Детская субкультура – —

1.3 Особенности детской субкультуры

«Субкультура
детская – в широком смысле – всё, что
создано человеческим обществом для
детей, в более узком смысле – смысловое
пространство ценностей, установок,
способов деятельности или иной
конкретно-исторической социальной
ситуации развития» (10, С.299).

Детская
субкультура представляет собой автономную
социокультурную реальность, которая
обладает своим собственным языком,
структурой, функциями и проявляется в
детском фольклоре, играх, художественном
творчестве, традициях.

Н.Иванова
в своей статье определяет детскую
субкультуру как особую систему
социально-психологических признаков,
компонентов, атрибутов, которые влияют
на стиль жизни и мышление детей,
позволяющих им осознать и утвердить
себя в качестве «мы», отличного от «они»
(4, С.34).

В.Кудрявцев,
Т.Алиева рассматривают детскую субкультуру
как «особую систему бытующих в детской
среде представлений о мире, ценностей
и т.д., которая отчасти стихийно
складывается внутри господствующей
культурной традиции данного общества
и занимает в ней относительно автономное
место» (6, С.87). Детская культура является
культурой в культуре, которая, не смотря
на то, что «встроена» в общее культурное
целое, живёт по специфическим и самобытным
законам. Она неразрывно связана с общей
культурной традицией, в которой родился
и живёт ребёнок.

Детская
традиция – это «совокупность разнообразных
форм активности детской группы, тесно
связанных с половозрастными особенностями
психического развития и характером
социализации детей в рамках данной
субкультуры (тайные языки и шифры,
шалости, детская «магия» и т.д.)» (10,
С.299).

В
разных периодах детства особую важность
приобретают различные элементы детской
субкультуры: для дошкольников и младших
школьников – игры, считалки, дразнилки,
загадки, для детей 8-13 лет – другой
фольклорный репертуар и традиции, для
подростков – мода, организация
неформальных групп и разнообразные
правила общения.

М.В.Осорина
в своих работах отмечает, что «мир детей
существует в одном пространстве с миром
взрослых. Взрослые бывают слепы по
отношению к жизни и культуре детского
сообщества» (9, С.5). Любая человеческая
культура несёт в себе модель мира,
которая создана этнокультурной общностью
людей. Эта модель мира воплощена в мифах,
отражена в системе религиозных верований.
Она воспроизводится в обрядах и ритуалах,
закрепляется в языке, материализуется
в планировке поселений человека и
организации внутреннего пространства
жилищ. (9, С.9).

В
детской субкультуре просматривается
своеобразный способ освоения ребёнком
новых сторон социальной действительности
и его самоутверждения в ней. Мир детства
в детской субкультуре «манифестирует»
своё отличие от мира взрослых (6, С.65).

Каждое
поколение получает определённую модель
мироздания в наследство. И эта модель
служит опорой для построения индивидуальной
картины мира каждого отдельного человека.
Вместе с тем она объединяет этих людей
как культурную общность.

Такую
модель мира ребёнок получает о взрослых,
активно усваивая её из культурно-предметной
и природной среды. Также он активно
творит модель мира сам.

Благодаря
детской субкультуре, из поколения в
поколение передаются специфические
способы организации деятельности детей,
нормы и ценности мировосприятия,
взаимоотношений со сверстниками. Ребёнок
имеет возможность обрести свою сущность,
констатировать свой собственный мир.

Передача
содержания детской субкультуры происходит
в устной форме в условиях неформального
общения детей на игровых площадках, в
летних лагерях, больницах, санаториях.
К концу периода детства появляются и
письменные тексты – всевозможные
песенники, девичьи альбомы, сборники
анекдотов, «гадалки».

studfiles.net

1.4 Компоненты детской субкультуры

Детская
субкультура является миром, который
детское сообщество создавало «для себя»
на протяжении всего социогенеза.
Исследователи выделяют множество
компонентов, характерных для детской
субкультуры. Рассмотрим наиболее яркие
из них.

Прежде
всего, необходимо выделить детскую
игру, которая является главным спутником
детства. Игра помогает детям освоить
опыт человеческой деятельности.

Д.Б.Эльконин
изучал значение игры для ребёнка. В
своей книге «Психология игры» он
отмечает: «Игра в дошкольном возрасте
особенно сенситивна к сфере человеческой
деятельности и межчеловеческих отношений,
и установление, что основным содержанием
игры является человек – его деятельность
и отношения взрослых друг к другу, и в
силу этого игра есть форма ориентации
в задачах и мотивах человеческой
деятельности» (11, С.10). В.Кудрявцев,
Т.Алиева подчёркивают, что игра – это
своеобразный способ преодоления разрыва
между взрослыми и детьми. В игре дети
усваивают общие смыслы и мотивы
деятельности человека, воспроизводят
социальные отношения, которые складываются
в мире взрослых. Через игру дети включаются
в жизнь взрослых, удовлетворяя свои
потребности в причастности к этой жизни.

В.Абраменкова
отмечает, что «традиционная игра – это
не просто воспроизведение детским
сообществом исторически сложившихся
отношений взрослых, а переосмысление
им этих отношений и определения своего
самобытного места в мире». (1)

В
играх ребёнок имеет большую возможность
активно действовать, познавая окружающий
мир, осваивать отношения между людьми,
моделировать их, совершенствовать своё
поведение и учиться управлять им. Важное
значение здесь приобретают групповые
игры, которые носят особый интерактивный
характер и предполагают строгие правила,
смену позиции в игровом процессе,
постановку себя на место другого. К
таким играм можно отнести такие
традиционные для Росси игры, как «Жмурки»,
«Горелки», «Казаки-разбойники», «Лапта»,
«Бояре» и другие.

Многие
народные игры связаны с календарными
праздниками. Они воспроизводят взрослую
жизнь: жатву, посев, охоту. В этих играх
ребёнок знакомится с нелёгким крестьянским
трудом, учится ценить и уважать его.

Число
игр, отражающих труд людей, велико. Это
«Редька», «Горох», «Хмель» и другие. Все
они не только показывают всё разнообразие
труда, но и учат ценить его, выражать
своё отношение к происходящему.

Все
русские праздники проходили с участием
детей. Среди них — русская свадьба.
Считалось, что играми в свадьбу, своими
шуточными действиями дети благословляют
молодых на счастливый брак.

Шуточная
свадьба имела свою магическую силу,
являлась оберёгом настоящей свадьбы.
Кроме этого, она играла и социальную
роль, знакомя детей в игровой форме с
серьёзным обрядом взрослых.

Детский
фольклор является важнейшей составляющей
детской субкультуры. По определению
М.В.Осориной детский фольклор – это
«одна из форм коллективного творчества
детей, реализуемого и закрепляемого в
системе устойчивых устных текстов,
передающихся непосредственно из
поколения в поколение детей и имеющих
важное значение в регулировании их
игровой и коммуникативной деятельности»
(9,C.41).

В
основе детского фольклора лежат
произведения, авторами которых являются
взрослые. Эти произведения, передающиеся
из поколения в поколение, используются
для общения с детьми. В их число входят
всевозможные колыбельные песни, считалки,
пестушки, прибаутки, сказки, загадки,
игры и т.д., которые максимально
адаптированы к восприятию детьми.

Как
правило, эти произведения не транслируются
в детской среде в чистом виде, и сами
дети не обращаются к ним спонтанно. Но
всё же они становятся достоянием детской
субкультуры, утрачивая при этом свои
функции и приобретая новые, так как дети
всячески видоизменяют их, насыщают
нетривиальной информацией. Поэтому
произведения детского фольклора в
разных модификациях могут передаваться
из поколения в поколение в устной форме.

Детский
фольклор может показать две
взаимопротиворечивые характеристики
детской субкультуры. Удерживая и
воспроизводя в себе тексты, игры, ритуалы,
«возраст» которых исчисляется
десятилетиями и столетиями, детская
субкультура является достаточно
консервативной. Вместе с тем она и
довольно динамична за счёт того, что ни
одно произведение в ней не имеет лишь
одного варианта. Обычно можно найти
несколько «версий» одного и того же
фольклорного произведения.

Дети
имеют возможность наделять произведения
фольклора новыми смыслами, что развивает
их воображение, приобщает к процессам
культурного творчества. В этом
просматривается демократизм детской
субкультуры, которая открыта к изменению
и развитию. Она приглашает любого ребёнка
стать своим автором. Следует отметить,
что вариативность свойственна практически
всем компонентам детской субкультуры.

Колыбельные
песни, потешки и прибаутки помогают
ребёнку познакомиться с простейшей
моделью окружающего мира, раскрывают
принципы семейного жизнеустройства,
формируют основу доверия к близким и
миру в целом. Дом в произведениях детского
фольклора предстаёт как защита от
опасного внешнего мира, куда пока ещё
«ходить не надо». У ребёнка место в доме
– самое хорошее и красивое, а мама самая
заботливая и лучшая. Семья становится
символом защиты и надёжности.

В
детском фольклоре находят своё отражение
и страшные фантазии, в устной форме
передающиеся от поколения к поколению
детей. М.Осорина выделяет один из самых
распространённых по территории России
сюжет, в котором рассказывается о том,
как некая семья с детьми живёт в комнате,
где на стене или потолке есть подозрительное
пятно. Оно может быть жёлтым, красным
или чёрным. Иногда пятно обнаруживается
при переезде на новую квартиру. Бывает,
что кто-то из членов семьи ставит его
случайно (капнет чёрными чернилами).
Герои сюжета пытаются безрезультатно
оттереть это пятно. Ночью пятно начинает
проявлять свою зловещую сущность. Оно
начинает медленно расти, и из него
появляется огромная, в соответствии с
цветом пятна, рука, уносящая из ночи в
ночь в пятно всех членов семьи. Как
правило, руку удаётся проследить. Тогда
вызывают милицию, устраивают засаду,
отрубают эту руку и находят на чердаке
колдунью, бандита или шпиона. В конце
все члены семьи могут ожить.

Исследователями
отмечено, что для индивидуальных страшных
детских фантазий характерен мотив уноса
ребёнка из пространства дома в иной
мир. Этот мотив нашёл своё отражение в
текстах коллективного детского фольклора
(сюжет об уходе ребёнка внутрь картины,
висящей на стене). Также он встречается
и в литературе для детей, например,
«Алиса в зазеркалье». Субкультурные
формы порой играют немаловажную роль
при овладении ребёнком содержанием
общечеловеческих ценностей. Такой
формой являются стихийные детские
проблематизации. Чаще они выражаются
в форме вопросов на темы превращения
обычного в необычное, предполагают
выход за рамки обыденных причинно-следственных
связей. Вопросы служат средством
расширения детского сознания, ориентируют
как ребёнка, так и взрослого на динамическое
общение и творческое сотрудничество,
создают такую ситуацию, в которой
необходим творческий поиск, совместный
для взрослого и ребёнка. Эти явления
исследователи называют «детским
философствованием», которое образует
особую составляющую субкультуры детства.

«Философствованием»
могут быть размышления детей о природе,
жизни, космосе, добре и зле, душе, мысли
и многом другом. Они носят преимущественно
косвенный характер, но всё же затрагивают
вопросы человеческого бытия. «Философские
темы» детей во многом создают ту
самобытную картину мира, которая
рождается в их сознании. Обычно эта
картина объединяет в себе всё необходимое
и случайное, общее и частное, реальное
и вымышленное. Она не столько упорядочивает
действительность, сколько задаёт
вопросы, разрушая очевидное. Это и
является началом человеческого познания,
которое имеет творческую природу.
Субкультурный феномен познания помогает
ребёнку более глубоко приобщиться к
творческому опыту людей.

Детское
словотворчество занимает значительное
место внутри детской субкультуры. Оно
является своеобразным вызовом сознанию
взрослых, ограниченному готовым
общественным опытом.

В
попытках словотворчества ребёнок
пытается выделить свою уникальную речь
из речи взрослых, вместе с тем побуждая
взрослых к общению. Словотворчество
является средством обособления ребёнка,
его призывом к творческому единению с
взрослым.

Занимаясь
словотворчеством, дети делают слово
более живым и предметным, гибким и
пластичным, вбирающим в себя все возможные
оттенки его значения. Дети освобождают
силу, свёрнутую в лингвистических и
грамматических нормах языка. Можно
сказать, что они дарят языку жизнь в
культуре, не позволяя ей омертветь.

Как
отмечают В.Кудрявцев и Т.Алиева,
субкультура детства неэлитарна, а
«массовидна», её опытом в той или иной
степени овладевает каждый человек.
Именно эта особенность обеспечивает
огромные возможности языка, которые не
ограничиваются профессиональными
литературными текстами. В словотворчестве
дети бессознательно раскрывают резервный
потенциал родного языка, скрытый для
большинства взрослых: «колоток»,
«кусарик», «мазелин», «мокресс».

Перевёртыши
являются примечательной сферой явлений
детской субкультуры. «Перевёртыши –
это особые словесные произведения, где
наизнанку выворачивается подсказываемое
здравым смыслом обычное положение
вещей, проблематизируются повседневные
общепринятые представления об окружающем»
(6,С.66). Свои истоки они черпают из народной
смеховой культуры и малых фольклорных
жанров, рассчитанных на детей:

«Ехала
деревня мимо мужика,

Глядь,
из-под собаки лают ворота».

«Он
на пегой телеге, на дубовой лошади».

В
различных культурах такое «переворачивание»
считалось средством расширения творческих
способностей детей и взрослых. Его
момент всегда имел смысл в науке,
изобретательстве, искусстве. В дошкольном
возрасте «перевёртыши» имеют особый
смысл. Не случайно К.Чуковский называл
их как «лепые нелепицы». Малыш, чтобы
воспринять мир таким, какой он есть,
сначала должен увидеть его перевёрнутым.
Это связано с особенностью зрения
новорождённых. И лишь постепенно картина
выправляется. То же самое исследователи
относят и к умственному и духовному
зрению ребёнка, чем объясняют
противоречивость и парадоксальность
детской картины мира, в которой всё
постоянно меняется местами, наделяется
непривычными свойствам и возможностями.
Педагогическая ценность перевёртышей
состоит в том, что в них ребёнок разоблачает
фантазии и служит торжеству разума,
пытается по-новому утвердиться в знании
«нормы».

Жанр
считалки, характерный для детской
субкультуры, является уникальным. Он
не имеет аналогов во взрослом фольклоре
и представляет собой вместе с жеребьевками
своеобразную подготовку к игре. Это
необходимый атрибут игры и культурно
представленная реализация распределения
ролей:

«Вышел
месяц из тумана,

Вынул
ножик из кармана.

Буду
резать, буду бить –

Всё
равно тебе водить!»

Считалка
помогает устранять нежелательные
конфликты в детской среде по поводу
игры, обогащает традиционные тексты.

Дразнилки
высмеивают детские недостатки и
проступки: ябедничество, глупость,
хвастовство, жадность, плаксивость:

«Жадина-говядина,
солёный огурец,

На
полу валяется, никто его не ест!»

В.Абраменкова
отмечает, что помимо указанных форм
фольклора в детской субкультуре
существуют так называемые «низовые»
формы устных фольклорных текстов. К ним
можно отнести разнообразные розыгрыши
и поддевки сверстников и взрослых,
пародии, детские неприличные и садистские
стишки, в которых комическое, весёлое
приобретает психологический смысл
нарушения запретов взрослых:

«Дети
в подвале играли в гестапо.

Зверски
замучен сантехник Потапов». (1)

Любовь
ребёнка ко всяческим дразнилкам, смеховым
ситуациям одновременно и разрушает, и
утверждает порядок окружающего мира,
проверяя тем самым его на прочность.
Смеховая активность детей – это
подтверждение их собственного
существования через выворачивание себя
и окружающих «наизнанку».

Как
отмечает В.Абраменкова, дети с чувством
юмора в детской субкультуре органично
вписываются в представления о смеховом
мире как мире нарушения приличий и норм
поведения, свержения авторитетов и
переворачивания привычных понятий. Они
могут увидеть смешное в серьёзном,
представить ситуацию в самом неожиданном
свете, вызывая повышенный интерес
окружающих к себе. Шалуны, используя
для своих экспериментов вялых, трусливых
или безалаберных детей, потешаются над
ними, заставляют их двигаться. Обороняться.
В этом они имеют большое значение в
педагогическом процессе.

Одним
из важных компонентов детской субкультуры
является наличие собственного языка
общения между детьми, который отличается
особым синтаксическим и лексическим
строем, образностью, зашифрованностью.

В
процессе общения дети придумывают
«тайные языки», которые не доступны
пониманию взрослых или других детей,
не посвящённых в это дело. Например, к
каждому слову дети могут прибавлять
какие-либо тарабарские приставки или
окончания и получится примерно такой
текст:

«Нашаус
кошкаус вчераус принеслаус домойуc
котятус».

Дети
более старшего возраста пользуются в
устном общении особым сленгом, а в
письменном – специально разработанной
тайнописью. Всё это свидетельствует о
стремлении детской культуры к
автономизации.

В.Абраменкова
выделяет ещё одну важную черту, присущую
детской субкультуре – табуирование
личных имён в сообществах детей и
наделение сверстников прозвищами и
кличками. В отличие от имени собственного,
прозвище эмоционально насыщено и несёт
в себе момент оценки, которая может быть
позитивной, негативной или же носить
какой-нибудь подтекст или скрытый смысл.

В
младшем школьном возрасте прозвище
обычно является выражением яркой
индивидуальности ребёнка. У подростков
могут быть оскорбительные прозвища. Но
в любом случае иметь прозвище – значит,
быть замеченным сверстниками.

Религиозные
представления и духовная жизнь детей
– ещё одни важный компонент детской
субкультуры. Детская духовная жизнь
представляет собой наиболее глубокую,
интимную сторону жизни ребёнка, которая
чаще сего скрыта от внешнего наблюдателя.

Исследователи
отмечают особую мифологичность детского
сознания, веру в сверхъестественное. В
силу этого каждый ребёнок естественно
религиозен. Даже если ребёнок отлучен
от религиозной традиции, его душе
свойственен поиск эмоциональной связи
с внешним.

В
традиционных детских верованиях среди
младших школьников довольно
распространенными являются «языческие»
рассказы о колдовстве, нечистой силе и
предметах-вредителях (чёрная рука, белое
пианино и т.д.). В

более
старшем возрасте в детской среде бытуют
и христианские православные представления:
рассказы о святых, о чудесном спасении,
о посещении «того» света. Как отмечает
В.Абраменкова, чаще всего дети скрывают
свои религиозные чувства от сверстников
во избежание насмешек, предпочитая
обращаться к «высшим силам» непосредственно.

М.Осорина
среди компонентов детской субкультуры
выделяет разнообразные увлечения:
детское собирательство (сокровищницы,
тайники, секреты) и коллекционирование.

Детское
собирательство раннего детства
характеризуется тем, что «штучки»,
найденные ребёнком, не имеют никакой
потребительской ценности и привлекают
его внимание своей формой, цветом,
некоторым сходством с реальными вещами.
Находя в большом мире разные «штучки»,
ребёнок прибирает их к рукам во благо
собственных интересов. Таким образом
он раздвигает свои границы и, как
высказывается М.Осорина, «уточняет»
себя этими маленькими символами «Я» —
«его делается много» (9, С.129). Находки
настолько приобретают смысл для ребёнка,
что он включает их в свои фантазии и
переживания.

Примерно
после пяти лет детское собирательство
приобретает другие черты. У ребёнка
появляется своя «сокровищница», которая
обычно хранится дома. Это может быть
коробочка, мешочек у девочки и карман
у мальчика, так как мальчики предпочитают
всё носить с собой. «Сокровищница»
наполняется мелкими предметами,
найденными на улице. Это всевозможные
бусины, красивые пуговицы, значки,
сломанные брошки, редкие монеты и
предметы с интересной внешностью,
привлекающие внимание ребёнка. Обычно
ребёнку нравится общаться со своими
«сокровищами» наедине, чтобы никто не
помешал: рассматривать их, любоваться
и фантазировать.

Как
правило, «сокровищница» существует
несколько лет и незаметно исчезает. На
смену ей, примерно после шести-семи лет,
приходит детское коллекционирование.
Если «сокровищница» была более личной,
индивидуальной, то коллекция социальна
и более обусловлена внешними факторами,
связанными с жизнью ребёнка в группе
сверстников: престижем, соперничеством,
модой. Коллекции дети показывают друг
другу, хвастаются и гордятся ими.

Появление
коллекции свидетельствует о вхождении
ребёнка в новую фазу социализации в
детской субкультуре. Обычно это связано
с началом школьной жизни. В это время
происходит активное формирование
самостоятельного опыта детей среди
людей, где ребёнок учится подчиняться
правилам жизни в группе, усваивает
общепринятые модели поведения.

Чаще
всего дети семи — десяти лет коллекционируют
предметы, которые можно добыть без
денег: фантики, обёртки, пробки и т.д.
Содержимое такой коллекции воспринимается
детьми как личная добыча её владельца.
Количество и редкость найденных предметов
говорит о высоком развитии у него
социально ценных, с точки зрения
сообщества детей, качеств, благодаря
которым он добыл то, что имеет.

Многие
привлекательные предметы становятся
содержимым девчоночьих «секретов» и
«мальчишечьих» тайников.

«Секрет»
девочки представляет собой небольшую
ямку, выкопанную в земле, которая
выкладывается чем-либо красивым. Обычно
делается фон из фольги или листьев, на
нём раскладываются различные интересные
«штучки», головки цветов, камешки. Сверху
сделанная композиция накрывается
кусочком красивого прозрачного стекла.
Затем всё засыпается тонким слоем земли
так, чтобы снаружи не было видно.

Создание
«секретов» является традицией детской
субкультуры, следовательно, идея и формы
воплощения передаются от старших детей
к младшим в виде культурного наследия.
«Секреты» по своей сути можно считать
массовой формой детского дизайнерского
творчества.

Мальчишечьи
«тайники» создаются с целью материализации
своего тайного присутствия в пространстве
окружающего мира. Чаще всего они
располагаются в различных нишах,
укрытиях, щелях, незаметных для окружающих.
Туда складываются разнообразные
предметы, которые могут быть личностно
значимыми, ценными для мальчика.

«Секреты»,
«тайники» и «сокровищницы» являются
попытками детей установить личный
углублённый контакт с местом обитания.

В
детской субкультуре М.Осорина выделяет
способы и формы свободного времяпровождения,
среди которых — походы детей в различные
места, разнообразные виды продуктивной
деятельности детей, например, рассказывание
страшных историй. Наблюдения исследователей
дали возможность выделить перечень
мест, которые посещают дети.

Места
игр — те места, где дети собираются для
тех или иных видов игр. Как правило,
места игр девочек и мальчиков находятся
отдельно, но неподалёку друг от друга.
Для организации общей игры они собираются
между этими территориями.

«Страшные
места» относятся к разряду опасных,
запретных и чуждых ребёнку зон
пространства. Обычно это чердак, подвал,
погреб, колодец, заброшенный дом и т.д.
Входы в эти места являются для детей
точками соприкосновения их обычного
мира с миром другим — таинственным,
мрачным, населённым враждебными силами.
Они вызывают у детей ужас. Ребёнок,
объединившись с группой других детей,
пытается активно совладать с этим
ужасом.

Постепенно
«страшные места» становятся «страшно
интересными», куда дети отправляются
не только переживать, а целенаправленно
их познавать, исследовать. В 6-7 лет страхи
символически прорабатываются детским
коллективным сознанием, а уже в младшем
школьном возрасте исследование «страшных
мест» становится испытанием храбрости
и её тренировкой, даёт возможность
удовлетворения исследовательских
инстинктов и личного самоутверждения.
Это также является и своеобразным
выяснением статуса каждого участника
в групповой иерархии.

«Интересные
места» — это места, где можно беспрепятственно
наблюдать чужую жизнь, отличную от жизни
ребёнка. Обычно это жизнь маленьких
существ (головастиков, лягушек, муравьёв)
или взрослых людей, которые не знают,
что на них смотрят, и заняты чем-либо
интересным для ребёнка (стройка,
мастерская и т.д.)

«Злачные
места» — места, где добывается запретное
или совершается недолжное. Самое типичное
место — свалка. Она является для ребёнка
изнанкой мира взрослых, его потаённой
стороной, вывернутой наружу.

Вид
«нечейных вещей», наличие ломаного и
отсутствие какой-либо регламентации
пробуждает у некоторых детей деструктивные
желания. Здесь можно нарушать запреты
взрослых на проявление агрессивных
чувств и выплёскивать их в разрушающих
действиях, за которые не будет наказания.
Помойка для детей становится «островком
свободы для ненормативных действий»
(9, С.94). Но есть и другая сторона общения
детей с помойкой, более конструктивная
и творческая. Сломанные вещи, ставшие
негодными для обычного употребления,
могут быть использованы детьми для
самых различных нужд благодаря их
фантазии. Свалка становится местом
творческого экспериментирования.

«Места
уединения» — те места, где не потревожат,
где ребёнку удобно и уютно. «Места
встреч» являются местом общего сбора
детей, посиделок, разговоров компании
приятелей. Они выбираются там, где удобно
сидеть, где много места и всех видно,
где взрослые не мешают.

«Места
экзистенциально-философских и религиозных
переживаний» — места, самостоятельно
найденные ребёнком, куда он ходит один,
чтобы пережить особые состояния души.

Таким
образом, в теоретической части данной
работы мы рассмотрели теоретические
подходы к понятию субкультуры, выделили
её признаки и виды. Нами раскрыты
особенности детской субкультуры,
выявлены её основные компоненты, среди
которых: детская игра, детский фольклор,
словотворчество, детское философствование,
своеобразный детский язык, табуирование
имён и придумывание кличек, религиозные
представления и духовная жизнь детей,
увлечения, способы и формы свободного
времяпровождения. Все эти компоненты
играют важную роль в процессе социализации
детей.

studfiles.net

ДЕТСКАЯ СУБКУЛЬТУРА • Большая российская энциклопедия

  • В книжной версии

    Том 8. Москва, 2007, стр. 599

  • Скопировать библиографическую ссылку:


Авторы: М. В. Осорина

ДЕ́ТСКАЯ СУБКУЛЬТУ́РА, от­но­си­тель­но ав­то­ном­ная и са­мо­быт­ная под­сис­те­ма куль­ту­ры, но­си­те­ля­ми ко­то­рой яв­ля­ют­ся де­ти. Тер­мин «Д. с.» во­шёл в на­уч. оби­ход в 1970–80-х гг. До это­го ра­бо­ты, от­но­ся­щие­ся к про­бле­ма­ти­ке Д. с., раз­ви­ва­лись в рус­ле эт­но­гра­фии дет­ст­ва (М. Мид), изу­че­ния дет­ско­го фольк­ло­ра (Г. С. Ви­но­гра­дов) и дет­ских тра­ди­ций (А. Опи и П. Опи).

Но­си­те­лем Д. с. яв­ля­ет­ся осо­бая со­ци­аль­ная груп­па – де­ти при­мер­но от 5 лет (на­ча­ло уча­стия в груп­по­вых иг­рах «с пра­ви­ла­ми» и ре­гу­ля­ци­ей иг­ро­вых взаи­мо­от­но­ше­ний с по­мо­щью тек­стов дет­ско­го фольк­ло­ра: счи­та­лок, иг­ро­вых при­пе­вок и т. п.) до 12–13 лет, ко­гда в ре­зуль­та­те из­ме­не­ний лич­но­сти, свя­зан­ных с под­ро­ст­ко­вым воз­рас­том, из дет­ско­го ре­пер­туа­ра ухо­дят осн. фор­мы тра­ди­ци­он­но­го для Д. с. по­ве­де­ния и ми­ро­воз­зре­ния, сме­ня­ясь фор­ма­ми, ха­рак­тер­ны­ми для под­ро­ст­ко­вой и мо­ло­дёж­ной суб­куль­ту­ры. Пе­ри­од рас­цве­та Д. с. при­хо­дит­ся на воз­раст 7–11 лет и свя­зан с но­вы­ми со­ци­аль­но-пси­хо­ло­гич. по­треб­но­стя­ми ре­бён­ка: рез­ким рас­ши­ре­ни­ем кру­га об­ще­ния ре­бён­ка с др. деть­ми, не­об­хо­ди­мо­стью са­мо­стоя­тель­но ус­та­нав­ли­вать от­но­ше­ния с «чу­жи­ми» взрос­лы­ми (учи­те­ля­ми, про­дав­ца­ми, про­хо­жи­ми и т. д.), а так­же с ак­тив­ным ос­вое­ни­ем тер­ри­то­рии вне до­ма.

Тра­ди­ции Д. с. пе­ре­да­ют­ся от по­ко­ле­ния к по­ко­ле­нию де­тей, че­му спо­соб­ст­ву­ет раз­ни­ца в воз­рас­те в 1–3 го­да уча­ст­ни­ков иг­ро­вых дет­ских групп, скла­ды­ваю­щих­ся в осн. вне до­ма: в гор. дво­ре, на иг­ро­вой пло­щад­ке скве­ра, в лет­нем ла­ге­ре и т. п. Та­кие груп­пы вы­сту­па­ют осн. но­си­те­ля­ми и про­вод­ни­ка­ми Д. с.; важ­ней­шим фак­то­ром со­циа­ли­за­ции ре­бён­ка в сре­де свер­ст­ни­ков и раз­ви­тия на­вы­ков парт­нёр­ст­ва яв­ля­ет­ся груп­по­вая иг­ра. Ино­гда в пе­ре­да­че тра­ди­ции мо­гут уча­ст­во­вать взрос­лые (напр., ко­гда рас­ска­зы­ва­ют о соб­ст­вен­ном дет­ст­ве), но мн. ас­пек­ты Д. с. яв­ля­ют­ся пре­сле­дуе­мы­ми со сто­ро­ны взрос­лых или по­та­ён­ны­ми от них (драз­не­ние, рас­ска­зы­ва­ние страш­ных ис­то­рий, ис­пы­та­ния храб­ро­сти, тра­диц. ша­ло­сти). Не­смот­ря на бы­ст­рую сме­ну по­ко­ле­ний де­тей, уст­ный спо­соб пе­ре­да­чи тра­ди­ции и дав­ле­ние со сто­ро­ны взрос­лых, тра­ди­ции Д. с. и тек­сты дет­ско­го фольк­ло­ра от­ли­ча­ют­ся ус­той­чи­во­стью, ино­гда со­хра­ня­ясь сто­ле­тия­ми в сис­те­мах нац. куль­тур.

В от­ли­чие от куль­ту­ры взрос­лых, Д. с. сла­бо во­пло­ще­на в ма­те­ри­аль­ной сре­де, соз­дан­ные деть­ми пред­ме­ты (см. Дет­ское твор­че­ст­во) не­дол­го­веч­ны (ку­ли­чи­ки и зáм­ки из пес­ка, до­ми­ки из оде­ял, «шта­бы» из кар­то­на, ве­ток и до­сок, «клас­си­ки», на­ри­со­ван­ные на ас­фаль­те, и т. п.). Д. с. ос­ваи­ва­ет ок­ру­жаю­щий мир по­сред­ст­вом та­ких тра­диц. прак­тик, как по­хо­ды для ис­сле­до­ва­ния тер­ри­то­рии, по­се­ще­ния «страш­ных» мест, уст­рой­ство «тай­ни­ков» (как спо­соб «за­стол­бить» ос­во­ен­ную ме­ст­ность), до­бы­ча «по­лез­ных ис­ко­пае­мых» на свал­ке и т. п. Наи­бо­лее об­шир­ной и про­ра­бо­тан­ной сфе­рой Д. с. яв­ля­ет­ся пе­ре­да­ча ком­му­ни­ка­тив­но­го опы­та в ви­де тек­стов дет­ско­го фольк­ло­ра (драз­ни­лок и от­го­во­рок, стра­ши­лок, за­га­док и т. п.) и мо­де­лей по­ве­де­ния, ус­ваи­вае­мых при не­по­средств. об­ще­нии. Для разл. ком­му­ни­ка­тив­ных си­туа­ций, мо­де­ли­руе­мых в Д. с., ха­рак­тер­на ус­той­чи­вая триа­да ро­лей – «аг­рес­сор», «по­тен­ци­аль­ная жерт­ва», «на­блю­да­те­ли». Об­раз­цы «пра­виль­но­го» сло­вес­но­го по­ве­де­ния в той или иной «труд­ной» си­туа­ции пред­став­ле­ны в Д. с. в ви­де тек­стов дет­ско­го фольк­ло­ра (обыч­но риф­мо­ван­ных). В Д. с. ши­ро­ко рас­про­стра­не­ны ри­туа­лы: на­па­де­ния и за­щи­ты, при­ми­ре­ния, спра­вед­ли­во­го де­ле­жа благ и др. Дет­ская ма­гия вклю­ча­ет в се­бя ри­туа­лы об­ще­ния с ма­гич. сущ­но­стя­ми (гно­ми­ки, Пи­ко­вая да­ма и т. п.), а так­же разл. га­да­ния и «за­го­ва­ри­ва­ния». Осо­бую те­му со­став­ля­ют сме­хо­вые тра­ди­ции Д. с., во­пло­щён­ные в шут­ках, анек­до­тах и па­ро­ди­ях. В пре­де­лах Д. с. все­гда со­при­сут­ст­ву­ют «дев­чо­но­чья» и «маль­чи­ше­чья» тра­ди­ции.

В совр. ми­ре Д. с. име­ет тен­ден­цию де­гра­ди­ро­вать в круп­ных го­ро­дах из-за то­го, что де­ти ма­ло об­ща­ют­ся со свер­ст­ни­ка­ми, не име­ют мес­та и вре­ме­ни для сво­бод­ных игр вне до­ма. Это при­во­дит к разл. сбо­ям в со­циа­ли­за­ции де­тей, де­фи­ци­ту на­вы­ков кон­ст­рук­тив­но­го взаи­мо­дей­ст­вия с ок­ру­жаю­щим ми­ром.

bigenc.ru

детская субкультура — это… Что такое детская субкультура?



детская субкультура
(от лат. sub — под, cultura — возделывание, воспитание, развитие) — в широком смысле — все, что создано человеческим обществом для детей и детьми, в более узком — смысловое пространство ценностей, установок, способов деятельности и форм общения, осуществляемых в детских сообществах в той или иной конкретно-исторической социальной ситуации развития.

В общечеловеческой культуре Д. с. занимает подчиненное место, обладая вместе с тем относительной автономией, поскольку ее основные культурные ценности передаются изустно, из «поколения в поколение» сверстников. Содержанием Д. с. являются не только актуальные для официальной культуры особенности поведения, сознания, деятельности, но и социокультурные инварианты — элементы различных исторических эпох, архетипы коллективного бессознательного и пр., зафиксированные в детском языке, мышлении, игровых действиях, фольклоре. Носителем Д. с. является детское сообщество, формирующееся в силу половозрастной стратификации общества уже на ранних ступенях социогенеза и выполняющее важнейшие функции социализации ребенка (см. половая дифференциация).

Краткий психологический словарь. — Ростов-на-Дону: «ФЕНИКС».
Л.А.Карпенко, А.В.Петровский, М. Г. Ярошевский.
1998.

  • Декарт Рене
  • деятельностного опосредствования межличностных отношений концепция

Смотреть что такое «детская субкультура» в других словарях:

  • Детская субкультура — [лат. sub под cultura возделывание, воспитание, развитие] в широком смысле все, что создано человеческим обществом для детей и детьми, в более узком смысловое пространство ценностей, установок, способов деятельности и форм общения, осуществляемых …   Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

  • Субкультура — – 1. культура чётко определённой социальной группы внутри определённого общества, то есть некая часть, разновидность культуры вообще. Субкультура, как считается, в целом отражает культурные модели большого общества, но в то же время она… …   Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

  • субкультура детская — в широком смысле все, что создано человеческим обществом для детей и детьми; в более узком смысловое пространство ценностей, установок, способов деятельности и форм общения, реализуемых в детских сообществах данной конкретно исторической… …   Большая психологическая энциклопедия

  • Субкультура детская (подростковая, юношеская) — 1) культурное пространство и круг общения подростковых и юношеских сообществ, помогающих имадаптироваться в обществе и создать свои, автономные формы культурной активности; 2) все, что создано человеческим обществом для детей и самимидетьми. (2) …   Словарь терминов по общей и социальной педагогике

  • СУБКУЛЬТУРА ДЕТСКАЯ (ПОДРОСТКОВАЯ, ЮНОШЕСКАЯ) — 1) культурное пространство и круг общения подростковых и юношеских сообществ, помогающих им адаптироваться в обществе и создать свои, автономные формы культурной активности; 2) все, что создано человеческим обществом для детей и самими детьми …   Педагогический словарь

  • Осорина, Мария Владимировна — В этой биографической статье не указано место рождения. Вы можете помочь проекту, добавив место рождения в текст статьи …   Википедия

  • Зона вариативного развития — [лат. varisге менять, делать разнообразным] спектр возможных направлений развития ребенка, определяемый его участием в жизни детского сообщества. Понятие 3. в. р. предложено в русле социальной психологии детства для описания процесса развития… …   Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

  • зона вариативного развития — понятие, описывающее процесс развития ребенка в детской субкультуре. Суть его заключается в следующем: если семья и вообще взрослый создает «зону ближайшего развития» ребенка, готовя его к освоению социальных норм и стереотипов данной культуры,… …   Большая психологическая энциклопедия

  • Лиховской — Микрорайон Лиховской Страна РоссияРоссия …   Википедия

  • Толкинисты — (от Толкин)  фэндом поклонников книг Дж. Р. Р. Толкина, имеющий тесную связь с субкультурой ролевиков. Содержание 1 История 2 Некоторые черты …   Википедия

Книги

  • Зачем подростки снимают порно?, Айлика Кремер. В социальных сетях и мессенджерах все популярнее становится детская эротика и порнография, которую создают сами подростки, желающие подзаработать. Вокруг этого сложилась целая субкультура со… Подробнее  Купить за руб аудиокнига

psychology.academic.ru

Детская субкультура — «Энциклопедия»

ДЕТСКАЯ СУБКУЛЬТУРА, относительно автономная и самобытная подсистема культуры, носителями которой являются дети. Термин «детская субкультура» вошёл в научный обиход в 1970-80-е годы. До этого работы, относящиеся к проблематике детской субкультуры, развивались в русле этнографии детства (М. Мид), изучения детского фольклора (Г. С. Виноградов) и детских традиций (А. Опи и П. Опи).

Носителем детской субкультуры является особая социальная группа — дети примерно от 5 лет (начало участия в групповых играх «с правилами» и регуляцией игровых взаимоотношений с помощью текстов детского фольклора: считалок, игровых припевок и т.п.) до 12-13 лет, когда в результате изменений личности, связанных с подростковым возрастом, из детского репертуара уходят основные формы традиционного для детской субкультуры поведения и мировоззрения, сменяясь формами, характерными для подростковой и молодёжной субкультуры. Период расцвета детской субкультуры приходится на возраст 7-11 лет и связан с новыми социально-психологическими потребностями ребёнка: резким расширением круга общения ребёнка с другими детьми, необходимостью самостоятельно устанавливать отношения с «чужими» взрослыми (учителями, продавцами, прохожими и т.д.), а также с активным освоением территории вне дома.

Реклама

Традиции детской субкультуры передаются от поколения к поколению детей, чему способствует разница в возрасте в 1-3 года участников игровых детских групп, складывающихся в основном вне дома: в городском дворе, на игровой площадке сквера, в летнем лагере и т.п. Такие группы выступают основными носителями и проводниками детской субкультуры; важнейшим фактором социализации ребёнка в среде сверстников и развития навыков партнёрства является групповая игра. Иногда в передаче традиции могут участвовать взрослые (например, когда рассказывают о собственном детстве), но многие аспекты детской субкультуры являются преследуемыми со стороны взрослых или потаёнными от них (дразнение, рассказывание страшных историй, испытания храбрости, традиционные шалости). Несмотря на быструю смену поколений детей, устный способ передачи традиции и давление со стороны взрослых, традиции детской субкультуры и тексты детского фольклора отличаются устойчивостью, иногда сохраняясь столетиями в системах национальных культур.

В отличие от культуры взрослых, детская субкультура слабо воплощена в материальной среде, созданные детьми предметы (смотри Детское творчество) недолговечны (куличики и замки из песка, домики из одеял, «штабы» из картона, веток и досок, «классики», нарисованные на асфальте, ит.п.). Детская субкультура осваивает окружающий мир посредством таких традиционных практик, как походы для исследования территории, посещения «страшных» мест, устройство «тайников» (как способ «застолбить» освоенную местность), добыча «полезных ископаемых» на свалке и т.п. Наиболее обширной и проработанной сферой детской субкультуры является передача коммуникативного опыта в виде текстов детского фольклора (дразнилок и отговорок, страшилок, загадок и т.п.) и моделей поведения, усваиваемых при непосредственном общении. Для различных коммуникативных ситуаций, моделируемых в детской субкультуре, характерна устойчивая триада ролей — «агрессор», «потенциальная жертва», «наблюдатели». Образцы «правильного» словесного поведения в той или иной «трудной» ситуации представлены в детской субкультуре в виде текстов детского фольклора (обычно рифмованных). В детской субкультуре широко распространены ритуалы: нападения и защиты, примирения, справедливого дележа благ и др. Детская магия включает в себя ритуалы общения с магическими сущностями (гномики, Пиковая дама и т.п.), а также различного гадания и «заговаривания». Особую тему составляют смеховые традиции детской субкультуры, воплощённые в шутках, анекдотах и пародиях. В пределах детской субкультуры всегда соприсутствуют «девчоночья» и «мальчишечья» традиции.

В современном мире детская субкультура имеет тенденцию деградировать в крупных городах из-за того, что дети мало общаются со сверстниками, не имеют места и времени для свободных игр вне дома. Это приводит к различным сбоям в социализации детей, дефициту навыков конструктивного взаимодействия с окружающим миром.

Лит.: Opie Opie Р. Lore and language of schoolchildren. L., 1958; Мид М. Культура и мир детства. М., 1988; Русский школьный фольклор. М., 1998; Виноградов Г. «Страна детей». Избр. труды по этнографии детства. СПб., 1999; Осорина М. В. Секретный мир детей в пространстве мира взрослых. СПб., 1999.

М. В. Осорина.

knowledge.su

Детская субкультура — это… Что такое Детская субкультура?



Детская субкультура
[лат. sub — под cultura — возделывание, воспитание, развитие] — в широком смысле — все, что создано человеческим обществом для детей и детьми, в более узком — смысловое пространство ценностей, установок, способов деятельности и форм общения, осуществляемых в детских сообществах в той или иной конкретно-исторической социальной ситуации развития. В общечеловеческой культуре Д. с. занимает подчиненное место, обладая вместе с тем относительной автономией, поскольку ее основные культурные ценности передаются изустно, из «поколения в поколение» сверстников. Содержанием Д. с. являются не только актуальные для официальной культуры особенности поведения, сознания, деятельности, но и социокультурные инварианты — элементы различных исторических эпох, архетипы коллективного бессознательного и пр., зафиксированные в детском языке, мышлении, игровых действиях, фольклоре. Носителем Д. с. является детское сообщество, формирующееся в силу половозрастной стратификации общества уже на ранних ступенях социогенеза и выполняющее важнейшие функции социализации ребенка. В. В.Абраменкова

Энциклопедический словарь по психологии и педагогике.
2013.

  • Детская сексуальность
  • Детские крестовые походы

Смотреть что такое «Детская субкультура» в других словарях:

  • детская субкультура — (от лат. sub под, cultura возделывание, воспитание, развитие) в широком смысле все, что создано человеческим обществом для детей и детьми, в более узком смысловое пространство ценностей, установок, способов деятельности и форм общения,… …   Большая психологическая энциклопедия

  • Субкультура — – 1. культура чётко определённой социальной группы внутри определённого общества, то есть некая часть, разновидность культуры вообще. Субкультура, как считается, в целом отражает культурные модели большого общества, но в то же время она… …   Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

  • субкультура детская — в широком смысле все, что создано человеческим обществом для детей и детьми; в более узком смысловое пространство ценностей, установок, способов деятельности и форм общения, реализуемых в детских сообществах данной конкретно исторической… …   Большая психологическая энциклопедия

  • Субкультура детская (подростковая, юношеская) — 1) культурное пространство и круг общения подростковых и юношеских сообществ, помогающих имадаптироваться в обществе и создать свои, автономные формы культурной активности; 2) все, что создано человеческим обществом для детей и самимидетьми. (2) …   Словарь терминов по общей и социальной педагогике

  • СУБКУЛЬТУРА ДЕТСКАЯ (ПОДРОСТКОВАЯ, ЮНОШЕСКАЯ) — 1) культурное пространство и круг общения подростковых и юношеских сообществ, помогающих им адаптироваться в обществе и создать свои, автономные формы культурной активности; 2) все, что создано человеческим обществом для детей и самими детьми …   Педагогический словарь

  • Осорина, Мария Владимировна — В этой биографической статье не указано место рождения. Вы можете помочь проекту, добавив место рождения в текст статьи …   Википедия

  • Зона вариативного развития — [лат. varisге менять, делать разнообразным] спектр возможных направлений развития ребенка, определяемый его участием в жизни детского сообщества. Понятие 3. в. р. предложено в русле социальной психологии детства для описания процесса развития… …   Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

  • зона вариативного развития — понятие, описывающее процесс развития ребенка в детской субкультуре. Суть его заключается в следующем: если семья и вообще взрослый создает «зону ближайшего развития» ребенка, готовя его к освоению социальных норм и стереотипов данной культуры,… …   Большая психологическая энциклопедия

  • Лиховской — Микрорайон Лиховской Страна РоссияРоссия …   Википедия

  • Толкинисты — (от Толкин)  фэндом поклонников книг Дж. Р. Р. Толкина, имеющий тесную связь с субкультурой ролевиков. Содержание 1 История 2 Некоторые черты …   Википедия

Книги

  • Зачем подростки снимают порно?, Айлика Кремер. В социальных сетях и мессенджерах все популярнее становится детская эротика и порнография, которую создают сами подростки, желающие подзаработать. Вокруг этого сложилась целая субкультура со… Подробнее  Купить за руб аудиокнига

psychology_pedagogy.academic.ru

Особенности детской и молодёжной субкультуры.

Поделись с друзьями

Взрослые в лице родителей, воспитателей, учителей, несомненно, играют важнейшую роль в социализации личности ребенка. Но взрослые не замечали (или не хотели замечать) значимости того формирующего личность социально‑психологического воздействия, которое способны оказывать на ребенка его сверстники. Одногруппники в детском саду, одноклассники в школе, товарищи по играм во дворе, компания дачных приятелей или подруг — это тоже своего рода социальные воспитатели личности ребенка. Но обычно взрослые мало задумываются над тем, какими именно способами дети воспитывают друг друга.

В России первым, кто попытался исследовать культуральную систему детского мира — детскую субкультуру, был известный профессор‑фольклорист Г. С. Виноградов. Во второй половине XX в. мощным толчком для изучения детской субкультуры в разных странах мира стала книга английских ученых Айоны и Питера Опи «Фольклор и язык школьников».

Надо отметить, что исследователи детской субкультуры 60‑80‑х годов XX в. в основном были фольклористами (считалки и песенки, правила, дразнилки и отговорки, детские анекдоты, загадки+)

Детский фольклор — это результат коллективного творчества многих поколений детей. Он передается от ребенка к ребенку в непосредственном общении — изустно. Фактически этот фольклор является языком детской субкультуры.

Детская субкультура как социокультуральная система характеризуется следующими особенностями.

1. Она является частью, или подсистемой культуры того общества, к которому принадлежат дети (отсюда и приставка суб‑, указывающая на подчиненность, в слове «субкультура»). Однако детская субкультура всегда сохраняет относительную автономию и самостоятельность.

2. Детская субкультура отличается консерватизмом (игры, шалости, фольклорные тексты сохраняются в детской среде иногда на протяжении столетий (!), несмотря на то, что смена поколений у детей происходит через каждые 5 лет), обладает своеобразными «цензурными фильтрами», не позволяющими расшатывать ее устои.

3. Субкультуры детей разных стран обладают своими особенностями, но имеют и несомненное, иногда поражающее исследователей сходство.

4. Детская субкультура является продуктом социального взаимодействия и коллективного творчества детей в свободном общении, играх, познавательной деятельности в неформальных группах.

5. Психологические предпосылки для передачи (трансляции) детской традиции создаются на основе возникающих на определенных возрастных этапах социальных и личностных потребностей детей, но обеспечивается трансляция традиции у детей по вертикали: от старших к младшим.

Принято считать, что маленький ребенок в возрасте до 3 лет не испытывает особой нужды в других детях. Он, конечно, замечает сверстников на прогулке, эмоционально реагирует на их присутствие в общем пространстве комнаты, игровой площадки, песочницы. Но играет он рядом с ними, а не вместе.

Между 3 и 5 годами ребенок постепенно обнаруживает ценность сверстника в качестве товарища по игре. К 5 годам ребенок обычно имеет достаточно богатый опыт — и удачный, и горький.

У ребёнка увеличивается интерес ко все более сложным формам творческого взаимодействия с партнерами по играм. Для него личностно важно, что в процессе этих игр он может удовлетворить все более разнообразные потребности своего растущего «Я».

Итак, складывается характерная для детской субкультуры ситуация, когда потребности формирующихся детских личностей объединяются в результирующую и рождается коллективный социальный запрос. У детей 5-6 лет это запрос на более эффективные, чем были раньше, способы самоорганизации детской игровой группы и регуляции совместных действий.

Умение сдерживать свои чувства и владеть собой в эмоционально значимых ситуациях высоко ценится среди детей. Наверное, именно потому, что навыков эмоциональной саморегуляции детям как раз и не хватает (пр-р про рёву). Эмоционально возбудимый ребенок нередко становится жертвой манипуляторских действий сверстников.

Кроме индивидуальных особенностей, у всех детей есть общевозрастные проблемы эмоциональной жизни. Поэтому большое место в детской субкультуре занимает психологическая проработка этих проблем, среди которых особо важную роль играет тема страхов. Эта тема является центральной в таких формах детской групповой жизни, как рассказывание страшных историй и посещения «страшных» мест.

students-library.com

Отправить ответ

avatar
  Подписаться  
Уведомление о