваших отношениях.

Михал Страхилевиц, потребительский психолог и профессор маркетинга в Калифорнийском колледже Святой Марии, говорит о важности ловить себя, когда ситуация или человек вас волнуют.

«Если вы поймаете себя на том, что повышаете голос, возможно, вы чувствуете себя оправданным из-за того, что расстроены», — говорит Страхилевич. «Однако для человека с вами (второго человека) опыт будет совсем другим. Попытка представить себя на месте этого человека улучшит самосознание, уменьшит защитную реакцию и, вполне возможно, улучшит ваши отношения с этим человеком.Третье лицо особенно эффективно для людей, которые чрезмерно самокритичны или склонны к саморазрушению. Что бы вы посоветовали, если бы вы были заботливым другом, наблюдающим за вашим поведением? Это было бы взглядом от третьего лица».

8. Продолжайте проверять себя (и список ощущений)

«Клинически наиболее эффективным методом развития самосознания является пауза и краткая проверка себя: «Как я сейчас себя чувствую ? Что, по моему мнению, может вызывать это чувство?», — говорит Даффи.«Это может показаться абсурдно простым, но на практике мои клиенты находят это довольно сложным. Многим нужно иметь при себе список возможных эмоций, когда они начинают это упражнение, поскольку ответы на вопросы («Я чувствую себя хорошо», «Я плохо себя чувствую», «Я злюсь») не особенно богаты или продуктивны. ”

Связанные

9. Продолжайте учиться — путешествие никогда не заканчивается

Хотя эта статья, надеюсь, поможет с указателями, в ней есть множество замечательных материалов, которые могут помочь вам в вашем постоянно развивающемся путешествии к самосознанию.

«Читайте и узнавайте о психологии и практиках самосознания», — рекомендует Кример. «Будьте в восторге от получения знаний, которые, в свою очередь, расскажут вам о себе. Существует так много невероятных психологических книг и рабочих тетрадей, которые способствуют развитию нашего самосознания. School of Life — потрясающая компания, которая издает книги и другие наборы карточек новинок. которые помогают очень прямо, ясно и умно объяснить важность построения самопознания и влияние, которое это оказывает на все остальное в нашей жизни.

БОЛЬШЕ ОТ BETTER

Хотите больше подобных советов? Новости NBC BETTER одержимы поиском более простых, здоровых и разумных способов жить. Подпишитесь на нашу рассылку и следите за нами в Facebook, Twitter и Instagram

Вера в самопознание — Oxford Handbooks

Страница из

НАПЕЧАТАНО ИЗ OXFORD HANDBOOKS ONLINE (www.oxfordhandbooks.com). © Издательство Оксфордского университета, 2022 г. Все права защищены. В соответствии с условиями лицензионного соглашения, отдельный пользователь может распечатать PDF-файл одной главы книги Oxford Handbooks Online для личного использования (подробности см. в Политике конфиденциальности и Официальном уведомлении).

date: 29 January 2022

Abstract and Keywords

Фундаментальная загадка самопознания заключается в следующем: спонтанные, нерефлексивные самоатрибуции убеждений и других психических состояний ( признания ) кажутся одновременно эпистемически беспочвенными и эпистемически привилегированный. С одной стороны, кажется, что признания просто не требуют ни обоснования, ни доказательств. С другой стороны, признания, кажется, представляют собой существенное эпистемическое достижение. Некоторые авторы пытались объяснить беспочвенность признаний обращением к так называемой прозрачности самоатрибуций в настоящем времени.После критического обсуждения двух дошедших до нас истолкований прозрачности в этой статье представлено альтернативное прочтение прозрачности (основанное на неоэкспрессивизме по поводу признаний), которое объясняет, не объясняя, кажущуюся беспочвенность признаний. Далее в статье исследуется способ соединения этого альтернативного прочтения с правдоподобным объяснением того, как обычные признания могут представлять собой подлинное знание текущего состояния ума.

Ключевые слова: Самопознание, убеждения, признания, прозрачность, неоэкспрессивизм, эпистемически беспочвенный, эпистемически привилегированный

1.Введение

Мы регулярно приписываем себе состояния ума, как в речи, так и в мыслях. Иногда мы делаем это спонтанно («Я так устал», «Хотел бы я сейчас же пойти на пробежку», «Я нахожу эту историю такой забавной», «Надеюсь, он не упадет» и т. д.). В других случаях мы делаем это, выпрашивая ответы на явные вопросы о нашем нынешнем состоянии ума («Как вы себя чувствуете?» — «Ужасно»; «Хотели бы вы уйти сейчас?» — «Да, я бы»; «Что делать?». вы думаете об этой пьесе?» — «Я думаю, что это скучно» и т. д.).Такие самоприписывания — признаний , как их часто называют, — имеют характерный эпистемологический профиль. Обычно мы принимаем чужие признания за чистую монету. Мы твердо исходим из того, что они истинны, мы считаем неуместным оспаривать или исправлять их, и мы рассматриваем наши собственные признания как место «эпистемического отступления»: qua самоатрибуции , признания обычно не подвергают сомнению или сомневаются, и мы обычно не требуем, чтобы заявляющий субъект был в состоянии предоставить обоснование своих самоприписывающих утверждений или чтобы он был в состоянии предложить позитивные доводы, на которых эти утверждения основаны. 1 Тем не менее, мы обычно также думаем, что самоприписывающие утверждения субъекта выражают знание субъекта о его собственных состояниях ума.

Здесь есть что-то загадочное. С одной стороны, кажется, что наши признания просто не полагаются и не требуют положительного обоснования. Их эпистемологическая надежность, по-видимому, не вытекает из доказательной базы; они вообще не подкреплены доказательствами или позитивными эпистемологическими основаниями — и не должны быть подкреплены ими. С другой стороны, наши признания, по-видимому, представляют собой своего рода существенное эпистемическое достижение, и они, кажется, пользуются определенным привилегированным эпистемическим статусом: они, по-видимому, представляют верования, которые особенно способны составить подлинное знание о нашем собственном настоящем. состояния ума.Таким образом, фундаментальная загадка самопознания заключается в следующем: наши признания кажутся одновременно эпистемически беспочвенными и также эпистемически привилегированными .

Если принять за чистую монету, беспочвенность признаний может вызвать дефляционизм в отношении самопознания: точка зрения, согласно которой признания неправильно понимаются как действительно осведомлённые утверждения или как выражение обоснованных убеждений о наших состояниях ума. Стремясь избежать дефляционизма, некоторые недавно попытались объяснить видимость беспочвенности признаний обращением к идее, исходившей первоначально от Эванса и Мура (и позднее развитой различными способами несколькими авторами). 2 Мысль состоит в том, что, производя самоатрибуции текущих состояний ума, такие как «Я верю, что идет дождь» или «У меня визуальное ощущение чего-то синего», мы обычно не обращаем внимания внутренне, как бы к содержимому нашего разума (в соответствии с интроспекционными и ознакомительными взглядами). 3 Вместо этого мы обращаем внимание на те же внешних фактов, объектов или свойств, на которые мы обращали бы внимание, если бы, например, размышляли о том, идет ли дождь или есть ли перед нами что-то синее.Делая такие самоатрибуции, мы направляем наше внимание на мир, а не на содержание собственного ума; мы просматриваем через наши самоприписывания мирским чертам, на которые они направлены. Назовите эту особенность наших обычных признаний « прозрачность-для-мира ». 4

Считается, что признания демонстрируют прозрачность для мира, что помогает объяснить, почему они кажутся беспочвенными. Поскольку их прозрачность для мира ясно показывает, что, в отличие от других утверждений, признания действительно не эпистемически основаны на фактах, которые делают их истинными (т. факты о нынешнем душевном состоянии заявляющих). Но это не должно означать, что они являются эпистемически беспочвенными . Как мы увидим ниже, некоторые авторы, признающие, что признания демонстрируют прозрачность для мира, предполагают, что именно по этой причине признания следует рассматривать как эпистемически обоснованные в мирских чертах (объектах, свойствах, фактах), которые они о.

Эванс вводит идею о том, что признания проявляют прозрачность для мира (хотя и не под этим ярлыком), как часть его попытки избежать картезианской концепции «самопознания как формы восприятия — загадочной в том, что она неспособна дать неточную информацию». результаты» (1982: 225).В часто цитируемом отрывке Эванс замечает, что, если меня спросят: «Как вы думаете, будет ли третья мировая война?», я должен «обращать внимание точно на те же внешние явления, на которые я обращал бы внимание, если бы отвечал на вопрос». вопрос « Будет ли третья мировая война?». Далее он определяет «процедуру ответа на вопросы о том, во что человек верит», которая может быть заключена «в следующем простом правиле: всякий раз, когда вы в состоянии утверждать, что p , вы ipso facto в состоянии утверждать: «Я считаю, что p »» ( op. цит. ). И добавляет: «Процедура включает только прямое рассмотрение содержания приписываемого убеждения » и применение тех же «нормальных способностей и предрасположенностей для формирования убеждений о мире» ( op. cit. ).

Как мы читаем здесь, Эванс считает само собой разумеющимся, что обычные самоприписывания убеждений (и других ментальных состояний) являются примерами знания, и он обращается к их прозрачности, чтобы демистифицировать высокий эпистемологический статус, обычно приписываемый им.Его забота состоит в том, чтобы дать некартезианское объяснение того, как концептуально сформулированные суждения о состояниях самого себя могут представлять убеждения, которые особенно склонны составлять знания об этих состояниях, даже если они эпистемически не основаны на особенно прямом рассмотрении этих состояний. состояния. 5 Но обсуждение Эванса оставляет немного неясным, как интерпретировать предложенную им «процедуру прозрачности». Далее мы рассмотрим две недавние интерпретации прозрачности-для-мира — одну эпистемическую и одну метафизическую — оба из них объясняют, почему наши обычные признания представляют подлинное знание наших состояний ума, по сути, просто отрицая, что обычные признания эпистемически беспочвенны.В эпистемологическом истолковании то, что делает признания осведомленными, имеет прямое отношение к их рациональному основанию; в метафизическом истолковании это имеет отношение к природе ментальных состояний. Затем мы представим альтернативное прочтение, которое одновременно и уважает, и объясняет кажущуюся беспочвенность признаний. И, наконец, мы рассмотрим один из способов сочетания этого альтернативного прочтения с правдоподобным описанием того, как наши обычные признания могут представлять подлинное знание наших собственных состояний ума.

2. Прозрачность признаний веры: инференциализм против рефлективизма

В серии статей Алекс Бирн предположил, что лучший способ истолковать мысль Эванса о том, что наши признания демонстрируют прозрачность для мира, — это указать на особую, но прямую эпистемологическую процедуру, посредством которой мы приписываем себе нашу собственные психические состояния. По мнению Бирна, человек «узнает , что он верит в то, что идет дождь, определяя, что идет дождь: знание того, что у него есть это убеждение… основывается на перцептивных свидетельствах о погоде, а не на перцептивных свидетельствах своего поведения или чего-то еще. психический.То есть человек рассуждает от свидетельства того, что идет дождь, к заключению, что он верит, что идет дождь» (2005: 93, первые три выделений добавлены). Истолкование Эванса Бирном предполагает, что наши самоприписания являются эпистемически привилегированными (т. е. имеют особую вероятность конституировать знание) просто в силу их уникального или отличительного происхождения. Таким образом, для Бирна, раскрытие того, почему наши самоприписывания убеждений составляют подлинное знание, включает в себя идентификацию уникального и особенно способствующего истине эпистемического метода, с помощью которого мы приходим к самоприписыванию наших возникающих убеждений (и других ментальных состояний).

Основная идея взглядов Бирна состоит в следующем. В парадигматических случаях самоатрибуции веры (как в случае Эванса «Я верю, что будет третья мировая война») человек приходит к самоатрибуции через «вывод из мира в разум: я делаю вывод, что я верю в то, что будет третья мировая война». быть третьей мировой войной из единственной предпосылки, что она будет» (2011: 203). Другими словами, рассуждают по доксастической схеме: 6

Субъект S рассуждает в соответствии с правилом BEL, когда считает, что считает, что p , потому что она признает, что p получает. 7 «Потому что» здесь есть «потому что» эпистемического отношения, лежащего в основе : признание субъектом того, что p служит как каузальным, так и рациональным основанием для его убеждения в том, что он верит в то, что p. 8 Но рассуждения в соответствии с BEL необычны тем, что содержание ментального состояния, в котором субъект в конце концов полагает, что он находится в результате рассуждений в соответствии с BEL, идентично содержанию ориентированного на мир антецедента правила. 9 Таким образом, BEL, кажется, фиксирует прозрачность (для мира) самоатрибуций убеждений.

Бирн признает, что доксастическая схема «не является ни дедуктивно достоверной, ни индуктивно сильной» (2011: 204). Однако Бирн утверждает, что метод формирования убеждений, характеризуемый BEL , особенно способствует установлению истины. Это потому, что BEL не просто надежен; это самопроверяющееся : если S считает, что она верит, что p в результате следования BEL, то ее убеждение, что она верит, что p , должно быть истинным. 10 И, кроме того, убеждения, созданные в соответствии с BEL, безопасны в том смысле, что они не могли легко оказаться ложными. 11 Таким образом, с точки зрения Бирна, именно особенности отличительного метода, который мы используем при самоатрибуции второго порядка наших убеждений первого порядка, объясняют, почему эти самоатрибуции пользуются своего рода привилегированным эпистемологическим статусом (в ощущение себя особенно способным конституировать знание). 12

Бирн предлагает свой логический подход в качестве альтернативы объяснениям (прежде всего Ричарда Морана и Мэтью Бойля), которые используют прозрачность убеждений для противодействия «детективистским» взглядам на самопознание. 13 В недавней критике точки зрения Бирна Мэтью Бойл выдвигает серьезное возражение против интерпретации Бирном прозрачности. Начнем с того, что Бойль считает, что концепция вывода, лежащая в основе обсуждения Бирном BEL, истолковывает вывод как не что иное, как «надежный процесс, который откладывает убеждения в [чьем-то] разуме» (2011: 231), и, следовательно, серьезно и проблематично обеднена. Важно отметить, что для Бойля мы обладаем способностью к рефлексии и регулярно используем ее, чтобы знать, как мы формируем наши убеждения.Так, Бойль пишет: «Я могу размышлять о том, почему я делаю определенный вывод, и когда я это делаю, я могу видеть (то, что кажется мне) причиной для него» (там же). Смысл Бойля здесь в том, что когда кто-то рассматривает движения собственного разума, он видит свои собственные когнитивные переходы как движения от причин веры к самой вере. Но, объясняет Бойль, «трудно понять, как посылка доксастической схемы Бирна могла дать мне основание для вывода» (2011: 231, курсив добавлен).Учитывая то, что мы знаем о нашем собственном недостатке всеведения, нельзя разумно рассматривать простой факт, что р, как причину думать, что кто-то верит, что р. 14

Однако, что еще более важно, Бойль считает ошибочной саму идею о том, что нам нужно полагаться на вывод из «чистых суждений» о мире, чтобы узнать наши нынешние состояния ума (2011: 234). На самом деле столь же ошибочно, как и идея о том, что возникновение убеждений второго порядка о своих психических состояниях первого порядка в обычном случае требует наблюдения присутствия и характера последних.Инференциалист, полагает Бойль, представляет картину базового самопознания, столь же «глубоко отчужденного», как и «зрительская» картина, предлагаемая интроспекционистом. Ибо инференциалист не дает принципиальной причины думать, что у человека есть своего рода доступ к своим текущим состояниям ума, которого нет ни у кого другого. 15 Вместо этого Бойль предполагает, что, по крайней мере в обычном случае, наше знание наших собственных убеждений составляет своего рода активное осознание нашего собственного ума: когда все идет хорошо, самоприписывание убеждения, что p само включает в себя подтверждение или подтверждение убеждений первого порядка.И, по мнению Бойля, это свойство самопознания, которое должно учитываться при любом объяснении привилегированного эпистемологического статуса наших убеждений относительно наших собственных убеждений.

В качестве альтернативы инференциалистскому прочтению Бирном прозрачности Эванса Бойль предлагает рефлективистское прочтение , которое интерпретирует «доксическую прозрачность… как вопрос… переключения внимания с мира, с которым он связан, на взаимодействие с ним… вовлеченность, о которой человек уже молчаливо осознавал, даже когда его внимание было «направлено вовне»» (2011: 228).Рефлективист утверждает, что «в нормальном и базовом случае верить в Р и сознавать себя верящим в Р — это не два когнитивных состояния; они являются двумя аспектами одного когнитивного состояния » (там же, курсив мой). Далекое от кульминации шага логического вывода от «чистого предложения» к самоатрибуции, признание субъекта «Я верю в Р» представляет собой «приход к явному признанию состояния, о котором человек уже молчаливо осознает». Таким образом, «чтобы перейти от веры в Р к суждению о том, что я верю в Р, все, что мне нужно сделать, — это поразмышлять, т.е., обращать внимание и формулировать то, что я уже знаю» (там же).

Бойль считает, что нет объяснение, которое апеллирует к способности сбора информации для создания убеждений о независимом положении дел — будь то взгляд внутрь или вовне — может адекватно отразить характер и особый эпистемологический статус самопознания. И он думает, что мы сможем избежать такой апелляции, если примем, что факты, известные, когда мы знаем свой разум, являются «теми, чье владение не является независимым от нашего осознания их владения» (2010: 10). 16 Что нам нужно, так это «отчет о том, какие психические состояния представляют собой , который объясняет, как «может показаться разумным» с точки зрения клянущегося признание без какой-либо эпистемологической основы (2010: 16) и как заявляющий может «предполагать, что он имеет право считать утверждения, которые он утверждает, истинными» (2010: 17). Таким образом, подход Бойля к самопознанию должен быть насквозь метафизическим: с его точки зрения, привилегированный эпистемический статус наших самоприписываний второго -порядка должен выпадать из полного описания метафизической природы наши первые убеждения -го порядка.

Хотя мы согласны с возражениями Бойля против эпистемологических подходов, у нас есть некоторые общие опасения по поводу его обращения в картезианском стиле к сущностной познаваемости ментальных состояний — идея о том, что просто быть в ментальном состоянии каким-то образом влечет за собой знание. (если только негласный) тот и есть. Но даже отложив в сторону эти опасения, мы находим весьма неясным, как встраивание веры в себя в саму природу наших ментальных состояний первого порядка может помочь удовлетворить собственное требование Бойля объяснить, что делает признание разумным с точки зрения разума. лицо, производящее его.В конце концов, метафизическая природа моих ментальных состояний первого порядка, по-видимому, не обязательно должна быть для меня прозрачной. Таким образом, даже если предположить, что это метафизический факт, что, учитывая эту природу, я не могу быть в ментальном состоянии первого порядка, не осознавая этого, если бы я действительно беспокоился о том, что оправдывает мою веру в то, что я верю что p, очень неясно, как этот факт дал бы мне необходимую эпистемологическую уверенность. Во всяком случае, может показаться, что любая эпистемическая уверенность, которую я мог бы получить, узнав о релевантных фактах о метафизической природе моего убеждения первого порядка, была бы не менее отчужденной, чем та, которая предусмотрена в описании, подобном объяснению Бирна. 17

Бойль, по-видимому, избегает риска отчуждения, настаивая на том, что все, что нужно сделать , чтобы перейти от веры в то, что р, к вере в то, что кто-то верит, что р — это « [переключить] свое внимание с мира, с которым он связан, на занятие им — … занятие, о котором уже молчаливо осознавали даже тогда, когда внимание было «направлено вовне»»; все, что мне нужно сделать, это « отразить , т. е. уделить внимание и сформулировать то, что я уже знаю» (2011: 229, курсив добавлен).Но это означает, что, даже принимая точку зрения Бойля о «двойственном аспекте» метафизической природы ментальных состояний, требуемое эпистемическое обоснование самоприписаний обыденных убеждений , а не просто выпадает из этой природы. Ибо, по мнению самого Бойля, недостаточно, чтобы 90 219 были 90 220 в состоянии первого порядка веры в то, что р, чтобы 90 219 знали, что 90 220 есть; требуется какое-то смещение внимания и артикуляция, чтобы перейти от простого молчаливого осознания своей (доксической) связи с миром к убежденному самопознанию.(По крайней мере, наличие уверенного самопознания требует акта эксплицирования того, что является только молчаливым, до тех пор, пока человек не вовлечется в соответствующее «переключение внимания».) пока неясно, насколько рефлективистский подход Бойля лучше, чем, скажем, интроспекционистский или метод прямого знакомства.

Таким образом, мы считаем, что есть веские причины для поиска другого альтернативного (не интроспекционистского) объяснения того, что ставит каждого из нас в особое положение, позволяющее делать обоснованные заявления о наших текущих состояниях ума. Желаемой альтернативой была бы попытка уловить прозрачность менталистских самоприписываний, избегая при этом как бирновского логического вывода, так и Бойлевского рефлексивизма.

3. Безопасность признаний и «авторитет от первого лица»: отчет неоэкспрессивистов

Оба рассмотренных нами типа представлений о самопознании убеждений используют феномен прозрачности, чтобы показать, что обычные менталистические убеждения о себе пользуются особой формой эпистемической поддержки. Мы думаем, что это связано с тем, что их сторонники (включая Бирна и Бойля) разделяют определенную предпосылку.Это предположение состоит в том, что единственный способ объяснить отличительную эпистемологическую безопасность признаний (которые иногда подпадают под определение «авторитета от первого лица») состоит в том, чтобы идентифицировать специфические эпистемологические характеристики релевантных самоприписываний, которые признания особенно хорошо осведомлены или придают особый вид оправдания соответствующим убеждениям в себе. Но это предположение можно (и, как мы думаем, должно) отвергнуть. Следуя Bar-On (2004): 11ff.), мы предлагаем разделить два вопроса:

Традиционно считалось, что единственный способ подтвердить обычную концепцию авторитета от первого лица (таким образом отвечая на вопрос (i)) состоит в том, чтобы идентифицировать специфически позитивные эпистемологические черты, которые показали бы, что наши менталистические убеждения в себе обладают особым знанием, т. е. ответить (ii).Это привело к тому, что философы сразу отвергли определенный тип неэпистемического объяснения авторитета от первого лица, которое, тем не менее, совместимо с содержательным, недефляционистским ответом на (ii). Наша точка зрения состоит в том, что неспособность признать, что два приведенных выше вопроса различны и поэтому, возможно, наиболее плодотворно ответить на них независимо друг от друга, затеняет доступность во всех других отношениях привлекательной версии самопознания. Эта версия естественным образом появляется в поле зрения, как только принимается ответ неоэкспрессивиста на (i), который мы продолжаем резюмировать (который объясняет авторитет от первого лица без обращения к положительным чертам, которые делают признания примерами знания).

Возможно, мы сможем начать освобождаться от рассматриваемой предпосылки и пересмотреть наше понимание эпистемологического значения феномена прозрачности, если перестанем чрезмерно сосредотачиваться на самоатрибуциях веры как парадигмальном случае прозрачного самопознания. Мы должны признать, во-первых, что прозрачность для мира не является исключительно характерной чертой признания доксастических состояний, которые (как и убеждения) реагируют на причины, открыты для рефлексивной оценки и подчиняются стандартам рационального обоснования.Мы можем и делаем, как правило, также сказать, хотим ли мы или предпочитаем x, раздражаемся ли мы на y, воспринимаем z, планируем ҩ и даже запоминаем это q, непосредственно рассматривая интенциональные объекты или содержание релевантных состояний. Но, во-вторых, дело вовсе не в том, что все признания участвуют в прозрачности-миру убеждений (понимали ли Бирна или Бойля). В качестве особенно показательного примера рассмотрим мимолетные мысли и непрошеные желания. Мой авторитетный ответ на приглашение «Пенни за ваши мысли» — например, «О, я думаю о своей бабушке» — вряд ли можно было бы получить путем рассмотрения соответствующих мирских дел.И неправдоподобно думать о спонтанном, непрошенном признании, таком как: «Я хотел бы выпить чашку чая прямо сейчас», как о чем-то, что достигло посредством прямого рассмотрения мира или рефлексивного внимания к своему взаимодействию с миром ( несмотря на то, что его содержание, а также условия использования пересекаются с направленным на мир утверждением, таким как «Чашка чая, было бы неплохо прямо сейчас»). 18

Чрезмерное внимание к признаниям убеждений и аналогичным рефлексивным состояниям может привести к тому, что кажется естественным считать прозрачность признаний прямым следствием того факта, что признания разделяют свои эпистемические основания с интенциональными состояниями, которые они сами себе приписывают.Это кажется гораздо менее правдоподобным, когда речь идет о признаниях государств, которые сами по себе не основаны на доказательствах или не реагируют на причины. Если я заявляю о желании выпить чашку чая, то в некотором смысле мое внимание сосредоточено не на моем желании, а на чашке чая. Но не кажется правдоподобным предположение, что я прихожу к своей самоатрибуции посредством рассмотрения чашки чая и размышлений о причинах его предпочтения. Это гораздо меньше, когда дело доходит до самоатрибуции мимолетных мыслей или ощущений.И даже когда дело доходит до признания того, что 90 219 являются 90 220 прозрачными для мира в соответствующем смысле, когда мы уделяем внимание интенциональному объекту самоприписываемого состояния (вместо внимания к состоянию) — например, внимание к моему соседу поведения, чтобы определить, раздражен ли я на нее — не очевидно, что самоатрибуция основывается на рациональной оценке соответствующих характеристик интенционального объекта состояния. Чтобы изменить пример, ухаживая за собакой передо мной, я могу заявить: «Я боюсь этой собаки»; но не кажется правдоподобным предположить, что моя самоатрибуция основана на моей рациональной оценке собаки как страшной.

Итак, согласно неоэкспрессивистской версии (защищенной в Bar-On 2004) 19 , отличительная эпистемологическая безопасность признаний верований и других состояний ума должна объясняться апелляцией к тому факту, что признания имеют роль в выражении самоприписываемых состояний , а не в выражении веры второго порядка о присутствии состояния. Признание не служит для сообщения о том, что мы находимся в заданном состоянии ума; прямо выражает это.Другими словами, спонтанные, нерефлексивные или неизученные самоатрибуции текущих состояний ума, например, добровольное высказывание «Я так устал!» или высказывание (или мысль) «Мне бы хотелось десерта» в ответ на вопрос — очень похожи на несамоприписывающих выражений состояний ума, будь то вербальные (например, произнесение или мысль: «Десерт был бы хорош!») или невербальные (например, зевота). Поскольку действует , такие признания служат для непосредственного раскрытия тех самых состояний ума, которые понимаются как продукты (т. э., лингвистические или ментальные репрезентативные знаки) приписывают давающему.

Опираясь на различие, проведенное Селларсом (1969), мы можем сказать, что, например, смех над шуткой, фраза «Эта шутка такая забавная!» или признание: «Я нахожу эту шутку веселой » — все это действия. в которой агент дает прямое выражение определенному душевному состоянию — выражает в смысле действия (сокращенно а-выражает) — свое веселье; хотя в каждом случае она использует разные выразительные средства . 20 A-выражение следует отличать от выражения в семантическом смысле — s-выражение, для краткости — которое представляет собой отношение, которое имеет место между содержательными токенами, такими как предложения, и их семантическим содержанием. (Некоторые выразительные средства, например смех, ничего не выражают в-выражении. И, как только что было отмечено, можно использовать предложения, в-выражающие разные пропозиции, для выражения одного и того же состояния ума. 21 ) Когда признавая, человек совершает особый тип акта, который служит непосредственно для а-выражения того самого состояния, которое описывается пропозицией, которую s-выражает используемое предложение. Человек озвучивает (вслух или про себя) то самое состояние ума, которое называет выразительным средством, которое человек использует в своем выразительном акте. Таким образом, как и экспрессивные акты в более общем плане, признания прямо выражают состояния ума говорящего и позволяют другим видеть сквозь признания состояния ума, хотя они делают это с помощью самоприписывающих средств. Это акты высказывания своего ума самоприписывающего, вместо дающего либо неязыковое, либо несамоприписывающее выражение своему душевному состоянию.

С точки зрения неоэкспрессивистов, признание, такое как «Я боюсь этой собаки», не (просто) сообщает о своем страхе, как это могло бы сказать сообщение от третьего лица; оно прямо выражает самоприписываемый страх. 22 Как и другие экспрессивные действия, использующие лингвистические средства, признания могут опираться на семантические и прагматические характеристики соответствующих средств, чтобы показать выраженные состояния. У таких существ, как мы, некоторые из коммуникативных ролей, играемых более интуитивным показом и восприятием, обеспечиваемым естественными выражениями, такими как рычание животных, оскаленные зубы, гримасы и т. языковые транспортные средства.(Нецензурная брань — один из хороших примеров, но далеко не единственный.) Когда дело доходит, в частности, до признаний, можно возразить, что они носят состояния, которые они должны выражать, на своем языковом рукаве , как бы . Признание, такое как «Я бы хотел, чтобы у нас сегодня был дождь» , явно называет состояние (надежда) и артикулирует его содержание ( что сегодня идет дождь ), так же как приписывает его определенному лицу ; оно раскрывает тип состояния, которое выражает говорящий (а также его интенциональное содержание, когда оно имеется) через то, что выражает предложение в семантическом смысле. 23

В той мере, в какой можно сказать, что все акты признания выражают — и, таким образом, показывают — приписываемые состояния (благодаря самоприписывающим выразительным средствам, которые они используют), можно сказать, что признания обладают определенной прозрачностью — то, что можно описать как их прозрачность для состояния субъекта . 24 С точки зрения неоэкспрессивистов, все признаний прозрачны для-состояния-субъекта, независимо от того, является ли то, что признается, феноменальным или интенциональным состоянием, независимо от того, специфицирует ли откровение какую-либо мирскую материю или объект вне субъекта, или касается ли признание состояния, которое само по себе поддается рациональной оценке.Прозрачность для мира самоатрибуций, в частности, убеждений выпадает лишь как частный случай или симптом более широкого явления: экспрессивного характера всех признаний. Если вас спросят (или при рассмотрении), верите ли вы в р, вы, как правило, сразу обратите внимание на то, можно ли верить в р . Мы можем думать об этом как о способе поставить себя в положение, прямо выражающее ваше убеждение (первого порядка), что, согласно неоэкспрессивистскому подходу, вы делаете, когда признаетесь.Вы оцениваете, так ли обстоят дела, как говорит предложение, а затем просто заявляете об истинности предложения, хотя вы используете самоприписывающий выразительный инструмент. Но даже непроизвольные, спонтанные высказывания, такие как «Я бы хотел чаю» или «Мне интересно, который сейчас час», которым не предшествует «непосредственное рассмотрение мира», все же можно увидеть как причастные к выразительная прозрачность признаний. 25 Именно эта выразительная прозрачность отделяет признания как от третьего лица, так и от «отчужденного» атрибуции ментального состояния от первого лица.Ибо, с точки зрения неоэкспрессивистов, признание человека не является результатом наблюдения или даже рефлексивного внимания к своему собственному состоянию; и не представляет собой результат вывода из состояния мира, которое она признает. Вместо этого признание является результатом того, что субъект говорит из текущего состояния ума. Как таковое признание можно рассматривать как своего рода «вовлеченное осознание» наших ментальных состояний первого порядка, как подчеркивает Бойль, хотя с неоэкспрессивистской точки зрения это не рефлексивное осознание. 26 В отличие от субъекта, который дает отчет о психическом состоянии другого человека, или субъекта, который дает отчет об «отчужденном» психическом состоянии, признающий субъект, по сути, принимает состояние первого порядка, которое он себе приписывает. через ее признание, по крайней мере, в том смысле, что она говорит из этого состояния, давая ему голос.

Согласно предложению неоэкспрессивистов, именно экспрессивный характер признаний, а не какая-либо эпистемическая основа, на которой они сделаны (или причины, по которым приобретаются или удерживаются релевантные убеждения в себе), объясняет их поразительную эпистемическую надежность. Как экспрессивные акты признания — как и несамоприписывающие выражения (в том числе и естественные выражения), и в отличие от доказательных сообщений (будь то от третьего или от первого лица) — действительно беспочвенны, и по этой причине защищены от исправления и требования мотивов. или обоснование. Однако в той мере, в какой исповедания используют в качестве выразительных средств истинностно-оценочные предложения, которые s-выражают самоприписывающие пропозиции, они существенно отличаются от других видов выражений релевантных состояний. Ибо, что касается признаний, мы можем разумно поставить вопросы об их эпистемологическом статусе — мы можем спросить, например, что (если вообще что-то) квалифицирует их как элементы (привилегированного) знания — вопрос, к которому мы вернемся ниже. 27 Но, вопреки предпосылке, выделенной ранее, неоэкспрессивистская теория не предполагает, что ответ на этот вопрос об эпистемическом статусе признаний — путем выявления положительных, эпистемически благотворных черт, делающих соответствующие убеждения в себе особенно важными. осведомленный — либо необходим, либо достаточен для объяснения отличительной безопасности признаний. Напротив, неоэкспрессивистская версия утверждает, что последнее объяснение должно быть дано путем обращения к выразительному характеру признаний; объяснение того, что делает признания примерами (привилегированного) самопознания, должно быть предоставлено отдельно.

4. В силу чего наши признания составляют подлинное знание наших собственных состояний ума?

Неоэкспрессивистский взгляд на эпистемическую безопасность признаний, который мы резюмировали в предыдущем разделе, совместим с целым рядом различных подходов к тому, что делает некоторые из наших менталистических самоприписываний эпистемически привилегированными в том смысле, что они с особой вероятностью конституируют знание. 28 Однако здесь нас интересует возможность сочетания неоэкспрессивистского взгляда на безопасность признаний и конкретного эпистемологического подхода к тому, что делает наши признания познаваемыми, когда они есть. С этой целью мы наметим теоретико-добродетельный подход к самопознанию. Эта трактовка самопознания привлекательна сама по себе, по крайней мере, поскольку она наследует достоинства эпистемологии добродетели в целом. 29 Но мы постараемся показать более конкретно, как сочетание неоэкспрессивистского объяснения безопасности признаний с теоретико-добродетельным объяснением самопознания помогает пролить свет и сделать еще более правдоподобным объяснение теоретика добродетели того, что делает наши признания знающими, когда они есть.

Как отмечалось ранее, неоэкспрессивистская трактовка безопасности признаний , а не апеллирует к особой эпистемологической основе, на которой покоятся признания. В самом деле, в отличие от обоих типов описаний, которые мы рассматривали ранее, неоэкспрессивистское объяснение призвано объяснить — а не опровергнуть — беспочвенность признаний, используя эпистемическое сходство между признаниями и другими экспрессивными актами. В отличие от традиционных экспрессивистских взглядов, неоэкспрессивист не оправдывает беспочвенность, уподобляя признаний недооцениваемым выражениям; скорее, он находит сходство между признаниями и неязыковыми выражениями в 90 219 актах 90 220 признания, сохраняя при этом истинностную оценку признаний как продуктов. Это означает, что неоэкспрессивизм способен устранить главный концептуальный барьер, препятствующий рассмотрению признаний в качестве потенциальных кандидатов на то, что мы действительно знаем. Ибо признания, согласно неоэкспрессивизму, являются подлинно ценимыми самоприписываниями; они представляют собой убеждения в себе, относительно которых мы можем поставить эпистемологические вопросы. 30 Но это по-прежнему ставит перед неоэкспрессивистом определенную задачу: объяснить, как, несмотря на эпистемическую беспочвенность, признания могут тем не менее представлять своего рода эпистемическое достижение . 31 Иными словами, если мы хотим избежать дефляционизма, неоэкспрессивизм должен сочетаться с объяснением того, что делает убеждения второго порядка, которые выражают наши признания, особенно способными конституировать знание.

Чтобы предвосхитить, мы будем утверждать, что эти верования второго порядка не являются теми, которые сформированы на той или иной эпистемологической основе или приобретены в ответ на ту или иную причину. В этом смысле их можно рассматривать как убеждения, с которыми человек просто «находит себя».Тем не менее, эти верования второго порядка представляют собой подлинное эпистемическое достижение. Это так, потому что наше наличие релевантных верований второго порядка стало возможным благодаря определенным отличительным чертам нашего психологического склада, благодаря которым мы находимся в особенно привилегированном эпистемологическом положении, когда дело доходит до вопросов, касающихся наших возникающих ментальных состояний. Точнее говоря, наши убеждения в себе особенно склонны формировать знание благодаря тому факту, что они проявляют своего рода компетентность в обладании убеждениями, и эта компетентность основана на тех же особенностях нашего психологического склада, которые позволяют нам выражать наши состояния ума. по признанию.

Мы начнем с общей характеристики понятия эпистемологического достижения, принятого эпистемологами добродетели. Согласно эпистемологии добродетели, убеждение субъекта в том, что p представляет собой подлинное эпистемическое достижение (и, таким образом, в хорошем случае — когда убеждение действительно истинно — составляет элемент знания) как раз в том случае, если субъект проявляет эпистемическую компетентность в полагая, что п. И когнитивная способность составляет эпистемическую компетенцию, если использование этой способности надежно приводит к возникновению у субъекта убеждений, которые достигают конститутивной цели, задачи или стандарта правильности убеждения (что бы это ни принималось за). 32

Если мы собираемся применить теорию добродетели для объяснения самопознания, то наша задача заключается в следующем: мы должны определить способность, которую сторонники проявляют в обладании убеждениями в себе, выражаемыми их признаниями, которые, по крайней мере в обычном случае, делают эти самопознания — убеждения, особенно способные достичь конститутивной цели убеждения. 33 Иными словами, центральный вопрос теоретико-добродетельного объяснения самопознания:

В чем причина того, что убеждения второго порядка о наших состояниях ума первого порядка, в которых мы «обнаруживаем себя», когда признаем, проявляют эпистемическую компетентность и, таким образом, демонстрируют эпистемическую добродетель?

Мы предполагаем, что неоэкспрессивистская трактовка безопасности признаний указывает на определенный способ ответа на этот вопрос. В этом описании так называемый авторитет от первого лица объясняется обращением к нашей отличительной способности выражать свои ментальные состояния, используя самоприписывающие средства выражения (т. е. признание). И наше предложение состоит в том, что мы можем увидеть, что делает общепризнанные убеждения в себе эпистемически компетентными (то есть эпистмически добродетельными и, таким образом, особенно способными конституировать знание), обращая внимание на то, что касается нашего психологического устройства, которое (по крайней мере, в обычном случае) делает мы способны выражать наши состояния ума первого порядка через признание.Таким образом, мы предполагаем, что одни и те же черты нашей психологической конституции одновременно поддерживают и способность к выражению, которую мы проявляем, когда признаем состояния нашего ума первого порядка, и эпистемическую компетентность, которую мы проявляем, придерживаясь убеждений второго порядка об этих первых состояниях. — порядок состояний ума.

В теории добродетели эпистемический статус любого убеждения зависит от того, проявляет ли это убеждение эпистемическую компетентность верующего и каким образом.Именно тот факт, что наличие у субъекта убеждения свидетельствует об эпистемической компетентности верующего, делает возможным то, что убеждение представляет собой подлинный пример знания. Таким образом, для теоретика добродетели определенный класс убеждений — например, перцептивные убеждения — будет особенно склонен составлять знание, если мы вооружены (и легко используем) набором специфичных для предметной области компетенций для обладания и регулирования убеждений в этой области. класс. Таким образом, если наши представления о домене D обычно (т.т. е., в обычном случае) проявляют некоторые специфичные для предметной области эпистемологические компетенции, которыми мы обладаем, тогда убеждения относительно D с особой вероятностью будут конституировать знание. 34

Теперь может показаться несомненным, что мы регулярно и с легкостью применяем своего рода эпистемическую компетентность в области откровенной веры в себя. В конце концов, кажется дотеоретически ясным, что такие верования составляют истинное знание. И если мы примем здесь видимость за чистую монету, то, согласно теоретику добродетели, такие убеждения должны демонстрировать своего рода эпистемологическую компетентность.Однако далеко не ясно, в чем может состоять наша эпистемологическая способность формировать и поддерживать общепризнанные убеждения в себе.

Мы думаем, что неоэкспрессивистская точка зрения указывает путь вперед. Ибо он раскрывает отличительный аспект нашего психологического склада, в котором может заключаться наша эпистемологическая компетентность в области общепризнанной веры в себя. В частности, мы предполагаем, что наша способность к самоприписывающему выражению наших ментальных состояний первого порядка — способность, которую мы успешно применяем в обычном случае, когда мы признаем наши ментальные состояния первого порядка — указывает на психологическое «место». ‘ отличительной эпистемической компетентности, применение которой обычно проявляется в наших осведомленных убеждениях об этих ментальных состояниях.

Неоэкспрессивизм подчеркивает тот факт, что определенные черты нашей психологической конституции позволяют нам выражать наши ментальные состояния первого порядка посредством признания. И наше предложение состоит в том, что какие бы особенности нашего психологического склада ни позволяли нам выражать наши ментальные состояния первого порядка путем признания (тем самым подтверждая нашу экспрессивную способность признавать) , также гарантируют, что самоприписывающие убеждения, с которыми мы «находим себя» относительно нашего нынешние психические состояния проявляют эпистемологическую компетентность, специфичную для предметной области.Психологическое «место» самоприписывающей выразительной способности, которую мы проявляем, признавая наши ментальные состояния первого порядка, — это также и психологическое «место» нашей эпистемологической компетентности в области менталистической веры в себя. Если это так, то именно тот факт, что субъект обладает способностью признавать конкретное возникающее психическое состояние, М, гарантирует, что его вера в то, что он находится в М, представляет собой подлинное эпистемическое достижение.

Даже при отсутствии полного описания особенностей нашей психологической конституции, в силу которых мы способны выражать наши психические состояния через признание, есть все основания полагать, что субъект, чья психология обнаруживает эти черты, должен также быть в состоянии поверить, что она находится в М, таким образом, что проявляется ее эпистемологическая компетентность в области веры в себя.Причина, по нашему мнению, заключается в том, что случаи, в которых страдает экспрессивная способность субъекта признать М, — это как раз те случаи, в которых субъект не в состоянии проявить ту эпистемическую компетентность, которую он мог бы в противном случае проявить, полагая, что он в М. И это является убедительным доказательством того, что психологическое «место» соответствующей экспрессивной способности (т. е. способность выражать состояния ума первого порядка, признавая их) также является психологическим «местом» особой эпистемологической компетентности.

В общем, можно использовать способы, которыми наша способность проявлять определенную психологическую способность может быть скомпрометирована, ею можно манипулировать или ослабить, чтобы выделить, хотя бы косвенно, особые черты нашей психологической конституции, которые служат основанием для этой способности. Наша способность выражать состояния ума первого порядка, признавая их, не является исключением. Как в повседневной жизни, так и в контексте психологических исследований легко найти случаи, когда испытуемые приписывают себе состояние ума, в котором они не находятся, или им запрещено признавать какое-либо состояние ума, в котором они находятся.Такие неудачи являются полными экспрессивными неудачами: в парадигмальных случаях, когда субъекты не могут дать истинных признаний, они также не могут произвести соответствующие несамоприписывающие выражения своего душевного состояния. Так, например, испытуемый, ложно заявляющий: «Я не верю, что женщины менее пригодны для высоких постов» (выявляя тем самым некоторое самоневедение), также был бы склонен отрицать первопорядковую, не- самоприписывающее утверждение «Женщины менее пригодны для высоких должностей….Точно так же субъект, не испытывающий боли, который заявляет: «Мне больно» в результате того, что вид приближающейся бормашины у дантиста и будет склонен вздрогнуть. 35 Более того — и это ключевой момент для наших целей здесь — оба вида экспрессивной неудачи также неизбежно включают неудачу самопознания. Когда субъект признает состояние ума, в котором он не находится, признание субъекта выражает ложное убеждение второго порядка (и, следовательно, убеждение, которое не может составить знание) о его собственном состоянии ума.И когда субъект демонстрирует неспособность признаться в некотором состоянии ума, в котором он находится, мы не приписываем субъекту убеждение второго порядка, приписывающее соответствующее состояние ума первого порядка (и, следовательно, неотчужденное самопознание). ).

Это означает, что существует очень тесная связь между неудачами в самопознании, с одной стороны, и неспособностью должным образом вовлечься в свои состояния ума, чтобы быть в состоянии дать им голос (будь то путем признания их или , производя различные несамоприписывающие экспрессивные формы поведения), с другой стороны.Когда психология субъекта скомпрометирована, ею манипулируют или ослабляют так, что страдает ее способность к самовыражению, страдает и ее эпистемическая способность к самопознанию. И наоборот. Случаи, в которых субъект не имеет обычного базового самопознания, — это случаи, когда субъект не в состоянии признать свои состояния ума (хотя он все еще может приписывать себе эти состояния через «отчужденность»). самоотчеты). Мы утверждаем, что это является очень убедительным доказательством того, что наша способность выражать себя посредством признания и наша эпистемическая способность обладать осознанными убеждениями в отношении ментального состояния основаны на одних и тех же чертах нашего психологического склада; они разделяют психологическое «место».

Если все это верно, то тот факт, что S обладает способностью выражать М посредством признания, гарантирует, что S способна проявлять особую эпистемологическую компетентность, полагая, что она находится в М, и поэтому S особенно вероятно будет знать, что она находится в М. в М. Что необходимо для реализации этой отличительной эпистемологической компетентности? Важно отметить, что если наше объяснение самопознания должно приспособиться к беспочвенности признаний, то то, что требуется для осуществления этой эпистемологической компетентности, не может быть понято на модели того, что связано с осуществлением дедуктивной или перцептивной компетентности. Это происходит потому, что как дедуктивные, так и перцептивные компетенции существенно апеллируют к тому, как добродетельный эпистемологический субъект движется от субстантивных, позитивных оснований веры к самой вере . Но обналичивание нашей эпистемологической компетентности в области ментального состояния веры в себя путем обращения к тому, как добродетельный эпистемический субъект движется от позитивных оснований веры к самой вере, равносильно отрицанию беспочвенности. Такая модель нашей эпистемологической компетентности в области ментального состояния убеждения в себе будет приписывать кому-то знание того, что он верит в то, что он сформировал свое убеждение второго порядка на основе позитивные основания для такого убеждения.Таким образом, теоретико-добродетельное объяснение самопознания, направленное на примирение с беспочвенностью, должно эксплицировать соответствующую эпистемическую компетенцию(и) таким образом, чтобы , а не апеллировать к движению субъектов от позитивных оснований для убеждений в себя к самим убеждениям в себе. .

Может ли теория добродетели, которую мы начали набрасывать, соответствовать этому требованию? Мы оптимистичны, что это возможно. Во-первых, заметьте, что, согласно точке зрения, которую мы здесь развиваем, именно , а не , что экспрессивная способность признавать сама по себе является своего рода эпистемической компетентностью, посредством которой мы приходим к самоприписывающим убеждениям.Дело не в том, что мы основываем свою веру в себя на результатах применения нашей выразительной способности. (Предполагать, что это означало бы (1) вернуться к довольно грубой форме бихевиоризма, а именно: мы свидетельствуем наши признания и формируем нашу веру в себя на этой основе, 36 и (2) относиться к неоэкспрессивизму, сама по себе как точка зрения на то, что делает наши признания осведомлёнными, чего на самом деле нет.) Но в более общем плане теоретико-добродетельному объяснению, которое мы набросали в этом разделе, не обязательно моделировать нашу эпистемологическую компетентность в области веры в себя как своего рода рациональный переход от причин веры к самой вере (т. т. е. от положительных оснований убеждения к убеждению, основанному на этих основаниях). Безусловно, некоторые эпистемологические компетенции (например, перцептивные или логические) плодотворно и, возможно, неизбежно понимаются таким образом. Но некоторые, как нам кажется, нет. Рассмотрим, например, наше знание очень простых математических фактов (например, что 2 + 2 = 4) или очевидных, по-видимому, аналитических истин (например, что все холостяки не женаты). Или возьмем убеждение специалиста по определению пола цыплят в том, что цыпленок перед ним, возможно, самец.Кажется, что верующий в этих случаях (как мы выразились ранее) просто «находит себя» с соответствующими убеждениями. И, как мы убедительно думаем, было бы трудно определить состояние на уровне личности, которое находится в правильном разумном отношении к убеждению верующего в то, что 2 + 2 = 4, что все холостяки не женаты или, в случае определения пола цыпленка, что конкретный цыпленок является самцом. Но, что важно, эти убеждения, по-видимому, имеют совершенно иной эпистемологический статус, чем, скажем, дикие догадки или убеждения, внедренные в разум верующего с помощью гипноза или других произвольных средств. И это различие легко объяснить тем фактом, что в случаях первого типа, несомненно, существует некоторая эпистемическая компетентность (хотя явно не дедуктивная компетентность), осуществление которой проявляется в обладании верой, которую обнаруживает субъект. с участием. Не так в случаях последнего типа. Эпистемическая компетенция, которую проявляет специалист по определению пола цыплят, полагая, что цыпленок перед ней самец/самка, например, не понимается должным образом как связанная с предрасположенностью перейти от некоего позитивного основания для убеждения определенного рода к убеждению, основанному на убеждении. эта причина.Тем не менее, он, вероятно, представляет собой своего рода эпистемическую компетентность, которая может гарантировать подлинное знание. Таким образом, мы полагаем, что есть веская причина признать, что отличительная эпистемологическая компетентность, которую мы парадигматически проявляем в менталистической вере в себя, может быть последовательно истолкована на основе этой модели таким образом, чтобы подтвердить беспочвенность признаний.

5. Некоторые заключительные замечания

Мы начали нашу дискуссию с загадки, касающейся самопознания: наши признания кажутся одновременно эпистемически беспочвенными и эпистемически привилегированными.Мы утверждали, что недавние попытки уловить эпистемически отличительные черты убеждений в себе, которые репрезентируют признания, путем апелляции к свойству прозрачности требуют рассматривать беспочвенность признаний просто как кажущуюся. (Инференциалист трактует признания как выражение верований, которые обладают своим позитивным эпистемическим статусом в силу того, что они логически основаны на основаниях самоприписываемых верований. В то время как рефлективист рассматривает их как выражение верований, рационально обоснованных в силу того факта, что они делают явным что субъект уже знает — хотя бы неявно — просто потому, что является в самоприписываемом состоянии.) Напротив, наша цель состояла в том, чтобы представить объяснение, которое одновременно подтверждает и объясняет беспочвенность признаний, не отрицая при этом, что признания представляют собой убеждения второго порядка, которые особенно склонны конституировать знание. Наше предложение сочетает здесь неоэкспрессивистское объяснение беспочвенности признаний с теоретико-добродетельным описанием самопознания. Мы утверждали, что неоэкспрессивистский неэпистемистический подход к безопасности признаний помогает выявить отличительную эпистемическую компетентность, применение которой может сделать наши признаваемые убеждения в себе — убеждения о наших собственных ментальных состояниях, с которыми мы просто «находимся» — эпистемически добродетельный: есть, по крайней мере, косвенное свидетельство того, что релевантная эпистемическая компетентность разделяет психологическое место с экспрессивной способностью, которую мы проявляем, когда признаем (эта способность, согласно неоэкспрессивизму, объясняет особую безопасность признаний).Всеобъемлющая характеристика психологического очага этой эпистемологической компетенции и, таким образом, полное описание того, что требуется субъекту для осуществления этой компетенции, ожидает дальнейшего исследования. Однако мы надеемся показать здесь, что направление исследования, основанное на теории добродетели, будет стоить усилий любого теоретика самопознания, который хочет сохранить как беспочвенность признаний, так и идею о том, что они представляют собой убеждения, которые особенно вероятны. представляют собой подлинное знание наших ментальных состояний первого порядка. 37

Библиография

Бар-Он, Дорит (2015). «Expression: Acts, Products, and Meaning», готовится к печати в Meaning Without Representation: Essays on Truth, Expression, Normativity, and Naturalism (Steven Gross, et. al. eds.), Oxford, UK: Oxford University Press. Найти этот ресурс:

Бар-Он, Дорит (2012). «Экстернализм и скептицизм: распознавание, выражение и самопознание», в Самопознание и самопознание (А.Колива, изд.), Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. Найдите этот ресурс:

Бар-Он, Дорит (2010). «Признания: самовыражение, безопасность и знание: ответ Мэтью Бойлу, Дэвиду Розенталю и Мауре Тумулти», Acta Analytica 25: 47–64. Найдите этот ресурс:

Бар-Он, Дорит (2009a). «Власть от первого лица: дуализм, конститутивизм и неоэкспрессивизм», Erkenntnis 71: 53–71. Найдите этот ресурс:

Bar-On, Dorit (2009b). Обзор Саймона Эвнина, Эпистемические измерения личности, Philosophical Books 50 (1): 1–14.Найдите этот ресурс:

Бар-Он, Дорит (2004). Высказывание мыслей: самовыражение и самопознание , Оксфорд, Великобритания: Clarendon Press. Найдите этот ресурс:

Бар-Он, Дорит и Лонг, Дуглас (2003). «Познание себя: выражение, истина и знание», в Привилегированный доступ: философские отчеты о самопознании (Бри Гертлер, изд.), Ashgate Epistemology and Mind Series, 2003, 179–212. Найдите этот ресурс:

Богоссян, Пол (1989). «Содержание и самопознание», Philosophical Topics 17: 5–26.Найдите этот ресурс:

Бойл, Мэтью (2011). «Прозрачное самопознание», Aristotelian Society Supplementary Volume 85 (1): 223–241. Найдите этот ресурс:

Boyle, Matthew (2010). «Бар-он о самопознании и самовыражении», Acta Analytica 25 (1): 9–20. Найдите этот ресурс:

Бирн, Алекс (2011). «Прозрачность, Вера, Намерение». Aristotelian Society Supplementary Volume 85 (1): 201–221. Найдите этот ресурс:

Byrne, Alex (2005).«Самоанализ», Philosophical Topics 33 (1): 79–104. Найдите этот ресурс:

Carruthers, Peter (2011). Непрозрачность разума: интегративная теория самопознания. Oxford University Press. Найдите этот ресурс:

Coliva, Annalisa (2012) в The Self and Self-Knolwedge (Coliva, ed.). Издательство Оксфордского университета: 212–242. Найдите этот ресурс:

Эванс, Гарет (1982). Разновидности ссылки . Oxford University Press. Найдите этот ресурс:

Fernández, Jordi (2003).«Натурализация привилегированного доступа», Philosophical Quarterly 53: 352–372. Найдите этот ресурс:

Fricker, Elizabeth (1998). «Самопознание: специальный доступ против артефакта грамматики — отвергнутая дихотомия», Синтия Макдональд, и др. др. (ред.) Познание собственного разума. Oxford University Press: 155–206. Найдите этот ресурс:

Gallois, André (1996). Разум внутри, внешний мир . Издательство Кембриджского университета. Найдите этот ресурс:

Гертлер, Бри (2011). Самопознание . Routledge. Найдите этот ресурс:

Греко, Джон (2010). Достижение знания: теоретический подход к эпистемологической нормативности . Издательство Кембриджского университета. Найдите этот ресурс:

Моран, Ричард А. (2001). Власть и отчужденность: эссе о самопознании . Издательство Принстонского университета. Найдите этот ресурс:

Нолфи, Кейт (2015) «Как быть нормативистом в отношении природы убеждений». Pacific Philosophical Quarterly 96 (2): 181–204.Найдите этот ресурс:

Sellars, Wilfrid (1969). «Язык как мысль и как общение», Philosophy and Phenomenological Research 29: 506–527. Найдите этот ресурс:

Sosa, Ernest (2009). Эпистемология добродетели: правильная вера и рефлексивное знание, том I . Oxford University Press. Найдите этот ресурс:

Valaris, Markos (2011). Прозрачность как вывод: ответ Алексу Бирну. Труды Аристотелевского общества 111 (2pt2): 319–324.Найдите этот ресурс:

Загзебски, Линда (1996). Добродетели разума: исследование природы добродетели и этических основ знания . Издательство Кембриджского университета. Найдите этот ресурс:

.

Примечания:

( 1 ) Обсуждение эпистемической безопасности признаний и описание этого см., inter alia , Bar-On (2004).

( 3 ) Теории внутреннего чувства, напомню, привязывают надежность признаний и «авторитета от первого лица» к высокой степени надежности — пусть даже и не картезианской непогрешимости — нашей способности внутреннего восприятия; а теории знакомств связывают это с существованием непосредственного отношения непосредственного знакомства, которое мы имеем к нашим собственным текущим состояниям ума.Обзор см. в Gertler (2011: Ch. 5).

( 4 ) Для обсуждения см. Bar-On (2004: Chs. 4, 8). Вслед за Эвансом представляется предпочтительным говорить о прозрачности для мира как о характеристике (некоторых) самоприписываний убеждений и других состояний ума (то есть суждений второго порядка о наших ментальных состояниях первого порядка). ), а не говорить — как это делают некоторые недавние авторы — о наших убеждениях первого порядка (и других состояниях) самих себя как обладающих прозрачностью.См. Бар-Он (2009a).

( 6 ) В (2005: 94) Бирн говорит об «эпистемическом правиле»:

BEL Если p, полагайте, что вы верите, что p.

Которые он формулирует, чтобы соответствовать эпистемическим правилам общей формы

R Если выполняются условия C, считать, что p.

(Он считает, например,

ДВЕРНОЙ ЗВОНОК Если звонят в дверь, верьте, что кто-то стоит у двери.

или

НОВОСТИ Если еженедельные новости сообщают, что p, верьте, что p.)

( 7 ) Схема предназначена для фиксации «когнитивного перехода», который субъекты совершают или могут совершить, но который не предназначен для явного сознательного вывода. Но см. Boyle (2011: 230–231).

( 8 ) Также важным в формулировке Бирна здесь является то, что признание влечет за собой знание. Таким образом, тот факт, что субъект признает, что антецедент имеет место, влечет за собой то, что субъект знает (и, следовательно, субъект верит), что он имеет место.Однако даже неудачная попытка следовать BEL часто приводит к знанию — ведь даже если p ложно (и, следовательно, не распознано или не известно), такие попытки обычно включают убеждение, что p.

( 9 ) Заметьте, однако, что это может быть особенностью случая веры. См. раздел 3.

( 10 ) Бирн понимает узнавание в терминах «когнитивного контакта» с соответствующим положением дел. Это то, что помогает объяснить, почему правило BEL является самопроверяющимся .Однако бывают случаи, когда кто-то признает p, но также утверждает, что не верит в p (или верит, что не-p), основываясь, например, на анализе терапевта или интерпретативном самоанализе. Так что когнитивного контакта с p недостаточно для прозрачности; нужно также приписать убеждение «с точки зрения 1-го лица». Непонятно, как Бирн может приспособиться к этому факту. (И см. примечание 19 ниже.)

( 12 ) Бирн расширяет свой отчет, чтобы охватить самоатрибуцию психических состояний, отличных от убеждений.Просто для того, чтобы дать представление о расширенном отчете, Бирн (2013) также предлагает:

.

( 13 ) См. Бирн (2011) для соответствующих ссылок и возражений. «Детективистские» взгляды привязывают самопознание к способности субъекта надежно (возможно, даже безошибочно) обнаруживать свои собственные психические состояния, например, благодаря возможности интроспекции их присутствия.

( 14 ) Подумайте: я иногда полагаю p просто ради аргумента (скажем, в условном доказательстве) или в направлении reductio. В таких случаях для меня было бы явно неправильно переходить от (моего предположения, что) р к (утверждению) «Я верю, что р». Но (под страхом повторения) кажется, что Бирн не может ограничить вывод случаями, в которых я знаю, что моей отправной точкой является моя искренняя вера в то, что p. Соответствующее обсуждение см. в Valaris (2011).

( 15 ) Сравните Бар-Он (2004: 95 и далее).

В случае такого правила, как INT (см. сноску 12), ошибочная идея состоит в том, что «я мог бы вывести суждения о моих нынешних намерениях из пустых суждений о себе в будущем из пустого суждения о себе в будущем, как будто я должен заключить свое собственную приверженность ø из необъяснимого подозрения о том, что я на самом деле буду делать» (2011: 234).

Бойль полагает, что инференциалистский подход Бирна к доксастической прозрачности сталкивается с определенной дилеммой: «Он должен либо представить субъекта как делающего безумный вывод, либо должен признать, что ее реальное основание для суждения о том, что она верит в Р, — это не тот простой факт, что Р, но ее молчаливое знание того, что она верит П. Второй рог этой дилеммы должен быть неприемлем для Бирна: принять его означало бы отказаться от своего проекта». (Бойл 2011: 234).

( 16 ) Это черты, которые теория Бойля разделяет с «конституционистскими» взглядами (которые считают самопознание конститутивной чертой ментальных состояний).Обсуждение конститутивизма и ссылок см. в Gertler (2011: Ch. 6), Coliva (2012) и Bar-On (2009a).

( 18 ) Примечательно, что прозрачное рассмотрение внешних явлений может привести к самоприписываниям, которые созрели для того, чтобы быть пойманными в муровской нелепости. Но и здесь следует опасаться чрезмерной концентрации на вере. Следующие предложения кажутся аномальными почти так же, как и предложения Мура: «Я нахожу эту встречу очень захватывающей, но очень скучной»/ «Мне не приятно вас видеть, но я так рад вас видеть»; «Чай, пожалуйста! Но я не хочу чая»; а также «Бррр! Здесь жарко» и «[Мучительное выражение лица]; Я так счастлив.Кажется неправильным фиксировать то, что обычно является аномальным во всех этих случаях, с точки зрения того, что требуется рациональностью (если только мы не понимаем «рациональность» очень широко). (Более того, даже сосредотачиваясь на убеждении , нужно иметь в виду, что муровские союзы могут производиться или восприниматься рационально; I может искренне утверждать р, но иметь при этом независимые причины (основанные на свидетельствах, умозаключениях, показаниях и т. ) за то, что я думаю, что я не верю в это, или что я на самом деле верю в обратное.Таким образом, связь с рациональностью далеко не очевидна даже в случае веры.) (Обсуждение см. в Bar-On 2009b.)

( 20 ) А-выражение представляет собой трехместное отношение: агент J а-выражает психическое состояние М, используя выразительные средства или средство Е, где Е может быть телесным поведением, выражением лица или жестом, естественным, культурно приобретенным или даже идиосинкразическим; это может быть также немного вербального поведения.

( 21 ) Здесь мы можем отбросить, по большей части, то, что Селларс (1969) называет (ошибочно) «выражением в каузальном смысле» — например, непроизвольные, неконтролируемые выражения лица или жесты, которые раскрывают состояние ума.Это связано с тем, что экспрессивное поведение, имеющее отношение к нашим интересам здесь — признания — не является непроизвольными или рефлекторными телесными событиями, а скорее тем, что совершается индивидуумом (в отличие от подсистемы или модуля внутри индивидуума). ), над которыми индивид осуществляет определенный вид центрального, исполнительного контроля. См. Bar-On (2004: 216f., 249ff., 289, 315).

( 22 ) В целом можно сказать, что действия по выражению своего душевного состояния задействуют выразительные средства, которые в некотором смысле предназначены для демонстрации этого состояния.Естественные выражения, такие как рычание, оскаливание зубов, смещение взгляда, улыбки и т. д., созданы природой для того, чтобы показывать соответствующие состояния соответствующим образом одаренным получателям. Но эта идея, возможно, применима к приобретенным или выученным выражениям, в том числе лингвистическим. Для обсуждения см., например, Bar-On (2004: Ch. 7), (2010).

( 23 ) Контраст: «Дождь был бы великолепен!» или: «О, дождик!», что может в равной степени служить для выражения желания субъекта дождя, но без указания состояния.(Обратите внимание, что в случае вербальных выражений информация о выраженном состоянии не обязательно раскрывается через особенности невербального экспрессивного поведения; она становится доступной через используемое языковое средство.

( 25 ) Комиссивный аспект прозрачных самоатрибуций убеждений (и других рефлексивных состояний), подчеркиваемый рефлексивистскими взглядами, также может рассматриваться как следствие экспрессивного характера признаний. В той мере, в какой признание убеждения (в отличие от простого сообщения о нем) служит для прямого выражения самоприписываемого убеждения, человек берет на себя приверженность истине своего убеждения первого порядка.(См. Bar-On 2004: 135ff., 318f. и Bar-On 2009b.)

( 27 ) Таким образом, хотя неоэкспрессивистское объяснение заимствует у традиционного экспрессивизма признаний понимание того, что отличительная безопасность признаний обусловлена ​​их сходством с другими экспрессивными актами, оно отходит от традиционного подхода, подчеркивая тот факт, что, как и различные ментальные и нементальные описательные отчеты, признания используют 90 219 выразительных средств, 90 220 — предложения или мысли, — которые семантически сложны и поддаются оценке истины.Полное развитие этой версии и объяснение сильной презумпции истинности управляющей признаниями см. в Bar-On (2004: chs. 6–8).

( 30 ) Это означает, что исповедания выражают как самоприписываемые состояния, так и убеждение исповедующих более высокого порядка в том, что она находится в этом состоянии. Обсуждение достоинств этого тезиса о «двойственном выражении» см. в Bar-On (2004: 307–310 и 366).

( 32 ) Большинство эпистемологов добродетели истолковывают эту цель с точки зрения истины (см., например, авторов, упомянутых в примечании 29).Однако один из нас в другом месте утверждал, что цель веры следует понимать с точки зрения ее особой функциональной роли в ментальной экономике верующих, а не с точки зрения истины (Nolfi 2015). Наше предложение здесь нейтрально по отношению к этим различным способам характеристики цели веры.

( 33 ) Как отмечалось ранее (примечание 30), мы полагаем, что, когда вы исповедуете, вы выражаете и как состояние первого, так и высшего порядка. Это означает, что у вас уже есть вера в себя — признание НЕ является действием/процессом/методом, который порождает или приводит к этой вере.

( 34 ) Заметьте, что несколько ошибочно думать об признаниях как о выражении убеждений, принадлежащих к определенной области . Соответствующие убеждения не могут быть просто индивидуализированы с точки зрения их содержания или предмета. Мы считаем преимуществом описания, которое мы продолжаем обрисовывать, то, что оно кажется особенно подходящим для того, чтобы уловить то, что является отличительной чертой релевантных убеждений: они признаются. И тот факт, что релевантные ментальные состояния обладают этой отличительной чертой, позволяет нам понять идею о том, что мы могли бы использовать специфические, целенаправленные способности для познания тех из наших ментальных состояний первого порядка, которые обладают рассматриваемой характеристикой, компетенций, которые мы не можем развернуть в другом месте.

( 36 ) Недавно были предложены новые версии этого взгляда Райла. См., например, Carruthers (2011).

( 37 ) Мы хотим поблагодарить Рэма Нету, Кэрол Фоллер и анонимного рецензента Oxford University Press за чтение и комментарии к более ранним версиям этой статьи.

Истинное значение самосознания (и как определить, действительно ли вы обладаете самосознанием)

Самосознание является важным инструментом, который поможет вам достичь более высоких уровней удовлетворенности работой, стать лучшим лидером, улучшить отношения с коллеги, и лучше управлять своими эмоциями.Это также положительно коррелирует с более высоким уровнем общего счастья.

И все же, по оценкам одного исследования, только 10-15% людей по-настоящему осознают себя.

К счастью, самосознание можно практиковать и развивать — это не фиксированная черта.

Если вы начнете сознательно практиковать самосознание, вы сможете оценить, как ваши ценности, увлечения и цели вписываются в ваше текущее окружение и эмоции, и как лучше их согласовать. Вы также можете понять, как другие люди относятся к вам, создавая более крепкие и искренние отношения с коллегами.

Самосознание поможет вам стать более счастливым и продуктивным сотрудником и руководителем, а также может помочь вам привести свою текущую жизнь в соответствие со своими увлечениями.

Здесь мы исследуем, что на самом деле означает самосознание, как определить, обладаете ли вы самосознанием, и, самое главное, как улучшить свое самосознание прямо сейчас.

Если вы все еще не убеждены, что самосознание — ценная черта, которую нужно развивать, вот список общих преимуществ самосознания.

Преимущества самосознания

  1. Совершенствуйте навыки, осознавая, что вы делаете хорошо и что вам нужно улучшить
  2. Повышайте уровень счастья, согласовывая свои идеалы со своими действиями
  3. Станьте лучшим лидером, поняв, как сотрудники воспринимают ваше поведение
  4. Укрепляйте рабочие и личные отношения, управляя эмоциями
  5. Повысьте мотивацию к работе, ища свои истинные увлечения
  6. Уменьшите стресс, определяя эмоции и уменьшая количество задач, которые вам не нравятся

Что такое самосознание?

Самосознание было впервые определено Шелли Дюваль и Робертом Виклундом (1972), которые предположили, что в данный момент люди могут сосредоточить внимание на себе или на внешней среде.

Дюваль и Виклунд отметили, » Когда мы сосредотачиваем наше внимание на себе, мы оцениваем и сравниваем наше текущее поведение с нашими внутренними стандартами и ценностями. Мы становимся самосознательными как объективные оценивающие самих себя. »

Другими словами, когда вы сосредотачиваетесь на себе, а не на своем окружении, вы сравниваете себя со своими стандартами правильности. Эти стандарты корректности определяют, как вы должны думать, чувствовать и вести себя.По сути, это ваши ценности и убеждения, также известные как ваши идеалы.

Вы чувствуете гордость или неудовлетворенность в зависимости от того, насколько ваше поведение соответствует вашим стандартам правильности. Если вы недовольны, вы можете изменить свое поведение, чтобы оно лучше соответствовало вашим стандартам. Например, вы можете заметить чувство неудовлетворенности своей текущей ролью и признать, что цените творчество, но не имеете возможности проявить эту страсть. Эта неудовлетворенность может побудить вас искать другие творческие выходы, изменяя свое поведение в соответствии со своими стандартами.

Таким образом, самосознание является фундаментальным инструментом самоконтроля.

Имеет смысл? Еще кое-что.

Таша Эйрих, исследователь и организационный психолог, и ее группа исследователей выделили две категории самосознания, которые, как мне кажется, важно отметить: внутреннее самосознание и внешнее самосознание.

Внутреннее самосознание — это то, о чем я уже упоминал: насколько ясно вы видите свои ценности, увлечения и стремления, и насколько хорошо эти стандарты соответствуют вашему окружению и вашим реакциям (включая мысли, чувства, поведение). , сильные и слабые стороны).

По сути, внутреннее самоосознание — это признание того, что ваша текущая работа не соответствует вашей истинной страсти к маркетингу, или чувство неудовлетворенности горячим разговором с коллегой, который противоречит вашей вере в важность доброты.

Внешнее самосознание , с другой стороны, это способность ясно видеть, как другие люди видят вас. Люди, которые знают, как их видят другие, обычно более чутки. Лидеры, которые могут видеть, как их сотрудники видят их, обычно более эффективны и имеют более крепкие отношения со своими сотрудниками.

Внешнее самосознание — это признание того, что ваш сотрудник воспринял ваш отзыв лично из-за вашего тона, или осознание того, что ваши сотрудники разочарованы данными, предоставленными в вашем последнем электронном письме.

Определение самосознания

Самосознание — это способность сосредоточиться на себе и на том, как ваши действия, мысли или эмоции соответствуют или не соответствуют вашим внутренним стандартам. Если вы обладаете высоким самосознанием, вы можете объективно оценивать себя, управлять своими эмоциями, согласовывать свое поведение со своими ценностями и правильно понимать, как вас воспринимают другие.

Тест самосознания

Итак, мы рассмотрели, что такое самосознание и почему оно важно. Теперь, как вы должны знать, настолько ли вы самосознательны, как должны быть?

Тест самосознания Центра iNLP — это быстрый бесплатный онлайн-тест для измерения вашего самосознания. Хотя это не научная или клиническая оценка, тест был создан Майком Бундрантом, который имеет 25-летний опыт работы консультантом, тренером по НЛП (нейролингвистическое программирование, которое представляет собой подход к общению, личному развитию и психотерапии) и жизни. тренер.Тест, состоящий из 12 вопросов с несколькими вариантами ответов, дает вам оценку и интерпретацию вашего уровня самосознания, а также области, на улучшении которых вам следует сосредоточиться.

Кроме того, подумайте о том, чтобы пройти базовый личностный тест: результаты могут противоречить тому, как вы себя оцениваете, побуждая вас переоценить свои истинные сильные и слабые стороны.

Существуют и другие нестандартные тесты для измерения вашего самосознания:

Во-первых, вы можете применять анализ обратной связи к своей жизни всякий раз, когда принимаете важные решения.Например, вы можете записать, почему вы решили сменить отдел на работе, включая ваши мотивы, мысли в процессе принятия решения и то, что вы ожидали в результате. Затем, через пару месяцев, проверьте свои записи — что пошло не по плану, в чем вы ошиблись и т. д.? Это может дать вам более глубокое понимание того, как вы принимаете решения и как вы можете улучшить процесс, а также что вас мотивирует.

Или напишите список того, что вы считаете своими сильными и слабыми сторонами.Когда вы закончите, посоветуйтесь с кем-то, кому вы доверяете, чтобы дать честную обратную связь: упускаете ли вы какие-то сильные и слабые стороны, или другие люди воспринимают вас по-другому?

В идеале, со временем вы будете использовать различные методы, чтобы постепенно глубже понять, кто вы есть, чего вы хотите и как эти вещи пересекаются или противоречат тому, как вы себя ведете, думаете и чувствуете.

Как стать более самосознательным

Как только вы обнаружите, насколько вы самосознательны, вы, вероятно, задаетесь вопросом, как вы можете улучшить это.

Существуют десятки способов улучшить и развить самосознание, но вот четыре из самых эффективных, которые помогут вам начать.

1. Спросите «Что?» вместо «Почему?»

Когда люди оценивают свое текущее состояние, эмоции и окружающую среду, они слишком часто спрашивают: «Почему?» Например: «Почему мне так грустно? Почему мой босс дал мне такую ​​обратную связь? Почему мой проект идет не так, как я надеялся?»

Вот почему вопрос «Почему?» неэффективно: исследования показали, что у вас нет доступа ко многим вашим бессознательным мыслям, чувствам и мотивам.Скорее всего, вы ошибаетесь в том, почему вы действуете, делаете или думаете определенные вещи. Например, вы можете услышать резкий отзыв от начальника и объяснить это тем, что вы не созданы для этой работы, или зацикливаться на своей неуверенности — вам трудно беспристрастно оценить свои сильные и слабые стороны и прийти к правильному выводу. .

Кроме того, вы не часто учитываете физиологические реакции в уравнении, когда пытаетесь понять свое поведение. Например, возможно, вы разозлились на своего сотрудника из-за низкого уровня сахара в крови или недосыпа, а не потому, что вы неподходящий руководитель.

Исследования также показали, что интроспективные люди чаще размышляют о негативных мыслях, оценивая себя. Самооценка с помощью вопросов «почему» может вызвать у вас чувство депрессии и беспокойства, но при этом будет совершенно непродуктивной.

Вместо того, чтобы спрашивать «Почему», люди с высоким самосознанием спрашивают: «Что?» Вопросы «что» более продуктивны и фокусируются на задачах и будущих целях, а не на прошлых ошибках.

Допустим, вы чувствуете разочарование на работе.«Почему я чувствую себя ужасно?» скорее всего, вы только почувствуете себя еще более подавленным, заставив вас размышлять о негативе. С другой стороны, «Какие ситуации на работе заставляют меня чувствовать себя плохо?» поможет вам распознать факторы, находящиеся вне вашего контроля, которые не соответствуют вашим увлечениям или целям, и поможет вам выработать стратегию, как исправить эти ситуации.

2. Проведите время с собой

Нелегко думать о себе, когда у тебя ревет телевизор, ты обедаешь с друзьями или ты приклеен к своему телефону.

Дайте себе пространство и время, необходимые для самоанализа, избегая отвлекающих факторов. Попробуйте проводить время за чтением, письмом, медитацией или другими занятиями в одиночку, чтобы установить связь с самим собой.

Старайтесь уделять себе 30 минут в день, чтобы не отвлекаться.

3. Практика внимательности

Осознанность позволяет вам присутствовать с самим собой и наблюдать за своими мыслями без осуждения. Что может быть лучше для самосознания, чем сосредоточение внимания на себе без осуждения?

Внимательность заставляет вас целенаправленно сосредоточиться на себе в настоящий момент.В следующий раз, когда вы почувствуете разочарование на работе, используйте осознанность, чтобы проверить себя: какие мысли приходят вам в голову? Как ты себя чувствуешь? Простое присутствие в достаточной степени, чтобы признать свои мысли, чувства и эмоции, поможет вам лучше узнать и лучше распознать их внутри себя.

Взгляните на эти приложения Mindfulness, если вам нужна помощь в начале работы.

4. Учитесь слушать и спрашивайте отзывы

Когда вы научитесь слушать своих друзей, коллег и руководителей, не оценивая и не осуждая их, вы станете более чуткими и лучше будете понимать людей.Между прочим, слушать — это не то же самое, что слушать — как и осознанность, практика слушания требует целенаправленности и контроля. Слушание важных людей в вашей жизни должно дать вам истинное представление о том, как они вас воспринимают.

Вы также можете перенести эти навыки слушания на себя и лучше понимать свои мысли и эмоции. Слушание других и себя имеет решающее значение для осознания себя.

Кроме того, важно запрашивать отзывы у людей, с которыми вы работаете или руководите.Невозможно иметь истинное, полное самоосознание, если вы обращаетесь только внутрь себя — получение разных точек зрения на то, кто вы есть, поможет вам увидеть более правдивую и полную картину.

Развитие навыков самопознания и размышлений

Начав, вы не сможете полностью отделить человека от задачи. Когда художник рисует, художник и акт рисования становятся единой «вещью». Новые произведения искусства тоже становятся частью всего этого. Как учитель, ваше «я» встроено в ваше обучение — так оно переходит от работы к ремеслу.Результаты обучения ваши. Вероятно, вы называете этих молодых людей в классе «вашими» учениками.

То же самое касается и студентов. Между восьмилетним ребенком, играющим в Minecraft, и его или ее цифровым творением существует приятная связь. Это магия делания.

Ненадежность успеваемости учащихся

Но это также создает некоторые проблемы. Работа и успеваемость студентов — то, что они могут и чего не могут сделать, — это часть их самих, и они прекрасно это осознают.Даже наш язык отражает эту идею:

  • Вы сделали свою лучшую домашнюю работу на ? (Вместо того, чтобы спросить: «Была ли лучшая работа по заданному домашнему заданию?»)
  • Вы отличник? (В отличие от вопроса: «Этот ученик обычно получает пятерки в своем табеле успеваемости?»)
  • Вы запутались? (В отличие от неловко звучащего, но вполне логичного вопроса «У вас есть путаница?»)

Другими словами, все это очень личное.

Привычки неуверенных в себе учеников

Поэтому вполне логично, что механизмы самозащиты учащихся срабатывают, когда им бросают вызов. Это создает всевозможные беспорядки в классе, на поиски которых можно потратить целый год:

  • Отсутствие явного любопытства
  • Апатия
  • Нежелание рисковать
  • Снижение креативности
  • Побежденные тона
  • S

    Просто может быть, что все это скорее симптомы, чем причины, то есть симптомы нежелания делать ошибки, терпеть неудачи, быть исправленными или чтобы о них меньше думали сверстники.Однако как учителя мы склонны рассматривать такое поведение как причину посредственной работы, которую мы иногда наблюдаем.

    В обучении важно то, как мы себя чувствуем и думаем о себе. Уверенность, самопознание, взаимозависимость, любопытство и другие абстракции обучения так же важны, как уровень чтения и стратегии письма.

    Когда учащиеся сталкиваются с новым содержанием (урок с новыми идеями), обстоятельствами (совместный проект с учащимися из другой школы) или проблемами (самоуправление перед лицом отвлекающих факторов), их реакция не всегда может быть идеальной.Но как учителя, мы делаем то же самое. Мы можем начать открытый модуль, который пытается использовать симуляцию обучения, чтобы позволить учащимся играть с концепциями STEM, но в ту минуту, когда что-то не получается, мы часто можем вернуться к нашим собственным плохим привычкам:

    • Работа по сценарию
    • Негативность
    • Сочинения как оценка
    • Talktalktalktalktalktalk

    4 Вопросы для самопознания и размышления

    Итак, перед лицом проблемы, к чему «отступают» ваши ученики? Ниже приведены четыре вопроса, которые они могут использовать для начала такого рода размышлений и самосознания:

    1. Как мне реагировать, когда мне бросают вызов, как внутренний, так и внешний?
    2. Какие ресурсы и стратегии я предпочитаю, а какие игнорирую?
    3. Что я могу сделать, чтобы лучше осознавать свои мысли и эмоции?
    4. Что произойдет, если я вообще ничего не изменю?

    Содействие самосознанию и метапознанию

    Итак, если это те вопросы, с которыми мы сталкиваемся как педагоги, и если это реальность, с которой сталкиваются ученики как начинающие независимые мыслители, как мы можем начать способствовать самопознанию и рефлексии в школьный класс? И далее, как мы можем сделать эти действия привычками — рефлекторными действиями, которые учащиеся инициируют сами по себе практически без подсказок?

    Как и все, это прежде всего вопрос наглядности — понять, что необходимо, увидеть, когда это происходит, подчеркнуть и отпраздновать это и т. д.В классе это может быть остановка в особенно полезный для обучения момент, когда вы чувствуете, что ученики борются или хорошо реагируют, и заставляете их вести дневник, делиться мыслями с партнерами по локтям или каким-то образом размышлять как над проблемой, так и над своим ответом.

    Во-вторых, это вопрос практики. Все сложное или неестественное требует повторения. Чем больше учащиеся увидят, как они сталкиваются с серьезными и незначительными проблемами в классе, а затем увидят последствия того, как они реагируют, тем более подготовленными они станут к тому, чтобы идеально реагировать самостоятельно.

    И, наконец, есть возможность немного потренировать учеников по дзен. Помогите им отделить себя от своей работы и связанной с ней работы. Помогите им понять, что наша жизнь — это не отдельные решения, а огромный гобелен взаимосвязей, в котором каждый отдельный момент, результат или неудача едва заметен и важен только в том случае, если он связан с их жизнью в целом.

    Положительная сторона самопознания для межличностных отношений

    Образец цитирования: Тенни Э.Р., Вазире С., Мел М.Р. (2013) Эта изученная жизнь: положительная сторона самопознания для межличностных отношений.ПЛОС ОДИН 8(7): е69605. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0069605

    Редактор: Tricia A. Thornton-Wells, Университет Вандербильта, США

    Поступила в редакцию: 2 февраля 2013 г.; Принято: 10 июня 2013 г.; Опубликовано: 31 июля 2013 г.

    Авторские права: © 2013 Tenney et al. Это статья с открытым доступом, распространяемая в соответствии с лицензией Creative Commons Attribution License, которая разрешает неограниченное использование, распространение и воспроизведение на любом носителе при условии указания оригинального автора и источника.

    Финансирование: Подготовка этой рукописи была поддержана грантом от Фонда Джона Темплтона. Мнения, выраженные в данной публикации, принадлежат авторам и не обязательно отражают точку зрения Фонда Джона Темплтона. Спонсоры не участвовали в разработке исследования, сборе и анализе данных, принятии решения о публикации или подготовке рукописи.

    Конкурирующие интересы: Авторы заявили об отсутствии конкурирующих интересов.

    Введение

    Что хорошего в самопознании? Хотя самопознание было несомненным благом во многих философских традициях, эмпирические исследования затрат и преимуществ самопознания рисуют более сложную картину. Большая часть этих исследований была сосредоточена на интрапсихических последствиях самопознания (например, для счастья или психического здоровья) и дала смешанные результаты [1] [2] [3] [4] [5]. Тем не менее, еще одно место для поиска преимуществ самопознания находится в сфере межличностных отношений.Как самопознание влияет на то, что о вас думают другие люди? Сначала мы определяем самопознание, а затем обсуждаем доказательства его межличностных издержек и выгод.

    Что такое самопознание?

    Самопознание определяется как точная уверенность в себе [6]. Точность была заведомо сложным явлением для измерения в психологических исследованиях [7], но концептуально она относится к соответствию между суждением (в данном случае самооценкой) и реальностью. Таким образом, самопознание — это степень, в которой представления человека о себе соответствуют тому, какой он или она есть на самом деле.Люди могут иметь самопознание о мгновенных состояниях или устойчивых диспозициях в различных конструкциях, включая эмоции, отношения, поведение, черты, цели, мотивы и автобиографические воспоминания (см., например, [8]). В этой статье мы сосредоточимся на точности самооценки относительно устойчивых моделей поведения.

    Другим важным вопросом определения в изучении самопознания является определение его противоположности. Может показаться очевидным, что если самопознание определяется как точная вера в себя, то его противоположностью является неточная вера в себя.Тем не менее, все усложняется, если подумать обо всех возможных неверных способах самоубеждения. Как показывает обширная литература по предвзятости в социальной психологии [9], существует множество способов быть неточным. Например, литература по самосовершенствованию показывает, что люди могут иметь чрезмерно позитивное представление о себе. Действительно, большая часть литературы по самопознанию посвящена именно самопознанию в сравнении с положительными предубеждениями о себе (например, самоуверенностью, самоутверждением).

    Что литература о позитивных предубеждениях может рассказать нам о самопознании? В некотором смысле, очень много.Если мы интерпретируем отсутствие положительных самопредубеждений как показатель самопознания, то последствия самоутверждения можно интерпретировать как последствия самопознания (с обратным направлением ассоциаций). Действительно, многие исследователи именно так интерпретируют свои выводы (например, [10]). С другой стороны, есть опасения, что люди с низкими показателями самосовершенствования по индивидуальным различиям могут быть такими же самообманщиками, как и те, у кого высокие баллы, но в противоположном направлении.У них могут быть представления о себе, которые более негативны, чем реальность. В этом случае нельзя предполагать, что последствия самосовершенствования применимы (обратно) к самопознанию [11]. Существует мало данных о том, являются ли люди с низкими показателями самоутверждения точными или склонными к самоуничижению. Таким образом, литературу о позитивных предвзятости к себе следует интерпретировать с осторожностью при выводах о самопознании. Тем не менее, это самый большой объем исследований, касающихся затрат и преимуществ самопознания, поэтому мы сейчас рассмотрим, какие выводы можно осторожно сделать из этой литературы.

    Затраты и преимущества самопознания

    Есть основания полагать, что самосовершенствование может быть связано с лучшими межличностными результатами, чем самопознание. В частности, несколько исследователей утверждали, что самообман помогает людям обманывать других. Утверждение состоит в том, что если человек искренне верит в то, что он лучше, чем он есть на самом деле, то, представляя себя другим, он будет действовать таким образом (например, будучи уверенным в своих способностях), что другие, вероятно, поверят, что он лучше, чем он сам. на самом деле тоже [12] [13] [14].Таким образом, люди с чрезмерно позитивным представлением о себе будут производить более положительное впечатление на других, чем люди с точным представлением о себе. В соответствии с этой гипотезой, одно недавнее исследование показало, что самоуверенные люди воспринимались другими как более способные и обладающие более высоким статусом, чем люди с точным представлением о себе [15]. В этих исследованиях воспринимающие, вероятно, не могли сказать, когда у человека было оправдано или нет право придерживаться позитивной самооценки, потому что люди с неоправданной позитивной самооценкой демонстрировали поведенческие сигналы, которые делали их высококомпетентными (т.г., спокойное и расслабленное поведение, уверенный и фактический тон голоса). Они не делали смелых заявлений (например, «Я хорошо справляюсь с этой задачей!»), которые можно было бы легко опровергнуть. Таким образом, самосовершенствование может иметь положительные межличностные последствия, потому что другие, скорее всего, купятся на самообман человека.

    Многие выводы, подтверждающие социальные преимущества самосовершенствования, однако, страдают методологической трудностью. В частности, операционализация межличностных результатов (таких как качество отношений) влияет на выводы о том, выгодно ли самосовершенствование.В то время как положительные межличностные последствия самосовершенствования были обнаружены, когда межличностные результаты измерялись с помощью самооценки, было обнаружено, что эти результаты не повторяются (и обращаются вспять), когда межличностные результаты измерялись с помощью отчетов сверстников или наблюдателей (например, [16]. ] [3]). Причина различных результатов, полученных с использованием отчетов о себе и других, может заключаться в том, что самоотчеты о самосовершенствовании разделяют методы дисперсии с самоотчетами о межличностной адаптации, и поэтому без надлежащего контроля наблюдаемые корреляции завышены [4] [4]. 17] [18].Люди, которые говорят, что они лучше, чем они есть на самом деле, с точки зрения своих способностей или личности, могут также сообщать о том, что у них лучшие отношения с другими, чем на самом деле.

    Действительно, есть ряд исследований, предполагающих, что самосовершенствование влечет за собой значительные межличностные издержки. Хотя самоуверенность полезна, когда она неотличима от уверенности, самоуверенность может нанести ущерб репутации людей, если ее обнаружить [19] [20] [21]. В ряде исследований уверенные в себе соискатели, которые претендовали на должность, изначально добивались лучших результатов, чем менее уверенные в себе соискатели.Однако уверенные в себе кандидаты потеряли позиции в процессе подачи заявок после того, как выяснилось, что они были слишком уверены в своих способностях. Напротив, соискатели не теряли позиции, если демонстрировали самопознание, а не чрезмерную уверенность в своих сильных и слабых сторонах [20].

    Исследования также показывают, что самоутверждение может со временем привести к ухудшению межличностных отношений. Например, самоусилители производят положительное первое впечатление, но после повторных взаимодействий они воспринимаются негативно [22] [23].Самоусиливающие также, как правило, имеют плохие социальные навыки [24] и не нравятся другим [25] [26]. Кроме того, люди, которые переоценивают свой статус в группе, не нравятся ее членам [27][28]. Эти результаты показывают, что самообман может быть вредным для поддержания хороших отношений.

    Что хорошего в самопознании?

    Одна из целей этой статьи состоит в том, чтобы предоставить строгий тест взаимосвязи между самопознанием и качеством близких отношений.Основываясь на рассмотренной выше литературе, мы прогнозируем, что самопознание будет связано с хорошими отношениями. Вторая цель этой статьи — пролить свет на возможные объяснения этой предсказанной ассоциации. Учитывая, что мы относительно мало знаем о межличностных последствиях самопознания, обсуждение механизмов, лежащих в основе этих последствий, неизбежно носит спекулятивный характер. Тем не менее, мы предлагаем одно возможное объяснение: самопознание ценно само по себе в близких отношениях.

    Безусловно, самопознание, скорее всего, имеет инструментальную ценность — самопознание, вероятно, дает некоторые практические преимущества. Например, самопознание, вероятно, связано с принятием лучших (или более подходящих) жизненных решений, которые, вероятно, делают человека более приятным в общении [29] [30]. Однако мы предполагаем, что самопознание также имеет внутреннюю ценность, идея, восходящая, по крайней мере, к Аристотелю, постулировавшему, что самопознание своей личности или характера является добродетелью само по себе, помимо его способности вести к добродетельным действиям. 31].То есть независимо от практической пользы самопознания люди ценят самопознание в себе и в других. В частности, мы предсказываем, что связь между самопознанием и хорошими отношениями является прямой и не полностью объясняется практическими преимуществами самопознания.

    Мы проверяем эту гипотезу, демонстрируя, что взаимосвязь между самопознанием и качеством отношений не зависит от других потенциальных преимуществ самопознания. Если самопознание ценится само по себе, то самопознание должно предсказывать качество отношений, и этот эффект должен сохраняться после учета положительных черт личности (т.г., доброжелательность, эмоциональная устойчивость). Эти результаты показали бы, что связь между самопознанием и лучшими отношениями не связана с тем, что люди с большим самопознанием обладают более положительными качествами.

    Текущее исследование

    Цель текущего исследования состояла в том, чтобы изучить, связано ли самопознание с лучшими межличностными отношениями и сохраняется ли этот эффект при контроле положительных качеств, которые можно спутать с самопознанием.Мы изучили межличностные последствия самопознания, используя новую объективную меру самопознания и основанную на отчетах коллег меру межличностной адаптации. Почти все исследования, изучающие индивидуальные различия в самопознании, сталкиваются со сложными проблемами определения при операционализации самопознания. Оба из двух наиболее часто используемых методов расчета индивидуальных различий в самоутверждении имеют важные недостатки (как отмечено в [32] [4] [24]). Подход с социальным сравнением (просьба участников оценить себя по сравнению с другими) смешивает самосовершенствование с фактическим наличием положительных черт, потому что люди, которые оценивают себя более позитивно, чем других, могут не быть самоусиливающими, если они на самом деле обладают исключительными личностями.И наоборот, подход самопознания (сравнение самоотчетов с отчетами наблюдателя о цели) смешивает самоутверждение с тенденцией видеть всех (включая себя) позитивно, потому что люди, которые оценивают себя более позитивно, чем другие, могут не оценивать себя. быть самоутверждающими, если они просто особенно радужно смотрят на всех людей (включая себя).

    Кван и др. (2004) предложили альтернативную меру самосовершенствования, основанную на модели социальных отношений (SRM), чтобы обойти эти противоречия [4].Хотя предложенная ими мера самосовершенствования, основанная на SRM, представляет собой значительное улучшение по сравнению с двумя традиционными подходами и идеально подходит для многих целей, она потенциально плохо подходит для изучения межличностных последствий самопознания. Хотя измерение на основе SRM идеально подходит для измерения расхождений между представлениями о себе и мнениями других о человеке, нас интересовало измерение точности представлений о себе по критерию, который не включал восприятие других. Поскольку цель настоящего исследования состоит в том, чтобы выяснить, связано ли самопознание с улучшением межличностных отношений, важно, чтобы измерение самопознания не основывалось на межличностном восприятии тех же людей, которые также оценивают качество отношение.Если и мера самопознания, и мера качества отношений включают оценки одних и тех же сверстников, дисперсия общего метода может увеличить корреляцию между двумя переменными. Таким образом, для изучения межличностных последствий самопознания необходим другой подход.

    Для этого мы решили оценить точность самооценки людей относительно их типичного повседневного поведения. Знание того, как человек ведет себя в повседневной жизни, является, по общему признанию, лишь одной из форм самопознания. Однако повседневное поведение является составной частью личности [33], и поэтому знание своего повседневного поведения является важным компонентом самопознания [34] [35].Например, человек, который считает себя исключительно общительным (проводит много времени с другими, много разговаривает, много смеется), но на самом деле проводит гораздо больше времени в одиночестве и молчит, чем другие люди, может демонстрировать важные слепые пятна в своем сознании. ее самопознание.

    Чтобы получить критериальную меру, которая была бы как объективной (т. е. независимой от самооценки, но и независимой от оценок коллег), так и экологически достоверной (т. е. отражающей то, каковы люди на самом деле в своей повседневной жизни; см. [36 ] и [37] о пользе измерения поведения в естественных условиях) мы собрали аудиозаписи фактического повседневного поведения людей с помощью электронного регистратора (EAR; [38]).Таким образом, мы операционализировали самопознание, сравнивая убеждения людей о том, как они обычно ведут себя, с их фактическим повседневным поведением, наблюдаемым в естественных условиях, с помощью ненавязчивой выборки аудиозаписей. Затем мы использовали идиографический профильный корреляционный подход для вычисления показателей самопознания на индивидуальном уровне. Наш дизайн преодолевает многие из препятствий, которые препятствовали прошлым попыткам эмпирического изучения самопознания, за счет 1) использования объективного, экологически обоснованного критерия для сравнения представлений о себе, 2) избегания «социального сравнения» и «самовосприятия». индексы самопознания, которые имеют важные смешанные факторы, и 3) использование меры результата (оценки информантами качества отношений), которая не разделяет дисперсию метода с мерой самопознания.

    В этом исследовании мы преследовали три основные цели. Во-первых, мы стремились ввести методологию измерения самопознания с использованием объективного, экологически обоснованного критерия. Во-вторых, мы стремились показать, что, по сравнению с людьми с плохим самопознанием, у людей с более высоким самопознанием есть близкие люди, которые сообщают о лучших отношениях с ними. Наконец, мы стремились предоставить предварительные доказательства того, что связь между самопознанием и лучшими отношениями проистекает из того факта, что люди ценят самопознание само по себе, а не из-за желательных личностных качеств, которые могут быть связаны с самопознанием.Мы ожидали, что если самопознание имеет внутреннюю ценность, то самопознание будет положительно коррелировать с качеством отношений и что желательность личности не будет опосредовать эту связь.

    Метод

    Участники

    Восемьдесят студентов (43 женщины, 37 мужчин; Mdn возраст  = 18 лет), набранные в основном из курсов вводной психологии, завершили самооценку и назначили трех информантов: одного родителя, их ближайшего друга и одного романтического партнера, если возможно.Ответили 182 информанта (106 женщин, 73 мужчины, 3 без указания пола). Участники получили 50 долларов за участие. Информаторам не выплатили компенсацию. Трех участников пришлось исключить из анализа из-за отсутствия данных. Исследование было одобрено Экспертным советом Техасского университета в Остине. Участники предоставили письменное информированное согласие. Это исследование было частью более крупного исследования собственного и других восприятий личности и поведения. Часть этих данных была опубликована в [39], [40], [41], [42].Анализ текущих исследовательских вопросов не пересекается ни с одним из опубликованных в других источниках.

    Материалы и процедура

    Во время лабораторного занятия участники назначили трех информаторов, и с информаторами связались по электронной почте. Участникам было сказано, что они никогда не увидят рейтинги, которые ставили о них информанты. Участники и информанты оценивали поведение участников по опроснику ACT [42]. ACT оценивает восприятие себя и других частоты повседневного поведения (т.г., смеясь, разговаривая, печатая, ездя на работу, смотря телевизор). Все пункты в ACT относятся к открытому, наблюдаемому поведению (см. Приложение S1 для списка пунктов, использованных в нашем анализе). В версии для участников ACT участников спросили: «По сравнению с другими людьми, сколько времени вы выполняете следующие виды деятельности?» тогда как в информационной версии ACT информантов спрашивали: «По сравнению с другими людьми, насколько много X выполняет следующие действия?» где X представляет целевого участника. Помимо этой формулировки в инструкции и замены местоимения второго лица на третье (т.г., «вы» стало «он/она») в формулировке пункта варианты АКТ участника и информанта совпадали. Оценки того, насколько участники занимаются повседневной деятельностью, указанной в ACT, производились по шкале Лайкерта от (1) намного меньше , чем средний человек до (7) намного больше , чем средний человек. Стоит отметить, что по замыслу эти вопросы предлагали участникам и информантам делать сравнительные суждения, точность которых зависела как от точных оценок поведения участника, так и от его положения по отношению к другим (см. [43] и [44] для соответствующих обсуждений). ).Здесь уместен сравнительный подход, потому что личность по своей сути относительна: быть теплым, дружелюбным человеком означает быть более теплым и дружелюбным, чем средний человек. Знание абсолютной частоты поведения (например, «Я провожу 9,4 часа в день с другими») без точного понимания того, как это помещает кого-то по отношению к другим (например, «Я более общителен, чем средний человек»), возможно, менее полезно. или соответствующий тип самопознания (см. [15] и [45] примеры других, использующих сравнительный подход к изучению самопознания).Мы также могли бы использовать несравнительные шкалы Лайкерта, спрашивая людей, как часто они проявляют определенное поведение, например, от никогда до очень часто, или насколько, по их мнению, определенные черты характеризовали их поведение от совсем не до до обязательно . Но тогда было бы практически невозможно объективно определить, точны ли участники в своих самооценках или нет. Не было бы четкого подходящего эталона, с которым можно было бы сравнить их суждения.

    Затем участники в течение четырех дней носили электронно-активируемый рекордер (EAR; [38]), который представлял собой небольшой цифровой аудиомагнитофон, который автоматически и периодически (каждые 12,5 минут) записывал 30-секундные сэмплы окружающих звуков вокруг участников. Участники не могли сказать, когда устройство записывало, а когда нет. Соблюдение инструкций по ношению EAR в течение всего времени бодрствования, за исключением случаев, когда устройство может быть повреждено (например, во время принятия душа), было высоким. Участники сообщали, что он был у них в среднем в течение 72% ( SD  = 16%) времени бодрствования, что дало в среднем 300 ( SD  = 104) достоверных аудиозаписей на участника.Участникам была предоставлена ​​возможность прослушать свои звуковые файлы и удалить любые записи, прежде чем передать их экспериментатору. Было удалено очень мало записей (<0,01%). Команда из десяти кодировщиков прослушала записи EAR участников и закодировала их для выявления акустически различимых признаков каждого элемента ACT (подробные инструкции по кодированию см. в [38] и [46]). Кодировщики использовали акустические сигналы, такие как шум работающего двигателя, голос кого-то, кто читает лекцию, или звуки печатания, чтобы кодировать действия участников.Кроме того, кодировщики использовали контекстную информацию из предыдущих и последовательных интервалов, чтобы повысить свою точность (например, шум большого двигателя, за которым следует кто-то, читающий лекцию, указывает на то, что студент ехал на автобусе, чтобы добраться до класса). Звуковые файлы каждого участника были закодированы одним кодером. Как и в предыдущих исследованиях (например, [42]), мы включили в ACT только 17 элементов, которые можно было надежно обнаружить и закодировать с помощью EAR. Надежность интеркодера определялась по набору обучающих записей EAR (221 звуковой файл), которые были независимо закодированы всеми 10 научными сотрудниками.ICC[2,k] превысил 0,70 для всех категорий (см. список элементов в Приложении S1). Для каждого участника двоичные коды EAR (т. е. наличие или отсутствие поведения) были объединены по всем звуковым файлам в относительную частотную меру (т. е. процент звуковых файлов, в которых отображалось поведение; см. [38] для получения дополнительной информации о процедуры кодирования). Затем мы преобразовали эти относительные частоты поведения в z-показатели по выборке (отдельно для каждого поведения). Эти данные, закодированные из звуковых файлов EAR, сформировали критерий того, как участники на самом деле вели себя в повседневной жизни.

    Информанты, помимо оценки поведения участников по опроснику ACT, также давали свое впечатление о личности, привлекательности и интеллекте участников, а также оценивали свои отношения с участником. В частности, информанты оценивали личность участников с помощью опросника «Большая пятерка» [47] и оценивали привлекательность и интеллект участников по шкале от 1 до 7. Для измерения качества отношений информантам предлагалось оценить близость, качество отношений и симпатию по шкале от 1 до 7. 7.Как и следовало ожидать, большинство информантов сообщили о хороших отношениях с участниками, создав распределение с отрицательной асимметрией (–2,1). Преобразование в четвертую степень успешно уменьшило асимметрию с точностью до двух стандартных ошибок асимметрии (–0,42) и не привело к существенному изменению каких-либо эффектов, описанных здесь.

    Как и информанты, участники также оценивали качество отношений. Они оценили «Насколько вы близки с [информатором]» и «Как бы вы оценили качество ваших отношений с [информатором]?» но, в отличие от информантов, участники не ставили лайков.Мы приводим основные анализы как с (α = ,82), так и без (α = ,88) оценок участников, включенных в индекс качества отношений. Индексы дают те же выводы, но мы сделали индекс только для информанта основной зависимой переменной, потому что он не разделяет никакой дисперсии метода с независимой переменной (самопознание).

    Результаты и обсуждение

    Предсказывает ли самопознание качество отношений?

    Наша цель состояла в том, чтобы проверить, связано ли самопознание повседневного поведения с хорошими отношениями.Мы предсказали, что, по сравнению с людьми с плохим самопознанием, люди с более высоким самопознанием будут иметь близких людей, которые сообщают о лучших отношениях с ними. Самопознание определялось тем, насколько хорошо участники знали относительную частоту различных действий, которые они совершали в повседневной жизни. Чтобы рассчитать оценку самопознания для каждого участника, мы рассчитали корреляцию профиля каждого участника между самооценкой повседневного поведения (по ACT) и поведенческим кодированием фактического повседневного поведения (из звукозаписей EAR) по 17 пунктам.Корреляции профилей — это простые способы количественной оценки согласованности между наборами элементов или моделей поведения путем сравнения закономерностей максимумов и минимумов в каждом наборе элементов; то есть форму профилей [44]. Мы рассчитали корреляцию профиля самопознания для каждого участника, и эти корреляции, преобразованные в значения z Фишера, варьировались от –0,52 до ,72 ( M  = ,17, SD  = ,22). (Мы не рассчитывали характерные корреляции профилей [44], поскольку одна переменная (фактическое поведение) была стандартизирована, поэтому корреляции профилей не могли быть обусловлены согласием с «типичным» или нормативным профилем (см.[48])). Более высокие корреляции профиля указывают на большее самопознание. Например, если бы поведение, которое участники рассматривали как относительно описывающее то, как они проводили свое время (по сравнению с другими видами поведения), было бы тем же поведением, которое, как показали записи EAR, относительно описывало бы то, как они проводили свое время, участники имели бы высокий уровень самопознания. . Индивидуальные различия в самопознании были положительно связаны с оцениваемым информантом качеством отношений ( р  = ,33, р  = ).003; Рисунок 1), показывающий, что большее самопознание на самом деле связано с лучшими отношениями.

    Рис. 1. Качество отношений в зависимости от степени самопознания участников (N = 77).

    На рис. 1 показана связь между индивидуальными различиями в самопознании и качеством отношений, оцененным информантами. Самопознание определялось тем, насколько хорошо участники знали, как они обычно ведут себя в повседневной жизни по сравнению с другими. Чтобы рассчитать оценку самопознания для каждого участника, мы рассчитали корреляцию профиля каждого участника между самооценкой повседневного поведения (по опроснику ACT) и поведенческим кодированием фактического повседневного поведения (из звукозаписей EAR) по 17 пунктам.Качество отношений представляло собой среднее значение оценок информантов качества отношений, близости и симпатии.

    https://doi.org/10.1371/journal.pone.0069605.g001

    Мы также исследовали, коррелирует ли самопознание с каждым из трех пунктов в индексе качества отношений по отдельности (пункты измеряли близость, симпатию и отношения). качество, α = ,88). Самопознание значительно положительно коррелировало с каждым пунктом, все r с > 0,28, все p с ≤.013. Чтобы изучить потенциальное влияние выбросов, мы исключили участников, которые набрали по крайней мере в 1,5 раза межквартильный диапазон либо по самопознанию, либо по качеству отношений ( n  = 7). Величина и значимость взаимосвязи между самопознанием и качеством отношений существенно не изменились ( r  = ,25, p  = ,039), что позволяет предположить, что выбросы оказали незначительное влияние на эффект.

    Поскольку отношения диадны, мы также создали версию индекса качества отношений, который, помимо оценок информантов, включал оценки близости и качества отношений участников.Этот индекс разделял некоторую вариативность метода с самопознанием, потому что одни и те же участники оценивали как свое самовосприятие своего поведения (половина корреляции профиля самопознания), так и качество отношений. Этот индекс положительно коррелировал с самопознанием ( r  = ,23, p  = ,048) и подтверждал эффекты, обнаруженные с помощью показателя качества отношений только для информантов.

    Возможные косвенные эффекты

    Мы проверили, могут ли люди с большим самопознанием иметь лучшие отношения независимо от желательности их личности.Вспомните, как мы предсказывали, что самопознание имеет внутреннюю ценность, и поэтому самопознание должно оставаться важным предиктором качества отношений даже после учета других положительных характеристик. В соответствии с этой гипотезой индивидуальные различия в самопознании значимо не коррелировали с оценками информаторов личности, привлекательности или интеллекта (см. Таблицу 1). Кроме того, взаимосвязь между самопознанием и качеством отношений оставалась значимой и положительной после учета этих переменных в одной множественной регрессии ( β  = .206, p  = .001), предполагая, что связь между самопознанием и качеством отношений устойчива и не зависит от других характеристик. Эти результаты согласуются с гипотезой о том, что самопознание имеет ценность само по себе.

    Затем мы проверили возможность того, что люди с большим самопознанием были более предсказуемы, и что предсказуемость, а не самопознание, объясняла их лучшие отношения. Возможно, типичное поведение людей, обладающих большим самопознанием, на самом деле было легче узнать любому, а не только себе.Другими словами, мы хотели выяснить, нравятся ли людям обладающие самопознанием другие просто потому, что обладающие самопознанием люди действуют типичными или предсказуемыми способами. Мы также были обеспокоены тем, что то, что выглядело как самопознание, могло быть просто артефактом предсказуемости (то есть любой мог предсказать поведение этого человека), а не результатом понимания, уникального для самого себя. Поэтому было важно изучить потенциальное влияние предсказуемости (или «познаваемости») на качество отношений. Если наш эффект на самом деле связан с тем, что предсказуемые люди имеют лучшие отношения, то информанты, которые имели более точное представление о повседневном поведении участников на ACT (например,г., время, проведенное за разговорами, смехом или посещением занятий) будет свидетельствовать о более высоком качестве отношений с участниками. Чтобы проверить объяснение предсказуемости, мы рассчитали оценку знаний информанта, которая была точно аналогична оценке самопознания для каждого участника. Другими словами, оценка знаний информанта была рассчитана как профильная корреляция между оценками поведения информантов (по ACT) и поведенческими кодами фактического повседневного поведения (из записей EAR) по 17 пунктам, а затем преобразована в z-значения Фишера.Эта оценка знаний информанта показывает, насколько участники были предсказуемы для информантов. Мы исследовали, связаны ли знания информанта с качеством отношений. Тот факт, что это не так ( r  = –0,12, p  = ,283), свидетельствует против объяснения того, что результаты были обусловлены предсказуемостью, а не самопознанием. Кроме того, самопознание оставалось важным предиктором качества отношений при контроле знаний информатора в регрессии ( β  = .391, p  = .001), из чего следует, что предсказуемость не влияет на самопознание на качество отношений.

    Другое соображение заключается в том, сознательно ли участники изменили свое поведение, чтобы соответствовать их ответам ACT, что предполагает, что наша мера самопознания фактически измеряла индивидуальные различия в степени, в которой участники преднамеренно действовали в соответствии со своими представлениями о себе, когда носили одежду. ухо. Эта перспектива маловероятна по нескольким причинам.Во-первых, участники не знали, что их ответы будут сравниваться с их реальным поведением, записанным с помощью EAR, что смягчало требование казаться последовательным. Во-вторых, участники заполнили другие анкеты, не связанные с текущим анализом, во время сеанса, в котором они заполняли ACT, что делает маловероятным то, что они могли контролировать свое поведение, чтобы действовать в соответствии с ответами, которые они давали во всех анкетах. В-третьих, некоторые элементы не были полностью под контролем участников (например, время, потраченное на дорогу до работы).В-четвертых, поскольку участники не знали, когда включен диктофон, им пришлось бы постоянно следить за своим поведением в течение четырех дней. Поэтому мы уверены, что участники, которые точно сообщили, как они обычно себя ведут, обладали самопознанием, а не склонностью изменять свое поведение в соответствии со своими ответами.

    Таким образом, наши результаты показывают, что самопознание поведения связано с лучшими отношениями. Кроме того, исключив несколько возможных альтернативных объяснений этой ассоциации, мы представили доказательства, подтверждающие представление о том, что самопознание может иметь независимое прямое влияние на качество отношений.То есть самопознание может иметь внутреннюю ценность для межличностных отношений.

    General Discussion

    Это исследование показало, что у людей хорошие отношения с другими людьми, которые обладают самопознанием своего повседневного поведения. Этот эффект существовал даже при учете фундаментальной тенденции оценивать людей с желаемыми личностными чертами как хороших партнеров по отношениям [49]. Мы измеряли самопознание, сравнивая самоотчеты людей с объективным, экологически обоснованным критерием.Воспринимающие сообщали, что у них были лучшие отношения с людьми, которые обладали самопознанием, если измерять объективно, чем с людьми, которым не хватало самопознания. Таким образом, познание себя является маркером хороших отношений.

    Возможные механизмы

    Почему у самосознательных людей отношения лучше? Одна из возможностей, которую мы стремились поддержать, состоит в том, что самопознание имеет внутреннюю ценность — или, говоря словами Аристотеля, является добродетелью, — и люди предпочитают тех, кто обладает этой добродетелью.Другими словами, мы предположили, что существует прямая связь между самопознанием и симпатией, потому что самопознание само по себе является желательным качеством. Результаты согласуются с этим объяснением. Когда у кого-то было самопознание, информанты сообщали, что у них улучшились отношения с ней или с ним. Этот эффект сохранялся даже после учета других положительных характеристик, таких как рейтинги интеллекта информантов, эмоциональная стабильность и доброжелательность. Самопознание продолжало предсказывать качество отношений после учета восприятия других положительных качеств людей.

    Конечно, исключение одного потенциального набора инструментальных преимуществ не доказывает, что самопознание имеет внутреннюю ценность. Есть и другие потенциальные практические преимущества самопознания, которые могут объяснить его связь с качеством отношений. Например, самопознание может дать расплывчатый набор навыков, не охваченных широкими чертами, которые способствуют хорошим отношениям. Например, люди с самопознанием могут быть в лучшем положении, чтобы принимать правильные решения для себя или распознавать и использовать свои сильные и слабые стороны.Наши результаты показывают, что связь между самопознанием и качеством отношений не может быть объяснена чертами Большой пятерки, привлекательностью или интеллектом (по оценке информантов), но, возможно, эти конструкты не отражают некоторые практические преимущества самопознания. Выяснение того, какие именно аспекты личности или поведения самопознание поддерживает или позволяет создавать лучшие отношения, если таковые имеются, заслуживает дальнейших эмпирических исследований.

    Наконец, причинно-следственная связь может пойти в другом направлении — люди с крепкими отношениями могут иметь большее самопознание, потому что их крепкие отношения помогают им узнать о себе (т.г., посредством прямой или косвенной обратной связи; [50] [51] [52]). Мы подозреваем, что все три этих процесса (внутренняя ценность, инструментальная ценность и обратная причинность) играют определенную роль в объяснении того, почему невежественные люди менее популярны — самопознание, вероятно, имеет как внутреннюю, так и инструментальную ценность, и оно может привести к к «благотворному циклу», когда хорошие отношения помогают еще лучшему самопознанию.

    Выводы и будущие направления

    Хорошо ли самопознание? Хотя это исследование не может говорить о его интрапсихических затратах или преимуществах, наши результаты показывают, что самопознание, по-видимому, связано с важными межличностными преимуществами.Это исследование не может и не должно положить конец спорам о преимуществах самопознания по сравнению с различными типами самообмана, но представленные здесь результаты открывают несколько важных и новых возможностей. Во-первых, как начинают демонстрировать исследователи и теоретики (например, [15] [20] [14]), последствия самопознания и самообмана, вероятно, не ограничиваются личностью. Черты и поведение людей составляют основу их межличностных взаимодействий и отношений, и последствия осведомленности людей (или их отсутствия) об этих чертах и ​​поведении также, вероятно, распространяются на их социальные миры.Таким образом, хотя изучение самопознания по своей сути сосредоточено на себе, оно, вероятно, является плодотворным путем для изучения предшественников межличностных результатов, таких как стабильность и удовлетворенность отношениями, динамика социальных сетей и профессиональные результаты. Мы надеемся, что в будущих исследованиях будет изучено, связано ли самопознание с положительными или отрицательными результатами в широком диапазоне межличностных областей.

    Во-вторых, как это часто бывает, получение экологической валидности достигается за счет увеличения усилий участников, кодировщиков и экспериментаторов, но для некоторых вопросов это стоящее усилие [36].Учитывая проблемы, присущие измерению самопознания (например, поиск точного, подходящего эталона, с которым можно сравнивать представления о себе), используемый здесь подход может служить планом для других операционализации самопознания. В частности, профильные корреляции между набором мнений о себе и набором объективных, натуралистических критериев являются многообещающим способом измерения индивидуальных различий в самопознании, избегая при этом многих путаниц, присущих подходам социального сравнения и самоанализа.EAR — это мощный инструмент для получения объективных и натуралистичных показателей критериев, который можно использовать для изучения разнообразного поведения и популяций. Будущие исследования должны изучить конвергенцию между этим и другими операционализациями самопознания (например, подход Квана и др., основанный на SRM [4]).

    Представленные здесь результаты также указывают на необходимость более всестороннего изучения самопознания и межличностных процессов. Например, лонгитюдный подход пролил бы свет на развитие самопознания с течением времени и на причинно-следственные связи между самопознанием и межличностной адаптацией.Растет ли самопознание во взрослой жизни? Приводит ли увеличение самопознания к улучшению социальных связей? Какие виды самопознания важны и в каких областях? Мы не знаем, действует ли самопознание одинаково во всех ситуациях.

    Наконец, представленные здесь результаты также подчеркивают необходимость более контролируемых исследований причин и последствий самопознания. Какие вмешательства или экспериментальные манипуляции могут улучшить самопознание и повлиять на последующие социальные взаимодействия? Вопросы о последствиях самопознания восходят к Сократу, Фрейду и другим классическим философским мыслителям, но объединенное исследование самопознания в социальной психологии и психологии личности является новым, и остается много вопросов [8] [35].Учитывая исключительную важность межличностных отношений для нашего социального вида [53] [54], самопознание может иметь большое социальное значение, которое до сих пор упускалось из виду.

    10 советов для лидеров по улучшению самосознания

    • Самосознание — это способность отслеживать собственные эмоции и реакции.
    • Исследования показывают, что благодаря этому люди с высоким самосознанием становятся лучшими лидерами.
    • Есть много способов улучшить самосознание, например установить границы и практиковать самодисциплину.
    • Эта статья предназначена для лидеров, которые хотят улучшить свое самосознание.

    Какая самая важная характеристика лидера? Кто-то может сказать, что это честность. Другие могут сказать, что это хороший мотиватор. Но психолог и писатель Шерри Кэмпбелл, автор книги «Любить себя: мастерство быть самим собой» , считает, что самосознание является ключевым фактором успеха лидерства.

    Что такое самосознание?

    Самосознание — это способность контролировать свои эмоции и реакции.Это позволяет вам узнать свои сильные и слабые стороны, триггеры, мотиваторы и другие характеристики. Самосознание означает, что вы глубже смотрите на свои эмоции, на то, почему вы чувствуете себя определенным образом, и на то, как ваши чувства могут превратиться в реакцию.

    Подсказка: Научившись определять эмоции по мере их возникновения, вы повысите самосознание.

    Практика самосознания позволяет вам лучше реагировать на ситуации или людей, которые могут вывести вас из себя, что является полезным навыком, который следует развивать, особенно в качестве лидера.Когда вы осознаете свои эмоции и то, как вы справляетесь с ними, вы лучше подготовлены к их обработке и работе с ними, избегая ненужных конфликтов. Это также поможет вам подать хороший пример вашей команде и сделать так, чтобы им было удобнее обращаться к вам с вопросами или проблемами. Даже если вы не там, где вы хотели бы быть лидером, развитие самосознания и признание областей, над которыми вам нужно работать, — это первый шаг.

    Насколько важно самосознание в руководстве и бизнесе?

    Лидеры без самосознания могут показаться высокомерными.Если вы не можете быть представительным или знать, когда вы переходите черту, как вы можете возглавить компанию?

    Потребность в самосознании распространяется и на другие деловые ситуации. Подумайте о том, насколько важно самосознание, например, при продвижении коммерческих предложений или обработке отзывов; если вы не знаете, как отреагируете, или не знаете, как предотвратить негативную реакцию, вы можете навлечь на себя неприятности.

    Знаете ли вы? Механизмы совладания, выработанные в детстве, могут помешать вам достичь целей.Узнав об этих автоматических реакциях, вы можете отказаться от их использования, когда они не приносят пользы.

    Самосознание также полезно для презентаций. Многие люди нервничают, выступая с презентациями, речами или даже заметками на собрании. Самосознание может помочь. Например, если вы используете слишком много слов-паразитов во время презентации, отрепетируйте свою презентацию и попросите кого-нибудь хлопать каждый раз, когда вы используете слово, которого хотите избежать. Если вы склонны раскачиваться или ходить взад-вперед во время презентации, ограничьте свою способность двигаться, сев за стол с вашим клиентом или воспользовавшись подиумом.

    Что такое навыки самосознания?

    Помимо осознания собственных эмоций, самосознание включает в себя знание того, как вы будете реагировать на других.

    «Самосознание помогает нам оставаться заземленными, настроенными и сосредоточенными», — пишет Кэмпбелл в своей книге. «Когда лидеры заземлены, они могут быть эффективными и обдуманными, продолжая выполнять задачу и настраиваясь на окружающих. Лидеры, обладающие способностью контролировать свой разум и эмоции, помогают направлять окружающих в развитии их собственного самопознания. и успех.»

    Вот некоторые важные навыки самосознания:

    • Эмпатия: Когда вы точно настроите свои способности самосознания, вы станете более чуткими благодаря повышенному эмоциональному интеллекту.
    • Адаптивность: Если вы знаете как вы будете реагировать, вы могли бы избежать сложной ситуации, прогулявшись или просто сделав несколько глубоких вдохов
    • Уверенность: Принимая и даже принимая свои недостатки, потребности и сильные стороны, вы повысите свою способность быть уязвимым , что позволяет укрепить отношения на рабочем месте.Сохранение уверенности — ключ к успеху.
    • Осознанность: Когда вы осознаете себя, вы становитесь более внимательным к настоящему моменту, позволяя себе воспринимать ситуации такими, какие они есть, вместо того, чтобы зацикливаться на прошлом или проецировать будущее.
    • Терпение: Хотя вашей непосредственной реакцией может быть отругание сотрудника за ошибку или выплескивание своего разочарования на команду, самосознание поможет вам проявлять терпение даже перед лицом конфликта.
    • Доброта: Это достижимо, когда вы откладываете собственные чувства, чтобы поддержать другого человека. Даже если у вас плохой день, осознание себя и осознание того, что ваши работники тоже люди с похожими трудностями, может помочь вам проявить больше сочувствия.

    Ключевой вывод: Самоосознание редко происходит сразу. Это требует времени, приверженности и практики.

    Советы по самосознанию

    Научиться осознавать себя не всегда легко, но это может помочь вам стать более эффективным лидером.Вот 10 советов по улучшению самосознания.

    1. Будьте непредвзяты. Когда вы способны регулировать свой собственный эмоциональный мир, вы можете быть более восприимчивы к эмоциям других. Чтобы быть успешным лидером, вам нужно интересоваться новыми людьми и всем, что они могут предложить. Это показывает, что вы можете быть командным игроком и вам не обязательно быть номером один все время. Чем более вы открыты для других, тем более творческим предпринимателем вы станете.
    2. Помните о своих сильных и слабых сторонах. Люди, обладающие самосознанием, знают свои сильные и слабые стороны и могут работать исходя из этого пространства. Помнить об этом означает, что вы знаете, когда обратиться за помощью, а когда вы можете справиться с ситуацией самостоятельно.
    3. Сосредоточьтесь. Важной частью лидерства является установление связей, но вы не можете этого сделать, если вас что-то отвлекает. Приучите себя концентрироваться в течение длительного периода времени, не отвлекаясь на социальные сети, электронную почту или другие мелкие отвлекающие факторы, чтобы повысить свою продуктивность.
    4. Установить границы. Лидер должен установить жесткие ограничения. Будьте теплы к другим, но говорите «нет», когда это необходимо. Серьезно относитесь к своей работе и своим увлечениям и держите свои границы твердыми, чтобы поддерживать целостность ваших целей и работы, которую вы вкладываете в них.
    5. Знайте свои эмоциональные триггеры. Люди с самосознанием могут идентифицировать свои эмоции по мере их возникновения. Не подавляйте свои эмоции и не отрицайте их причины; вместо этого согните и согните их, и полностью обработайте их, прежде чем общаться с другими.
    6. Примите свою интуицию. Успешные люди учатся доверять своим инстинктам при принятии решений и брать на себя риски, связанные с этим выбором. Ваши инстинкты основаны на выживании сильнейших и необходимости добиться успеха. Они подскажут вам, что делать дальше, поэтому научитесь доверять своей интуиции.
    7. Практикуйте самодисциплину. Хорошие лидеры склонны быть дисциплинированными во всех сферах своей жизни. Эта черта дает им постоянную сосредоточенность, необходимую для сильного лидерства.
    8. Подумайте, как ваши действия влияют на других. Мы часто действуем, не подумав, ориентируясь только на собственные нужды. Хотя самосознание требует признания своих эмоций, вам также необходимо определить, как вы справляетесь с этими чувствами и как любые последующие действия влияют на окружающих. Быть более внимательным к другим поможет вам справляться с трудными ситуациями.
    9. При необходимости извиняйтесь. Ошибки случаются, но самосознание поможет вам понять, когда ваши ошибки требуют извинений.Может быть, вы набросились на своих сотрудников, или, возможно, в последнее время с вами было трудно связаться. Какой бы ни была ваша ошибка, сказать, что вам жаль (и серьезно), а затем изменить свое поведение — лучший способ двигаться вперед.
    10. Запросить отзыв.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.