Что делать, если пылесос Samsung плохо всасывает

Пылесос может плохо всасывать мусор по ряду причин, которые перечислены ниже. Проверьте по очереди каждую из них.

Заполнен пылесборник

Проверьте пылесборник: мешок или контейнер. Если там есть мусор — удалите его.

Фото 1. Для примера, так выглядит контейнер-пылесборник на пылесосе с аквафильтром Samsung SD9480

Засорились шланг, трубка или щетка

Проверьте, не засорились ли гофрированный шлаг, телескопическая трубка или щетка. Если в них застрял мусор — удалите его. Щетку и шланг можно промыть под сильным напором проточной воды и хорошо просушить.

Если после чистки мощность всасывания увеличилась, значит с пылесосом все нормально, пользуйтесь дальше.
Если в шланге, трубке или щетке мусора не было, или мощность всасывания не увеличилась, проверьте следующую рекомендацию.

Засорились фильтры

В пылесосе два фильтра: предмоторный (устанавливается перед электродвигателем) и выпускной (устанавливается после электродвигателя). Если какой-то из них засорен, мощность всасывания падает.

На разных моделях фильтры выглядят по разному и находятся в разных местах. Детальная информация о них приведена в инструкции пользователя.

Фото 3. Для примера, так выглядит предмоторный фильтр пылесоса Samsung SD9480

Фото 4. Для примера, так выглядит выпускной фильтр пылесоса Samsung SD9480

Чтобы проверить состояние фильтров:

1. Выньте предмоторный фильтр из пылесоса и включите его. Проверьте силу всасывания рукой. Ни в коем случае не пылесосьте без фильтра.

2. Если сила всасывания без предмоторного фильтра увеличилась

   , очистите фильтр и установите его обратно. Проверьте силу всасывания еще раз.

   • Если сила всасывания после установки фильтра не изменилась, значит с пылесосом все в порядке, пользуйтесь дальше.

   • Если сила всасывания после установки фильтра снизилась, значит фильтр пришел в негодность. Приобретите новый фильтр.

3. Если сила всасывания без предмоторного фильтра не изменилась, выньте из пылесоса выпускной фильтр. Проверьте силу всасывания рукой без двух фильтров. Ни в коем случае не пылесосьте без фильтров.
   Если сила всасывания без фильтров увеличилась, очистите оба фильтра и установите их обратно. Проверьте силу всасывания еще раз.

   • Если сила всасывания после установки фильтров не изменилась, значит с пылесосом все в порядке, пользуйтесь дальше.

   • Если сила всасывания после установки фильтров снизилась, значит фильтры пришели в негодность. Приобретите новые фильтры.

Неисправность пылесоса

Если без обоих фильтров сила всасывания не увеличилась, значит пылесос неисправен. Определить неисправность в домашних условиях и без специальных знаний невозможно, поэтому требуется вмешательство мастера сервисного центра.

Где купить новые фильтры

Новые фильтры продаются в официальных сервисных центрах Samsung и магазинах бытовой техники.

Не могу найти инструкцию к пылесосу или разобраться в ней

Обратитесь в службу поддержки Samsung любым удобным способом. Мы приложим все усилия, чтобы помочь вам.

Двигатель плохо заводится: причины и решение проблемы

Если машина не заводится, нужно сразу определить причины, которые негативно сказываются на запуске двигателя. А для этого необходимо систематизировать и сократить количество вариантов проблем работы двигателя. Мотор проблемно работает «на холодную» или «на горячую»? Двигатель работает на бензиновом или дизельном топливе? Ответы на эти вопросы помогут сократить количество причин плохой работы двигателя.

Почему плохо заводится двигатель? Нужно понять ключевую причину!

С пол-оборота возможно завести лишь идеально отстроенные типы двигателей с карбюратором или механическим впрыском первых поколений, не имеющие в составе никакой электроники. Во всех остальных случаях блок управления двигателем должен опросить датчики и, проанализировав их сигналы, дать команду на подачу искры.

На это уходит несколько оборотов мотора стартером. При неисправностях процесс затягивается, что сильно нервирует хозяина авто. В таких случаях имеет место проблема с запуском транспортного средства. Следует разделить факторы, негативно влияющие на запуск бензинового и дизельного двигателя.

Плохо заводится бензиновый двигатель

Бензиновый двигатель отличается от дизельного, прежде всего, наличием свечей зажигания. Не путать со свечами накала. То есть, для того чтобы бензиновый движок работал как положено, необходимо поджигать топливно-воздушную смесь искрой от свечи зажигания.

Почему машина не заводится «на холодную».

Главными причинами, по которым машина плохо заводится на холодную, являются:

Слабый подсевший аккумулятор

Данный фактор плохого запуска двигателя широко распространен! Мороз приводит к ускоренной разрядке аккумуляторных батарей.

Решение:

• транспортное средство возможно завести, заменив аккумулятор на заряженный, или зарядить имеющийся;
• если это допускает автопроизводитель, то можно «прикурить авто». При этом обязательно учитывать последовательность действий, указанную в инструкции по эксплуатации.

Совет! Если вы сомневаетесь, заведется ли ТС в мороз по причине «подсевшего» аккумулятора, то следует понимать, что наиболее сильный заряд у аккумулятора будет только при первой попытке запустить движок. С момента открытия машины «брелоком» в системе запускаются процессы, потребляющие электричество, поэтому важно действовать быстро!

Наибольшей вероятностью завести ТС с подсевшим аккумулятором является:

1. Стоя рядом с машиной, открыть её и тут же сесть на водительское сидение, включив зажигание.
2. Подождать 2-4 секунды для активации всех систем ТС.
3. Повернуть ключ зажигания дальше, активировав стартер и запустив мотор.

Низкий уровень искрообразования

Второй, частый случай — это низкий уровень искрообразования.

Это может происходить по следующим причинам:

• при выходе из строя свечей зажигания;
• при нарушении электрических соединений системы зажигания;
• при выходе из строя катушек зажигания

В этом случае необходимо выявить причины и устранить источник неисправности, мешающей ТС запускаться при холодном моторе.

Решение:

Достаточно заменить свечи и проверить все соединения системы зажигания.

Причины плохого запуска двигателя «на горячую»

Для начинающего автолюбителя затрудненный старт на горячую выглядит как нечто сверхъестественное. Почему двигатель плохо заводится? Буквально полчаса назад заводил машину с полтычка, горячий двигатель обеспечен, а сейчас машина не заводится! Чудеса, да и только. Никакой магии – банальная механика и физика. Если машина не заводится на горячую, то причина может быть в неисправности какого-либо датчика. Неправильная работа одного датчика может стать причиной отказа двигателя в целом.

При проведении технического обслуживания необходимо проверять работоспособность и состояние датчиков. Некорректная их работа часто является проблемой, из-за которой двигатель плохо заводится на горячую. При проведении процедуры замены использовать средства для монтажа электрических контактов, они позволяют уменьшить риск выхода из строя.

Можно использовать спрей для электропроводки Electronic-Spray.

Низкое качество бензина

Не существует обывательского метода оценки качества топлива. Приходится использовать косвенные признаки, например, плохой завод после заправки на непроверенной АЗС. При этом пока ваша машина не заводится, есть большой шанс посадить аккумулятор, «убить свечи», засорить инжектор и даже разрушить движок в случае неправильной детонации.

Если плохо заводится на горячую движок, причина наверняка в неудачной заправке. Решение данной проблемы – использование присадок в бензобак, улучшающих основные показатели бензина.

Чтобы обезопасить себя от последствий заправки некачественным топливом и сохранить инжектор в хорошем состоянии, рекомендуем всегда держать под рукой долговременный очиститель инжектора Langzeit Injection Reiniger для бензиновых моторов и долговременную дизельную присадку Langzeit Diesel Additiv для дизельных.

Рекомендуется использовать данные присадки в топливо при заправках на непроверенных АЗС, а также на трассах.

Проблемы с воздушным фильтром

В зимний период при большом перепаде температур возможная причина таких проблем, как обледенение воздушного фильтра. Недостаток воздуха тоже является причиной, не позволяющей машине завестись. В этом случае рекомендуется при первых признаках неисправностей сразу заменить воздушный фильтр. Процедура достаточно простая и не требует специальных навыков.

ВАЖНО! Одним из ключевых факторов, провоцирующих плохой запуск транспортного средства на холодную, может являться неправильно подобранное масло для мотора. Если вы залили масло вязкостью 10W-ХХ и выше, а стукнули серьезные морозы, то масло загустевает и его прокачиваемость в холодной системе резко падает, что приводит к существенному износу движка при старте; как итог – машина не заводится.

Зимой важно выбирать только качественные масла проверенных производителей, так как это гарантирует соответствие масел заявленным параметрам «поведения» на морозе.

Причины, по которым движок дизельного класса не хочет заводиться

Дизельный движок отличает отсутствие свечей зажигания и принцип воспламенения от сжатия. Часто машина не заводится, потому что дизельный мотор очень требователен к качеству топлива, особенно во время езды зимой.

Вот почему обезопасить себя можно, используя специальные присадки депрессоры, в простонародье – антигели. Такие присадки предотвращают замерзание дизельного топлива в холодный период. Ассортимент таких присадок широкий, рекомендуется выбирать продукцию известных производителей, доказавших свою эффективность и безопасность. Одним из лидеров по тестам и отзывам потребителей является продукт известного немецкого бренда, компании LIQUI MOLY Дизельный антигель Diesel Fliess-Fit. Продукт отличает высокая степень модификации топлива и абсолютная безопасность для топливной аппаратуры дизельного движка.

Низкая компрессия дизельного двигателя

Второй существенной проблемой является низкая компрессия в дизельном моторе. Низкая компрессия может быть вызвана:

• износом цилиндропоршневой группы;
• закоксованностью колец.

Если с первой проблемой поможет только капитальный ремонт, то вторая проблема решается качественной профилактикой. В процессе эксплуатации внутри движка образуется нагар, шламы и лаковые загрязнения. Процесс неизбежен, со временем возникает ситуация, когда нагар не позволяет компрессионным кольцам работать правильно. Падает компрессия, давления становится недостаточно для воспламенения топливной смеси.

Профилактика подобных проблем заключается в применении специальных промывок масляной системы, позволяющих удалить нагарообразование. Одним из лучших средств для этого является очиститель масляной системы усиленного действия Oilsystem Spulung High Performance Diesel. Состав промывки разработан с учетом применения именно в дизельном двигателе, что позволяет добиться максимального эффекта от применения.

3 ПРОСТЫХ ШАГА ИЗБЕЖАТЬ БОЛЬШИНСТВА ПРОБЛЕМ С ЗАПУСКОМ ТС

Одной из основных проблем в российских условиях, вызывающих плохой запуск ТС, является качество российского топлива и последствия его использования: отложения в топливной системе, засорение форсунок, инжектора и т.д.

Для превентивного избегания подобных проблем транспортного средства рекомендуем:

1. Проверять аккумулятор перед зимним сезоном, производя его замену раз в 3 года.
2. Использовать очищающие и смазывающие топливные присадки.

• Использовать присадки в топливо, позволяющие удалить влагу из бака. Одной из лучших присадок является присадка в топливо «Антилед» Fuel Protect компании LIQUI MOLY.
• Почистить форсунки. Рекомендуем использовать присадки в топливо также компании LIQUI MOLY.
• Обязательно при проведении ТО инспектировать состояние электрических цепей автомобиля, своевременно проводить их очистку и использовать специальные защитные средства. Для очистки: безопасный очиститель контактов Kontaktreiniger. Для защиты: спрей для электропроводки Electronic-Spray.

1. Для моторов дизельного класса рекомендуем при каждой заправке зимой, особенно в теплую (!) погоду, заливать антигель. Это связано с тем, что некоторые АЗС в теплую зимнюю погоду могут продавать дизельное топливо без достаточного количества дорогостоящих «зимних» присадок, а потом приходят холода и двигатель не заводится.

Самое главное правило правильной эксплуатации любого автомобиля – правильная и качественная профилактика. Как и в медицине – легче предотвратить болезнь, нежели заниматься ее лечением.

В статье мы рассмотрели только малую часть причин, которые могут вызвать сбои в работе как отдельно движка, так и ТС в целом. Но даже эта краткая статья, надеемся, поможет избежать многих проблем, возникающих в процессе эксплуатации.

Посуда после мытья остаётся плохо отмытой

Если вы задаетесь вопросом, что делать, если после мытья в посудомоечной машине Bosch посуда остаётся плохо отмытой, то здесь вы найдёте основные причины такого явления.

Стоит с самого начала отметить, что в большинстве случаев посудомоечная машина плохо моет посуду из-за некорректного использования, т.е. нарушения условий инструкции по эксплуатации. Именно поэтому устранить причины, почему посудомойка стала плохо мыть, достаточно легко.

Во-первых, если посудомоечная машина bosch плохо моет посуду, возможно во время мытья предметы посуды были расположены слишком близко друг к другу, то есть корзина была переполнена. Всегда размещайте посуду так, чтобы между предметами было достаточно свободного места и они могли хорошо омываться струями воды; избегайте прилегания предметов друг к другу.

Во-вторых, причинами неудовлетворительного качества мытья может стать блокировка распылительного коромысла. Размещайте посуду так, чтобы коромысла могли свободно вращаться.

В-третьих, посудомоечная машина плохо моет посуду из-за того, что в расплительных коромыслах засорились форсунки. Это те отверстия, через которые под давлением выходит вода. При необходимости снимите коромысла, промойте под проточной водой, и аккуратно прочистите сопла коромысла с помощью тонкого прочного предмета, например, обычной зубочисткой.

В-четвертых, если посудомоечная машина слабо отмывает посуду, это может произойти из-за того, что выбрана слишком слабая программа мытья посуды. Для посуды с сильными загрязнениями, а также посуды с застаревшими загрязнениями рекомендуется использовать интенсивные программы с повышенной температурой.

В-пятых, причиной плохих результатов мойки посуды может стать некачественное средство или недостаточная дозировка моющего средства. Кроме того не забывайте правильно ухаживать за вашей посудомоечной машиной и использовать качественные и рекомендованные производителем средства по уходу за прибором. В фирменном Интернет-магазине Bosch вы найдёте все необходимые средства и аксессуары для вашей посудомоечной машины.

Также возможно ваша посудомоечная машина плохо моет из-за того, что температура воды во время мытья ниже 40 градусов. Причиной этому может стать и неисправность нагревательного элемента. А в большинстве случаев тэн может выйти из строя из-за жёсткой воды и отсутствия должного ухода за прибором. Чтобы исключить эту версию, пожалуйста, обратитесь к специалисту для проведения диагностики.

Круглосуточный телефон службы поддержки Bosch: 8 (800) 200 29 61.

Почему плохо снижается высокий сахар: 6 распространенных причин

Приходилось ли вам попадать в следующую ситуацию: глюкоза крови повышена, вы делаете подколку инсулина, а толку — 0?!

---

После подколки сахар крови либо не снижается вовсе, либо уменьшается, но незначительно… И вот вы уже переживаете и накручиваете себя «что происходит? что я опять сделал не так? а главное: как привести СК к норме?». В 90% случаев причина кроется в одной из следующих ситуаций:

Проблемы с инсулином

Он испортился, неправильно хранился, замерз/перегрелся и тп. В этих случаях эффективность лекарства действительно может «сойти на нет». Для начала визуально оцените инсулин: не появились ли там хлопья, осадок, помутнения? При подозрении на порчу лекарства попробуйте сделать подколку из новой шприц-ручки.

Проблемы с поступлением инсулина

Инсулин не поступает из помпы/шприц-ручки в организм. Как вариант: забилась канюля или игла, инсулин кристаллизовался в канюле/инфузионной трубке, нарушена герметичность инфузионной трубки и инсулин «подтекает» и тп. Решить проблему поможет смена инфузионного набора или иглы на шприц-ручке.

В резервуаре или картридже появились пузыри

В результате доза инсулина вводится некорректно: часть лекарства замещается пузырями (=воздухом). А воздух, как известно, сахар крови не снижает;) Оцените инсулин визуально, при обнаружении пузырей выгоните их из картриджа.

Физиологические причины

Дело не в инсулине, не в гаджетах для его введения, а в человеческом организме. Речь про стресс, болезнь, цикл и тд. Некоторые состояния способны ухудшать чувствительность клеток к инсулину, из-за чего приходится увеличивать дозировки лекарства. Возможен рост дозировок в 1,5-2 и больше раз.
А может быть, это очередная смена потребности. Просто так. Без причины. Потому что!

Гипогликемия и откат

Откат после гипогликемии скалывается оооочень неохотно. «Спасибо» за это контринсулярным гормонам, которые могут вырабатываться во время и в течение нескольких часов (до суток!) после гипо. Это своеобразная защитная реакция организма, задача которой — предотвратить повторную гипогликемию. Прошляпил гипо? Попробуй-ка теперь сбить «откатный» сахар!

Прием лекарств

На фоне приема некоторых препаратов может развиваться инсулинорезистентность. Совет: перед приемом не используемого ранее лекарства читайте инструкцию к нему! В особенности раздел «Взаимодействие с другими ЛС». И тогда рост/снижение потребности в инсулине не станет неожиданным сюрпризом.

Если сахар туго скалывается, не расстраивайтесь: вместо этого постарайтесь трезво и хладнокровно оценить ситуацию и предшествующие ей события, загляните в дневник самоконтроля, прислушайтесь к своему самочувствию — причина обязательно будет найдена!

С заботой,
Ваша ДиаМарка!

Анастасия Миронова о том, что ксенофобия – это не всегда плохо — Газета.Ru

Вы знаете, я когда-то была замужем за поляком. Настоящим. Который ни разу не приезжал в Россию. Мы жили вместе в польскоязычной среде в Лондоне и приезжали в Польшу. Я говорила по-польски, читала польские книги, даже могла читать стихи и получать от них художественное удовольствие. Я массированно и методично проглатывала польское кино, изучала польскую историю, культуру. Я была хорошей женой, любознательной отличницей, мой муж знал русский и прекрасно разбирался в современной истории России.

Но я чувствовала, что именно среди поляков я не смогу до конца ассимилироваться, потому что это на редкость монолитная в плане культуры, религии и этноса нация. Это страна, в которой у подавляющего, с исключениями в рамках статпогрешности, большинства жителей – один общий опыт, общая база, общее прошлое. Они все вместе стоят на одном фундаменте и предельно друг другу понятны.

В таком обществе чужаку сложно полностью слиться с ландшафтом, потому что чужих мало. Нет иммигрантов, понимаете? Это было еще до массового приезда украинцев в Польшу на заработки, но даже сейчас украинцы там никак не меняют портрет общества, потому что они в это общество не входят.

Польша – до состояния бетона зацементированная монолитная страна, которую не разделяют даже споры об абортах и уроках религии в школе.

И это, скажу я вам, черт возьми, неплохо. Пожалуй, очень даже хорошо, когда ты выходишь на улицу и знаешь, что больше 95% встреченных тебе людей смотрели в детстве одни и те же мультфильмы, пели на костельных службах одни и те же песни, в одно с тобой время начали сортировать мусор, подключать кабельное ТВ и есть сникерс.

Аборты, позиция по крушению самолета Качиньского, выбор между левыми и умеренными социалистами – это все мелочи, вихри на поверхности однородного ландшафта. И я, пожив среди поляков, поняла, что такая страна комфортна, в ней есть особая прелесть. В этой стране поляку спокойно, потому что тебе не нужно отвлекаться на разъяснение соседу основ твоей культуры. Здорово, когда ты идешь по городу и знаешь, что все вокруг более или менее придерживаются одних и тех же с тобой ценностей. В безопасном удобном мире всегда должна работать система «свой – чужой» и человек должен иметь возможность моментально распознавать своих. Это залог спокойной жизни. В Польше система работает. Иностранцев там мало и они, как елки в березняке, всегда выделяются. И поляки это в своей стране ценят.

А теперь скажите мне: почему вдруг стало модным укорять людей за желание жить в понятной и родственной им среде? Почему у нас теперь стыдят монокультурные общества, называют их ксенофобскими? И почему вообще ксенофобия стала ругательным словом? Что плохого в нежелании человека впускать в свою жизнь чужое и иное? На каком основании от него стали требовать, чтобы он тратил отпущенное ему на земле время на познание иного, другого, на сближение с чужой культурой, на ее ассимиляцию или – на притирание к ней? Жизнь одна. И я вас уверяю, что большинство поляков, которые сейчас поддерживают действия своей власти на границе, желают провести жизнь в комфортной монокультурной Польше, где не нужно приучать себя к соседству с новым.

Кризис на польско-белорусской границе – повод наконец уже вслух сказать: у каждого народа есть право противостоять ввозу чуждой культуры. И только чья-то очень нечестная голова придумала утверждать, будто это плохо и стыдно. Не плохо! Не стыдно! Это нормально! И ксенофобия в большинстве случаев – это нормально, потому что она не несет в себе никакой биологической ненависти или презрения к другим людям: она есть естественное желание человека жить среди близкого и понятного ему мира. И в этом смысле даже прибывающие в новую страну иммигранты такие же ксенофобы, как и те, кто им не рад, потому что они селятся в этнических районах, держатся друг друга и редко в первом же поколении ассимилируются.

Если нормально, что арабы, прорывающиеся через Польшу в Германию, в Берлине селятся в Кройцберге, почему плохо, что их не впускают поляки, знающие, что Германия неохотно теперь принимает беженцев и отправит их в страну въезда в ЕС, то есть назад в Польшу? Арабы не хотят жить в Берлине среди немцев – они хотят жить среди арабов, и это никого не возмущает. Но поляки, желающие жить в Варшаве среди поляков, – это возмутительно? А уж если немцы говорят о том, что они желают жить в немецком районе, им сразу и Холокост, и Гитлера припоминают…

С первого дня конфликта на польско-белорусской границе я очень внимательно слежу за событиями и смотрю на них глазами поляков. Для меня это битва человека за право на свой круг. Современному миру остро не хватает именно такого взгляда на проблему миграции, внутренней миграции, если говорить о такой стране, как наша. Человек хочет родиться, жить и умереть в своей стране, среди людей, близких ему по культуре, историческому опыту и религии. Почему его нужно за это оскорблять, стыдить ксенофобом и даже требовать посадить за это в тюрьму?

Каждая нация имеет право отказаться от ввоза чуждой культуры. Тем более – сниженной. В случае с беженцами правило не столь жесткое, но при трудовой иммиграции в богатые сытые страны всегда едут не лучшие представители нации, не интеллигенция, а люди без образования. Поляки это понимают и имеют смелость говорить открыто. А мы – нет?

Отвлечемся от Польши – давайте обсудим нас. К нам из Таджикистана, например, едут порой люди в прямом смысле неграмотные: там уже стало родителями поколение, которое в 90-е из-за гражданской войны почти не училось в школе, а дома его ничему научить не могли, потому что это дехкане с гор. И у нас тоже стыдят любые попытки говорить о визовом режиме со Средней Азией. Тут же обвиняют в ксенофобии. А почему ксенофобия плоха, если она, в частности, является нежеланием разбавлять свою культуру чужой сниженной?

В 2012 году я была на нескольких мероприятиях, посвященных проблеме просвещения в Петербурге трудовых иммигрантов. В частности, я ходила в Смольный на какую-то конференцию, где выступали разные НКО. Одна рассказывала с гордостью о своей работе: они напечатали тысячи брошюр, в которых картинками объясняли, что в России не принято испражняться в парках, что короткая юбка на женщине не означает приглашение к сексу, что женщинам в России не нравится, когда их на улице хватают за зады, и что наличие на россиянке штанов не означает автоматическое право бить ее по лицу наотмашь.

Еще был пункт про комендантский час: полиция по вечерам ловила неграмотных иммигрантов и требовала с них штраф, потому что якобы в России после 23.00 нельзя появляться на улице. Покорные рабочие платили. И надо было создать целую НКО, которая бы объясняла мигрантам их права. Тогда в Смольном волонтер с гордостью рассказывал, что их организация ездит по стройкам, крупным промышленным объектам, местам скопления мигрантов, собирает их вместе, проводит беседы, дарит брошюры. Просвещает то есть.

Представитель другой НКО рассказывал, что они организуют для детей мигрантов языковые курсы, потому что в некоторых петербургских школах стало очень уж много учеников, не знающих русский, и они тормозят процесс.

Все это подробно и в красках рассказывалось в Смольном, чиновники и журналисты внимательно слушали. Могу ошибаться, но, по-моему, там был даже тогдашний губернатор города Георгий Полтавченко. Все кивали, и у всех в глазах было огромное изумление, ведь все в том зале, от высших чиновников до незаметных телеоператоров, крутили в голове одну и ту же мысль: зачем нам это слушать, если наше общество имеет естественное право взять и отказаться от ввоза культуры, которая не запрещает испражняться в парке и позволяет бить женщину наотмашь? Почему мы все собрались подсчитывать, сколько нужно еще денег и усилий, чтобы объяснять это приезжим, вместо того чтобы просто ограничить их приток в Россию?

Или возьмем последний пример – стычки «уроженцев Кавказа» с местным населением в Москве и ряде других городов. На все эти участившиеся скандалы со стрельбой на свадьбах, ночными лезгинками во дворах, нападениями на обывателей стоит посмотреть в контексте права представителя культурного большинства отторгать чужеродное.

Да, мы многонациональная и мультикультурная страна. Но внутри нашей страны у каждой общности должно быть право на сохранение своего круга. На Кавказе это право есть. Северный Кавказ строит совершенно монокультурные республики, откуда вытесняются не только русская, не только христианская – вытесняется вообще современная культура. Почему в Грозном или Махачкале никто не говорит о мультикультурализме? Они хотят жить среди своих? Ну так и москвичи, пермяки, хабаровчане тоже хотят жить в понятной и близкой им культуре.

У них не принято пускать на свадьбе автоматные очереди, плясать на крыше и кричать пятидесятилетней женщине в мини-юбке: «Тебя купил шайтан, старая шлюха!». Ну не принято, и все. И они имеют полнейшее право требовать, чтобы в их городах сниженной культуры не было.

Это не другая культура, не своеобразная, а сниженная. Когда в Петербурге водитель останавливает маршрутку, чтобы высадить насильно программиста с ДЦП, потому что считает, что в того вселился шайтан, у каждого жителя города есть право встать и сказать, что они не желают соседства со столь дремучей чужой культурой. И если в Москве толпа забивает человека ногами с криками: «Мы тебя научим уважать Дагестан», у москвичей тоже есть право сказать: «Хватит!». Любой человек по рождению имеет неотъемлемое право стремиться к лучшему, комфортному и безопасному. Дагестанцам, которые селятся в Москве, видимо, лучше в Москве, и это их право уважают. Но так уж вышло, что множеству москвичей комфортнее, если приезжие из Чечни или Дагестана будут вести себя, как это принято в Москве, или сидеть дома. И это тоже следует уважать.

Занятно: мы можем найти всякие коливинги, коворкинги, кафе и фестивали для веганов, к примеру, или для квир. При этом у нас постоянно стыдят за объявления о сдаче комнаты «только славянам».

Недавно прочитала, что админы одной группы по аренде недвижимости «от хозяина» объявили, будто больше не будут публиковать объявления «с дискриминацией», то есть если где-то пишут, что сдадут только славянам, немусульманам. Но там же есть объявление о квартире для веганов. При этом почему человека стыдят за то, что он не хочет соседа, который постоянно бурчит, что женщине место дома?

У нас когда-то в подъезде, где на первом этаже размещалось питерское «Эхо», уборщица в Курбан-байрам постелила на пол свежую шкуру барана, я в темноте ступила на нее и перепугалась: все ботинки были в крови и слизи. Почему, собственно, стыдно не желать такого соседства? Что за чушь? Почему можно хотеть жить среди веганов, но нельзя отказываться смотреть, как пляшут с автоматом на крыше «Лады» или режут за гаражом барана? И чем провинились поляки, нашедшие в себе силы сказать всему этому «нет»?

Почему котенок плохо ест: что делать, если котенок отказывается от еды

Нужно ли котенку разнообразие в питании и что делать, если животное отказывается есть?

Котенок в период активного роста нуждается в полноценном сбалансированном питании. Это важно для формирования здорового организма и обеспечения животного необходимой энергией. Корм должен содержать все необходимые для кошки нутриенты — питательные вещества. Но что делать, если котенок крайне привередлив в питании?

Во-первых, для того чтобы заинтересовать животное, пища должна иметь высокую вкусовую привлекательность. Предлагаемые продукты должные иметь сбалансированный состав, привлекательный аромат и подходящую текстуру. 

Как кормить котенка? Потребности в корме зависят от возраста животного. Чем моложе котенок, тем больше он потребляет молоко кошки-матери и менее заинтересован в еде помимо этой. После отъема от кошки пищевые потребности меняются.Также с возрастом меняется и частота приема пищи: в возрасте до 3 месяцев котят следует кормить 5-6 раз в сутки, с 3 до 4 месяцев — до 5 раз, с 5–6 месяцев — не менее 4 раз, позже достаточно и 2-разового кормления. Лучше всего давать корм порционно, понемногу, но с частыми интервалами. Это благотворно скажется как на пищеварении, так и на стимуляции аппетита животного.

Кормление котенка не должно вызывать у него стресс. Миски с кормом и водой должны быть легко доступны, удобно расположены. Если какие-либо посторонние факторы вызывают стресс у котенка, он может отказываться от еды. Это могут быть другие животные, резкие и громкие звуки, большое скопление людей. Животное должно принимать пищу в безопасном и комфортном месте, тогда проблем с аппетитом не возникнет.

Также следует учесть, что если проблемы с аппетитом наблюдаются после переезда в новый дом, то вся ситуация в целом может рассматриваться как стрессогенная. Дайте питомцу немного времени на то, чтобы освоиться.

Если вы столкнулись с проблемой внезапной привередливости питомца к пище, важно понять, не страдает ли котенок от какого-либо заболевания, которое мешает ему питаться. Стоит проверить зубы и десны, не мешает ли что-то в ротовой полости? Воспаление, кровоточивость и чувствительность десен, болезненность зубов могут стать причиной отказа животного от еды. Образовавшиеся комки шерсти в кишечнике кошки тоже могут спровоцировать отказ от пищи. Возможными причинами отказа от еды могут быть различные заболевания. Обязательно обратитесь к ветеринарному врачу, если сниженный аппетит сохраняется в течение нескольких дней.

Тормозить не всегда плохо — Ведомости

Мы живем в удивительное время. Стремимся к зеленой энергетике – увеличивая потребление угля и углеводородов, учим население раздельному сбору отходов – увеличивая количество неперерабатываемых пластиковых изделий, боремся с глобальным потеплением – разогревая атмосферу. Существующий тренд на так называемую зеленую энергетику будоражит умы и не дает спокойно спать бизнесу и властям уже не первое десятилетие. Однако мало кто задумывается о том, к чему могут привести текущие зеленые устремления. Только массовое внедрение электромобилей ежедневно увеличивает количество электродвигателей в эксплуатации, а к 2030 г. их количество достигнет 230 млн. Хорошо ли это?

Уникальное свойство электрической машины – обратимость преобразования энергии. При подаче напряжения на статор электрическая энергия превращается в механическую, приводя в движение механизмы. При снятии нагрузки электромашина превращается в генератор, вырабатывая электроэнергию, которую можно (и нужно) собирать и использовать повторно.

Идея эта сама по себе не нова. Со времен Бориса Якоби (выдающийся русский ученый и изобретатель электродвигателя) инженеры искали способ рекуперировать энергию второго перехода.

Индустриальные лидеры – Siemens, ABB, Hitachi и другие компании уже проводили ряд испытаний с различными инструментами рекуперации (передача обратно в сеть, маховики, литий-ионные, никель-металлогидридные аккумуляторы (Li-ion/Ni-Mh) и др.). Но по итогам экспериментов ни одна из систем в тираж не пошла. Передача в сеть эффективна только при наличии постоянного потребителя, который может забирать всю собранную энергию (в противном случае это приведет к раскачиванию энергосистемы и появлению гармоник), маховичный накопитель энергии – это сложная механическая система, достаточно тяжелая, доступная лишь для стационарного использования, а аккумуляторы (в том числе Li-ion/Ni-Mh) не в состоянии принимать большие токи, кроме того, они недолговечны (ресурс – примерно 3000–4000 циклов при нормальных режимах работы) и требуют специальных условий по температуре и вентиляции.

В результате сегодня энергия, вырабатываемая электродвигателем при втором переходе, просто выбрасывается в атмосферу в виде тепла. Так образуются «энергетические отходы», напрямую влияющие на изменение климата.

Несмотря на это, все без исключения производители электромобилей говорят о планах по рекуперации энергии в аккумуляторную батарею авто. К сожалению, на деле это не более чем маркетинговый ход сродни заявлениям на этикетках напитков: если мы в цистерну с водой и подсластителем добавим стакан сока, то, в общем, тоже не соврем, сказав, что напиток содержит натуральный сок. Экспериментально проверено, что в современную батарею Li-ion можно рекуперировать 3–5% энергии, изрядно подрывая срок ее годности. Попытки рекуперировать энергию в аккумуляторы не привели к успеху, ввиду того что частота и сила токов в рекуперации является разрушительной для самой природы электрохимии аккумулятора. Возможность теплового разгона является одной из неприятных особенностей, влияющих на безопасность их применения на транспортных средствах и в местах без достаточного охлаждения.

Любопытно, что одна из наиболее эффективных систем рекуперации была выстроена в советское время в московском метро: за счет согласованного движения встречных поездов (момент торможения прибывающего на станцию поезда совпадал с отправлением другого с той же или смежной станции) удавалось собирать и повторно использовать до 50% выбрасываемой энергии. В дальнейшем в связи с быстрым расширением метро, где во главу угла встало регулирование пассажиропотока, принцип рекуперации практически сошел на нет, и сегодня в метро удается собрать лишь до 10%.

Пики выделяемой энергии, попадая в сеть, приводят к выходу из строя сетевой инфраструктуры. Простейшим способом избавления от выделяемой энергии является ее рассеивание в форме тепла на мощных проволочных силовых резисторах. Резисторы применялись везде, где имела место высокая инерция нагрузки: на электротранспорте, в центрифугах, на нагрузочных стендах и т. д. Сами резисторы габаритны и сильно разогреваются. И все это лишь для того, чтобы впустую рассеивать энергию в атмосферу.

Российские ученые предложили решение для бортовых и стационарных систем рекуперации на основе суперконденсатора. Технология появилась в 80-е гг. XX в. в оборонной промышленности, но серийным гражданским продуктом суперконденсаторы стали лишь в XXI в., получив массовое применение в системах старт-стоп автомобилей (Eco-drive).

В отличие от батарей наличие конденсаторного накопителя позволяет рекуперировать до 40% энергии. При этом у хорошей «батарейки» примерно 3000 циклов перезарядки до потери мощности, у суперконденсатора – более 1 млн, при этом его срок службы может быть длиннее, чем у трамвая или поезда. Иными словами, суперконденсатор не надо трогать, он навсегда. Работать он может при критических температурах – до минус 60 градусов, а это уже условия Крайнего Севера. Кроме того, легко утилизируется, т. е. безопасен не только для людей, но и для природы.

Мы провели испытания разработанной нами системы в Санкт-Петербурге – для проведения эксперимента был выбран самый маленький объект рельсового электротранспорта. На трамвай была установлена система сбора энергии, т. е. вместо того, чтобы рассеивать энергию, мы начали ее собирать, сделав трамвай своего рода электростанцией. Эксперимент получился очень наглядный. Оказалось, что за день трамвай произвел около 145 кВт ч энергии, что есть около 40% от того количества энергии, что он потребляет. Для сравнения: российская семья в среднем тратит чуть больше электричества в месяц – 220 кВт ч.

Размер солнечного парка, обладающего за год сопоставимой с одним трамваем выработкой, – более 1000 кв. м (солнечная станция – около 50 МВт ч, один трамвай – около 50 МВт ч).

В России 7700 трамваев, оснащение их системами накопления позволит в год вырабатывать примерно 400 000 МВт ч (cгенерированная энергия в денежном эквиваленте составит порядка $29 133 643), сэкономить 49 000 т условного топлива и сократить выброс СО2 на 180 000 т.

Сегодня суперконденсаторы используют для автоматического запуска или остановки – такими системами уже оснащено около 1500 тепловозов РЖД. Кроме того, они используются и в нефтехимическом комплексе. Российские суперконденсаторы нашли применение за рубежом в источниках бесперебойного питания для семафоров и стрелок на железнодорожных путях. Одним из крупнейших производителей суперконденсаторов является сегодня Южная Корея, но мы продаем свои изделия и на этот рынок, потому что есть набор применений, в которых российские системы значительно сильнее.

Здравый смысл говорит о том, что производить новую энергию нужно тогда, когда уже собрана энергия выработанная.

Наверное, одним из основных критериев соответствия электротранспорта экологическим нормам должен стать коэффициент рекуперации. Только трамваи и только в нашей стране вырабатывают 1 млн кВт ч электроэнергии в день. Считаем дальше: электропоезда, метро, электромобили… На сегодня у нашей страны есть все шансы, чтобы написать новую главу в ESG-повестке.

Почему с людьми случаются плохие вещи, по мнению 6500 американцев…… | Новости и репортажи

Извините, Иов, Эпикур, Августин и Юм: Что касается «проблемы зла», то большинство американцев не придают большого значения роли Бога.

Задолго до того, как книга раввина Гарольда Кушнера « Когда плохие вещи случаются с хорошими людьми » заставила американцев говорить о теодицее в 1980-х годах, эти знаменитые мыслители пытались объяснить, почему вселюбящий, всезнающий и всемогущий Бог допускает страдания.

На фоне пандемии и ее 5.В сентябре 2021 года Исследовательский центр Pew Research Center опросил 6485 взрослых американцев, в том числе 1421 евангелиста, о том, как они с философской точки зрения «придают смысл страданиям и плохим вещам, происходящим с людьми».

Самое распространенное объяснение: Бывает.

«Американцы в основном винят случайность — наряду с собственными действиями людей и структурой общества — в человеческих страданиях, в то время как относительно немногие верующие винят Бога или высказывают сомнения в существовании Бога по этой причине», — заключили исследователи Pew в новом исследовании. выпущен сегодня.

Тем не менее, как отмечают исследователи, многие американцы видят смысл в боли:

Подавляющее большинство взрослых американцев хотя бы частично приписывают страдания случайности, говоря, что фраза «иногда плохие вещи просто случаются» очень хорошо описывает их взгляды (44%) или отчасти хорошо (42%). Тем не менее, американцам также довольно свойственно считать, что страдания не напрасны. Более половины взрослых американцев (61%) считают, что страдания существуют «для того, чтобы дать людям возможность стать сильнее.А в отдельном блоке вопросов о различных религиозных или духовных убеждениях две трети американцев (68%) говорят, что «все в жизни происходит не просто так».

Среди основных результатов исследования:

• 7 из 10 взрослых американцев согласны с тем, что страдание является «главным образом следствием собственных действий людей». Тем не менее, 7 из 10 согласны с тем, что страдания являются «в основном результатом того, как устроено общество».
• 8 из 10 верят либо в «Бога, описанного в Библии» (58%), либо в «высшую силу или духовную силу» (32%), но говорят, что большинство страданий «происходит от действий людей, а не от Бог.
• 7 из 10 верят, что люди «свободны действовать таким образом, который идет вразрез с планами Бога или высшей силы».
• 5 из 10 верят, что Бог допускает страдания, потому что они являются «частью большего плана».
• 4 из 10 считают, что сатана несет ответственность за большую часть страданий мира.
• Менее 2 из 10 сомневаются во всемогуществе, благости или существовании Бога из-за страданий.

В то время как члены евангелической и исторически черной протестантской церквей почти равны во взглядах на то, что у Бога есть более масштабный план для страданий (73% против 0,5%).70%) и об ответственности Сатаны за страдания (73% против 69%), черные протестанты в три раза чаще, чем евангелисты, говорили, что страдания заставляют их сомневаться во всемогуществе Бога (18% против 5%), сомневаются в том, что Бог вселюбящий (16% против 5%), или сомневается в том, что Бог существует (14% против 4%). Взгляды основных протестантов и католиков схожи с черными протестантами.

Наконец, когда дело доходит до эмоциональных реакций, Pew обнаружил:

• 2 из 10 взрослых американцев злятся на Бога из-за страданий.
• 2 из 10 считают, что страдание — это наказание от Бога.
• 1 из 10 чувствует злорадство или радуется, когда с «плохими людьми» случаются плохие вещи.

Проблема зла — это «самая сложная проблема, с которой христианскому философу приходится сталкиваться», — сказал Элвин Плантинга CT после получения премии Темплтона в 2017 году за свою влиятельную работу по возвращению теизма в изучение философии.

«Правда трудно понять, даже после многих лет размышлений, почему Бог допустил столько зла в мире.Вы должны задаться вопросом: «Почему Бог допускает это?», — сказал христианский философ в интервью для подкаста. «Я думаю, что мы не знаем. Я не думаю, что на это есть хороший ответ. Есть много предложений, сделанных людьми, теорий, которые люди опробовали. Но я не думаю, что кто-то из них очень удовлетворительный. В конце концов, это головоломка».

До пандемии КТ исследовал, почему вирусы не опровергают Божью благость.

Опубликованный сегодня опрос Pew также задавал американцам 20 вопросов о рае и аде и других темах загробной жизни.

Примечание редактора: этот пост будет обновляться.

Почему люди делают плохие вещи?

Возрождение неонацистской идеологии; краудфандинговая гуманитарная помощь; массовые расстрелы без видимых мотивов; спасательные миссии для домашних животных на островах, разрушенных ураганом. Эти истории дают нам представление о спектре человеческих взаимодействий.

Но как человеческий мозг может создать такой широкий диапазон поведения? Как та же самая структура, которая дала нам ритм-н-блюз, может также принести нам воду? И как может 90 005 одиночный 90 006 мозг одного человека одновременно «любить ближнего твоего» и «ненавидеть врага твоего» так сильно?

В новейшей книге биолога Роберта Сапольски « Behave » мы подходим к некоторым ответам на эти щекотливые вопросы. Искусно синтезируя исследования нейробиологии, социальной психологии, когнитивистики и социологии, Сапольски дает всесторонний взгляд на то, почему мы ведем себя так, а не иначе, проводя связи между нашими индивидуальными поведенческими тенденциями и нашими более масштабными социальными проблемами. Эта 800-страничная книга представляет собой монументальное путешествие по человеческому поведению и описывает силы, которые формируют наши лучшие и худшие качества.

Причины нашего худшего поведения

Behave: The Biology of Humans at Our Best and Worst (Penguin Press, 2017, 800 страниц) Реклама Икс

Познакомьтесь с набором инструментов «Большое добро»

Из GGSC на вашу книжную полку: 30 научно обоснованных инструментов для хорошего самочувствия.

Большая часть «Поведение» рассматривает, как биология и психология управляют человеческими действиями в различных временных рамках: за секунды до действия (нейроанатомия и эндокринология), от секунд до минут до действия (подсознательные и бессознательные сигналы) и за несколько дней или месяцев до действия. (память и пластичность нейронов).Эта организующая тема проходит через всю книгу и используется для объяснения всего, от динамики власти до социального неравенства и расизма.

Возьмем, к примеру, предрассудки. Исследования показали, что мы рождаемся со склонностью замечать отличия в других, быть осторожными с людьми, которых мы не сразу признаем принадлежащими к нашей локальной группе. И есть автоматические, «биологические» источники многих из этих поведений: на уровне на каком-то уровне это продукт химии, работающей очень глубоко в нашем высокоразвитом мозгу, запрограммированной реагировать, когда мы чувствуем «другого».

Верно также и то, что эти ментальные реакции могут быть настроены сигналами в нашем окружении, что происходит в основном бессознательно. То, как мы воспринимаем незнакомца, сильно зависит от того, как мы воспитаны, от людей, с которыми сталкиваемся, и от того, чему нас учат. Например, Сапольски цитирует исследование, в котором белые участники больше принимали социальное неравенство после того, как им внушили идею о том, что раса необходима и неизменна, и меньше принимали, когда им внушали, что раса — это социальная конструкция, не имеющая генетической основы.

Сапольски блестяще объединяет подобные исследования, чтобы объяснить многие типы человеческого поведения. В письме о науке о ксенофобии («мы против них») и о силах, которые создают и поддерживают динамику власти, например, он объясняет, как наше стремление защитить членов нашей группы может противоречить современным культурным ценностям равенства. , создавая нынешнюю напряженность вокруг дискриминации, сегрегации и расового профилирования.

«Местность внутри группы часто больше беспокоит то, что Мы победим Их, чем то, что Мы просто преуспеем», — пишет он.«В этом суть терпимости к неравенству во имя лояльности».

Эта парадигма проявляется во всем мире и особенно в политической сфере, где успех политика часто диктуется способностью направить группу сторонников на сходство между ним и ими, а не на их различия (особенно когда различия между кандидат и его база объективно велики по такому показателю, как доход).

«Люди хрупки, способны на многое на всех концах морального спектра»

―Доктор. Брэндон Огбуну

Разобравшись, почему люди предпочитают относить одних людей к лагерю «своих», а других — к «чужим», Сапольски затем иллюстрирует, как наша склонность замечать различия проявляется в социальных иерархиях, которые могут казаться неисправимыми. Он начинает с исследований, проведенных на видах, тесно связанных с человеком, — бабуинах, обезьянах и шимпанзе. Во-первых, многие виды думают о «иерархии» не в бинарном смысле (вы ниже меня или выше меня), а в более дифференцированном смысле — например, бабуины по-разному взаимодействуют с парнем, который находится на ступеньку выше их в ранга, чем тот, который пятью шагами ниже.

Хотя многие из этих показательных исследований павианов или шимпанзе нельзя напрямую применить к людям, Сапольски указывает на одни из самых лучших исследований, проведенных с людьми, которые эффективно объединяют то, что мы узнали от родственных видов. Он показывает, что эволюция мозга связана с нашими социальными потребностями и что у всех видов приматов размер средней социальной группы тесно связан с размером мозга. Это верно даже для человека, так что «чем больше размер чьей-либо социальной сети (часто рассчитываемый по количеству отношений электронной почты / текстовых сообщений), тем больше вентромедиальная префронтальная кора, орбитальная префронтальная кора и миндалевидное тело.

Находки, подобные этим, помогают нам понять особую важность наших социальных связей и почему мы так ценим свой социальный статус. Но Сапольски меньше заинтересован в объяснении того, почему люди знают о социальном статусе, чем в демонстрации гнусных способов, которыми нами манипулируют, чтобы поддерживать наш статус.

Например, мы склонны поддерживать одни социальные иерархии и бунтовать против других, отчасти из-за нейробиологии отвращения, которая управляется нашим обонянием и областью мозга, называемой островковой корой.Вещи, вызывающие у нас отвращение, как правило, вызывают страх и заставляют нас тянуться к нашим близким, имуществу и образу жизни и крепко, даже яростно держаться за них. На самом деле, основываясь на нескольких исследованиях, Сапольски показывает, что чувство отвращения связано с более консервативными ценностями, так что вы можете «засунуть субъектов в комнату с вонючим мусорным баком, и они станут более социально консервативными». Книга полна нескольких столь же содержательных научных открытий и их отношения к нашей социальной жизни.

Как выявить человеческое добро

Изложенные таким образом результаты не сулят людям ничего хорошего. Мы эволюционировали, чтобы поддерживать наши непосредственные социальные группы, тенденция, которой можно легко манипулировать в дискриминационном поведении, особенно в более молодом возрасте. Хорошая новость, по словам Сапольски, заключается в том, что всегда есть люди, которые сопротивляются искушению дискриминации и не подчиняются вредным действиям, основанным на инакомыслии или иерархии.

На протяжении всей книги он предлагает, как мы можем подорвать социальные тенденции, чтобы соответствовать и направить наше поведение на достижение лучших социальных целей. Например, его совет по борьбе с ксенофобией включает в себя «подчеркивание индивидуализации и общих качеств, взглядов, более мягких дихотомий, изучения иерархических различий и объединения людей на равных условиях с общими целями».

Попытка Сапольского вмешаться-советовать не всегда увенчалась успехом, что могло бы оставить читателя обескураженным в отношении судеб человеческих существ. Тот факт, что в машине так много «призраков», работающих столькими гнусными способами, вызывает тревогу.И это верно, даже если эту гнусность можно положительно захватить, чтобы высвободить лучших из наших ангелов.

Тем не менее, Сапольски дает некоторую надежду на то, как направить себя к лучшему поведению.

Если мы примем, что стороны всегда будут, всегда будет нетривиальным пунктом списка дел быть на стороне ангелов. Не доверяйте эссенциализму. Имейте в виду, что то, что кажется рациональным, часто является просто рационализацией, игрой в догонялки с подземными силами, о которых мы никогда не подозреваем. Сосредоточьтесь на более крупных общих целях. Практика принятия перспективы. Индивидуация, индивидуализация, индивидуализация. Вспомните исторические уроки о том, как часто по-настоящему злонамеренные Темы прячутся и выставляют падшими третьих лиц.

Важно отметить, что Сапольски делает эти выводы без классической гордыни всезнайки-нейробиолога, разговаривающего с социологами свысока, что делает его аргументы удобоваримыми для людей, не являющихся учеными. В то же время его книга предупреждает фундаментальных ученых о том, что их часто механистический подход к поведению может упускать некоторые вещи, а именно правильное понимание того, как контекст формирует биологию добра и зла.

Как фундаментальный ученый, изучающий биологическую эволюцию, я нашел подход Сапольски убедительным, и меня привлек его бесстрашный рассказ о человеческом поведении. И, как афроамериканец, который построил большую часть своей социальной жизни, избегая расизма (личного и институционального) — то, как я живу, моя политика, манера общения, как и где я работаю — я нахожу это несколько отрезвляющим узнайте, что расистское поведение — это проявление когнитивного зыбучего песка, в который продолжает попадать вид, продукт очень существенной, очень реальной, очень послушной биологии.

Однако это не делает расизм неизбежным и уж точно не оправдывает его. Фактически, мастерство Сапольского в этой теме и его акцент на том, как контекст определяет то, как и почему мы «другие», свидетельствует о том, что люди могут понять и изменить свое поведение. Мы можем относиться к фанатизму и его тревожным последствиям такими, какие они есть: не неизбежными, а произвольным проявлением некоторых человеческих характеристик, которые можно настроить и настроить культурой и пониманием.

Это сообщение, в конце концов, является определяющим из . Поведение : Люди хрупки, способны на многое во всех сферах морального спектра.Поскольку теперь мы понимаем о себе больше, чем когда-либо прежде, мы, наконец, в состоянии сделать больше, чтобы выявить лучшее во всех нас.

Почему плохие вещи случаются с хорошими людьми?

Ялова, северо-западная Турция, 17 августа 1999 г., после Измитского землетрясения магнитудой 7,6.

Источник: Садик Гулец | Шаттерсток

«Мы могли бы вынести почти любую боль или разочарование, если бы думали, что за этим стоит причина, цель. — Раввин Гарольд Кушнер, г. Когда с хорошими людьми случаются плохие вещи.

Моя жена Карин гораздо более практичный и приземленный человек, чем я. Поэтому, когда в 2005 году, когда ей было далеко за тридцать, в 2005 году ей поставили диагноз очень агрессивного, опасного для жизни рака, она никогда не останавливалась на таких вопросах, как «Почему это произошло?» или «Почему я?» она чувствовала вселенскую несправедливость, ее характерный деловой ответ был: «Почему не меня?»

Мы с Карин и раньше сталкивались с невзгодами и большими жизненными проблемами, но ничего подобного.Не то чтобы мы действительно были удивлены, столкнувшись с таким кризисом: ни у кого из нас не было иллюзий иммунитета к тем невзгодам, которые мы слишком часто видели у других. Как и я, Карин работала в сфере помощи, поэтому мы оба были свидетелями многих трагедий в нашей работе, а также среди друзей и родственников. Тяжелые невзгоды казались нам почти назревшими. Нам казалось очевидным, что нет никаких оснований быть свободными от несчастий и трагедий.

В течение нескольких лет после постановки диагноза мы ожидали худшего и жили в огромной неопределенности.

Благодаря большому количеству глупой удачи и некоторым замечательным открытиям в области медицины мы выжили, хотя рак никогда не выходит из леса, и в последние годы у нас было больше страхов.

На начальных стадиях ее болезни и лечения, во время величайшей неопределенности и уязвимости, я ловил себя на том, что цепляюсь за успокоение и отчаянно хочу верить, что все каким-то космическим образом «предназначено» для благоприятного исхода. Но моя клиническая работа в качестве психиатра отточила вездесущее осознание силы отрицания и принятия желаемого за действительное как защитных механизмов.Я видел, как их развертывают люди, столкнувшиеся с серьезной угрозой и неопределенностью, тем более, что судьбы этих людей произвольно определяются случайными и тривиальными факторами, которые, кажется, высмеивают значение их жизни.

Я понял, что все еще пытаюсь смириться с тем, что в нашей жизни правит случайность.

С тех пор меня очень заинтересовало, как мои пациенты борются со случайностью невзгод и отсутствием контроля над их исходом.Я часто наблюдал, как люди тратят свое драгоценное время, энергию и ресурсы на меры, которые просто создают иллюзию контроля, такие как навязчивые диеты, «альтернативные» методы лечения и суеверные ритуалы.

Поиск причин ¹

Как вид, ищущий смысл, мы склонны воспринимать события с точки зрения того, что они для нас значат: хорошо это или плохо для нас? И человеческая привычка делать выводы о преднамеренном намерении событий самореференциальными способами.

Мы также являемся расой, рассказывающей истории. Наш мозг имеет естественную склонность к связным историям — грандиозным повествованиям с всеобъемлющей точкой зрения и удовлетворительным концом: события должны происходить по определенным причинам, они должны иметь смысл. Наш мозг не удовлетворяется случайностью.

«Почему это произошло?» и «Почему я?» поэтому естественны и распространены вопросы, которые задают многие люди, когда сталкиваются с внезапным неблагоприятным событием, таким как диагноз рака. «Чем я это заслужил? Я сделал что-то, чтобы вызвать это?» Многие люди склонны задаваться вопросом, не наказаны ли они Богом за какие-то прошлые прегрешения, или размышлять, есть ли какой-то таинственный план или высшая причина их несчастья, возможно, какой-то предполагаемый урок в их страданиях.

В своей психиатрической практике я заметил, что вера в то, что жизненные события каким-то образом предопределены, может иметь сильное влияние на мотивацию, как положительное, так и отрицательное. Эта вера — обоюдоострый меч: она может успокаивать и утешать, но может также привести к разочарованию, страданию и ощущению покинутости Богом в условиях жестоких невзгод.

Теодицея

Богословская проблема попытки объяснить, почему зло и страдание существуют в мире, называется теодицеей.Главный вопрос заключается в следующем: «Почему ужасные вещи происходят в мире, которым правит всемогущий, всезнающий, всеблагий Бог?» Как может Бог одновременно обладать всеми этими тремя качествами и при этом допускать, чтобы плохие вещи случались с хорошими людьми, причем с такой частотой и с такой дикой интенсивностью? Как заметил лауреат Нобелевской премии по физике Стивен Вайнберг: «Если есть Бог, у которого есть особые планы для людей, то Он очень старается скрыть Свою заботу о нас». ²

Решение, предложенное раввином Кушнером в его ныне известной книге « Когда плохие вещи случаются с хорошими людьми» , состояло в том, чтобы отказаться от веры во всемогущество Бога: «Я верю в Бога.Но я не верю в Него тем же вещам, что и много лет назад, когда я рос или когда я был студентом богословия. Я признаю Его ограничения. Он ограничен в том, что Он может делать законами природы и эволюцией человеческой природы и человеческой нравственной свободой». ³ Кушнер предложил: «Позвольте мне предположить, что плохие вещи, которые случаются с нами в нашей жизни, не имеют значения, когда они происходят с нами. . . . Но мы можем избавить эти трагедии от бессмысленности, придав им смысл.. . . Лучше задать вопрос: «Теперь, когда это случилось со мной, что мне с этим делать?» ^{3, 4}

Научная или нетеистическая точка зрения: нет никакой космической цели или замысла

С точки зрения ученого, Бог Кушнера (или вообще любая версия Бога) является излишним, ненужным дополнением к научному объяснению существования Вселенной и всего в ней. Самый фундаментальный вывод современной науки таков:

Вселенная не имеет изначальной цели или замысла.

Да, как бы парадоксально это ни было, вполне правдоподобно, что вселенная и вся ее сложность, жизнь и сознание, содержащиеся в ней, могли на самом деле возникнуть и развиваться совершенно спонтанно и без руководства. Как именно это могло произойти — как такая поразительная и «умная» сложность могла возникнуть и развиться из фундаментальной случайности и простоты (и, возможно, в конечном счете из ничего!), — это то, чем на самом деле занимается наука.

Это не личное

Как только этот недвусмысленный вывод науки будет полностью осознан, тайна того, почему плохие вещи случаются с хорошими людьми, просто испарится.Становится очевидным, что плохие вещи случаются по той же причине, что и все: по тем же законам природы, которые лежат в основе всех причин и следствий. Нет ничего особенного в причинности вещей, которые мы, люди, считаем «плохими». Вопрос о том, почему плохие вещи случаются с хорошими людьми, можно переформулировать (как подразумевал ответ Карин на заданный ей вопрос): почему плохие вещи , а не случаются с хорошими людьми? Или, проще говоря, грубо говоря: «Дерьмо случается».

Принятие светского мировоззрения влечет за собой признание того, что смысл и цель являются человеческими атрибуциями и что события не имеют внутренней цели — если, конечно, событие не вызвано преднамеренным действием человека (или целенаправленным поведением какого-либо другого животного).

Вера в то, что жизнь случайна, тревожит, но может эмоционально освобождать. Принятие случайности освобождает людей от чрезмерного самообвинения и тем самым придает им силы.

У Вселенной нет цели, но у нас есть

Как только мы смиримся с безразличием вселенной, мы острее осознаем, что можем полагаться только друг на друга. Мы многое можем сделать, чтобы облегчить страдания друг друга, когда обрушиваются невзгоды. Наша поддержка и сочувствие к нашим ближним в трудную минуту помогает им не только материально, но и демонстрирует им, что они важны и что то, что с ними происходит, оказывает на нас эмоциональное воздействие.Когда мы действуем по-доброму, это также придает смысл нашей жизни, поскольку мы видим, что значимы для других.

Как терапевт, я часто подчеркиваю личное влияние, которое оказывает на меня страдающий пациент в терапевтических отношениях, которые мы формируем. Некоторым из моих больных раком не так повезло, как Карин, и психотерапевтическая работа превращается из успокоения или терпимости к неопределенности в определение их наследия — того, какое значение их жизнь имела для всех других жизней, с которыми они соприкоснулись. Я стараюсь выразить им благодарность за то, что они поделились со мной своим жизненным опытом и преподали мне глубокие уроки о состоянии человека.Я также уверяю их, что передам уроки, которые я узнаю от них, другим пациентам, а также своим ученикам.

Во время испытаний рака Карин мы были благодарными бенефициарами очень большой доброты и заботы. Этот опыт подтвердил нашу веру в людей.

Все мы знаем, что, к сожалению, есть много безразличных, эгоистичных людей. И что еще более тревожно, в мире слишком много бессердечно жестоких людей, чтобы кого-то успокоить. Но, к счастью, большинство людей проявляют заботу, а подавляющее большинство способно проявлять заботу, когда их можно научить относиться к затруднительному положению и точке зрения других людей.

У Вселенной нет цели, но у нас есть. Мы придаем ценность и смысл жизни. Люди могут и заботятся, даже если вселенная не заботится.

Кушнер, Гарольд С.: 8601419952182: Amazon.com: Books

One

Почему праведники страдают?

Есть только один вопрос, который действительно имеет значение: почему с хорошими людьми случаются плохие вещи? Все другие богословские разговоры отвлекают интеллект; что-то вроде разгадывания кроссворда в воскресной газете и чувства полного удовлетворения, когда слова подошли друг другу; но, в конечном счете, без возможности достучаться до людей там, где им действительно не все равно. Практически каждый содержательный разговор, который у меня когда-либо был с людьми на тему Бога и религии, либо начинался с этого вопроса, либо переходил к нему в ближайшее время. Не только беспокойный мужчина или женщина, которые только что пришли из кабинета врача после обескураживающего диагноза, но и студент колледжа, который говорит мне, что он решил, что Бога нет, или совершенно незнакомый человек, который подходит ко мне на вечеринке как раз в тот момент, когда Я готов попросить у хозяйки пальто и говорю: «Я слышал, вы раввин; как вы можете в это поверить.. ». — всех их объединяет одно. Все они обеспокоены несправедливым распределением страданий в мире.

Несчастья хороших людей являются проблемой не только для страдающих людей и их семей. Они представляют собой проблему для всех, кто хочет верить в справедливый, справедливый и пригодный для жизни мир. Они неизбежно вызывают вопросы о благости, доброте и даже о существовании Бога.

Я раввин общины из шестисот семей, или около двух с половиной тысяч человек. Я навещаю их в больнице, провожу их похороны, пытаюсь помочь им пережить мучительную боль их разводов, их неудач в бизнесе, их несчастья с детьми. Я сижу и слушаю, как они рассказывают свои истории о неизлечимо больных мужьях и женах, о дряхлых родителях, для которых долгая жизнь — скорее проклятие, чем благословение, о том, как люди, которых они любят, искажаются от боли или погребены под гнетом разочарования. И мне очень трудно сказать им, что жизнь справедлива, что Бог дает людям то, что они заслуживают и в чем нуждаются.Раз за разом я видел, как семьи и даже целые общины объединялись в молитве о выздоровлении больного человека, но их надежды и молитвы были осмеяны. Я видел, как не те люди заболевают, не те люди получают травмы, не те люди умирают молодыми.

Как и каждый читатель этой книги, я беру в руки ежедневную газету, и мне бросаются в глаза свежие вызовы идее мирового добра: бессмысленные убийства, роковые розыгрыши, молодые люди, погибшие в автомобильных авариях по дороге на свадьбу или в приезд домой с выпускного вечера в старшей школе. Я добавляю эти истории к знакомым мне личным трагедиям, и я должен спросить себя: могу ли я добросовестно продолжать учить людей тому, что мир хорош, и что добрый и любящий Бог несет ответственность за то, что в нем происходит? ?

Людям не обязательно быть необычными, святыми людьми, чтобы заставить нас столкнуться с этой проблемой. Мы нечасто задаемся вопросом: «Почему страдают совершенно бескорыстные люди, люди, которые никогда не делают ничего плохого?» потому что мы знаем очень мало таких людей. Но мы часто задаемся вопросом, почему обычные люди, приятные дружелюбные соседи, ни чрезвычайно хорошие, ни чрезвычайно плохие, должны вдруг столкнуться с агонией боли и трагедией.Если бы мир был справедливым, они бы этого не заслужили. Они не намного лучше и не намного хуже большинства людей, которых мы знаем; почему их жизнь должна быть намного тяжелее? Спросить: «Почему праведники страдают?» или «Почему с хорошими людьми случаются плохие вещи?» заключается не в том, чтобы ограничить наше внимание мученической смертью святых и мудрецов, а в том, чтобы попытаться понять, почему обычные люди — мы сами и люди вокруг нас — должны нести необычайное бремя горя и боли.

Я был молодым раввином, только начинающим свою профессию, когда меня призвали помочь семье в неожиданной и почти невыносимой трагедии.У этой пары средних лет была одна дочь, смышленая девятнадцатилетняя девочка, которая училась на первом курсе колледжа за пределами штата. Однажды утром за завтраком им позвонили из университетской больницы. «У нас для вас плохие новости. Ваша дочь потеряла сознание, когда шла на урок сегодня утром. Кажется, в ее мозгу лопнул кровеносный сосуд. Она умерла до того, как мы смогли что-то сделать для нее. Нам очень жаль».

Ошеломленные родители попросили соседку войти, чтобы помочь им решить, что делать дальше.Сосед уведомил синагогу, и в тот же день я поехал к ним. Я вошел в их дом, чувствуя себя очень неполноценным, не зная слов, которые могли бы облегчить их боль. Я предвкушал гнев, шок, горе, но не ожидал услышать первые слова, которые они мне сказали: «Знаешь, рабби, мы не постились в последний Йом-Кипур».

Почему они так сказали? Почему они предположили, что они как-то ответственны за эту трагедию? Кто научил их верить в Бога, который без предупреждения сразит привлекательную, одаренную девушку в наказание за чужое нарушение ритуала?

Один из способов, которым люди пытались понять страдания мира в каждом поколении, заключался в предположении, что мы заслужили то, что получили, что каким-то образом наши несчастья приходят как наказание за наши грехи:

Скажи праведникам, что так и будет. хорошо с ними, ибо они будут вкушать плоды дел своих.Горе нечестивому, худо будет ему, ибо то, что сделали руки его, то будет сделано ему. ( Исаия 3:10–11 )

Но Ир, первенец Иуды, был неугоден в очах Господа, и умертвил его Господь. ( Бытие 38:7 )

Праведника не постигнет беда, а нечестивый полон печали. ( Притчи 12:21 )

Подумайте, кто когда-либо погибал невиновным, или где были уничтожены праведники? ( Иов 14:7 )

Это отношение мы встретим позже в книге, когда будем обсуждать вопрос вины в целом.С одной стороны, заманчиво полагать, что с людьми (особенно с другими людьми) случаются плохие вещи, потому что Бог — праведный судья, который дает им именно то, что они заслуживают. Веря в это, мы сохраняем мир упорядоченным и понятным. Мы даем людям наилучшую причину быть хорошими и избегать греха. И, веря в это, мы можем поддерживать образ Бога как вселюбящего, всемогущего и полностью контролирующего. Учитывая реальность человеческой природы, учитывая тот факт, что никто из нас не совершенен и что каждый из нас может без особых затруднений думать о совершённых им вещах, которых он не должен был делать, мы всегда можем найти основания для оправдания происходящего. нам.Но насколько утешителен, насколько религиозно адекватен такой ответ?

Пара, которую я пытался утешить, родители, потерявшие единственного ребенка в девятнадцать лет без предупреждения, не были глубоко религиозными людьми. Они не были активны в синагоге; они даже не постились в Йом-Кипур, традиция, которую поддерживают даже многие несоблюдающие евреи. Но когда они были ошеломлены трагедией, они вернулись к основной вере в то, что Бог наказывает людей за их грехи. Они сидели и чувствовали, что смерть дочери произошла по их вине; если бы они были менее эгоистичны и менее ленивы в отношении поста Йом Кипур примерно шесть месяцев назад, она могла бы быть еще жива.Они сидели и злились на Бога за то, что Он так строго наказал Свой фунт плоти, но боялись признаться в своем гневе из страха, что Он снова накажет их. Жизнь ранила их, и религия не могла их утешить. Религия заставляла их чувствовать себя хуже.

Идея о том, что Бог воздает людям то, что они заслуживают, что наши проступки являются причиной наших несчастий, является изящным и привлекательным решением проблемы зла на нескольких уровнях, но она имеет ряд серьезных ограничений. Как мы видели, она учит людей винить себя.Оно порождает вину даже там, где нет оснований для вины. Это заставляет людей ненавидеть Бога, даже если они ненавидят самих себя. И что самое тревожное, это даже не соответствует фактам.

Возможно, если бы мы жили до эпохи массовых коммуникаций, то могли бы поверить этому тезису, как это сделали многие интеллигентные люди тех веков. Тогда было легче поверить. Вам нужно было игнорировать меньше случаев, когда плохие вещи случаются с хорошими людьми. Без газет и телевидения, без книг по истории вы могли бы не обращать внимания на случайную смерть ребенка или благочестивого соседа.Мы слишком много знаем о мире, чтобы делать это сегодня. Как может кто-либо, кто узнает названия Освенцим и Май Лай или ходил по коридорам больниц и домов престарелых, осмелиться ответить на вопрос о страданиях мира, процитировав Исайю: «Скажи праведникам, что им будет хорошо»? Чтобы поверить в это сегодня, человек должен был бы либо отрицать факты, которые давят на него со всех сторон, либо определять, что он подразумевает под «праведным», чтобы соответствовать неизбежным фактам. Мы должны были бы сказать, что праведник — это всякий, кто жил долго и хорошо, независимо от того, был ли он честен и милосерден, а нечестивец — это всякий, кто страдал, даже если его жизнь во всем остальном была похвальна.

Реальная история: мой знакомый одиннадцатилетний мальчик прошел плановую проверку зрения в школе и оказался достаточно близоруким, чтобы нуждаться в очках. Новость никого особо не удивила. Оба его родителя носят очки, как и его старшая сестра. Но по какой-то причине мальчик был глубоко расстроен этой перспективой и никому не сказал, почему. Наконец, однажды ночью, когда мать укладывала его спать, история вышла наружу. За неделю до проверки зрения мальчик и двое его старших друзей копались в куче мусора, которую сосед разослал для сбора, и нашли экземпляр журнала Playboy.С чувством, что они делают что-то нехорошее, они несколько минут рассматривали фотографии обнаженных женщин. Когда несколько дней спустя мальчик не прошел проверку зрения в школе, и выяснилось, что ему нужны очки, он сделал поспешный вывод, что Бог начал процесс наказания его слепотой за то, что он смотрел на эти картинки.

Иногда мы пытаемся объяснить жизненные испытания, говоря, что люди действительно получают то, что заслуживают, но только со временем. В любой момент жизнь может казаться несправедливой, а невинные люди могут казаться страдающими.Но если мы подождем достаточно долго, мы верим, мы увидим проявление праведности Божьего плана.

Так, например, 92-й псалом восхваляет Бога за прекрасный, безукоризненно праведный мир, который Он нам дал, и намекает, что неразумные люди придираются к нему, потому что они нетерпеливы и не дают Богу времени, необходимого для Его справедливость проявиться.

Как велики дела Твои, Господи,
Твои мысли очень глубоки.
Невежде их не понять,
Не понять их и дураку.
Когда нечестивые взойдут, как трава,
И делатели беззакония расцветут,
Это для того, чтобы они могли быть уничтожены навеки. . . .
Праведник расцветет, как пальма,
И окрепнет, как ливанский кедр. . . .
Провозгласить, что Господь прав,
Моя Скала, в Которой нет неправды.
(Псалом 92:6–8, 13, 16)

Псалмопевец хочет объяснить очевидное зло мира как никоим образом не ставящее под угрозу Божью справедливость и праведность.Он делает это, сравнивая нечестивого с травой, а праведного с пальмой или кедром. Если вы посадите семена травы и семена пальмы в один и тот же день, трава начнет прорастать гораздо раньше. В этот момент человек, ничего не знающий о природе, мог бы предсказать, что трава в конечном итоге вырастет выше и сильнее пальмы, поскольку она росла быстрее. Но опытный наблюдатель знал бы, что фора травы была временной, что она засохнет и погибнет через несколько месяцев, а дерево будет расти медленно, но вырастет высоким и прямым и простоит более года. поколение.

Так же, как предполагает псалмопевец, глупые нетерпеливые люди видят процветание нечестивых и страдания праведных и делают поспешный вывод, что быть нечестивым выгодно. Пусть они понаблюдают за ситуацией в долгосрочной перспективе, отмечает он, и они увидят, как нечестивые чахнут, как трава, а праведные медленно, но верно процветают, как пальма или кедр.

Если бы я мог встретиться с автором Девяносто второго псалма, я бы сначала поздравил его с созданием шедевра религиозной литературы.Я бы признал, что он сказал что-то проницательное и важное о мире, в котором мы живем, что нечестность и беспринципность часто дают людям фору, но справедливость их настигает. Как писал рабби Мильтон Стейнберг: «Рассмотрите образец человеческих дел: как ложь, не имеющая ног, не может стоять; как зло стремится уничтожить себя; как каждая тирания в конце концов навлекла на себя гибель. Теперь противопоставьте этому стойкость истины и праведности. Мог бы контраст быть таким резким, если бы что-то в схеме вещей не поощряло зло и не благоприятствовало добру?» ( Анатомия веры )

Но, сказав это, я был бы обязан указать, что в его богословии много выдачи желаемого за действительное.Даже если бы я допустил, что нечестивые люди не избегают наказания за свое зло, что они так или иначе расплачиваются за него, я не могу сказать «аминь» его утверждению о том, что «праведники цветут, как пальма». Псалмопевец хочет, чтобы мы поверили, что со временем праведники догонят и превзойдут нечестивых в достижении жизненных благ. Как он объясняет тот факт, что Бог, который предположительно стоит за этим устройством, не всегда дает праведнику время наверстать упущенное? Некоторые хорошие люди умирают неудовлетворенными; другие считают продолжительность дня скорее наказанием, чем привилегией.Мир, увы, не так хорош, как хочет нас представить псалмопевец.

Я думаю о своем знакомом, который построил скромно успешный бизнес благодаря многолетнему упорному труду, но был доведен до банкротства, когда его обманул человек, которому он доверял. Я могу сказать ему, что победа зла над добром только временна, что злые пути другого человека настигнут его. А пока мой знакомый — усталый, разочарованный человек, уже немолодой и цинично относящийся к миру.Кто отправит его детей в колледж, кто будет оплачивать медицинские счета, связанные с преклонным возрастом, в те годы, когда Божья справедливость настигнет его? Как бы мне ни хотелось вместе с Милтоном Стейнбергом верить, что справедливость в конце концов восторжествует, могу ли я гарантировать, что он проживет достаточно долго, чтобы увидеть себя оправданным? Я нахожу, что не могу разделить оптимизм псалмопевца в отношении того, что праведники в конечном счете будут процветать, как пальма, и свидетельствовать о праведности Бога.

Часто жертвы несчастья пытаются утешить себя мыслью, что у Бога есть причины, по которым это случилось с ними, причины, о которых они не могут судить. Я думаю о знакомой мне женщине по имени Хелен.

Проблемы начались, когда Хелен заметила, что начинает уставать, пройдя несколько кварталов или стоя в очереди. Она списала это на то, что стала старше и немного прибавила в весе. Но однажды ночью, возвращаясь домой после ужина с друзьями, Элен споткнулась о порог входной двери, швырнула на пол лампу и сама упала на пол.Муж пытался пошутить, что она опьянела от двух глотков вина, но Хелен подозревала, что это не шутки. На следующее утро она записалась на прием к врачу.

Диагноз: рассеянный склероз. Врач объяснил, что это дегенеративное заболевание нервов, и что оно будет постепенно ухудшаться, может быть, быстро, может быть, постепенно в течение многих лет. В какой-то момент Хелен стало труднее ходить без поддержки. В конце концов она будет прикована к инвалидному креслу, потеряет контроль над кишечником и мочевым пузырем и станет все более и более инвалидом, пока не умрет.

Худшие опасения Хелен сбылись. Она сломалась и заплакала, когда услышала это. «Почему это должно случиться со мной? Я пытался быть хорошим человеком. У меня есть муж и маленькие дети, которые нуждаются во мне. Я этого не заслуживаю. Почему Бог заставляет меня так страдать?» Муж взял ее за руку и попытался утешить: «Нельзя так говорить. У Бога должны быть свои причины для этого, и не нам спрашивать Его. Вы должны верить, что если Он хочет, чтобы вы поправились, то вы поправитесь, а если нет, то в этом должна быть какая-то цель.

Елена попыталась найти в этих словах покой и силу. Она хотела утешиться знанием того, что в ее страданиях была какая-то цель, которую она не могла понять. Ей хотелось верить, что на каком-то уровне это имеет смысл. Всю жизнь ее учили — и в религиозной школе, и на уроках естествознания, — что мир имеет смысл, что все, что происходит, происходит не просто так. Ей так отчаянно хотелось продолжать верить в это, держаться за свою веру в то, что Бог отвечает за все, потому что если не Он, то кто? Тяжело жить с рассеянным склерозом, но еще тяжелее жить с мыслью, что с людьми что-то происходит без причины, что Бог потерял связь с миром и никто не сидит за рулем.

Елена не хотела задавать вопросы Богу или злиться на Него. Но слова мужа только заставили ее почувствовать себя еще более покинутой и сбитой с толку. Какая высшая цель могла бы оправдать то, с чем ей придется столкнуться? Как это может быть хорошо? Как бы она ни старалась не сердиться на Бога, она чувствовала себя сердитой, обиженной, преданной. Она была хорошим человеком; возможно, не совершенным, но честным, трудолюбивым, полезным, таким же хорошим, как большинство людей, и лучше многих, кто ходил здоровым. Какие причины могли быть у Бога, чтобы сделать это с ней? И вдобавок ко всему, она чувствовала себя виноватой за то, что злилась на Бога.Она чувствовала себя одинокой в ​​своем страхе и страданиях. Если бы Бог послал ей эту скорбь, если бы Он почему-то хотел, чтобы она страдала, как могла бы она просить Его излечить ее от нее?

В 1924 году писатель Торнтон Уайлдер попытался ответить на этот вопрос вопросов в своем романе «Мост Сан-Луис-Рей». Однажды в маленьком городке в Перу веревочный мост над пропастью обрывается, и пять человек, пересекающих мост, падают насмерть. Случайно наблюдает молодой католический священник, и это событие его беспокоит.Было ли это чистой случайностью, или такова была воля Бога, чтобы эти пять человек погибли именно так? Он исследует истории их жизни и приходит к загадочному выводу: все пятеро недавно разрешили проблемную ситуацию в своей жизни и теперь должны были вступить в новую фазу. Возможно, это было подходящее время для смерти каждого из них, думает священник.

Признаюсь, этот ответ меня совершенно не удовлетворяет. Вместо пяти пешеходов Уайлдера на веревочном мосту давайте заменим двести пятьдесят пассажиров разбившегося самолета.Это напрягает воображение, чтобы утверждать, что каждый из них только что прошел решающую точку в своей жизни. Интересные для людей истории в газетах после авиакатастрофы, кажется, указывают на обратное — что многие из жертв были заняты важными делами, что многие оставили молодые семьи и неосуществленные планы. В романе, где воображение автора может управлять фактами, с людьми могут случиться внезапные трагедии, когда этого требует сюжет. Но опыт научил меня, что в реальной жизни не все так гладко.

Возможно, Торнтон Уайлдер сам пришел к такому выводу. Спустя более сорока лет после написания Мост Сан-Луис-Рей , пожилой и мудрый Уайлдер вернулся к вопросу о том, почему хорошие люди страдают в другом романе, День восьмой . В книге рассказывается история хорошего и порядочного человека, чью жизнь испортили невезение и неприязнь. Он и его семья страдают, хотя они невиновны. В конце романа, где читатель надеялся бы на счастливый конец, с вознагражденными героями и наказанными злодеями, его нет.Вместо этого Уайлдер предлагает нам образ прекрасного гобелена. Если смотреть с правой стороны, это замысловатое произведение искусства, стягивающее нити разной длины и цвета, чтобы создать вдохновляющую картину. Но переверните гобелен, и вы увидите мешанину из множества нитей, одни короткие, другие длинные, одни гладкие, другие разрезанные и узловатые, расходящиеся в разные стороны. Уайлдер предлагает это как свое объяснение того, почему хорошие люди должны страдать в этой жизни. У Бога есть образец, в который вписывается вся наша жизнь.Его модель требует, чтобы некоторые жизни были скручены, завязаны или обрезаны, в то время как другие удлинялись до впечатляющей длины, не потому, что одна нить заслуживает большего, чем другая, а просто потому, что этого требует модель. Если смотреть снизу, с нашей точки зрения в жизни, Божий образец вознаграждения и наказания кажется произвольным и беспредметным, как изнанка гобелена. Но если посмотреть извне этой жизни, с точки зрения Бога, каждый изгиб и узел занимает свое место в великом замысле, составляющем произведение искусства.

В этом предложении много трогательного, и я могу представить, что многие люди найдут его утешительным. Бессмысленное страдание, страдание в наказание за какой-то неопределенный грех, тяжело переносится. Но страдание как вклад в великое произведение искусства, созданное Самим Богом, может рассматриваться не только как терпимое бремя, но даже как привилегия. Так, предполагается, что одна жертва средневекового несчастья молилась: «Не говори мне, почему я должен страдать. Уверяй меня только, что я страдаю ради Тебя».

Однако при ближайшем рассмотрении этот подход оказывается недостаточным.При всем своем сострадании оно тоже в значительной степени основано на принятии желаемого за действительное. Калечащая болезнь ребенка, смерть молодого мужа и отца, гибель невинного человека из-за злобных сплетен — все это реально. Мы видели их. Но никто не видел гобелен Уайлдера. Все, что он может нам сказать, это: «Представьте, что может быть такой гобелен». Мне очень трудно принять гипотетические решения реальных проблем.

Насколько серьезно мы воспримем человека, который скажет: «Я верю в Адольфа Гитлера или в Джона Диллинджера.Я не могу объяснить, почему они сделали то, что сделали, но я не могу поверить, что они сделали это без веской причины». Тем не менее люди пытаются оправдать смерти и трагедии, которые Бог причиняет невинным жертвам, почти такими же словами.

Кроме того, из-за моей религиозной приверженности высшей ценности индивидуальной жизни мне трудно принять ответ, который не был бы шокирован болью невинного человека, который оправдывал бы человеческую боль, потому что якобы способствует общей работе эстетической ценности. Если бы человек-художник или работодатель заставил детей страдать, чтобы могло произойти что-то чрезвычайно впечатляющее или ценное, мы бы посадили его в тюрьму. Почему же тогда мы должны извинять Бога за причинение такой незаслуженной боли, каким бы чудесным ни был конечный результат?

Хелен, размышляя о жизни, полной физической боли и душевных терзаний, обнаруживает, что болезнь лишила ее детской веры в Бога и в доброту мира. Она бросает вызов своей семье, своим друзьям, своему священнику, чтобы они объяснили, почему такая ужасная вещь должна случиться с ней или, если уж на то пошло, с кем-либо.Если Бог действительно существует, говорит Елена, то она ненавидит Его и ненавидит любой «великий замысел», который заставил Его причинить ей такие страдания.

Давайте теперь рассмотрим другой вопрос: может ли страдание быть воспитательным? Может ли оно излечить нас от наших недостатков и сделать нас лучше? Иногда религиозные люди, которые хотели бы верить, что у Бога есть веские причины причинять нам страдания, пытаются представить, какими могут быть эти причины. По словам одного из великих ортодоксальных еврейских учителей нашего времени, раввина Йозефа Б. Соловейчика, «страдание приходит, чтобы облагородить человека, очистить его мысли от гордыни и поверхностности, расширить его кругозор.Короче говоря, цель страданий состоит в том, чтобы исправить недостатки в личности человека».

Как родитель иногда должен наказать ребенка, которого он любит, ради ребенка, так и Бог должен наказать нас. Родитель, который вытаскивает своего ребенка с оживленной дороги или отказывается дать ему шоколадный батончик перед ужином, не является подлым, карающим или несправедливым. Он или она просто заинтересованный, ответственный родитель. Иногда родителю даже приходится наказывать ребенка шлепками или лишениями, чтобы преподать урок.Ребенок может чувствовать, что его произвольно лишают чего-то, что есть у всех остальных детей, и он может недоумевать, почему якобы любящий родитель должен так с ним обращаться, но это потому, что он еще ребенок. Когда он вырастет, он придет к пониманию мудрости и необходимости этого.

Точно так же нам говорят, что Бог обращается с нами так, как мудрый и заботливый родитель обращается с наивным ребенком, удерживая нас от причинения вреда себе, утаивая то, что, как нам кажется, мы хотим, время от времени наказывая нас, чтобы мы поняли, что мы сделали что-то серьезно ошибались и терпеливо переносили наши истерики по поводу Его «несправедливости» в уверенности, что однажды мы повзрослеем и поймем, что все это было для нашего же блага.«Кого любит Господь, того наказывает, как отец любит сына». (Притчи 3:12)

Газеты недавно опубликовали историю о женщине, которая шесть лет путешествовала по миру, скупая антиквариат и готовясь открыть свое дело. За неделю до того, как она была готова открыться, своенравная молния вызвала электрический пожар в здании магазинов, и несколько магазинов, включая ее, сгорели дотла. Товары, будучи бесценными и незаменимыми, были застрахованы лишь на часть их стоимости.И какое страховое возмещение могло компенсировать женщине средних лет шесть лет жизни, потраченных на поиски и коллекционирование? Бедная женщина была в отчаянии. «Почему это должно было произойти? Почему это случилось со мной?» Одна подруга, пытавшаяся ее утешить, сказала: «Может быть, Бог пытается преподать тебе урок. Возможно, Он пытается сказать вам, что не хочет, чтобы вы были богаты. Он не хочет, чтобы вы были успешной бизнес-леди, целыми днями занимающейся отчетами о прибылях и убытках и ежегодными поездками на Дальний Восток за покупками.Он хочет, чтобы вы направили свою энергию на что-то другое, и это был Его способ донести до вас Его послание».

Один современный учитель использовал такой образ: если человек, ничего не смыслящий в медицине, войдет в операционную больницы и увидит врачей и медсестер, проводящих операцию, он может предположить, что это банда преступников, пытающих своих несчастных потерпевший. Он видел, как они привязывали пациента, натягивали ему на нос и рот конус, чтобы он не мог дышать, и вонзали в него ножи и иглы.Только тот, кто разбирается в хирургии, поймет, что все это делается для того, чтобы помочь больному, а не мучить его. Также предполагается, что Бог причиняет нам боль, чтобы помочь нам.

Рассмотрим случай Рона, молодого фармацевта, который вместе с партнером постарше управлял аптекой. Когда Рон вложился в бизнес, его старший коллега сказал ему, что магазин недавно стал объектом серии нападений со стороны молодых наркоманов, ищущих наркотики и деньги. Однажды, когда Рон был уже почти готов закрыться, наркоман-подросток наставил на него малокалиберный пистолет и потребовал наркотики и деньги.Рон был готов скорее потерять дневной чек, чем пытаться быть героем. Он пошел открывать кассовый аппарат, его руки дрожали. Повернувшись, он споткнулся и потянулся к стойке, чтобы укрепиться. Грабитель подумал, что идет за пистолетом, и выстрелил. Пуля прошла через живот Рона и застряла в спинном мозге. Врачи удалили его, но повреждения были нанесены. Рон больше никогда не сможет ходить.

Друзья пытались его утешить. Некоторые держали его за руку и сочувствовали ему.Некоторые рассказывали ему об экспериментальных препаратах, которые врачи использовали для лечения паралича нижних конечностей, или о чудесных спонтанных выздоровлениях, о которых они читали. Другие пытались помочь ему понять, что с ним произошло, и ответить на его вопрос: «Почему я?»

«Я должен верить, — сказал один друг, — что все, что происходит в жизни, происходит с определенной целью. Так или иначе, все, что с нами происходит, предназначено для нашего блага. Рассмотрим этот вариант. Ты всегда был довольно дерзким парнем, популярным среди девушек, роскошным автомобилем, уверенным, что заработаешь много денег.У вас никогда не было времени беспокоиться о людях, которые не могли идти в ногу с вами. Может быть, это Божий способ преподать вам урок, сделать вас более вдумчивыми, более чувствительными к другим. Возможно, это Божий способ очистить вас от гордыни и высокомерия и подумать о том, как вы добьетесь такого успеха. Это Его способ сделать вас лучше, более чувствительным человеком».

Друг хотел утешить, разобраться в этом бессмысленном происшествии. Но если бы вы были Роном, как бы вы отреагировали? Рон помнит, как подумал, что если бы его не приковали к больничной койке, он бы ударил другого мужчину. Какое право имел нормальный здоровый человек — человек, который скоро будет ехать домой, подниматься по лестнице и предвкушать игру в теннис, — говорить ему, что то, что с ним произошло, было хорошо и отвечало его интересам?

Проблема подобных рассуждений в том, что они на самом деле не предназначены для помощи страдающему или объяснения его страданий. Он предназначен в первую очередь для защиты Бога, для того, чтобы использовать слова и идеи для превращения плохого в добро, а боль в привилегию. Такие ответы придумывают люди, которые очень твердо верят, что Бог — это любящий родитель, контролирующий все, что с нами происходит, и на основе этой веры корректируют и интерпретируют факты в соответствии со своим предположением.Возможно, хирурги втыкают ножи в людей, чтобы помочь им, но не каждый, кто вонзает нож в кого-то другого, является хирургом. Возможно, иногда нам приходится делать болезненные вещи людям, которых мы любим, ради их блага, но не все болезненные вещи, которые случаются с нами, приносят пользу.

Мне было бы легче поверить, что я переживаю трагедию и страдание, чтобы «исправить» недостатки моей личности, если бы между виной и наказанием существовала четкая связь.Родитель, который наказывает ребенка за какой-то проступок, но никогда не говорит ему, за что его наказывают, вряд ли является образцом ответственного родительства. Тем не менее, те, кто объясняет страдание как Божий способ научить нас меняться, не могут точно указать, что именно мы должны изменить в себе.

Столь же бесполезным было бы объяснение, что несчастный случай с Роном произошел не для того, чтобы сделать его более чувствительным человеком, а для того, чтобы сделать его друзей и семью более чувствительными к инвалидам, чем они были бы в противном случае.Возможно, женщины рожают карликовых или умственно отсталых детей в рамках Божьего плана по углублению и расширению их души, чтобы научить их состраданию и иной любви.

Все мы читали истории о маленьких детях, которые на мгновение остались без присмотра, выпали из окна или в бассейн и умерли. Почему Бог допускает, чтобы такое случилось с невинным ребенком? Не может быть, чтобы преподать ребенку урок изучения новых областей. К моменту окончания урока ребенок мертв.Чтобы научить родителей и нянь быть более осторожными? Это слишком тривиальный урок, чтобы покупать его ценой жизни ребенка. Чтобы сделать родителей более чуткими, сострадательными людьми, более ценящими жизнь и здоровье благодаря их опыту? Для того, чтобы побудить их работать ради более высоких стандартов безопасности и таким образом спасти сотню будущих жизней? Цена все еще слишком высока, а рассуждения слишком мало учитывают ценность отдельной жизни. Меня оскорбляют те, кто предполагает, что Бог создает умственно отсталых детей, чтобы окружающие научились состраданию и благодарности.Почему Бог должен до такой степени искажать чужую жизнь, чтобы усилить мою духовную чувствительность?

Если мы не можем удовлетворительно объяснить страдание, говоря, что заслужили то, что имеем, или рассматривая его как «лекарство» от наших недостатков, можем ли мы принять интерпретацию трагедии как испытание? Многих родителей умирающих детей призывают прочитать двадцать вторую главу Книги Бытия, чтобы помочь им понять и принять свое бремя. В этой главе Бог приказывает Аврааму взять своего сына Исаака, которого он любит, и принести его Богу в человеческую жертву.Глава начинается словами: «После всех этих дел Господь испытал Авраама». Бог заставил Авраама пройти через это испытание, чтобы проверить его верность и силу веры. Когда он прошел испытание, Бог пообещал щедро вознаградить его за силу, которую он проявил.

Для тех, у кого есть трудности с представлением о Боге, который играет в такие садистские игры со Своим самым верным последователем, сторонники этой точки зрения объясняют, что Бог знает, чем закончится эта история. Он знает, что мы пройдем испытание, как это сделал Авраам, с неповрежденной верой (хотя в случае с Авраамом ребенок не умер).Он подвергает нас испытанию, чтобы мы узнали, насколько мы сильны и верны.

Талмуд, сборник учений раввинов между 200 г. до н.э. и а.д. 500, объясняет испытание Авраама следующим образом: если вы пойдете на рыночную площадь, вы увидите, как горшечник бьет палкой по своим глиняным горшкам, чтобы показать, насколько они прочны и крепки. Но мудрый гончар бьет только по самым крепким горшкам, а не по дефектным. Так и Бог посылает такие испытания и скорби только тем людям, которые, как Он знает, способны с ними справиться, чтобы они и другие могли познать меру своей духовной силы.

Я был родителем ребенка-инвалида в течение четырнадцати лет, до его смерти. Меня не утешало то, что Бог выделил меня, потому что Он распознал во мне какую-то особую духовную силу и знал, что я смогу справиться с ней лучше. Это не заставило меня чувствовать себя «привилегированным» и не помогло мне понять, почему Богу приходится каждый год посылать детей-инвалидов в жизнь сотен тысяч ничего не подозревающих семей.

Писательница Гарриет Сарнофф Шифф изложила свою боль и трагедию в превосходной книге Скорбящий родитель .Она помнит, что, когда ее маленький сын умер во время операции по исправлению врожденного порока сердца, ее священник отвел ее в сторону и сказал: «Я знаю, что для тебя это тяжелое время. Но я знаю, что ты справишься с этим, потому что Бог никогда не посылает нам больше бремени, чем мы можем вынести. Бог позволил этому случиться с тобой только потому, что знает, что ты достаточно силен, чтобы справиться с этим». Харриет Шифф вспоминает свою реакцию на эти слова: «Если бы я была слабее, Робби был бы жив.

Бог «закаляет ветер для остриженного агнца»? Разве Он никогда не требует от нас больше, чем мы можем вынести? Мой опыт, увы, был иным. Я видел, как люди ломались под напряжением невыносимой трагедии. Я видел, как браки распадались после смерти ребенка из-за того, что родители обвиняли друг друга в том, что они не заботятся должным образом или несут дефектный ген, или просто потому, что воспоминания, которые они делили, были невыносимо болезненными. Я видел некоторых людей, ставших благородными и чувствительными благодаря страданию, но я видел, как гораздо больше людей становились циничными и ожесточенными.Я видел, как люди стали завидовать окружающим, неспособные принять участие в рутине нормальной жизни. Я видел, как рак и автомобильные аварии уносили жизнь одного члена семьи и фактически уносили жизни пяти других, которые никогда больше не могли быть нормальными, жизнерадостными людьми, какими они были до того, как разразилась катастрофа. Если Бог испытывает нас, Он уже должен знать, что многие из нас не выдерживают этого испытания. Если Он возлагает на нас только то бремя, которое мы можем нести, то я слишком часто видел, как Он просчитывался.

Когда ничего не помогает, некоторые люди пытаются объяснить страдание, веря, что оно приходит, чтобы освободить нас от мира боли и привести нас к лучшему.Однажды мне позвонили и сообщили, что пятилетний мальчик из нашего района выбежал на улицу после мяча, был сбит машиной и погиб. я не знал мальчика; его семья не была частью собрания. Но несколько детей из собрания знали его и играли с ним. На похоронах присутствовали их матери, и некоторые из них потом рассказали мне об этом.

В надгробной речи священнослужитель семьи сказал: «Сейчас не время для печали или слез. Это время для радости, потому что Михаил был взят из этого мира греха и боли с его невинной душой, незапятнанной грехом.Теперь он в более счастливой стране, где нет ни боли, ни горя; давайте благодарить Бога за это».

Я слышал это, и мне стало так жаль родителей Майкла. Мало того, что они потеряли ребенка без предупреждения, представитель их религии сказал им, что они должны радоваться тому факту, что он умер таким молодым и таким невинным, и я не мог поверить, что им так хотелось радоваться этому. этот момент. Они чувствовали себя обиженными, они злились, они чувствовали, что Бог был несправедлив к ним, и вот Божий представитель говорит им быть благодарными Богу за то, что произошло.

Иногда, не желая признать, что в мире есть несправедливость, мы пытаемся убедить себя, что то, что произошло, на самом деле не так уж и плохо. Мы только думаем, что это так. Только наш эгоизм заставляет нас плакать, потому что пятилетний Майкл с Богом, а не с нами. Иногда, по своему уму, мы пытаемся убедить себя, что то, что мы называем злом, не реально, не существует в действительности, а есть лишь состояние недостаточной доброты, подобно тому как «холод» означает «недостаточно тепла» или темнота имя, которое мы даем отсутствию света. Таким образом, мы можем «доказать», что на самом деле не существует ни темноты, ни холода, но люди спотыкаются и ушибаются из-за темноты и умирают от холода. Их смерть и ранения не менее реальны из-за нашей вербальной ловкости.

Иногда, из-за того, что наши души жаждут справедливости, из-за того, что мы так отчаянно хотим верить, что Бог будет к нам справедлив, мы связываем наши надежды с идеей, что жизнь в этом мире не единственная реальность. Где-то за пределами этой жизни есть другой мир, где «последние станут первыми», и те, чья жизнь оборвалась здесь, на земле, воссоединятся с теми, кого любили, и проведут с ними вечность.

Ни я, ни любой другой живой человек ничего не могут знать о реальности этой надежды. Мы знаем, что наши физические тела разлагаются после смерти. Я, например, верю, что та часть нас, которая не является физической, часть, которую мы называем душой или личностью, не умирает и не может умереть. Но я не в состоянии представить себе, как выглядит душа без тела. Сможем ли мы распознать в бестелесных душах людей, которых мы знали и любили? Будет ли человек, потерявший отца в юном возрасте, а затем живший полной жизнью, быть старше, моложе или ровесником своего отца в мире грядущем? Будут ли души умственно отсталых или вспыльчивых каким-то образом исцеляться на Небесах?

Люди, которые были на грани смерти и выздоровели, рассказывают, что видели яркий свет и приветствовали кого-то, кого они любили, ныне покойного.После смерти нашего сына нашей дочери приснилось, что она умерла, и ее приветствовали на Небесах ее брат, который теперь стал нормальным, и ее бабушка (которая умерла за год до этого). Излишне говорить, что у нас нет способа узнать, являются ли эти видения намеками на реальность или продуктом нашего собственного принятия желаемого за действительное.

Вера в грядущий мир, где невинные получат компенсацию за свои страдания, может помочь людям пережить несправедливость жизни в этом мире, не теряя веры. Но это также может быть предлогом для того, чтобы не волноваться и не возмущаться несправедливостью вокруг нас и не использовать данный нам Богом интеллект, чтобы попытаться что-то с этим сделать. Веление практической мудрости для людей в нашей ситуации могло бы заключаться в том, чтобы помнить о возможности того, что наша жизнь продолжится в той или иной форме после смерти, возможно, в форме, которую наше земное воображение не может себе представить. Но в то же время, поскольку мы не можем знать наверняка, нам следовало бы относиться к этому миру как можно серьезнее, на случай, если он окажется единственным, который у нас когда-либо будет, и искать смысл и справедливость. здесь.

Все реакции на трагедию, которые мы рассмотрели, имеют по крайней мере одну общую черту.Все они предполагают, что Бог является причиной наших страданий, и пытаются понять, почему Бог хочет, чтобы мы страдали. Для нашего же блага, или это наказание, которого мы заслуживаем, или, может быть, Богу все равно, что с нами происходит? Многие ответы были деликатными и изобретательными, но ни один из них не был полностью удовлетворительным. Некоторые заставляли нас винить себя, чтобы не повредить репутации Бога. Другие просили нас отрицать реальность или подавлять наши истинные чувства. Нам оставалось либо ненавидеть себя за то, что мы заслужили такую ​​судьбу, либо ненавидеть Бога за то, что он послал ее нам, когда мы ее не заслуживали.

Может быть и другой подход. Может быть, Бог не является причиной наших страданий. Может быть, это происходит по какой-то другой причине, помимо воли Божией. Псалмопевец пишет: «Возвожу очи мои к горам; откуда моя помощь? Помощь моя от Господа, Творца неба и земли». (Псалом 121:1–2). Он не говорит: «Моя боль от Господа» или «моя беда от Господа». Он говорит: «Моя помощь исходит от Господа».

Может ли быть так, что Бог не является причиной плохих вещей, которые случаются с нами? Может быть, не Он решает, в каких семьях родится ребенок-инвалид, что Он не выделил Рона, покалеченного пулей, или Хелен, страдающего дегенеративным заболеванием, но Он готов помочь им и нам? справиться с нашими трагедиями, если бы мы только могли выйти за пределы чувства вины и гнева, которые отделяют нас от Него? Может ли быть так, что «Как Бог мог сделать это со мной?» действительно неправильный вопрос для нас задать?

Наиболее глубоким и полным описанием человеческих страданий в Библии, а может быть, и во всей литературе, является Книга Иова. Именно к рассмотрению этой книги мы сейчас и обратимся.

Почему плохая наука иногда более привлекательна, чем хорошая наука

В недавней статье делается огорчительное заявление о состоянии науки: невоспроизводимые исследования цитируются чаще, чем воспроизводимые. Другими словами, согласно отчету журнала Science Advances, плохой науке уделяется больше внимания, чем хорошей.

Статья продолжает сообщения о «кризисе репликации» в психологии, когда в большом количестве академических статей представлены результаты, которые другие исследователи не могут воспроизвести, а также утверждается, что проблема не ограничивается психологией.Это важно по нескольким причинам. Если значительная часть науки не соответствует норме воспроизводимости, то эта работа не станет прочной основой для принятия решений. Неспособность воспроизвести результаты может задержать использование науки при разработке новых лекарств и технологий. Это также может подорвать общественное доверие, затруднив вакцинацию американцев или принятие мер в связи с изменением климата. А деньги, потраченные на недостоверную науку, — это потраченные впустую деньги: в одном исследовании стоимость невоспроизводимых медицинских исследований оценивается в 50 000 000 рублей.только С. на 28 миллиардов долларов в год.

В новом исследовании авторы отслеживали статьи в журналах по психологии, экономических журналах и Science и Nature с задокументированными ошибками репликации. Результаты вызывают тревогу: статьи, которые не удалось воспроизвести, цитировались чаще, чем в среднем, даже после того, как были опубликованы новости о неудачной воспроизводимости, и только 12% цитирований после экспозиции признавали эту неудачу.

Эти результаты аналогичны результатам исследования 2018 года.Анализ 126 000 каскадов слухов в Твиттере показал, что ложные новости распространяются быстрее и доходят до большего числа людей, чем подтвержденные истинные утверждения. Также выяснилось, что роботы распространяют правдивые и ложные новости в равных пропорциях: именно люди, а не боты, несут ответственность за непропорциональное распространение лжи в Интернете.

Потенциальное объяснение этих находок связано с обоюдоострым мечом. Академики ценят новизну: новые находки, новые результаты, «передовые» и «прорывные» исследования. На одном уровне это имеет смысл.Если наука — это процесс открытий, то статьи, предлагающие новые и удивительные вещи, с большей вероятностью представляют собой возможный большой прогресс, чем статьи, которые укрепляют основы существующих знаний или скромно расширяют область их применимости. Более того, как ученые, так и непрофессионалы воспринимают сюрпризы как более интересные (и, безусловно, более развлекательные), чем предсказуемые, обычные и обыденные. Ни один редактор не хочет быть тем, кто отвергает статью, которая впоследствии становится основой для Нобелевской премии.Проблема в том, что удивительные результаты удивительны, потому что они противоречат тому, во что нас до сих пор убеждал опыт, а это означает, что велика вероятность того, что они неверны.

Авторы исследования цитируемости предполагают, что рецензенты и редакторы применяют более низкие стандарты к «эффектным» или драматическим статьям, чем к тем, которые постепенно продвигают область, и что очень интересные статьи привлекают больше внимания, обсуждений и цитирования. Другими словами, существует уклон в пользу новизны.Авторы исследования Twitter также указывают на новизну как на виновника: они обнаружили, что ложные новости, которые быстро распространялись в Интернете, были значительно более необычными, чем настоящие новости.

Новые претензии потенциально могут быть очень ценными. Если нас что-то удивляет, это указывает на то, что нам есть чему поучиться. Рабочее слово здесь — «может», потому что эта посылка предполагает, что удивительная вещь по крайней мере отчасти истинна. Но иногда вещи удивительны и неправильны. Все это указывает на то, что исследователи, рецензенты и редакторы должны предпринять шаги, чтобы исправить свою предвзятость в пользу новизны, и были выдвинуты предложения о том, как это сделать.

Есть еще одна проблема. Как отмечают авторы исследования цитируемости, многие исследования репликации сосредоточены на эффектных статьях, которым уделялось много внимания. Но они с большей вероятностью, чем в среднем, не выдержат дальнейшего изучения. Обзор, посвященный эффектным, громким статьям, не будет отражать науку в целом — нарушение нормы репрезентативности. В одном случае, который я обсуждал в другом месте, статья, помечающая проблемы с воспроизводимостью, не смогла раскрыть собственные методы исследователей, тем не менее, эта статья была — да — широко цитируемой.Поэтому ученые должны быть осторожны, чтобы в своем стремлении пометить работы, которые невозможно воспроизвести, они не создавали собственных кричащих, но надуманных утверждений.

Десять причин, почему иммунные паспорта — плохая идея

Представьте себе мир, в котором ваша возможность получить работу, жилье или кредит зависит от сдачи анализа крови. Вы заперты в своем доме и заблокированы от общества, если у вас нет определенных антител.

Это уже случалось. На протяжении большей части девятнадцатого века иммунитет к желтой лихорадке делил людей в Новом Орлеане, штат Луизиана, на «акклиматизированных», которые пережили желтую лихорадку, и «неакклиматизированных», не болевших этой болезнью ¹ . Отсутствие иммунитета диктовало, на ком люди могут жениться, где они могут работать, а для тех, кто попал в рабство, сколько они стоили. Предполагаемый иммунитет концентрировал политическую и экономическую власть в руках богатой элиты и использовался в качестве оружия для оправдания превосходства белых.

Нечто подобное может быть и в нашем антиутопическом будущем, если правительства введут «паспорта иммунитета» в попытке обратить вспять экономическую катастрофу пандемии COVID-19. Идея состоит в том, что такие сертификаты будут выдаваться тем, кто выздоровел и дал положительный результат на антитела к SARS-CoV-2 — коронавирусу, вызывающему заболевание.Власти отменят ограничения для тех, кто предположительно обладает иммунитетом, что позволит им вернуться к работе, общаться и путешествовать. У этой идеи так много недостатков, что трудно понять, с чего начать.

24 апреля Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) предостерегла от выдачи паспортов иммунитета, поскольку их точность не может быть гарантирована. В нем говорилось, что: «В настоящее время нет доказательств того, что люди, выздоровевшие от COVID-19 и имеющие антитела, защищены от повторного заражения» (см.nature.com/3cutjqz). Тем не менее, эта идея обсуждается в США, Германии, Великобритании и других странах.

Китай уже внедрил виртуальные проверки здоровья, отслеживание контактов и цифровые QR-коды для ограничения передвижения людей. Результаты тестов на антитела можно легко интегрировать в эту систему. А Чили, играя в семантику, говорит, что намерена выдавать «сертификаты о выписке по состоянию здоровья» сроком на три месяца людям, выздоровевшим от болезни ² .

На наш взгляд, любая документация, ограничивающая индивидуальные свободы на основе биологии, рискует стать платформой для ограничения прав человека, усиления дискриминации и угрозы, а не защиты общественного здоровья. Здесь мы приводим десять причин, по которым иммунные паспорта не будут, не могут и не должны работать.

Десять баллов

Четыре огромные практические проблемы и шесть этических возражений составляют одну очень плохую идею.

Иммунитет к COVID-19 — загадка. Последние данные ³ позволяют предположить, что у большинства выздоровевших пациентов вырабатываются антитела против SARS-CoV-2. Но ученые не знают, вырабатывает ли каждый достаточно антител, чтобы гарантировать будущую защиту, каков может быть безопасный уровень и как долго может сохраняться иммунитет. Текущие оценки, основанные на иммунных реакциях на близкородственные вирусы, такие как те, которые вызывают тяжелый острый респираторный синдром (ТОРС) и ближневосточный респираторный синдром (БВРС), предполагают, что выздоровевшие люди могут быть защищены от повторного заражения в течение одного-двух лет.Но если иммунитет к SARS-CoV-2 имитирует иммунитет к обычной простуде, период защиты может быть короче.

Серологические тесты ненадежны. Тесты для измерения антител к SARS-CoV-2 в крови могут быть ценным инструментом для оценки распространенности и распространения вируса. Но они сильно различаются по качеству и эффективности. Это побудило ВОЗ и бывшего комиссара Управления по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов США Скотта Готтлиба предостеречь от их использования при оценке индивидуального здоровья или иммунного статуса.Несколько доступных тестов достаточно точны, то есть подтверждены их специфичность и чувствительность не менее 99%. Но предварительные данные показывают, что подавляющее большинство из них ненадежны ⁴ . Низкая специфичность означает, что тест измеряет антитела, отличные от тех, которые специфичны для SARS-CoV-2. Это вызывает ложные срабатывания, заставляя людей думать, что они невосприимчивы, когда это не так. Низкая чувствительность означает, что тест требует, чтобы у человека была высокая концентрация антител к SARS-CoV-2, чтобы их можно было эффективно измерить.Это вызывает ложноотрицательные результаты у людей, у которых мало антител, что приводит к тому, что потенциально иммунные люди ошибочно помечаются как неиммунные.

Требуемый объем тестирования неосуществим. Для национальной программы сертификации иммунитета потребуются от десятков до сотен миллионов серологических тестов. Например, в Германии проживает почти 84 миллиона человек, поэтому потребуется не менее 168 миллионов серологических тестов, чтобы как минимум дважды подтвердить иммунный статус каждого жителя к COVID-19.Минимум два теста на человека, потому что любой, у кого был отрицательный результат, может позже заразиться, и ему нужно будет пройти повторное тестирование, чтобы получить иммунитет. Повторное тестирование не реже одного раза в год необходимо для обеспечения постоянного иммунитета. С июня правительство Германии будет получать 5 миллионов серологических тестов в месяц от швейцарской фирмы Roche Pharmaceuticals — ведущего поставщика одного серологического теста на SARS-CoV-2, одобренного регулирующими органами. Это позволит ежемесячно проходить тестирование только 6% населения Германии.

Даже если бы паспорта иммунитета были выданы только медицинским работникам, количество требуемых тестов все равно было бы неосуществимым. Соединенным Штатам, например, потребуется более 16 миллионов таких тестов. На момент написания статьи Центры США по контролю и профилактике заболеваний и лаборатории общественного здравоохранения США провели более 12 миллионов диагностических тестов на SARS-CoV-2 (3% от общей численности населения США; см. go.nature.com/ 2вэмдд2). Даже Южной Корее, стране с высоким уровнем тестирования, удалось протестировать только 1.5% населения к 20 мая (см. go.nature.com/2aztfvp).

Медицинские работники в Мюнхене, Германия, берут кровь для анализа на антитела к SARS-CoV-2. Предоставлено: Laetitia Vancon/NYT/Redux/eevine

Слишком мало выживших, чтобы поднять экономику. Доля лиц, о которых известно, что они выздоровели от COVID-19, сильно различается в разных группах населения. Сообщения из горячих точек в Германии и США предполагают, что в некоторых местах уровень выздоровления может составлять от 14% до 30%.Например, в штате Нью-Йорк, где 3000 человек были протестированы наугад в продуктовых магазинах и других общественных местах, у 14,9% были обнаружены антитела против COVID-19 (см. go.nature.com/2waaku9). Но это, похоже, исключение. На апрельской пресс-конференции ВОЗ подсчитала, что только 2–3% населения мира выздоровели от вируса.

Низкая распространенность заболеваний в сочетании с ограниченными возможностями тестирования, не говоря уже о крайне ненадежных тестах, означает, что лишь небольшая часть любого населения будет сертифицирована как свободная для работы.Например, исходя из текущего количества подтвержденных случаев заболевания в США, только 0,43% населения будут сертифицированы. Такие проценты несущественны для экономики и безопасности. Кафе не может открыться и обслуживать клиентов без риска, если только часть его персонала сертифицирована как невосприимчивая. Магазин не может получать прибыль, если в него разрешено заходить лишь ничтожной части покупателей.

Мониторинг разрушает конфиденциальность. Весь смысл паспортов иммунитета в том, чтобы контролировать передвижение. Таким образом, любая стратегия сертификации иммунитета должна включать систему идентификации и мониторинга. Бумажная документация может быть уязвима для подделки. Электронная документация, интегрированная в приложение для смартфона, будет более устойчива к мошенничеству и более эффективна для отслеживания контактов, повторного тестирования и обновления иммунного статуса.

Но электронные документы представляют более серьезный риск для конфиденциальности ⁵ . В некоторых провинциях Китая QR-коды на смартфонах контролируют вход в общественные места на основании состояния здоровья человека с COVID-19. Однако эти приложения сообщают больше, чем просто информацию о COVID-19, включая местонахождение людей, историю поездок, контакт с кем они контактировали и другую информацию о здоровье, начиная от температуры тела и заканчивая тем, была ли у них недавно простуда.Тайвань также использует приложения для смартфонов с системами оповещения, напрямую связанными с полицейскими управлениями. Великобритания, США и многие другие страны тестируют различные варианты приложений. Тем не менее, нет никакой гарантии, что приложения исчезнут вместе с COVID-19. Китай объявил, что элементы его системы отслеживания QR-кодов, вероятно, останутся в силе после окончания пандемии.

Маргинализированные группы населения столкнутся с более тщательным контролем. Усиление контроля сопровождается усилением полицейской деятельности, а вместе с этим и повышением риска профилирования и потенциального вреда для расовых, сексуальных, религиозных или других групп меньшинств.Во время пандемии Китай обвиняли в расовом профилировании жителей, заставляя всех африканских граждан проходить тестирование на вирус. В других частях мира выходцы из Азии столкнулись с всплеском расистских предрассудков.

До этой пандемии законы об остановке и обыске в Соединенных Штатах уже несоразмерно затрагивали цветных людей. В 2019 году 88% людей, которых останавливали и обыскивали в Нью-Йорке, были афроамериканцами или латиноамериканцами (go.nature.com/2jntjym). А во время пандемии полиция продолжает преследовать представителей меньшинств.В период с середины марта по начало мая в Бруклине, штат Нью-Йорк, 35 из 40 человек, арестованных за нарушение законов о физическом дистанцировании, были чернокожими ⁶ .

Эти цифры вызывают глубокую тревогу, но они были бы еще более тревожными, если бы мониторинг и контроль иммунитета к COVID-19 использовались для скрытых целей. Например, количество «цифровых заключений» уже увеличилось в таких странах, как США, Бразилия и Иран, где люди были освобождены из тюрем, чтобы свести к минимуму распространение COVID-19, а затем отслеживались с помощью цифровых браслетов на лодыжках.В Соединенных Штатах, где цветные люди разделены по расовому признаку по соседству и несоразмерно заключены в тюрьму, цифровое заключение может использоваться для наблюдения за большими сегментами определенных сообществ. Риск был бы еще выше, если бы цифровой мониторинг был связан с иммиграционным статусом.

Недобросовестный доступ. При нехватке тестирования у многих не будет доступа. Опыт показывает, что богатые и влиятельные имеют больше шансов пройти испытание, чем бедные и уязвимые.В многоуровневых системах здравоохранения это неравенство ощущается еще острее. Например, в начале марта, когда тестировались профессиональные спортивные команды, руководители технологических компаний и кинозвезды, десятки штатов США проводили менее 20 тестов в день (см. https://covidtracking.com/data). Те самые люди, которым нужно срочно вернуться к работе — рабочие, которым нужна крыша над головой и еда на столе — скорее всего, будут бороться за то, чтобы пройти тест на антитела. Тестирование детей до того, как они вернутся в школу, может иметь низкий приоритет, как и тестирование пожилых людей на пенсии и тех, кто сталкивается с физическими, психическими или когнитивными проблемами.

Социальная стратификация. Маркировка людей на основе их статуса COVID-19 создаст новую меру, с помощью которой можно разделить «имущих» и «неимущих» — иммунопривилегированных и иммунодефицитных. Такая маркировка вызывает особое беспокойство в связи с отсутствием бесплатной общедоступной вакцины. Если вакцина станет доступной, люди смогут выбрать ее и получить иммунную сертификацию. Без него стратификация зависела бы от удачи, денег и личных обстоятельств.Ограничение доступа к работе, концертам, музеям, религиозным службам, ресторанам, политическим избирательным участкам и даже центрам здравоохранения для выживших после COVID-19 нанесет ущерб и лишит избирательных прав большинство населения.

Социальное и финансовое неравенство усилится. Например, работодатели, желающие избежать работников, которые рискуют заболеть, могут отдавать предпочтение нынешним работникам, перенесшим заболевание, и предпочтительно нанимать тех, у кого «подтвержденный» иммунитет.

Иммунитетные паспорта также могут спровоцировать разногласия между странами.Лица из стран, которые не могут или не хотят внедрять программы паспортов иммунитета, могут быть лишены возможности путешествовать в страны, в которых они предусмотрены. Люди с ВИЧ уже подвергаются ограничениям на въезд, проживание и работу в странах с законами, ущемляющими права представителей сексуальных и гендерных меньшинств, таких как Россия, Египет и Сингапур.

Новые формы дискриминации. Платформы для сертификации иммунитета против SARS-CoV-2 можно легко расширить, включив в них другие формы личных данных о здоровье, такие как записи о психическом здоровье и результаты генетических тестов.Паспорта иммунитета сегодняшнего дня могут стать всеобъемлющими биологическими паспортами завтрашнего дня. Это создаст новый риск дискриминации, если работодатели, страховые компании, сотрудники правоохранительных органов и другие лица смогут получить доступ к частной медицинской информации в своих интересах. Такие опасения были занесены в каталог за последние несколько лет в ходе дебатов о том, кто должен иметь доступ к генетической информации, поскольку спрос на нее растет со стороны клиницистов, исследователей, страховых компаний, работодателей и правоохранительных органов, например, ⁷ .

Угроза общественному здоровью. Паспорта иммунитета могут создавать порочные стимулы. Если доступ к определенным социальным и экономическим свободам предоставляется только людям, выздоровевшим от COVID-19, то иммунные паспорта могут стимулировать здоровых, не имеющих иммунитета людей умышленно искать инфекцию, подвергая себя и других риску ⁸ . Экономические трудности могут усилить стимул, если паспорт иммунитета будет единственным способом получить зарплату. Физические лица могут получать документы незаконным путем, посредством взяточничества, передачи между физическими лицами или подделки документов.Это может создать дополнительные угрозы для здоровья, потому что люди, заявляющие об иммунитете, могут продолжать распространять вирус. Кризисы, как правило, способствуют гнусной торговле, как это произошло во время Второй мировой войны, когда продовольственные пайки в Британии привели к возникновению надежной подпольной системы обмена.

Следующие шаги

Стратегии, ориентированные на человека — с использованием этических концепций, уходящих корнями в либертарианство, — противоречат миссии общественного здравоохранения ⁹ . Они отвлекают внимание от действий, которые приносят пользу всем, таких как финансирование международного сотрудничества, применение эффективных мер общественного здравоохранения и устранение неравенства в доходах. В Северной Америке (и в других местах) из-за структурного неравенства цветные люди умирают от COVID-19 гораздо чаще, чем белые, и вирус непропорционально поражает тех, кто живет на территориях коренных народов. Успех зависит от солидарности, искреннего признания того, что мы все вместе. Этика, основанная на индивидуальной автономии, совершенно неуместна во время кризиса общественного здравоохранения; главной целью должно быть содействие общему благу.

Вместо паспортов иммунитета мы утверждаем, что правительства и предприятия должны инвестировать имеющееся время, талант и деньги в две вещи.

Во-первых, это проверенная и верная формула ограничения ущерба от пандемии — тестировать, отслеживать и изолировать — которая хорошо зарекомендовала себя от Сингапура и Новой Зеландии до Гернси и Ханоя. Состояние здоровья, личные данные и местонахождение должны быть анонимными. Приложения, которые позволяют людям делать безопасный выбор в отношении своих собственных движений, должны иметь приоритет.

Во-вторых, это разработка, производство и глобальное распространение вакцины против SARS-CoV-2. Если станет возможным всеобщий, своевременный, бесплатный доступ к вакцинации, то может быть этически допустимым требовать сертификации вакцин для участия в определенных мероприятиях.Но если доступ к вакцине каким-либо образом ограничен, то некоторые из отмеченных нами неравенств все же могут иметь место, как свидетельствует литература о применении других вакцин ¹⁰ .

Угрозы свободе, справедливости и общественному здоровью присущи любой платформе, предназначенной для разделения общества на основе биологических данных. Вся политика и практика должны основываться на приверженности социальной справедливости.

Почему плохое управление приводит к повторению гражданской войны на JSTOR

Абстрактный

Большинство современных гражданских войн теперь являются повторениями более ранних гражданских войн.В отличие от классических теорий недовольства и возможностей, в этой статье продвигается теория повторения гражданской войны, которая подчеркивает решающую роль политических и правовых институтов в сдерживании элит в государствах после гражданской войны. Такие ограничения служат сдерживающим фактором для исполнительной власти, помогают действующей элите твердо придерживаться политической реформы и создают ситуацию, когда повстанцам не нужно содержать ополченцев в качестве дополнительного механизма для сдерживания политической элиты. Все это снижает вероятность повторения гражданской войны.Используя статистический анализ постконфликтных лет, эта статья демонстрирует, что сильные политические институты не только существенно и негативно связаны с повторением гражданской войны, но и являются главными факторами, определяющими, попадут ли страны в ловушку конфликта.

Информация о журнале

Журнал разрешения конфликтов — это междисциплинарный журнал, посвященный социальным исследованиям и теории человеческих конфликтов. Журнал в основном посвящен международным конфликтам, но также исследует различные национальные, межгрупповые и межличностные конфликты.

Информация об издателе

Сара Миллер МакКьюн основала издательство SAGE Publishing в 1965 году для поддержки распространения полезных знаний и просвещения мирового сообщества. SAGE является ведущим международным поставщиком инновационного высококачественного контента, который ежегодно публикует более 900 журналов и более 800 новых книг, охватывающих широкий спектр предметных областей. Растущий выбор библиотечных продуктов включает архивы, данные, тематические исследования и видео. Контрольный пакет SAGE по-прежнему принадлежит нашему основателю, а после ее жизни перейдет в собственность благотворительного фонда, который обеспечивает постоянную независимость компании.Основные офисы расположены в Лос-Анджелесе, Лондоне, Нью-Дели, Сингапуре, Вашингтоне и Мельбурне. www.sagepublishing.com

.