Притча про душу: Притча про растоптанную душу | Интеллектуальная психология.

Содержание

Притча про растоптанную душу | Интеллектуальная психология.

Однажды к Мудрецу пришла в слезах молодая и красивая девушка.

— Что мне делать, мудрейший? Я всегда стараюсь быть доброй с людьми, никого не обижать, помогать, чем могу.

— Тогда в чем твоя проблема? — спросил Мудрец.

— Я приветлива и ласкова со всеми, — ответила девушка. — Но часто в ответ получаю обиды и горькие насмешки, а то и откровенную враждебность, вместо благодарности и уважения. Я ни в чем не виновата, почему же со мной поступают так несправедливо, за что топчут мою душу? Посоветуй, что мне делать.

Мудрец посмотрел на девушку и ответил:

— Разденься полностью и пройдись по городу в таком виде.

— Да вы с ума сошли! — возмутилась она. — В таком виде любой обесчестит меня и ещё бог весть что сотворит со мною.

Тогда Мудрец открыл дверь, поставил на стол зеркало и сказал:

— Вот видишь, ты боишься появиться на людях, обнажив своё красивое тело. Но почему тогда ты ходишь по миру с обнажённой душой? Она у тебя распахнута, как эта дверь. И все кому не лень входят в твою жизнь. А когда видят в добродетелях твоих, как в зеркале, отражение своих безобразных пороков, стараются оклеветать, унизить, обидеть тебя.

— Но зачем они это делают? — удивилась девушка.

— Потому что не у каждого есть мужество признать, что кто-то лучше его. Не желая меняться, порочный человек враждует с праведником — ответил Мудрец.

— Так что же мне делать? — спросила девушка.

— Пойдём, я покажу тебе свой сад, — предложил Мудрец.

Выйдя с девушкой в сад, он показал ей свой цветник:

— Посмотри, много лет я поливаю эти прекрасные цветы и ухаживаю за ними. Но я ни разу не замечал, как распускается бутон цветка, хотя потом я и наслаждаюсь красотой и ароматом каждого из них.

Так и ты будь подобна цветку: раскрывай своё сердце перед людьми не спеша, незаметно. Смотри, кто достоин быть другом тебе, кто творит тебе добро, кто поливает водой цветок твоей души, а кто обрывает его лепестки и топчет ногами.

Притча о человеческой душе и теле — святитель Кирилл Туровский

Кирилла-монаха притча о человеческой душе, и о теле, и о нарушении Божьей заповеди, и о воскресении тела человеческого, и о страшном суде, и о мучении

Господи, благослови, отче!

Хорошо же, братья, и очень полезно понимать нам Святого писания смысл: это и душу делает целомудренной, и к смирению направляет ум, и сердце на стремление к добродетели изостряет, и самого человека делает благодарным, и на небеса к Божьим заветам мысль устремляет, и к духовным трудам тело укрепляет, и пренебрежение к этой земной жизни, и богатству, и славе дает, и все житейского мира печали отводит. Потому и прошу вас, постарайтесь прилежно читать святые книги, чтобы, Божьим насытясь словом, вечной жизни несказанного блаженства достичь: если она и невидима, зато вечна и конца не имеет, прочна и недвижима. Давайте не просто проговорим, языком написанное произнося, но, с рассужденьем вчитавшись, постараемся делом исполнить это. Ибо сладко – медвяный сот, и хорошо – сахар, обоих же лучше книжное знание: потому что оно – сокровище вечной жизни. Если бы здесь кто нашел земное сокровище, то на все и не посягнул бы, но лишь один драгоценный камень взял бы – и вот уже без печали питается, как до самой смерти богатство имеющий. Так и нашедший сокровище священных книг, а также пророческих, и псаломских, и апостольских, и самого спасителя Христа сохраненных речей, ум истинный, размышляющий, – уже не себе одному на спасение, но и многим другим, внимающим ему. Сюда и подходит евангельская притча, говорящая: «Всякий книжник, познавший царство небесное, подобен мужу домовитому, который из сокровищ своих раздает и старое, и новое»; если же от тщеславия, большим угождая, малыми пренебрегает, дерзко скрывает серебро господина, не пустив его в оборот при жизни, чтобы удвоить царское серебро – человеческие души, то, узря горделивый его ум, возьмет Господь от него свой талант; ибо сам Он гордым противится, смиренным же дает благодать.

Если же мира сего властелины и в житейских делах погрязшие люди усердно требуют книжного знания, то насколько больше следует нам учиться у них и всем сердцем в него погрузиться, познавая речи Господни, о спасении душ наших писанные! Но затрудняется мой неясный ум, слабый разум имея, не может нужных слов изложить по порядку и подобен слепому стрелку, над которым смеются, ибо не может попасть в свою цель. Пусть же не от себя изложу я необученным языком, но из священных извлекая писаний; с великой боязнью евангельских решаюсь коснуться речей, для начала Господню притчу сказав так, как Матфей ее церкви донес.

Начало. Сказал Господь. Был один домовитый человек; он насадил виноградник, и оградил стеной, и выкопал яму для отжимки вина, оставил вход – устроил и ворота, но не затворил входа. И возвращаясь домой, сказал он: «Кого оставлю я сторожем моего виноградника? Если оставлю кого-то из служащих мне рабов, то, зная мою снисходительность, расточат они мое добро. Но вот что сделаю: приставлю к воротам хромца и слепца.

Если кто из врагов моих захочет обокрасть мой виноградник, то хромец увидит, а слепец услышит. Если же кто-нибудь из них двоих захочет войти в виноградник, то хромец, не имея ног, не сможет проникнуть внутрь; слепец же, если и войдет, то, заплутав, в пропасти расшибется». И, посадив их у ворот, дал им власть надо всем, что вокруг виноградника, и пищу и одежду приготовил легкую. «Только, – сказал, – того, что внутри виноградника, не касайтесь без моего повеления». И потом ушел, сказав, что вернется со временем, тогда и плату им за работу с собой принесет, но пригрозил им наказанием, если те запрет его преступят. Оставив их здесь, снова обратимся к словам Евангелия, словесный плод на умственном пиршестве вашим очам предлагающего.

Истолкование. Домовитый человек – Бог Всевидец и Вседержитель, сотворивший все словом, видимое и невидимое. Домовитым он называется, ибо имеет не только дом, согласно Писанию. Говорит ведь пророк: «Твои небеса и твоя земля: вселенную и пределы ее ты основал», и еще: «Небо мне – престол, а земля – подножие ногам моим». Моисей же под твердью понимает дно вод, а Давид ставит воду превыше небес. Но посмотри в Писание и вдумайся: везде дома Божьи, и не только в твари, но и в людях. «Ибо вселюся я, – сказал, – в них». Так же и было: сошел он, и вошел в плоть человеческую, и вознес ее от земли до небес, и престолом Божьим стала плоть человеческая; на вышнем небе престол тот стоит. А что насадил виноградник – так это рай: ибо это и есть его труд. Пишется же: «И насадил Бог рай в эдеме». А что оградил его, – говорит, – стеной – своим устрашеньем. «Устрашеньем его, – говорит пророк, – движется земля, рассыпаются камни, звери трепещут, горы дымятся, светила раболепно служат, облака и воздушные твари предначертанное исполняют». Стена же – значит закон. Закон – всем Божий завет. «Предел же, – сказал, – положил, которого не перейдут и не передвинут». Но оставил вход, то есть знание разуму: никакая тварь не нарушит Божьего повеления. «Все ведь, – сказал, – от тебя ожидают: ты дашь им пищу, и вовремя». Пищей же не еда называется, но слово Божие, которым всякая тварь питается.

Ибо говорит Моисей: «Не хлебом единым будет жив человек, но всяким словом, исходящим из Божьих уст». Незапертые же ворота – чудесных Божьих созданий порядок, и чрез это – познание сущности Бога. «Через создание же, – сказал, – творца познай: не свойство, но величие, и силу, и славу, и благодать, которую творит самовластно, угождая всем вышним и нижним, видимым и невидимым. Если же и зовется Христос человеком, то не по виду, а иносказательно: никакого подобия Божьего не может иметь человек. Решается же Писание и ангелов людьми называть – но словом, а не подобьем. Если же соблазняются некие, слушая Моисея, говорившего: «Сказал Бог: сотворим человека по образу нашему и подобию», – и прикладывают к бесплотному тело без пригодного разума, то есть это ересь и доныне у тех, кто считает Бога подобным человеку, который никак не описывается и пределов свойств не имеет. Однако, это оставив, о прежнем скажу.

И возвращаясь домой, «кого, – сказал он, – оставлю я сторожем дома моего?» Эти вопросы – Отца и Сына и Святого Духа – не о созданиях, но о владельце созданий, то есть о господине, которому пожелал передать землю и все живое покорить; не ангелам же предназначил он вселенную, и так далее. «Приставлю, – сказал, – к воротам хромца и с ним слепца». Кто это – хромец и слепец? Хромец – это тело человеческое, слепец же – душа. Сначала Бог создал тело Адама бездушным, потом же – душу. Создав же тело, говорит Писание: «И вдунул в лицо его жизненный Дух». Оттого-то тело без души хромо и не зовется человеком, но трупом. Вникни здесь и пойми Книгу Бытие. Сотворил Бог тело вне рая и внес его в эдем, а не в рай. Эдем же и значит пища. Как и всякий, зовущий на пир, прежде приготовит обильную пищу и потом лишь приведет званого, – так же и Бог сначала приготовил ему для жилья эдем, а не рай. Рай ведь – место святое, как и в церкви алтарь. Церковь же для всех открыта. Она всем нам мать, порождающая всех крещением и легко питающая всех в ней живущих, одевающая и радующая всех, вошедших в нее. Ибо говорит пророк: «Вот служащие церкви поедят и насытятся». И снова: «О чада церковные, сосущие из сосцов ее жир и масло, окропите радостью ваши головы», и Давид: «Напьются, – сказал, – от обилия дома твоего, и потоком пищи твоей напоишь их».

И еще: об облачении священников и одежде монахов: «Служители твои, Господи, облекутся в правду», и прочее. Монаху же: «Снял с меня тягостные и уродливые одежды, и одел меня в спасение, и препоясал меня радостью». Воспойте же, сказано, Господу новую песнь – хвалите в церквах его добродетельными. И вот действительно так: из священников – епископ, и из монастыря – монах. Видишь теперь, что епископия и монастырь – эдем, то есть беспечальная жизнь; алтарь же свят как эдемский рай, в который трудно войти, хотя и ворота незамкнутые имеет. Так был посажен хромец со слепцом у ворот стеречь то, что внутри, как приставлены и патриархи, архиепископы, архимандриты меж церковью и алтарем стеречь святые тайны от врагов Христовых, то есть от еретиков и зловерных искусителей, нечестивых грехолюбцев и неверных осквернителей. Послушайте же со вниманием, мы по порядку речь нашу скажем, а вы со вниманием следите. Хотя беспорядочный ум у меня и язык грубоват, но, надеясь на ваши молитвы, прошу дара слова. Хотя и недостоин я об этом говорить, но для пользы слушающих напишу.
Если же кто с пристрастием слушает, тот не ищет, что бы на пользу ему отыскать, но обдумывает, в чем бы нас обвинить и за что укорить.

После того, как они сидели некоторое время, сказал слепец хромцу: «Что это за благоухание из ворот виноградника овевает меня?» Отвечал хромец: «Много доброго внутри виноградника есть у господина нашего, а на вкус – несказанно приятного. Но так как господин наш мудр, посадил тебя здесь слепого и меня хромого, и не можем никак насытиться добрыми плодами». Отвечал слепец, говоря: «Что же ты давно не сказал мне этого, мы бы так не терпели, но это, данное нам во владенье, давно бы забрали! Хоть я и слеп, но имею ноги и силен, могу носить и тебя, и груз». (Понимай, что грех есть духовный груз; потому и пророк говорит: «Бремя тяжкое отяготило меня».) И сказал слепец: «Бери корзину и садись на меня; я тебя понесу, ты же указывай путь, и все добро господина нашего мы оберем; не думаю я, что придет сюда наш господин». Вот представления не Бога ищущих, но о мирских чинах и о теле только пекущихся, не жаждущих воздать ответ за дела свои, но как будто суетный пар свою душу на ветер пускающих! Потому говорит Исайя: «Зависть воспримут люди неученые», завидуем мы, грешные, чести и славе праведных вместо того, чтобы подражать их делам.

«Если же, – добавил слепец, – придет сюда наш господин, укроется от него наше дело. Коли он меня спросит о покраже, я скажу: “Ты знаешь, господин, что я слеп”. Если же спросит тебя, ты скажи: “Хром я и не могу войти внутрь”, – и так перехитрим мы нашего господина и сами получим плату за свою работу». И сел хромец на слепца, и, войдя внутрь виноградника, обокрали все бывшее там добро господина своего.

Однако не негодуйте, братья, на мое невежество, из-за которого и повесть моя недостойный вид принимает. Ибо как и по ногам повязанной птице невозможно в воздушную взмыть высоту, так и мне, в телесных погрязшему желаньях, нельзя о духовном беседовать: не достигнут цели слова грешника, лишенные благодати Святого Духа. Все же к прежде сказанному вернемся, разъясняя сей притчи смысл.

Толкование. Сидели они, как сказано, долгое время. Что это – долгое время? – презрение к Божьей заповеди и о теле забота, безразличие же к своей душе. Ибо никто, страх Божий имея, плотским не прельстится, никто из искренне верующих незаконно не пытается получить сана – никто, ожидая смерти и после смерти опять воскресенья; другие же в злых погрязают делах. И снова то же скажу поучения ради. Сказал слепец хромцу: «Что это за благоухание из ворот овевает меня?» – и так далее. Вот раздувание Адамова высокоумия, который, владея всем земным, животными, морем и в нем находящейся тварью, в эдеме насыщаясь благости, до повеления Бога на святое дерзнув, из эдема прошел в рай. Потому Писание говорит: «Изгнал Бог Адама из рая и осудил его обрабатывать землю, из которой и взят был». Вдумайся: не там было повелено ему жить, оттуда его изгнал. Но так же вошел, как и этот церковник, недостойный священства и утаивший грех свой, пренебрег Божьим заветом, но ради высокого сана и славы земной взошел на епископский стол. Сравнение. За то Адама смертью осудил, что тот прикоснулся древа познания добра и зла. Древо же познания добра и зла – это познанный грех и добровольное действие в угождение Богу. Ибо пишется: «Горе сознательно согрешающим!» Этим погубляет дуновение животворного Духа, который вдохнул в него Бог, что есть несвершенная благость освящения. Ибо пишется: «И вдунул в него животворный дух». Так же и Христос, дунув на лица апостолам: «Примите, – сказал, – Духа Святого», – несовершенную благодать, всего лишь залог посвящения; ибо ждать повелел им самого Святого Духа: «Который, прийдя, – сказал, – до конца освятит вас». Так и святители освящают иподьяконов, чтецов и дьяконов, – несвершенный дар, но залог посвящения, чтоб могли себя приготовить на окончательное святительство. Ничто так не любо Богу, как не возноситься в чинах, и ничто столь не омерзительно ему, как высокомерная заносчивая хвастливость в захвате сана не по-Божьи. Посмотри на того же слепца с хромцом, как пренебрегли господина своего приказом и запрещеньем: взяв же хромца и груз, понес и, зайдя внутрь, приблизился к древу, вкусил плод, а он весьма хорош, и так обокрали то, что велено было стеречь им. Сопоставление. От того древа вкусил Каин; не будучи посвящен, на святительский посягнул сан, позавидовав священному Авелю, которого по зависти и убил. Того древа вкусили сыновья Корея, бывшие с Дафаном и Авироном: взяв же кадильницы, пошли в скинию, будучи непосвященными, – и поглотила их земля. Того же древа вкусил жрец Илий, который, зная, что его сыновья нарушили закон иереев, не отлучил их от священного сана. Того древа вкусили еретики, которые в обмане, будто зная духовный путь, заблуждались и, не раскаявшись, погибли. Но это все сокращая, к прежнему возвратимся рассказу.

Хотя изнемог язык мой, но пророк вдохновляет меня, так же говоря: «Изнемог я от вопля, охрипла моя гортань!»

Обличение грехов. Услышал же господин, что обокраден его виноградник, повелел отбросить от ворот хромца и изгнать из сторожей слепца.

Понимайте же теперь, безрассуднейшие из сановников, глупейшие из священников! Когда поумнеете? Давший ухо не слышит ли? Создавший око не смотрит ли? Повелевающий народами не обличит ли? Поучающий человека разуму не уразумеет ли нашего заблуждения? Господь ведь постигнет обманные помыслы, как лживые, и извергнет неправедных от власти, отгонит нечестивых от жертвенника. Ибо никакой сан в этом мире не избавит от мучений, нарушающих Божий заповеди. Но прошу вашей милости, внимательно всмотритесь в написанное и все, что слышите, обдумайте.

Повелел Бог изгнать из рая Адама, потому что запретного коснулся, то есть до разрешения вошел в освященное место. И поселил его рядом с райской пищей. «Лишь только, – сказал, – протянет руку и вкусит с райского древа, и жить будет вечно», – если, конечно, опомнится и, смирившись, покается в том, что согрешил. Но велико человеколюбие Бога! И казнит нас, и милует, за грехи порицает и – вновь в покаянье принимает; не желает он смерти грешника, но повелевает исправиться и в жизни пребыть.

Что такое древо жизни? Смиренномудрие, начало которому покаяние. «Признаюсь же, – сказал, – в беззаконье моем, и ты простил мне нечестье сердца моего». Ствол того корня – благоверие. «Вера же твоя, – сказал, – спасет тебя», все же верующему дастся. От того ствола много различных ветвей, много ведь, сказано, видов покаяния: слезы, пост, чистая молитва, милостыни, смирение, воздыхание и прочее. Тех ветвей доброжелательный плод: любовь, послушанье, покорение, нищелюбье, – много путей спасения. Видишь: не в раю было древо жизни, не в эдеме, но в изгнанье, то есть в отлучении от сана. Изринул он также и Каина, узнавши об убийстве им брата, и, обличив, показал ему древо жизни, сказав так: «Стенай и содрогайся!», то есть покайся во злобе, в зависти, в обмане, в убийстве, во лжи, смирись, постись, бодрствуй, лежи на земле. Но так как ты этого не совершил, то отошел от лица Божьего – не отдаленностью земли, но отсутствием страха Божья в душе. Если благих дел нет в нас и нет покаянья в грехах, то в каком бы мы ни были чине, далеко от Бога мы. Только близ сокрушенных сердцем Господь; смиренных духом – спасет, желанья страшащихся его – исполнит. Лицом же Господь обращен на злодеев, чтоб истребить на земле и память о них. Так и Павел отогнал от священного жертвенника Именея и Филита и наблудивших в Коринфе священников, и поместил их рядом со святым алтарем, то есть поставил их средь освященных, сказав: «Стыдите их, но возлюбите, чтобы не погибли в злой доле, пусть покаются – и живы будут!» Не захотел этого древа жизни вкусить кузнец Александр, о котором сказал Павел: «Да воздаст ему Господь в день Судный по греху его!» Не вкусил того древа и Трефис из Эфеса, и Николай, один из семи дьяконов, которые отреклись от Христа, ставший жрецом в селунской кумирне, который предавал христиан мучителям; о них же обоих пишет Иоанн, говоря: «Из нас вышли и встали на нас». Того райского древа не приняли и еретики, прокляты были и умерли духовной смертью, не постигнув пророка, сказавшего: «Вкусите и признайте, что – благ Господь!» Ибо нет греха, который преодолел бы Божьи милости. Но только не отчаемся, подобно Иуде; не усомнимся в воскресении плоти, подобно саддукеям, – но покаяньем постучимся в Божьи врата, пока не откроет нам райские двери. Не ложно сказал Господь: «Постучитесь – и откроется вам! ищите – и обрящете́ просите – и дастся вам!» Но не буду умножать повесть изложением речей, что затянет беседу; давайте к сказанному уже возвратимся.

Увидел же тот человек, что обокраден его виноградник, и пожелал разлучить слепца и хромца; и велел сначала привести слепца, чтобы его допросить, кто нарушил его приказание и посягнул на запретное без его повеленья. Ибо ничто не сможет утаиться от Божьего ока, и никто из нас так не знает себя, как Бог всех нас знает.

Толкование. Повелел разлучить Бог душу с телом. Словом же Божьим исходит из тела душа: «И отнимешь, – сказал, – Дух их, и исчезнут они, и в персть возвратятся». Когда же видишь тело, в земле погребенное, не думай, что здесь же и душа, ибо не от земли душа и не в землю входит. Но если же и святых видишь чудотворные мощи, не тут их осталась душа, но Божию разумей благодать, столь восславившую своих угодников: «Славящих меня, – сказал, – прославлю». Повелел привести слепца: отойдя от тела, душа всякого человека пред Богом является с приставленным к ней ангелом, человека верующего и неверующего, живущего праведно и неправедного. «Господь же, – сказано, – допросит праведного и нечестивого», ибо все племена народов от одной были крови рождены и распространились жить по лицу всей земли, и Бог им назначил благотворить его тем, что давал дождь с небес и счастливую пору урожая. «Направляет же, – сказано, – солнце свое на добрых и на злых», и прочее. Пусть никто за слова эти не осуждает меня, – но взгляните в Писание и найдете, что я из святых черпаю книг. Пишет же Моисей: «Поставил пределы народам по числу ангелов Божьих». Иеремия же: «Один лишь Господь, – сказал, – у всех поднебесных народов», хотя и оставил их каждого в его заблужденье, но души их перед ним предстанут, и он рассудит по делам их. Павел: «Зачем же мне, – говорит, – внешних судить, ведь внутренних вы сами судите, а внешних судит Бог». Внутренними называет он тех, кто в вере, а внешними – языческие народы. Слышать же подобает Божье имя теперь расстающимся с телами душам, чтоб в Судный день, воскреснув в теле, негреховно поклониться Богу, – и не подобает душам, прельщенным дьяволом, плоти своей служить, ибо говорит апостол: «И тогда увидит любое око, и всякий народ поклонится, признавая, что Господь Иисус Христос в славе Бога Отца – един». Но это всякий учивший знает, – я же о слепце начатую беседу по силе моего разумения вкратце истолкую, хотя и предвижу попреки, ко мне обращенные; знаю ведь, что не от мудрости, но от невежества это мое повествованье. Однако тут на основе пророческой и апостольской строим, за краеугольный камень полагая самого Христа.

Когда же приведен был слепец, начался допрос. «Не поставил ли я тебя, – сказал господин, – как доброго сторожа моему винограднику? Зачем же ты его обокрал?» Отвечал ему слепец: «Господин! ты знаешь, что я слеп и без поводыря не вижу, куда идти, и не знаю ни одного места, если бы и хотел пойти. Не слыхал я, чтобы кто-нибудь шел мимо меня в ворота, иначе вслед ему я начал бы громко кричать. Но вот что я думаю, господин, что хромец своровал». Узнай в этом лживый разговор души перед Богом и клевету на тело.

Толкование. Так же есть духовное слово: «Господи, я – Дух. И ни есть и ни пить не желал я, ни чести, ни славы земной не искал я, и плотских устремлений не понимал, и дьявольской воле не потворствовал, – все это делало тело!»

Тогда повелел господин постеречь слепца в тайном месте, о котором сам знал, пока не вернется в виноградник и не призовет хромца – и тогда будет судить обоих.

Потому до второго пришествия Христа нет ни суда, ни мучения никакого человеческой душе, верующей и неверующей. Веруйте же в истину воскресения человеческой плоти. «Пошлешь же, – сказано, – Дух свой, и соединятся, и обновишь лицо земли». На примере Иезекииля показал нам надежду воскресением. «Предреки, – сказал, – сын человеческий, мертвым этим костям, чтоб наросла на них плоть и натянулась кожа, чтоб явился Дух от четырех ветров и вошел в этих мертвых – пусть оживут!» Это все сам Творец совершает, не изменяя порядка, но все же первоначальный свой труд обновляя. Сначала он создал тело Адама и только потом вдохнул ему душу. Так и в утробе женской: сперва из семени образуется тело, через пять месяцев создаст он душу. В крещении же сначала порождает водою, потом – возрождает Духом от тленья греховного. Так же и в Судный день: сначала возродит землю, и соберет прах человеческий, и создаст все наши тела во мгновенье ока, потом и души наши – каждая войдет в свое вместилище, – согласно Павлу, говорящему, что сам Господь в архангельских кликах, под Божьи трубы сошел с небес, и мертвые во Христе воскреснут раньше, потом же и мы, живые. Кто эти мертвые? Все народы, не принявшие Божьего закона, не познавшие крещенья. «Кто же, – говорится, – беззаконно согрешил, тот беззаконно погибнет». Живыми же христиан называет он. Смотри же: плотью все люди воскреснут, и верим мы показанию Павла, сказавшего по Божьему слову: «Кто не постигнет от начала Богом созданного человека, тот не поймет и порожденного в жизнь крещением; потому и не верит он в последующее во плоти воскрешение встающих на вечную жизнь всех людей: тех – в честь и славу, этих – в поругание и мучение». Но скажем же и об остальном.

Когда пришел господин взять плоды в винограднике и увидел его обокраденным, призвал хромца и соединил его со слепцом, и начали они обличать друг друга. Хромец говорил слепцу: «Если бы ты меня не понес, никак бы я не мог туда добраться, так как я хром». Слепец же говорил: «Если бы ты не показывал мне дорогу, то никак бы я не мог добраться туда». Тогда господин, сев на судейское кресло, начал судить их обоих. И сказал: «Как вы крали, так и теперь – пусть сядет хромец на слепца». И когда хромец воссел, приказал перед всеми рабами нещадно наказывать в кромешной темнице мученья.

Познайте же, братья, толкование этой притчи. Человек домовитый – Бог Отец, творец всех. Его же сын доброго рода – Господь наш Иисус Христос. А виноградник – это земля и мир. А ограда виноградника – закон Божий и заповеди. Слуги же, бывшие с ним, – ангелы. Хромец – это тело человека. А слепец – душа его. А что их посадил у ворот – это значит, что Он отдал во власть человека всю землю, дав ему закон и заповеди. Когда же человек преступил заповедь Божью и за это осужден на смерть, то сначала душа его к Богу приводится и оправдывается, говоря: «Не я, но плоть согрешила». Потому и нет мучения душам до второго пришествия, но они сохраняются, – Бог знает где. Когда же он придет обновить землю и воскресить всех умерших, как сам нам предрек, тогда: «Все сущие в гробах услышат голос Сына Божия, и оживут, и выйдут сотворившие благо в воскрешение жизни, а сотворившие зло – в воскрешение суда». Тогда же души наши войдут в тела и каждый получит воздаяние по делам своим: праведники – вечную жизнь, а грешники – бесконечную смертную муку. «Чем же кто согрешит, тем же и муку примет».

Все это я истолковал не по своему замышлению, но по святым книгам. И это не слово мое, но только беседа, ибо я не такой учитель, как те церковные и священные мужи.

притча о душе — levile — LiveJournal

нашла вот. Понравилось очень..

Как-то собрались души на совещание перед воплощением на Землю. И вот Бог спрашивает одну из них:

— Зачем ты идешь на Землю?

— Я хочу научиться прощать.

— Кого же ты собираешься прощать? Посмотри, какие души все чистые,

светлые, любящие. Они настолько любят тебя, что ничего не могут сделать такого, за что их нужно прощать.

Посмотрела Душа на своих сестричек, действительно, она их

любит безусловно и они ее так же любят! Пригорюнилась Душа и говорит:

— А мне так хочется научиться прощать!

Тут подходит к ней другая Душа и говорит:

— Не горюй, я тебя так сильно люблю, что готова быть рядом с тобой на

Земле и помочь тебе испытать прощение. Я стану твоим мужем и буду тебе изменять, пить, а ты будешь учиться меня прощать.

Вторая Душа подходит и говорит:

— Я тебя тоже очень люблю и пойду с тобой: буду твоей мамой,

наказывать тебя, всячески вмешиваться в твою жизнь и мешать жить счастливо, а ты будешь учиться меня прощать.

Третья Душа говорит:

— А я буду твоей лучшей подругой и в самый неподходящий момент

предам тебя, а ты будешь учиться прощать.

Еще одна Душа подходит и говорит:

— А я стану твоим начальником и из-за любви к тебе, буду относиться к

тебе жестко и несправедливо, чтобы ты могла испытать прощение.

Еще одна Душа вызвалась быть злой и несправедливой свекровью… Таким образом, собралась группа любящих друг друга душ, придумали сценарий своей жизни на Земле для проживания опыта прощения и воплотились. Но оказалось, что на Земле вспомнить Себя и о своем договоре очень сложно. Большинство приняли всерьез эту жизнь, стали обижаться и гневаться друг на друга, забыв о том, что они сами составили этот сценарий жизни, а главное что все ЛЮБЯТ друг друга!
и еще одна притча
Однажды жила-была Маленькая Душа, и сказала она Богу:

— Я знаю, кто я есть!

И Бог сказал:

— Это прекрасно! Кто же ты?

И Маленькая Душа прокричала:

— Я Есть Свет!

— Это верно, — улыбнулся Бог. — Ты есть Свет.

Маленькая Душа была очень счастлива, так как она выяснила то, что Всем душам Королевства предстоит выяснять.

— О! — сказала Маленькая Душа. — Это действительно здорово!

Но вскоре знание того, кем она была, показалось ей недостаточным. Теперь Маленькой Душе захотелось быть тем, что она есть. Маленькая Душа вернулась к Богу и сказала:

— Теперь, когда я знаю, Кто Я Есть, скажи, можно ли мне быть этим?

И Бог сказал:

— Ты хочешь сказать, что хочешь быть Тем, Кто Ты Уже Есть?

— Ну, — ответила Маленькая Душа, — одно дело знать, Кто Я Есть, и совсем другое — фактически быть этим. Я хочу почувствовать, как это — быть Светом!

— Но ты уже есть Свет, — повторил Бог, вновь улыбаясь.

— Да, но я бы хотела узнать, как это — чувствовать себя Светом! — воскликнула Маленькая Душа.

— Хорошо, — сказал Бог с улыбкой. — Я полагаю, я должен знать: ты всегда любила приключения.

И затем Бог продолжил уже по-другому.

— Есть только одна деталь…

— Что это? — спросила Маленькая Душа.

— Видишь ли, нет ничего иного, кроме Света. Понимаешь, я не создал ничего отличного от тебя; и поэтому тебе не так просто будет познать, Кто Ты Есть, пока нет ничего, что есть не ты.

— Хм… — сказала Маленькая Душа, смутившись.

— Подумай над этим, — сказал Бог. — Ты подобна свечке на Солнце. О, ты там, не сомневайся, вместе с миллионом, квадриллионом других свечей, которые составляют Солнце. И Солнце не было бы Солнцем без вас. Нет, это бы осталось солнце без одной из своих свечей. И это было бы вовсе не Солнце, так как оно бы уже не было такое же яркое. И всё-таки, как же познать себя, как Свет, когда ты внутри Света — вот вопрос.

— Ну, — подпрыгнула Маленькая Душа, — ты — Бог. Придумай что-нибудь!

Бог опять улыбнулся.

— Я уже придумал. Раз ты не можешь увидеть себя как Свет, когда ты внутри Света, мы окружим тебя темнотой.

— Что такое темнота? — спросила Маленькая Душа.

Бог ответил:

— Это то, что не ты.

— Я буду бояться темноты? — вскрикнула Маленькая Душа.

— Только если ты выберешь бояться, — ответил Бог. — В действительности нет ничего, чего можно было бы бояться, пока ты не решаешь, что это так. Видишь ли, мы всё это придумываем. Мы притворяемся.

— О, я уже чувствую себя лучше, — сказала Маленькая Душа.

Затем Бог объяснил, что для того, чтобы что-либо испытать в полной мере, должно случиться нечто полностью противоположное.

— Это величайший подарок, — сказал Бог — потому что без этого ты не можешь знать, что есть что. Ты не можешь знать, что такое Тепло без Холода, Верх без Низа, Быстро без Медленно. Ты не можешь знать Лево без Право, Здесь без Там, Теперь без Тогда. И поэтому, — заключил Бог, — когда ты окружена темнотой, не грози кулаком, не кричи, не проклинай темноту. Лишь оставайся Светом внутри темноты и не сердись на неё. Тогда ты узнаешь, Кто Ты Есть в Действительности, и все остальные тоже это узнают. Позволь своему Свету светить так, чтобы каждый узнал, какая ты особенная.

— Ты полагаешь, хорошо показывать другим, что я особенная? — спросила Маленькая Душа.

— Конечно! — сказал Бог. — Это очень хорошо! Но запомни, «особенный» не означает «лучший». Каждый является особенным, каждый своим уникальным образом! Только многие забыли об этом. Они увидят, что это хорошо для них быть особенными только тогда, когда ты поймешь, что это хорошо быть особенной для тебя самой.

— О, — сказала Маленькая Душа, танцуя, подпрыгивая и смеясь от радости. — Я могу быть такой особенной, какой мне хочется быть!

— Да, и ты можешь начать прямо сейчас, — сказал Бог, который танцевал, подпрыгивал и смеялся вместе с Маленькой Душой. — Какой частью особенного ты хочешь быть?

— Какой частью особенного? — переспросила Маленькая Душа. — Я не понимаю.

— Ну, — объяснил Бог, — быть Светом — это быть особенным, а быть особенным — это иметь массу частей особенного. Особенно — быть добрым. Особенно — быть нежным. Особенно — быть творческим. Особенно — быть терпимым. Можешь ли ты придумать какой-нибудь другой способ быть особенным?

Маленькая Душа помолчала мгновение, а затем воскликнула:

— Я думаю о множествах способов быть особенной. Особенно быть щедрым, особенно уметь дружить. Особенно сочувствовать другим!

— Да! — согласился Бог. — И ты можешь быть всем этим или любой частью особенного, которой ты пожелаешь быть, в любой момент. Это то, что означает быть Светом.

— Я знаю, чем я хочу быть! — сообщила Маленькая Душа с огромным воодушевлением. — Я хочу быть частью особенного, которое называется «прощением». Это особенно — быть прощающим?

— О, да, — подтвердил Бог. — Это очень особенно.

— Хорошо, — сказала Маленькая Душа. — Это то, чем я хочу быть. Я хочу быть прощающей. Я хочу испытать себя именно как прощающая.

— Ладно, — сказал Бог, — но есть одна вещь, которую тебе необходимо знать.

Маленькая Душа начала проявлять лёгкое нетерпение. Так всегда бывает, когда есть некоторые сложности.

— Что же это? — воскликнула Маленькая Душа.

— Нет никого, кого надо было бы прощать.

— Никого? — Маленькая Душа с трудом верила услышанному.

— Никого, — повторил Бог. — Всё, что я создал, — совершенно. Среди всего сотворённого нет ни одной души менее совершенной, чем ты. Оглянись вокруг!

И тут Маленькая Душа обнаружила, что собралась огромная толпа. Души собрались отовсюду, со всех концов Королевства. По нему разнеслась весть, что между Маленькой Душой и Богом происходит необыкновенная беседа, и все захотели послушать, о чём они беседуют. Вглядываясь в бессчётное число других душ, собравшихся там, Маленькая Душа была вынуждена согласиться. Не было ничего менее прекрасного, менее чудесного и совершенного, чем сама Маленькая Душа. Так удивительны были собравшиеся вокруг души, так ярок был излучаемый ими Свет, что Маленькая Душа едва могла на них смотреть.

— Кого тогда прощать? — спросил Бог.

— Это становится вовсе не смешно! — проворчала Маленькая Душа. — Я хотела испытать себя как Та, Которая Прощает. Я хотела познать, что чувствует эта часть особенного.

И Маленькая Душа поняла, что означает чувствовать печаль. Но как раз в это время вышла вперёд из толпы Дружественная Душа.

— Не печалься, Маленькая Душа, — сказала Дружественная Душа, — я помогу тебе.

— Ты? — посветлела Маленькая Душа. — Но как ты это сделаешь?

— Я могу дать тебе кого-то, кого можно бы было простить!

— Ты можешь?

— Разумеется! — прощебетала Дружественная Душа. — Я могу прийти в твоё следующее воплощение и сделать тебе что-то такое, что ты должна будешь простить.

— Но почему? Почему ты это сделаешь? — спросила Маленькая Душа. — Ты, которая сейчас пребываешь в состоянии абсолютного совершенства! Ты, вибрации которой создают такой яркий Свет, что я едва могу смотреть на тебя! Что может заставить тебя хотеть понизить твои вибрации до такой степени, что твой яркий Свет превратится в густую темноту? Что может заставить тебя, которая так светла, что может танцевать со звёздами и перемещаться по всему Королевству с любой задуманной скоростью, прийти в мою жизнь и сделать себя настолько тяжёлой, что ты сможешь совершить плохое?

— Очень просто, — промолвила Дружественная Душа, — я сделаю это, потому что я люблю тебя.

Маленькая Душа была удивлена таким ответом.

— Не изумляйся так, — сказала Дружественная Душа. — Подобное ты уже делала для меня. Ты не забыла? О, мы танцевали друг с другом множество раз. Мы скользили сквозь вечности и через все века. Через все времена и во многих-многих местах танцевали мы друг с другом. Разве ты не помнишь? Мы обе были Всем От Этого. Мы были Верхом и Низом от Этого, Левым и Правым от Этого. Мы были Здесь и Там Этого, Теперь и Тогда Этого. Мы были мужским и женским, добром и злом. Мы обе были жертвой и злодеем Этого. Так мы приходили вместе, ты и я, множество раз прежде, каждый принося другому точное и совершенно противоположное, чтобы выразить и испытать, Кто Мы Есть в Действительности. И поэтому, — объяснила чуть погодя Дружественная Душа, — я приду в твоё следующее воплощение и на этот раз буду «плохой». Я сделаю что-нибудь воистину ужасное, и тогда ты сможешь испытать себя как Та, Которая Прощает.

— Но что ты сделаешь такое, настолько ужасное? — спросила Маленькая Душа, уже слегка нервничая.

— О, мы что-нибудь придумаем, — ответила Дружественная Душа, подмигнув.

Затем Дружественная Душа стала серьёзной и тихо добавила:

— Тебе надо бы знать об одной вещи.

— Что это? — пожелала узнать Маленькая Душа.

— Я замедлю свои вибрации и стану очень тяжёлой, чтобы сделать эту не такую уж приятную вещь. Мне придётся стать чем-то очень непохожим на себя. А взамен я попрошу у тебя лишь одно доброе дело.

— О, что угодно, что угодно! — закричала Маленькая Душа и принялась танцевать и петь. — Я стану прощающей, я буду прощающей!

Тут Маленькая Душа увидела, что Дружественная Душа остаётся по-прежнему очень тихой.

— Что это? — спросила Маленькая Душа. — Что я могу сделать для тебя? Ты просто ангел доброжелательства, что сделаешь это для меня!

— Конечно, эта Дружественная Душа — ангел! — вмешался Бог. — Каждый — ангел! Всегда помни: я никого, кроме ангелов, вам не посылаю.

И тогда Маленькой Душе ещё больше захотелось сделать ответный подарок Дружественной Душе, и она снова спросила:

— Что я могу сделать для тебя?

— В тот момент, когда я буду мучить тебя, в тот момент, когда я сделаю тебе самое плохое, что ты только можешь вообразить, в этот самый момент…

— Что? — не выдержала Маленькая Душа. — Что же?

Дружественная Душа стала ещё тише:

— Помни, Кто Я Есть в Действительности.

— О, я буду помнить! Я обещаю! — воскликнула Маленькая Душа. — Я всегда буду помнить, как я видела тебя здесь, именно сейчас!

— Хорошо, — сказала Дружественная Душа, — потому что, видишь ли, я притворюсь так сильно, что забуду себя. И если ты не будешь помнить, кто я есть в действительности, я не смогу это вспомнить очень-очень долго. И если я забуду, Кто Я Есть, ты можешь забыть, Кто Есть Ты, и мы обе потеряемся. Тогда мы будем нуждаться в приходе другой души, чтобы она напомнила нам обеим, Кто Мы Есть.

— Нет-нет, мы не забудем, — вновь пообещала Маленькая Душа. — Я буду помнить тебя! И я буду благодарна тебе за этот подарок — шанс испытать себя, Кто Я Есть.

Итак, соглашение было достигнуто. И Маленькая Душа отправилась в новое воплощение, чтобы стать частью особенного, имя которому «Прощение». И Маленькая Душа с волнением ожидала возможности испытать себя как Прощающую, и поблагодарить любую другую душу, сделавшую это возможным. И в любой момент времени в этом новом воплощении, когда бы новая душа ни появилась на сцене, что бы эта новая душа ни принесла, радость или печаль, и особенно, если она приносит печаль — Маленькая Душа думает о том, что сказал Бог:

— Всегда помни, никого, кроме ангелов, я вам не посылаю.

Автор: Svetlana Obuhova

Притча о том как Души договорились или разговор Души с Богом.

Однажды на небесах одна из Душ собралась спуститься на Землю, чтобы прожить человеческую жизнь и научиться прощению. И вот перед воплощением Бог спросил ее:

— Зачем ты идешь на Землю?

— Чтобы научиться прощать, ответила Душа.

— Кого же ты будешь прощать? Посмотри, какие вокруг тебя светлые и любящие души. Они настолько чисты, что не могут сделать ничего недостойного, за что их нужно было бы простить.

Посмотрела Душа вокруг и увидела, что все любят ее безусловной любовью, равно как и она их. Опечалилась тут Душа и говорит:

— Что же делать? Ведь мне так нужно научиться прощать!

Тут приблизилась к ним другая Душа и сказала:

— Не печалься, я тебе помогу, ведь я так сильно люблю тебя и потому готова быть рядом с тобой на Земле для того, чтобы помочь тебе испытать прощение. Я буду твоей мамой, и буду тебя наказывать, пока ты будешь ребенком, а когда повзрослеешь, я буду влезать в твою жизнь и мешать тебе жить счастливо, и тогда ты сможешь учиться прощать самых близких делающих тебе больно.

Третья Душа сказала:

— Я тебя тоже очень люблю и пойду с тобой. Там, на Земле, воплотись женщиной, а я буду мужчиной, и я стану твоим мужем и буду тебе изменять, пить, и тогда ты сможешь учиться прощать того, кого любишь.

Четвертая Душа также решила помочь:

— И я помогу тебе. Я стану твоей лучшей подругой и в самый неподходящий момент предам тебя, и тогда ты сможешь научиться прощать предателей.

И еще одна Душа сказала:

— Я люблю тебя, и на Земле я стану твоим начальником и буду относиться к тебе жестоко и несправедливо, чтобы ты могла научиться прощать тех, кто сильнее тебя.

Подошла и шестая Душа, которая вызвалась быть злой и несправедливой свекровью…

Так эти души составили план и воплотились на Земле, чтобы одна из них научилась прощать. Но здесь, на Земле, получив материальные тела, они совсем позабыли о своем договоре. Многие из них приняли желания своих физических тел за единственно истинные и верные, они начали гневаться и раздражаться, обижаться друг на друга. Эти Души совсем позабыли о своем плане и о том, что на самом деле они очень любят друг друга.

«Урок для души»: мудрая притча

Нам судьба уготавливает разные испытания с определенной целью. Поэтому, попадая в очередные трудности, подумайте — для чего они были посланы вам.

На самом деле, каждый человек проходит кармические уроки, которые должны очистить его душу и сделать ее светлее. И для того, чтобы окончательно понять суть этих уроков, предлагаем вам прочитать причту, которая расставит все на свои места.

***

Собрались души за круглым столом, чтобы выбрать для себе следующий урок, который им нужно пройти.

— Я пойду на Землю, чтобы научиться прощать других, — заявляет самая смелая и сильная душа. — Сможет ли кто-то из вас помочь мне?

Другие души тревожно переглянулись:

— Это ведь один из самых сложных уроков, тебе может и жизни не хватить, чтобы его пройти! — обеспокоено сказала одна из душ.

— Ты должен понимать, что это принесет тебе страдание. Но ты можешь справиться с этим — мы тебе поможем! — вмешалась другая душа.

Тут поднимается еще одна душа и говорит:

— Я тебе помогу, я буду рядом с тобой на Земле. Я стану твоим супругом, и именно из-за меня в нашей семье будут постоянные проблемы. И ты будешь учиться меня прощать.

Из-за стола встает еще одна душа:

— А я буду твоим родителем и сделаю твоё детство невыносимым, испортив его самые прелестные моменты. А потом, когда ты вырастешь, я буду вмешиваться в твою жизнь и говорить, что ты ничего не добьешься. А ты будешь учиться меня прощать.

Третья душа начинает говорить:

— А я стану твоим начальником, который будет унижать тебя. Я буду относиться к тебе несправедливо и высокомерно. А ты будешь учиться прощать.

Другие души тоже согласились помочь и договорились встретиться на Земле в назначенное время, чтобы закрепить урок. Когда роли были выбраны и был придуман план жизни, души спустились на Землю.

***

Только вот есть одна особенность — при рождении у душ очищается память, и немногие догадываются, что всё происходит в их жизни не просто так и каждый человек преподносит определенный урок.

Что думаете?

Источник: smileter. club


Притча-фантазия

В саду растущих Душ.

В потаенном пространстве любви, в небесных сферах близ Земли, есть Мир.  Здесь созревают  и готовятся к своему земному пути души людей. Этот мир похож на прекрасный сад, с раскинувшимся великолепием цветов, ароматов и прекрасных форм.  Здесь ткутся узоры Жизни. Здесь расцветают невиданной красоты картины, наполненные ароматами причудливой формы. Переливы цветов благоухают , принося Душам новую пищу и новое знание. Да, там красота имеет осязаемые и понятные смыслы, отчего и называется Красотой. Души в этом мире живут  в  пространстве  Света, наполняясь знанием единства всего сущего.  Даже Пустота там существует,  как чистое зеркало для отражения полноты Жизни. Этот мир земной человек может посещать во вдохновенные минуты, когда Душа печалится светлой тоской о невидимом мире, тянется внутренней мыслью к неизведанным и бесконечным мирам. Тогда эти воспоминания  приходят, как мир самых прекрасных грез  и провидческих сновидений, принося осознание и смыслы в текущие будни.

В этом мире есть Хранители, которые помогают сохранять и оберегать ткущееся пространство будущих Судеб.  Любовь – единственное и всеохватывающее знание этих Хранителей, она питает, множит и наполняет смыслами будущие судьбы людей.

Здесь множество  растений.  В  бутонах   цветов совершается тайна создания судеб.  Из лепестков  сделаны уютные люльки, в них, словно младенцы,  безмятежно спят души. Все здесь соткано из первоматериалов, создающих  материальный мир. Их выражения,  это  лепестки цветов – люлек. Хранители бережно и благоговейно ухаживают за лепестками, мысленно проникая в Дары каждого.

В каждом цветке есть лепестки яркого искрящегося  золотого цвета – это Дар владыки Сурьи.  Как строгий и любящий Отец наделяет он Душу даром осознания своего Я. Человек,  получив, этот великий шанс, волен распорядиться потратить эту силу на эгоистические движения  души, создавая монстра внутри себя. Или, положив в основание твердое намерение,  человек  двигается по тернистому пути познания своего источника, в поисках  истинного Я. Сурья дарит возможности для многих свершений, наделяет  человека силой, харизмой, независимостью,  умом и авторитетом.

Есть  в люльке–пространстве, созидающей Судьбу, чудесный жемчужно- белый луч,  переливающийся всеми оттенками мироздания. Он как зеркало владыки Сурьи смягчает и охлаждает огненные лучи солнца. Как любящая и нежная Мать приносит наставления строгого Отца любимому дитя. Это Дар владыки Чандры. Из этого лепестка ткется чувственное восприятие мира. Во что обратит человек этот Дар?   Будет его жизнь наполнена радостью от восприятия  Красоты; или  верой — проникновением  в лучшее миры, созданные Творцом. Или, быть может, желанием познавать и рождать новое…

 А кто-то превратит этот Дар в осколки помутневшего стекла, отражающего  печаль и разрозненность мира людей, принесет депрессию и бесплодность Душе.

Владыка – Учитель Брихаспати  одаривает многими благословениями, главный из которых – способность приносить истинный плод Жизни. Этот луч теплого желтого цвета, согревая человека своим теплом и благостью, дает возможность Душе искать и находить  духовных учителей, истинное знание, делиться им  в мире людей. Он способен наделить человека благородством и высокими помыслами. 

Но многие существа в человеческом мире безжалостно растрачивают великий дар, успокоившись в сытости и удобстве бесцельного существования.

Зеленым лучом созидается способность человека видеть Правду.  Дар владыки Буддхи наделяет человека способностью мыслить, совершенствовать свой разум,   общаться и создавать  цельные союзы. Человеческий мир, как осколки единого зеркала соединяет взор Владыки, проявляя истинное положение вещей в мире.

Чаще этот дар   люди растрачивают в бесполезной болтовне ума, бесконечно торгуясь друг с другом за лучшую долю.    Забывая о правде, приспосабливаются к лукавству человеческого мира.

Ярким лучом красного света проявляется Дар небесного главнокомандующего владыки Мангалы.Он одаривает Душу силой намерения, волей и целеустремленностью. Дыхание этого дара наполняет кровь человека благородным кипением и дает силу преодолевать препятствия. Этот дар творит человека великим воином Правды, наполняет радостью Жизни.

Но множество людей, попадая в зазеркалье мира, теряют из виду великие цели и обесценивают   дары, отдавая их  во власть  страстей и пустых желаний.

Чудным светящимся розовым светом вдыхает желания в Душу  владыка Шукрачарья.  Бесценный дар желания Жизни, способный творить миры и новые пространства.  Способность видеть красоту, отдаваться ей без остатка так, что бы становиться самой  красотой!  Здесь  желание жизни и любви так велико, что способно сотворить человека  яркой звездой, отдающей  людям эту любовь! Но новая жизнь всегда начинается после смерти старой…. так трудно бывает в мире людей умирать вместе с обветшалым  человеческим эго.

Потому, часто человек растрачивает этот Дар, пытаясь насытить,всего лишь, чрево своих пустых желаний.

Владыка Шани своим холодным светом дарит  Душе способность к отрезвлению . Создавая в рисунке судьбы испытания и трудности, он   возжигает в Душе память об истинных  целях и предназначении земной жизни. Эта далекая холодная звезда, сияющая синим светом,  вестник совести  и служения людям. Хранитель справедливости и беспристрастный  Судья.  Великий Учитель, которого так боятся люди в начале земных испытаний  и благословляют  те, кто, пройдя его путями,  получает  дары  его уроков.

________________________________

Сотканный  рисунок судьбы, имеет в себе задачу, которую призвана Душа решить на Земле. Найти баланс во всем многообразии вечно меняющихся  движений, желаний и страстей. Найти точку покоя и умиротворения в себе, образующую непоколебимую  опору для роста Души .Призрачные владыки сумрака Раху и Кету  безжалостно наделяют Душу стремлением к избытку и страданием от недостатка.  Их лихой дар всегда или слишком велик или слишком мал.  Обречена   Душа скитаться в мире зазеркалья, падая и возрождаясь,  пока не найдет исцеляющую меру , золотую середину или великий Покой в себе.

Верные Хранители бережно созидают сад, наполняя его любовью своих сердец и искренней молитвой о совершенстве  каждой Души. На восходе они поют Душам песни о зарождении Жизни , о величии Творца и многообразии миров, созданных для радости творений Бога.  Тамошние восходы наполняют мир вдохновением и благодарностью, вливают новое многообразие красок, придавая им совершенство звучания и создавая  тонкие оттенки ароматов.

Закаты того мира возвращают память о величии Пути каждой Душе, о предопределенности труда и незыблемости движения к Небу. Нежные колыбельные песни Хранителей побуждают Души обращать свой взор на землю в поисках  будущих родителей. А на земле, когда звучит небесная песня,  в сердцах женщин и мужчин рождается весть о новом человеке. Силою небесных Владык, проникая в рисунки рода, находят небесные Души своих родителей.

Когда приходит время, а на земле у женщины начинаются роды, Хранители  строго следят за небесными часами, что бы в нужное время новорожденное дитя сделало вдох и обрело бессмертную  Душу.  Хранители бережно кладут  Душу  в объятия матери. И в ее сердце зажигается новый свет, призванный беречь и растить свое дитя.

Этот новый свет в сердце матери , согревающий ее саму и рожденное дитя, вестник и дыхание самой  Основы человеческой жизни, надежда всей  Земли. Он преображает женщину,  даря ей шанс возродиться новой звездой на небе и матерью на земле.

 Ослепший человеческий мир давно забыл, что все сущее сделано из Любви,  ею же пронизано, и во Имя ее существует. Невидимые флюиды Любви воплощаются в человеческом теле через тончайшие материальные частицы, созидая внутри тела здоровье и укрепляя Душу в ее стремлении к развитию.

________________________________

Невидимо, всепроникающим присутствием,  рождением человека управляет Любовь.  Хранители оберегают это пространство, строго следя за тем, чтобы в соединении земного времени –пространства   Душа обрела сотканный Владыками рисунок судьбы.  Этот рисунок, как одежда,  даст Душе индивидуальность, отобразится  в теле и мышлении. Облекшись  в одежду Судьбы, начинает свой путь по земле  родившийся  человек.     

В мире, где живут человеческие существа, царствует   Дух уязвленной самости. Ненасытимый и вездесущий  он одурманивает Душу, внушая ей ложь о разделенности всех человеческих существ на земле. Погруженная в этот морок, Душа забывает о своем источнике.  И человек  начинает бесконечную борьбу за отстаивание  собственной  значимости, превращаясь в пищу ненасытимого  Духа. 

Трудно в таком мире сохранить невидимый флюид Любви, оживляющий всякое человеческое сердце.   Хранители знали, что таинство передачи этого флюида хранится в рождении человека. Женщина в родах, охваченная стихией природных сил, способна открыть свое сердце навстречу неизвестному. Ее сраженное эго, смирившись перед величием Жизни, открывает сердце  — и в нем зажигается новый свет.  Одновременно, как чудесный цветок, открывается тело  и рождается  дитя. В этот миг в мире Хранителей царит радость, потому что человеческое тело и бессмертная Душа соединились в единстве и силе созидающей  Любви. И невидимый флюид отныне будет жить в сердце родившегося человека, разжигая огонь совести и памяти о своем предназначении. В человеческой истории хранится множество примеров действия флюида Жизни. Служители Красоты, создавали свои произведения вдохновленные этим флюидом.  Многие подвиги и самоотверженные служения совершались этой невидимой силой. Всякий дар небесных Владык способен раскрыться в полноте служения людям под действием флюида Любви, а  без него превратиться в силу, разрушающую  человеческий мир и самого человека.

Мертвый мир  всегда сопротивляется живому дыханию Жизни.  Он хранит   в себе   множественные безжизненные формы, наполненные предрассудками и стереотипами  разного толка.  Талантливые проявления человеческой мысли, полет вдохновения  и творчества оказывается в тисках  ограниченности, созданный посредственностью  среднестатистического большинства  мира людей.  Эта болезнь ограниченности и слепоты,  приправленная   желанием самоутверждения,  властвует в разных проявлениях мира, противопоставляя себя  действию  Флюида. Как доказать свое мнимое величие Духу, захватившему сердца людей?  — Уровнять и усреднить человеческие существа, создав эталон правильного мышления, зацикленного на собственном себе. Когда перестает человек видеть других, когда разум затмевается идеей собственного уязвленного величия, флюид Жизни тихо угасает, как светильник под спудом. Так начинается умирание.

Чем агрессивнее действовал мертвый Дух в сообществах людей, тем меньше и слабее было проявление флюида Жизни в   делах людей. Проникал он даже туда, где совершалось таинство рождения человека.  Как объявление войны, звучали  новые правила и стандарты, призванные управлять и подчинять себе женскую Природу. Нужно сделать все, чтобы не допустить рождения нового Света в сердце матери!  Как подчинить злому действию силу женской Природы? Только разрушив веру в нее, наведя  сумрак страха и недоверия к собственной силе! Будущие роды представлялись, как страшное испытание болью, от которой должны спасать женщину служители мертвого  Духа.  Изобретя суррогаты мельчайших частиц, помогающих телу женщины открываться, они  превратили роды в насилие, а праздник рождения новой жизни в процесс извлечения ребенка из тела матери. Убедив запуганную женщину в необходимости избавиться   от  действия родовых сил, они разрушили исцеляющий механизм открывающий сердце. Ведь только забыв о себе, отдавшись стихии в заботе о рождающемся ребенке, можно принести в  жертву  вместилище мертвого Духа – свое эго!  Нелегко пришлось и  помощникам, призванным служить женщинам и детям в родах. Многих из них служители мертвого Духа убедили следовать по пути подчинения и разрушения женской Природы.  Кто-то из них, вопреки слепой системе, сохранил искренность и заботу о женщине, а  кто-то озлобился, пополнив ряды служителей  мертвого Духа. Создав   конвейер для извлечения детей, система испытывала на прочность силу Души служителей, лучшие из которых  продолжали слышать и следовать  внутреннему  голосу, пробуждаемому  Флюидом.  Но сумрак в мире людей сгущался, и Хранителям нужно было принимать решение.Оно было единственно возможным – вернуться в зазеркалье и продолжить свой труд в мире людей.

________________________________

Приняв это непростое решение, Хранители собрались в  Саду, что бы дать обещание  –  помнить друг друга, свое единство и предназначение. Как яркие звезды спускались с неба Хранители, рождаясь в новых телах людей по  всему миру. Каждый начинал  свой путь, проживая в  судьбе события, открывающие память сердца – зов их собственной Души- служить Жизни, что действует в каждом человеке.   Заботы человеческой жизни стерли  память Хранителей  друг о друге, о небесном саде, оставив только им человеческие имена и личные  истории. Но та малая искра Любви, живущая в человеке, разгорается всякий раз,когда человек находит свое любимое дело. Труд, приносящий  радость и вдохновение Душе. Это  служение, что не имеет измерения славой и земными ценностями. Для Хранителей – это рождение ребенка!

________________________________

Они продолжают свое служение в мире! Вы можете их узнать не по внешности и не по статусу. Только лишь, увидев тихую радость в глазах, когда  вспыхивает  свет  Флюида в сердце женщины, с нежностью прижимающей свое новорожденное дитя.

Красивая притча, которая научит не раскрывать душу перед каждым человеком | Lifestyle

Поучительная история мудреца перевернет понятие, как нужно общаться с людьми. Покажет, почему на добрые поступки люди иногда отвечают злом.

Иногда люди начинают задумываться, стоит ли делать добро, когда на него отвечают злом. Рассказ мудреца объясняет поступки других людей, на которые раньше не находил ответов.

Каждый из нас хотя бы раз в жизни сталкивался с несправедливостью в ответ на свои добрые дела. Тогда становится обидно, что человеку оказываешь помощь, а он в ответ про тебя гадости рассказывает. Часто люди не ценят помощь другого человека. Притча помогает раскрыть причину такого поведения.

Притча мудреца

К мудрецу в дверь постучала красивая заплаканная девушка и рассказала ему свою историю:

— Я не знаю, как мне общаться дальше с людьми. Я отношусь к ним так, как хотела бы, чтобы относились ко мне. Была всегда для них открыта и готова прийти на помощь в любую минуту. Делала все от чистого сердца и никогда за это не просила плату. Но в ответ только слышала злые насмешки и сплетни. От этого у меня болит душа, мне очень обидно. Я не знаю, как мне дальше жить.

Выслушав рассказ девушки, мудрец ответил:

— Разденься полностью и походи по улицам города.

— Извините, но я еще так низко не опустилась. Если я так сделаю, то неизвестно, что со мной может случиться.

Тогда мудрец встал и открыл дверь на улицу, а на стол поставил зеркало:

— Тебе стыдно ходить голой по улицам, а почему не стыдно обнажать душу перед каждым, ведь она у тебя, как эта дверь – нараспашку. А ты всех туда пускаешь.

Душа – это зеркало, и в нем отражаются люди, которые заглядывают в твою душу. Они видят свое отражение. И если они наполнены злобой и пороками, то ничего хорошего в твоей душе они не увидят.

Они не хотят мириться с тем, что кто-то может быть лучше, и поэтому даже не пытаются поменяться. Ведь такой поступок только для смелых и сильных людей…

— И как мне поступать?

Мудрец отвел ее в свой сад, наполненный красивыми розами.

— Видишь эти прекрасные цветы. Я за ними ухаживаю уже много лет, но никогда не видел, как распускаются бутоны. Я только любуюсь уже пышными цветами с их прекрасным ароматом.

Бери пример у природы. Открывай свое сердце потихоньку перед людьми, чтобы это было незаметно. А в душу впускай только хороших людей. От тех, кто обрывает твои лепестки – отворачивайся и уходи. Они все равно не оценят твою чистоту, видя свое уродливое отражение.

В мире достаточно грязи, но кто хочет, тот остается чистым.

Притча о доброй душе

 Проповедь преподобного Сэма Кэндлера
Проповедь в англиканской церкви Св. Георгия Мученика
Магнетаван, Онтарио, Канада
Обычное время, правильное 10

Послушайте! Вышел сеятель сеять.
—Матфея 13.1-9. 18-23


Даже если мы не очень часто ходим в церковь, мы уже слышали эту притчу. Сеятель бросает семя, где хочет. Некоторые семена падают на дорогу, где их подхватывают птицы.Толкование Иисуса состоит в том, что Лукавый выхватывает это семя. Некоторые семена падают на камни, не имея глубоких корней. Это семя быстро всходит, но солнце палит его. Истолкование Иисуса состоит в том, что семя выжжено бедами и гонениями. Какое-то семя падает среди шипов, где его заглушают. Истолкование Иисуса состоит в том, что семя заглушается мирскими заботами и соблазнами мира.

Но действительно ли история просит нас что-то сделать? В отличие от басен Эзопа, в конце она действительно не преподносит никакого урока.Он не бросает нам вызов моралью или приказом. И в конце даже нет неожиданного поворота. Он просто описательный.

Некоторые называют эту историю притчей о сеятеле и семени. Этого достаточно. Но другие люди называют это притчей о Щедром сеятеле. Мне больше нравится это название. Для щедрого сеятеля сам Бог повсюду бросает семена жизни и благодати. Бог бросает семена жизни, семена благодати на добрую почву и на худую почву, на злых и добрых.Наш Бог щедрый Бог!

Это хороший урок для нас. Но я хочу исследовать эту притчу с другой стороны. Настоящая сила этой истории в том, что она показывает нам, как обращать внимание на почву. Вопрос, о котором притча оставляет нам, заключается в следующем: какую почву мы возделываем? Возможно ли, что почва этой притчи действительно наша душа? Да, я так думаю.

Земля — ​​наша душа. Между этими двумя словами есть разница в одну букву. Почва этой притчи – наша душа.

Поэтому я называю эту историю Притчей о доброй душе.Не притча о хорошей земле. Но притча о доброй душе. Давайте рассмотрим типы души в этой истории.

Первое семя падает на пути. Теперь путь важен в жизни. Нам всем нужен путь, но это не место, где растут семена. Путь в этой истории представляет собой все твердые поверхности на жизненном пути. Дорога похожа на асфальтовую дорогу, твердую, нерушимую, с непористой поверхностью. Это похоже на систему скоростных автомагистралей, протянувшуюся прямо через центр Атланты, где я живу. Это похоже на систему дощатых настилов вокруг песчаных дюн и домов в горах, где многие люди проводят лето.Все эти дачники используют приподнятый дощатый настил, чтобы передвигаться, примерно в двух или трех футах от земли. Это очень полезно, но на нем ничего не растет.

Если на пути упадут настоящие семена, птицы небесные подхватят их прежде, чем они успеют прорасти. У некоторых душ такая твердая поверхность, что ничто не может их расколоть. Некоторые души непористые; не пропускает воду и не может выпустить воду, такую ​​воду, как слезы. Семя, которое падает на твердую поверхность души жизни: это семя не прорастает.

В притче вторая порция семян падает на каменистую почву. Второе семя падает на каменистую землю души.

Дело в том, что здесь есть земля. Есть немного грязи. Семена быстро прорастают! Иисус говорит, что это семя принимает слово с великой первоначальной радостью!

Но так же быстро семя выгорает на солнце. Корни этого нового растения совсем не уходят глубоко. Толкование Иисуса состоит в том, что беды и гонения мешают новой жизни в этой душе.

Здесь интересно отметить, что, согласно притче, это неглубокое семя палит солнце. Опять же, как и путь, солнце само по себе» — это хорошо. Семени понадобится свет. Семени понадобится тепло. Солнце предназначено для того, чтобы обеспечивать эту пищу. как «беда и преследование». Таким образом, кажется, что беда и преследование — просто преувеличения обычно хороших вещей солнца. Таким образом, я считаю, что беда и преследование — действительно обычные испытания и жизненные испытания.Неприятности и гонения подобны солнцу — именно так мы растем в жизни. Но если мы получаем их слишком много, без глубины почвы, без освежающей воды, то они могут и нас погубить.

Подумайте вот о чем: летом солнце чудесно греет наши лица. Но все мы знаем, что если мы слишком много подвергаемся этому солнцу, то наше лицо сгорает, наша спина и ноги нуждаются в бережном уходе все две недели нашего отпуска.

По сути, испытания — это то, как мы закаляемся в жизни.Огонь предназначен и для сжигания, и для очищения. Растущему семени нужны эти испытания, но ему всегда будет нужна глубина почвы, чтобы выжить. Растущая душа нуждается в глубине, а не только в этих быстрых вспышках солнечного света.

Вернемся к притче: третья партия семян приземляется среди шипов. Все мы знаем шипы. Но первое, что нужно сказать о шипах, это то, что они могут быть красивыми растениями. Как тропы и солнце, шипы могут быть хорошими вещами. Они могут быть даже пищевыми растениями. Подумайте о красоте розы и даже чертополоха, который растет в дикой природе.Они великолепны!

Но, как и в случае с сорняком, колючка — это всего лишь часть Божьего творения, расположенная не на своем месте. Место для шипа в вашем взгляде, но не в вашей плоти! Нам нравится это видеть; нам не нравится это чувствовать. Это неуместно, когда это поражено в тебе!

Третье семя падает среди тернистых душ. Как Иисус истолковывает эти шипы? Он говорит, что это заботы мира и соблазн богатства. Опять же, мировые активы и богатство могут быть хорошими, важными и необходимыми для нас, верно?

Мирские заботы — это ежедневные списки, которые мы составляем в своей жизни.Каждый день вы сидите со своим партнером и просматриваете список. Что нам нужно в продуктовом магазине? Что нам нужно в хозяйственном магазине? Как мы доставим этого ребенка или того родителя в это место?

Это необходимые решения. Никто из нас не проживает жизнь, не сталкиваясь и не принимая эти решения. Это заботы и занятия нашей жизни. Богатство мира также важно. Нам всем, большинству из нас нужны деньги. Нам нужно какое-то богатство, чтобы мы жили.

Но опасность этих прекрасных и нужных шипов жизни в том, что они заглушат семена жизни и благодати.Угроза заключается в том, что Божье семя не принесет плода, потому что мы слишком заняты тем, что получаем и тратим.

Уильям Вордсворт писал, что

«Мир слишком велик для нас.
Приобретая и тратя, мы растрачиваем наши силы.
Мало что мы видим в природе, которая принадлежит нам». не позволяйте миру стать слишком большим с нами.

Наконец-то мы добрались до хорошей почвы. Некоторое семя упало в добрую почву, и оно приносит плоды и дает рост во сто крат больший.

Что такое хорошая почва? Что ж, оно плодородно и животворно. Но подумайте вот о чем: что делает эту почву плодородной и животворящей?

Я думаю, плодородной его делает то, что он полон мертвецов. По крайней мере, мы думаем, что они мертвы. Подумайте о компосте. Компост – это то, что мы выбрасываем как мусор. Это старые, мертвые листья. Это отходы животных.

Но когда эти опавшие листья сгниют, что произойдет? Те вещи, которые мы считали мертвыми, на самом деле все еще содержат новую жизнь.Они становятся гумусом, хорошей землей, хорошей и плодородной почвой.

Это то, что делают и добрые души. Добрая душа знает, как оживить мертвое и разлагающееся. Добрые души не боятся смерти, потому что знают, что из смерти может возникнуть сама новая жизнь. Добрые души могут принять смерть, которая окружает нас каждый день. Добрые души принимают в себя смерть и потери и взращивают новую жизнь.

Да, мы часто называем эту притчу Притчей о щедром сеятеле. Сеятель экспансивен и великодушен в своем (или ее!) разбрасывании и разбрасывании. Это семя — свет и жизнь. Это то, что приносит нам радость и наслаждение.

Но эта притча действительно о почве. Почва всегда должна что-то предлагать семени благодати и любви. Божье семя не действует само по себе. Божье семя должно использовать дары, которые предлагает ему почва.

То есть: наша душа должна предоставить место для Бога. Божья благодать и жизнь нуждаются в добрых душах этого мира, чтобы взрастить семена благодати и жизни. Наша душа должна устроить сад для Бога.

Итак, как нам обрабатывать хорошую почву? Как мы развиваем добрую душу? Практикуя воскрешение.Практикуя искусство превращения потерь в приобретения, превращения смерти в жизнь.

Вот что делает хорошая почва. Он превращает мертвую и разлагающуюся материю в место нового роста и жизни. Он может даже превратить тропу, камни и тернии в элементы новой жизни! Тогда эта почва приносит стократный плод. Это то, что делает и добрая душа.

Возможно, это не настоящая смерть, с которой души сталкиваются каждый день. Но мы сталкиваемся с неудачами, разочарованиями и потерями. Мы сталкиваемся с самим грехом. Ежедневное искусство воскрешения не обязательно должно быть драматичным.Ибо настоящее повседневное искусство воскрешения — это прощение. Прощение — это ежедневное искусство воскрешения. С прощением мы учимся отпускать прошлое, учимся отпускать боль и потери, чтобы там, на месте горечи и терний, могло вырасти что-то новое.

Прощение может быть удобрением доброй души. А добрая душа там, где воскресение дает стократный рост.

АМИНЬ.

Высокопреподобный Сэмюэл Г. Кэндлер
Настоятель собора Святого Филиппа


Притча о сеятеле

Притча о сеятеле: история и урок

Притча о сеятеле была рассказана толпе, собравшейся вокруг Иисуса.Иисус рассказывает историю о сеятеле, который посеял семена на четырех разных типах почвы. Первый тип почвы был твердым, и семя вообще не могло прорасти или прорасти и сразу же всходило. Второй тип почвы был каменистым. Семя удалось посадить и пустить в рост, однако оно не смогло пустить глубокие корни и засохло на солнце. Третий тип почвы был колючим, и хотя семя могло сеять и расти, оно не могло конкурировать с количеством терний, которые поразили его. Четвертой землей была хорошая почва, которая позволяла семени глубоко взрасти, вырасти сильным и принести плоды.

Мораль притчи о сеятеле

Иисус использовал эту притчу, чтобы объяснить своим последователям и ученикам, как существуют разные ответы на спасительное Евангелие Иисуса Христа. Сеятель в притче — это Иисус, а семя — это слово Божие (как изреченное слово Иисуса, так и сегодняшняя Библия). Твердая земля представляет человека с ожесточенным сердцем, полным греха, который слышит слово Божье, но не принимает его. Сатана может вообще помешать этому человеку расти. Каменистая почва — это тот, кто проявляет интерес и осведомленность о Евангелии, но его сердце не полностью обличено, так что, когда приходит беда, его вера не достаточно сильна, чтобы устоять. Тернистая почва – это человек, который принимает Евангелие, но имеет в жизни много других идолов и отвлечений – забот, богатств и похотей, которые овладевают его умом и сердцем, и он не может возрастать в истине Слова Божия. Хорошая почва — это тот, кто услышал и принял Слово Божье и позволяет ему пустить корни и вырасти в своей жизни. Этот человек представляет истинное спасение, которое приносит добрые плоды.

Иисус рассказал притчу о сеятеле, чтобы показать, насколько важно состояние нашего сердца для принятия Евангелия и как наше спасение подтверждается нашими решениями и действиями после того, как мы услышали Евангелие. Прочтите полный библейский отрывок из этой истории ниже и найдите соответствующие статьи, видео и аудиопроповеди, которые помогут вам понять этот библейский урок.

Что происходит в притче о сеятеле?

В Своем земном служении Иисус говорил притчами толпам людей, которые собирались, чтобы послушать Его учение (Матфея 13:3). Притчи — это истории, используемые в качестве иллюстраций для обучения более глубокой истине, которая становится понятной слушателям, и это — притча о сеятеле — первый раз, когда Иисус использовал притчи в их полном смысле, когда Он учил.Раньше Он учил в синагогах, и некоторые из Его учений были параболическими по своей сути (Матфея 7:24-27). Те, кому Он часто говорил притчи, были вне царства (Марка 4:11), ибо царство притч выходит за пределы обычной жизни к духовной. Обычная жизнь состоит из повседневных, часто механических действий, даже профессиональных задач. Когда мы добавляем в свою деятельность духовный аспект, мы чувствуем необходимость все делать с верой (Римлянам 14:23). Притчей о сеятеле Он поделился, когда сидел в лодке недалеко от берега Галилейского моря.Толпы были таковы, что Ему пришлось отделиться, чтобы все могли услышать Его весть (Марка 4:1). Когда Он говорил, Он сидел, как и еврейские учителя того времени, намекая, таким образом, на Свою власть как учителя, а также готовя Свою аудиторию к урокам (см. Луки 4:20).

Синоптические евангелия содержат учение Иисуса о притче о сеятеле (Матфея 13:1-9, Марка 4:1-9, Луки 8:4-8). В ней выходит сеятель сеять (то есть тот, кто сеет семена, например, земледелец). Когда он сеял, некоторые семена упали на дорогу и были растоптаны ногами (Луки 8:5), и налетели птицы «и поклевали их.Другие семена «упали на каменистую землю, где не было много почвы». Они сразу взошли, но были выжжены солнцем из-за недостатка почвы (отсутствие корней) и влаги (Луки 8:6). Тем не менее, другие семена упали среди терний и были заглушены ими (Матфея 13:7). Но последние семена, о которых говорил Иисус, упали на «добрую почву и принесли разное количество зерна». После этой притчи Иисус – интересное утверждение: «Имеющий уши да слышит».

Какова основная идея притчи о сеятеле?

Писание является лучшим  толкователем самого себя, а Иисус Сам объясняет притчу о сеятеле в Матфея 13:18-23, Марка 4:13-20 и Луки 8:11-5 (Он был единственным, кто использовал притчи). Используя сельскохозяйственную метафору, которой зарабатывала на жизнь большая часть его аудитории, зрители понимали историю, когда Иисус побуждал их рассматривать духовный смысл иллюстративного повествования.

Ниже приводится список значений каждого термина в притче.

Сеятель – Иисус Христос

Семена – Евангелие Царства – Слово Божие

Птица – Лукавый

Почва – Мир, те люди, которым даровано Евангелие Царства.

Притчи всегда  относятся к истине. То же самое и с притчей о сеятеле. В стихах непосредственно перед объяснением, которое дал Иисус, Его ученики спросили Иисуса, почему Он использовал притчи. Иисус сказал Своим ученикам, что тайны ясны для них, потому что они уже из Царства, но в отношении тех, кто «вне», Он использовал притчи, потому что люди тупы для простых слов Писания. Им нужны иллюстрации (истории), чтобы они поняли (Матфея 13:13-17).Это объясняет Его последнее заявление во время проповеди: «Имеющий уши да слышит». (Также см. Исайя 6:9-10)

Слушатель может сделать с библейской истиной одно из четырех действий:

Отвергнуть ее.

Отнеситесь к этому эмоционально и отступите, как только он столкнется с возражениями.

Прими это, но отвергни, поскольку мир, его заботы и обман денег овладевают им.

Примите слово полностью  и повинуйтесь ему, таким образом, возрастая как лично, так и плодами, которые он производит, когда делится Евангелием.

Таким образом, главное послание  вера и рост   ее   (или ее отсутствие), когда человеку представлено Слово Божье.

Какое значение имеют четыре типа почвы?

Каждый тип почвы представляет духовное состояние человека, а точнее, его готовность принять благую весть, которую предлагает Иисус. Мы все виновны, когда дело доходит до принятия Слова; у нас есть выбор, что делать с тем, что мы слышим.

Любой хороший фермер знает, что его почва должна быть вспахана, удобрена и полита, прежде чем она сможет получить семена и стать средством роста. Почва, , как используется в этой притче, это человек.

Первое лицо тяжелое («топтается ногами»), поэтому слово «не западает». Как только мы вкладываем значение Иисуса в «почву», мы знаем, что усердно, попираемые землей (люди) не примут в свою душу благую весть о Царстве. Это похоже на то, когда кто-то говорит вам «поговори с рукой.«Это немедленный отказ. Они могут присутствовать при провозглашении Евангелия, но не слышат его; это никоим образом не проникает в их душу. Тогда легко лукавому прийти и похитить его, как будто его никогда и не было, ибо затвердевшая земля не оставляет отпечатка.

Вторая почва (человек) каменистая, непригодная для обработки. Он принимает слово с радостью (волнение и волнение), но не дает ему укорениться (нет глубины). Он подобен человеку, описанному в Иакова 1:23-24, только слушателем, но не исполнителем.Он встречает «скорби и гонения за Слово» (семена), а затем отпадает (отвергает веру). Евангелие не приносит в нем плода, потому что Он не поддается ему; он не читал и не изучал слово и не позволял ему строить свое основание.

Третья почва (человек) колючая. Он слышит Слово, но тернии (мирские заботы и обольщение богатства) губят его. Они заглушают слово прямо из него, и он бесплоден.

Все три вышеперечисленных типа почвы описывают людей, которые не полностью слышат Слово, ибо слышать это значит понимать (верить) ему, повиноваться ему и жить им.

Добрый человек (почва) не только слышит Слово, но и понимает его. В притче понять Слово означает поверить ему и повиноваться ему. Этот человек «приносит плод и дает, иному во сто крат, иному в шестьдесят, а иному в тридцать» (Матфея 13:23). Он берет то, что посеяно в нем, и делится Евангелием Царства с другими, многие приходят к вере благодаря его послушанию, когда Бог действует через него.

Как попасть на добрую почву?

Дело не в том, чтобы посадить на добрую почву; есть хорошая   почва! Римлянам 1:20-21 говорит нам, что невидимые атрибуты Бога (Его вечная сила и божественная природа) ясно воспринимаются всеми , и у нас нет оправдания, если мы не признаем Его присутствия. Возрождающая работа Святого Духа подготавливает почву — почву, на которой Евангелие принимается, повинуется и растет (Иоанна 16:8).

Однажды принятое Евангелие может процветать внутри нас, поскольку мы становимся «исполнителями» Слова (Иакова 1:22-27), а не только слушателями. Наряду с деланием приходит ежедневная (иногда ежечасная!) молитва, чтение и размышление над Библией. Добавьте к этому повеление собираться вместе как церковь и «побуждать друг друга на добрые дела» (Евреям 10:25), а также воздерживаться от преднамеренного, привычного греха (Евреям 10:26).

О! Чтобы мы слушались Господа и делились Его посланием с заблудшим и умирающим миром (Матфея 28:18-20). Мы можем увидеть плоды здесь, на земле, слава Богу. Но, может быть, только на небесах мы увидим плоды нашего труда ради Евангелия. В любом случае слава достается Богу.

Фото: © Unsplash/Timothy Meinberg

Притча о сеятеле: какой у вас тип почвы?

«Вышел крестьянин сеять свое семя. Когда он разбрасывал семена, некоторые из них упали на дорогу, и налетели птицы и поклевали их.Некоторые упали на каменистые места. . . Другое семя упало в терние. . . Иное семя упало на добрую почву». — Матфея 13: 3–8.

Хотя эту притчу часто называют притчей о сеятеле и семени, можно также сказать, что это притча о почве. Все четыре типа почвы по сути представляют собой одну и ту же грязь, но находятся в разных условиях и по-разному реагируют на обработку.

Что сделало одну почву более восприимчивой, а другую менее?

Когда был написан Новый Завет, общины основывались на земледелии.Семье будет назначен участок земли для ведения сельского хозяйства. Участок каждого фермера примыкал к участку соседа. Чтобы добраться до полей, фермеры шли по границам, граничащим с каждым полем, чтобы не наступить на растущие растения. «Путь» был общим для всех крестьян. Со временем почва на дорожке уплотнялась. Его никогда не вспахивали и никогда не удобряли. В притче семя, посеянное на пути, не может проникнуть в землю из-за постоянного использования. Состояние первого грунта твердое и непроницаемое.

Второй тип почвы, упомянутый в притче, — это «каменистые» места» или неглубокая почва, где плуг не врезался достаточно глубоко, чтобы разбить сланец или твердую почву прямо под поверхностью. На этой почве росли только растения со слабыми, неглубокими корнями.

Третий упомянутый тип почвы — это колючая почва, скорее всего, найденная в углах поля, куда не мог добраться плуг; здесь сорняки заполонили то, что было посажено.

Все упомянутые здесь типы почв фактически находятся на одном и том же участке земли с одним существенным отличием: только одна площадь была полностью отдана под обработку, была изменена и подготовлена ​​к посеву.Эту местность называли хорошей почвой.

Наибольшее количество произведенных плодов определялось не тем, насколько плодородной была почва, а тем, насколько она была податлива плугу. Почва в каждом состоянии получала семена, но не все давала качественные плоды.

Каждый получает семя, Слово Божье. У каждого есть потенциал для урожая, ведения плодотворной жизни, но те, кто принесет больше всего плодов, будут теми, кто лучше всех будет культивировать.

Приложение

Как я применяю этот отрывок, задавая вопросы: Могу ли я «совершенствоваться» в своей жизни? Насколько я исправим? Как быстро я раскаиваюсь? Могу ли я исправить себя? Чем больше я поддаюсь Божьему возделыванию, тем больше моя способность приносить плоды в жизни.

Молитва

Отец, сотвори во мне мягкое сердце, открытое сердце, которое с готовностью подчиняется Твоему Слову и Твоим заповедям. Сделай меня плодотворным, я молюсь. Аминь.

Статья взята из Учебной Библии NIV LifeConnect .

Учебная Библия NIV LifeConnect

Станьте глубже и сильнее в своей духовной жизни с учебной Библией NIV LifeConnect. Наставления, основанные на SOAP — Священном Писании, Наблюдении, Применении и Молитве — встречаются повсюду, написанные Уэйном Кордейро. Узнать больше

комментариев

комментариев

22
апреля
2018

Притча о сеятеле — мощное значение притчи

Почему эта притча встречается во всех трех синоптических Евангелиях?

Эта «притча о почвах» — лишь одна из трех притч, записанных во всех трех синоптических евангелиях (Матфея 13:3; Марка 4:3; Луки 8:5). Хотя невозможно точно сказать, почему каждый писатель включил ее, мы можем с уверенностью утверждать, что каждый человек был побужден Святым Духом (2 Петра 1:21) сделать эту притчу частью своего евангельского повествования.

Возможно, что эта притча была рассказана и повторена Иисусом много раз и приобрела популярность, которой просто не было у других учений. Эта конкретная притча также была хорошо известной аналогией в иудейских и греко-римских кругах, и почти наверняка Иисус просто адаптировал ее, чтобы она соответствовала его целям и культуре.

Какими бы ни были другие причины, которые могли мотивировать Матфея, Марка и Луку, наиболее вероятно, что они просто понимали, насколько важным было учение в свете новой этики Царства, которая учила: Правление Христа было прежде всего вопросом сердце .И ни одна иллюстрация не демонстрировала это более ярко, чем притча о сеятеле.

Что означает эта притча сегодня?

На протяжении многих лет, как я слышал объяснение этой притчи, она почти всегда представлена ​​на фоне евангелизации.

Как правило, каждая из почв представлена ​​как различные состояния сердца, которые возможны, когда человек слышит евангельскую весть. Поэтому те, кто слушают и верят, когда слово укореняется, становятся верующими, а те, чьи сердца не проникнуты евангельской вестью, остаются заблудшими.

Однако я бы предположил, что хотя те же самые условия могут применяться к неверующему сердцу, это не все намерения Иисуса.

Как мужчины и женщины Царства, мы должны сеять Божье слово в других и сеять Божье слово в нашу жизнь каждый день. Каждый раз, когда я открываю Библию, мне приходится спрашивать себя: «Найдет ли слово во мне дом или оно найдет непроходимую или враждебную почву?»

Эта притча в каждом из трех евангелий предупреждает нас, что черствость, поверхностность, сребролюбие и мирские заботы только помешают прорастанию плода, который задумал Бог .Это относится не только к слушанию ко спасению, но и к освящению.

Пусть Господь поможет всем нам увидеть сущность и предназначение нашего Царства, как никогда прежде, и пусть слово Христа обильно обитает в нас и ежедневно формирует нас по образу Господа.

Фото: © SparrowStock

Ценность души

Ценность души

ЦЕННОСТЬ ДУШИ

Матовый. 16:24-28

Дэвид Дж.Риггс
  Введение. 
   А. Душа — самое ценное, что у человека есть.
      1. В часовне на юге Франции великий император
         Карл Великий похоронен.  В этой часовне большой купол и в
         в центре этого купола находится тело Карла Великого
         размещен. Нет ничего необычного в том, что его тело погребено в
         видное место. Однако способ его захоронения таков. Он
         сидящий на мраморном стуле и закутанный в свои императорские одежды.
         У него на коленях копия Н.Т., и его палец указывает
         к стиху. Это Мэтт. 16:26.
   Б. В этом уроке мы хотим задать три основных вопроса и ответить на них:
      1. Учит ли Библия, что у человека есть душа?
      2. Чем ценна душа?
      3. Что человек даст в обмен на свою душу?

  I. УЧИТ ЛИ БИБЛИЯ, ЧТО ЧЕЛОВЕК ИМЕЕТ ВЕЧНУЮ ДУШУ? 
   А. Мы исследуем два отрывка, которые показывают, что у человека есть душа.
      1. Деяния 9:36-42
         а. Лука сказал - Прос. 39.
         б. "Пока она была с ними."- Однако ее тело было
            все еще там, когда заявление было сделано.
            (1) В Доркас было что-то, чего не было
                больше.
         в.  Когда мы с тобой уйдем, настоящий человек или душа
            уйти. То, что люди видят лежащими в гробу, не
            настоящий человек.
      2. Луки 16:19-23 – Это просто притча?
         а. Притча (букв. «лежать рядом») была чем-то хорошим.
            известное «положено рядом» с чем-то малоизвестным.(1) Притчи всегда брали из истинного
                жизнь.
            (2) Иисус не придумывал выдуманных историй, чтобы проиллюстрировать
                вещи.
         б. Таким образом, Луки 16 не притча, а откровение того, что
            на самом деле происходит, когда человек умирает. Душа или дух
            уходит в момент смерти и имеет сознательное существование в
            область за пределами.
         в. Если Лука 16 — это всего лишь притча, то что в ней происходит?
            представлять?
            (1) Некоторые говорят, что «богатый человек» представляет нечестивого
                (например, фарисеи) и «Лазарь», добрый.(2) Однако как насчет стиха 26? Означает ли это
                нечестивый человек никогда не может быть обращен? какой
                о фарисее из Тарса по имени Савл?

  II.  ПОЧЕМУ ДУША ЦЕННА? 
   А. Потому что он создан по образу Божьему. Быт. 1:26-27
      1. У Бога нет физического тела, подобного нашему. Иоанна 4:24;
         Луки 24:39
      2. Это та часть внутри, наша вечная природа, то есть
         как Бог.
         а. По этой причине мы не должны так сильно беспокоиться
            с внешним видом.(1) Люди тратят много денег и много часов на
                сохраняя свой внешний вид.
            (2) почти во всех косметических средствах, одежде, физических упражнениях
                оборудование, часы, проведенные в оздоровительном центре, и вы
                назовите его, акцент делается на физическом.
         б. Люди должны больше заботиться о развитии
            их внутренний состав. пров. 31:30; 1 Тим. 4:8
   Б. Во-вторых, душа ценна тем, что ее существование не
      прекращается, когда тело покоится.1. Тело умирает, ложится в землю и быстро возвращается
         обратно в прах.
         а. Всего через несколько лет вы найдете лишь несколько
            кости, если вы пошли в могилу и выкопали. 
      2. Природа души совершенно иная, и это
         что делает душу ценной.
      3. Конечно, это то, чему Иисус пытается научить нас в Мф.
         16:26 и другие отрывки.
         а. То, как мы проживаем эту короткую жизнь, определяет нашу вечную жизнь.
            судьба.б. То, что мы накапливаем на земле, не имеет ценности для
            вечная жизнь.
         в. Высшие социальные или гражданские почести не могут принести нам
            вход в рай.
         д. Нам нужно оценивать все вещи (имущество, решения,
            действия) с вечной точки зрения, с точки зрения души
            точка зрения.
   C. Кроме того, душа ценна из-за цены, которую она потребовала, чтобы
      выкупить его.
      1. Потребовалась жизнь Сына Божьего, чтобы искупить наши души. 1
         Домашний питомец.1:18-19
      2. Это была не просто чья-то жизнь. Например, предоставление
         Жизнь Иоанна Крестителя не могла искупить наши души.
      3. Мы можем не понимать, почему Сын Божий должен был умереть, но
         мы понимаем, что душа должна быть чрезвычайно ценной
         чтобы это должно было случиться. 
         а. Вы и я можем быть частью этого; Иисус умер, чтобы искупить и
            Спасите наши души. Слава Богу! Ему слава
            и сейчас и навсегда! Аминь!

  III. ЧТО ОТДАТЬ В ОБМЕН ЗА СВОЮ ДУШУ?  Матовый.16:26
   А. Слово «обмен» обозначает деловую операцию, в которой
      человек обменивается на что-то. «Бартер» означает «торговать или
      обменивать один товар на другой» (Вебстер).
   Б. Если к вам явился дьявол и начал торговаться с вами за ваши
      Душа, что нужно, чтобы она у него была?
      1. Сколько денег потребуется дьяволу, чтобы купить вашу
         душа? Один миллион? Полмиллиона? Сто тысяч?
         а. Многие люди продают душу дьяволу за
            почти ничего.1 Тим. 6:10
      2. Ты продашь свою душу дьяволу за вещи
         Мир?
         а. Из-за недостатка веры и знания Библии некоторые
            люди продаются слишком дешево.
            (1) Пример, Исав - Евр. 12:15-17
            (2) Почему он так дешево продал свое первородство? Ген. 
                25:29-34
                (а) «Презрение» - «Не обращать внимания,
                    рассматривать как ничто, считать обычным или
                    нечестивый» (Тайер)
                б) Исав, который был очень голоден, сказал: «Что
                    хорошо ли мое первородство в настоящее время?»
                    и, таким образом, он продал его всего за один кусок
                    еда.(3) Многие сегодня говорят: «Что хорошего в обещании
                рай, когда у меня есть эта настоящая нужда или это
                настоящая проблема». Таким образом, они продаются за очень большие деньги.
                низкая цена.
      3. Продадимся ли мы ради греховных удовольствий?
         а. Исх., блудник - Евр. 12:16
         б. Джозеф не продался, не так ли? Быт. 39:7-9
         в. Что действительно печально, так это то, что молодые люди продают свои
            девственность по дешевой цене.
         д. Или, что еще хуже, некоторые откажутся от удачного брака, просто
            на мгновение удовольствия. (1) Подумайте об ущербе, который они наносят, и для этого
                минутное удовольствие. Это не имеет никакого смысла.
         е. Я думаю, они думают, что могут покаяться, и все будет
            как это было. Вы можете покаяться, но вещи никогда не бывают одинаковыми.
            Прелюбодей потерпел неудачу в единственном, что
            главное в браке - верность.
            (1) Кроме того, вы не можете уйти от себя. У тебя есть
                жить с собой всю оставшуюся жизнь.
      4.Позволим ли мы какому-нибудь человеку обмануть нас своим лжеучением?
         Кол. 2:18
         а. Дьявол является хозяином этого. 2 Кор. 11:13-15
         б. Из-за недостатка изучения Библии мы можем утратить
            самое ценное, что у нас есть.
         в. Из-за собственного нежелания отстаивать истину мы
            может позволить этому случиться.
      5. Потеряем ли мы свою душу, потому что мы слишком глупы, чтобы положить
         дальше усилия, чтобы спасти его?
         а. Из-за неподготовленности Бог сказал богатому дураку, -
            "Ты дурак. ..» Луки 12:20
            (1) Многие люди дураки, потому что близится день
                когда Бог скажет им: «В эту ночь душа твоя
                требуется от тебя».
            (2) Глупо думать и гнаться за тем, что
                относится только к этому миру.
            (3) Давайте будем достаточно мудры, чтобы искать и преследовать в основном
                те вещи, которые относятся к душе.

  Конт. 
   А. Не имеет значения, что еще вы делаете в этой жизни, если вы не
      спаси свою душу, ты потерпел полный провал.1. Вы можете собрать вокруг себя большое богатство и славу и уйти
         тысячи друзей оплакивать твой уход, но если ты
         не спас свою душу, ты потерпел неудачу.
      2. С другой стороны, вы можете умереть в благотворительном доме для
         бедным и быть погребенным на гончарном поле без единой
         друга оплакивать, но если ты спас свою душу, твоя жизнь была
         чудесный успех.
   Б. Вы не можете позволить себе потерять свою душу, потому что, если вы ее потеряете, вы
      потерять все. 1. Верным будет дано место вечного покоя.
         а. Там не будет ни боли, ни болезней, ни смерти.
         б. Это наследие нетленное и чистое, и
            что не исчезает.
         в. Это город, построенный живым Богом.
      2. С другой стороны, есть место вечного наказания.
         а. Здесь будут мучить нечестивых день и ночь
            навсегда.
   C. Вам не нужно терять свою душу.
      1. Смиренно подчинитесь воле Божией.а. Пусть Его Слово ведет вас, и пусть никто не обольщает вас
            ваша награда.
         б. Преодолевайте искушения и страдайте за Его дело с
            радуясь.
         в. Если ты сделаешь это, ты спасешь свою душу и
            небеса будут твоими, потому что Вечный Бог, Который
            не может лгать, обещал это.
 

Сколько стоит одна душа?

В Евангелии от Матфея 13:45-46 Иисус приводит невероятную притчу, которую я так люблю, но которую так долго не понимал.

«Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему красивых жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее».

Какая мощная картина Божьей любви к вам!

Я очень хочу, чтобы вы ясно увидели это, потому что в течение многих лет, будучи молодым христианином, я неправильно понимал эту притчу — я воображал, что Иисус был драгоценной жемчужиной, и мы, христиане, должны были продать все, чтобы получить Его.

У меня для вас новость: Иисус не продается. Но твоя душа была!

Притча из 13-й главы Евангелия от Матфея начинается словами  «Царство Небесное подобно купцу, ищущему прекрасный жемчуг». Мы не торговец. Бог — торговец. Мы не искали Его. Библия говорит, что Иисус пришел взыскать и спасти погибшее — то есть вас и меня! И жемчуг — во множественном числе — Он ищет не одного, а каждого из нас! С момента падения человечества Божий план разворачивается, чтобы найти и выкупить каждую драгоценную жемчужину .

Из рабства греху, из козней дьявола, из силы твоих обид и твоего прошлого Бог выкупил тебя обратно. Иисус отдал за тебя самое ценное в мире — Свою кровь.

1 Петра 1:18-19 провозглашает: 

«Вы не были искуплены тленными вещами, такими как серебро или золото. . . но драгоценной кровью Христа, как непорочного и чистого агнца».

Что делает твою душу такой ценной? ЧЕТЫРЕ ВЕЩИ.. .

Во-первых, дизайн вашей души делает ее ценной.

Вы были созданы по образу и подобию Бога, чтобы быть похожими на Него со всем творческим потенциалом, навыками решения проблем, мыслями и речью, которыми Он нас одарил. Ни один робот никогда не заменит нас, и ни один компьютер не сможет сделать то, что можем сделать вы и я, потому что у них нет души, в которую Бог мог бы вдохнуть жизнь.

Во-вторых, Дизайнер вашей души делает ее ценной.

«Сотворен по Его образу»; кто он? Он Дизайнер, Творец и Вседержитель
всего сущего. Бог — это не какая-то подделка известного бренда. На вашей душе настоящая этикетка Дизайнера; вы подлинная статья. И ты не случайность. Неважно, как вы пришли в этот мир или кем были ваши родители — вы пришли в этот мир через своих родителей, но вы пришли от Бога. Вы были Его идеей. Всемогущий, Бесконечный, Вечный; вы Его самое ценное имущество!

В-третьих, долговечность вашей души делает ее ценной.

Когда вы покупаете что-то, скажем, автомобиль или бытовую технику, вы хотите купить что-то, что прослужит долго. Никто не хочет тратить деньги на что-то только для того, чтобы вскоре его заменить. Наши тела умрут, но наша душа, созданная по образу Божию, будет существовать вечно.

Номер четыре, спрос на вашу душу делает ее ценной.

Знаете ли вы, что делает определенный ресторан или определенный продукт более ценным, чем другие? Требовать. Больший спрос означает большую ценность.Ваша душа очень востребована. Сатана хочет этого. Он пришел, чтобы украсть, убить и погубить вашу душу. Но этого хочет и Бог. И Он поплатился за это!

Вот как высоко тебя ценит Бог!

Покойся с этой истиной.

Он создал вас по Своему образу. Он сделал вашу душу из вечного материала. Он искал тебя. Он купил тебя — и все потому, что Он любит тебя. Ты прекрасная жемчужина великой цены!

Притча о сеятеле семян (Матфея 13:1–9, 18–23) — Царство Божье — CCEA — GCSE Religious Studies Revision — CCEA

Вышел человек сеять зерно. Человек представляет Бога, а семя — Его послание. Подобно тому, как посаженное семя начинает расти, слово Божие начинает углубляться и расти в человеке.
Птицы представляют сатану. Семя на пути представляет людей, которые слышат весть, но сразу теряют ее. Есть люди, которые не живут хорошей христианской жизнью, потому что они сосредоточены на других вещах.
Некоторые семена упали на каменистую почву, где было мало почвы.Семя вскоре проросло, но когда взошло солнце, оно сожгло молодые растения. Семя на каменистой почве представляет людей, которые реагируют с первоначальным энтузиазмом, но слово Божье не проникает глубоко. Когда приходят гонения или трудные времена (представленные солнцем), они сразу же сдаются. Люди не могут вести христианский образ жизни. Сначала их привлекают, но они сдаются, когда становится тяжело.
Некоторые семена упали среди колючих кустов, которые выросли и задушили растения. Терновый куст заглушает послание Бога. Слышно, но забота людей о богатстве и заботы о жизни приводят к гибели растений. Некоторые люди слишком обеспокоены тем, что думают другие, и слишком сильно переживают. Они могут быть ревнивыми, злыми или озабоченными материализмом.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

© 2019 - Правила здоровья и долголетия