У меня проблемы во всех областях жизни и мне плохо на душе.
Вопрос психологу:
Здравствуйте!
Я очень счастлива, что наконец-то могу поделиться своими переживаниями с психологом. Заранее благодарю вас за возможность проконсультироваться! Меня зовут Лиза, мне 22
Я постараюсь рассказать о том, что меня тревожит поэтапно.
1. Отношения с парнем. Мы вместе почти год , любим друг друга. Он очень заботливый. Встречает с работы ,купил мне все для квартиры , вызывает такси ,когда мне холодно , поддерживает . За это время у нас были ссоры только по одной причине-соц. сети. Я заметила, что он был подписан на других девушек, где фото были не самые пристойные. Очень сильно обиделась ,сказала ему. Он извинился и сказал, что подписался случайно . Следующий случай не идет из головы, из сердца, тревожит каждый день и не дает спать ночами. Как-то я привела его на знакомство с дедушкой и бабушкой. Пришла моя двоюродная сестра , с которой мы крайне редко общаемся из-за ее нежелания и плохих отношений наших родителей.
..В этот раз вспылила уже я. Он сказал, что это его дальняя знакомая, которая была одно время с его другом и последний раз они общались в мае по интернету, она жаловалась на проблемы в жизни. Со мной в отношениях с января. Удалил все страницы, отказался от идеи быть блоггером по совместительству со службой(курсант 5 курса) , потому что не хочет, чтобы ситуация повторилась. Говорит, что я ему дорога.
Я успокоилась, объяснила, что не хочу его отказа от личных интересов и настояла на том, чтобы он занимался блоггерством ,как и хотел. Оставил только страницу вконтакте, где в друзьях только я, друг и его сестра. Сказал, что с остальными уже не общается…
Вообще я жалею, что проявила несдержанность, но еще больше жалею, что вообще произошли эти ситуации. С последнего момента я не сплю по ночам. Сон отбило. И это учитывая большую усталость от работы по 12 часов.
Еще в отношениях с парнем меня тревожит, что когда мы начинаем ссориться , он меня не обзывает,н ет.
Но использует мат и повышает тон. Я серьезно с ним поговорила и сказала,что такого отношения терпеть не буду. Пообещал проявлять большую стойкость. Мне говорят, что парень держит меня за запасной вариант. Что это я вызвала своей якобы чрезмерной заботой, но я сомневаюсь в логичности и адекватности этих суждений.
Еще мне пришлось измениться. Ради конкуренции. Раньше я была очень женственной, расслабленной. Пока девчонки в окружении качали мышцы в зале, я рисовала и пекла пироги. Пока другие мечтали о карьере или славе в том же инст, я занималась домашними делами с удовольствием, интересовалась психологией, мечтала о том, чтобы стать женой и мамой в первую очередь и обучиться творческой профессии. Потом включилась в это все. .мракобесие.. стала пропадать на работе, желая стать карьеристкой, стала очень жесткой. Раньше постоянно улыбалась и вела себя как милая девушка. Сейчас могу осадить с одного слова. Начала заниматься фитнесом каждый день, до боли в ногах. Стала неуравновешенной даже какой-то.
Мне настолько плохо, что с трудом уже разговариваю. И поняла, что дальше так не могу, надо искать адекватный выход.
2.У меня нету подружек и знакомых, мне очень не хватает общения. Лучшая подруга очень занята, у нее очное обучение. Мне не с кем сходить в театр, кино, погулять, поговорить. Так было всегда и до того, как я изменилась в худшую сторону. Я не знаю.. что делать с этим.
3. Потерялась в профессии. Отучилась в колледже на дизайнера, потом ушла на заочное и сразу работать. Из-за плохих (на тот момент) отношений с мамой и из-за того, что тянула меня она одна.
Хотела пораньше отделиться. Работаю с 16 лет, в 19 после колледжа пошла работать уборщицей. Потом продавцом, потом все-таки дизайнером, но мама пилила каждый день, чтобы я искала официальную работу и я устроилась в офис и сейчас там работаю. Да, негусто. Но я, полностью сама, без чьей то помощи. Еще хотела быть стюардессой, но поработав в сервисе, я поняла, что не хочу. Думаю продолжать развитие в дизайне и учить ин яз.
Но все равно боюсь и сомневаюсь ,что что-то получится.
И итог: я ЧУВСТВУЮ себя недостойной. Недостойной счастья, принятия и любви. Я ЧУВСТВУЮ себя хуже всех девушек. Я не врач, не милиционер ,не даже дизайнер, на которого училась. Мне вечно не хватало ни денег, ни времени, я офисный работник и все. Я чувствую себя самым худшим человеком в мире, реально.
Я не знаю что мне делать, мне плохо на душе.
Пожалуйста, если можете, посоветуйте что-то…
Автор вопроса: Лиза Возраст: 22
Мекка – родина Души (некоторые воспоминания после поездки в Хадж)
Мне много раз приходилось слышать, что Хадж – подарок от Аллаха, и не каждый может его получить.
Хадж – паломничество к святым местам, является пятым столпом Ислама, он обязателен для всех мусульман, которые в состоянии его совершить. Тот, кто правильно совершит его, получит полное искупление всех грехов и вернется домой чистым как младенец. Конечно, я тоже знал об этой священной обязанности каждого мусульманина, но, как и для многих из нас, решение этого вопроса находилось большей частью в умозрительной плоскости. Находил оправдания для себя: что состояние здоровья не позволит перенести предстоящие физические трудности, нет свободной суммы денег на поездку и т.д.
Однако получилось так, что Аллах благословил меня на поездку в Хадж! И все в этой цепочке сложилось как надо. На очередном рабочем заседании Совета ветеранов прозвучала информация о направлении в Хадж паломников от нашей республики по Президентской программе. В итоге по ходатайству Совета ветеранов в указанную группу включили А.М. Камалова и меня. Потом из числа ветеранов ездили в Хадж Г.К. Гиниатуллина и Ф.Ф Хайрутдинова.
Во многом наши впечатления совпали.
Итак, перед совершением Хаджа я много читал о предстоящем паломничестве и смотрел видеоролики, чтобы лучше подготовиться к поездке. Посещал занятия, организованные ДУМ РТ Хадж. Признаюсь, эти знания очень помогли мне, и я оставался относительно спокойным, что позволило более полно исполнять обязанности мусульманина. Помогло также и то, что до поездки я уже обучался в медресе при мечети «Казан Нуры», совершал ежедневный пятикратный намаз, знал арабский алфавит, немного умел читать.
В значительной степени успешному проведению паломничества способствовала слаженная работа по организации поездки сотрудниками ДУМ РТ Хадж. Забегая вперёд, отмечу, что самое важное – они разместили нас в хорошей гостинице недалеко от главной святыни Мекки – мечети аль-Харам. Мы проходили всего несколько кварталов по улице и сразу попадали в тоннель длиной в один километр, в котором мощные вентиляторы нагнетают прохладный воздух. Выйдя из тоннеля, сразу оказывались на площади перед мечетью.
В нашей группе из 49 паломников сложились по-настоящему родственные отношения. В составе группы были в основном молодые преподаватели татарского языка со всей республики, большинство из них ‑ мужчины. Повезло также, что практически всегда вместе мы были с бывшим коллегой А.М. Камаловым.
Сплочению группы способствовало и то, что руководителем от ДУМ РТ Хадж был Тимергали хазрат Юлдашев, в то время имам-хатыйб Галеевской мечети Казани – молодой, эрудированный имам, имеющий фундаментальное религиозное образование. Обладая хорошими организаторскими способностями, знанием арабского языка и всеми тонкостями совершения обрядов Хаджа, он был для нас безусловным и авторитетным лидером. Кстати, мы до сих пор поддерживаем дружеские, братские отношения. Неоднократно встречались в Галеевской мечети, организовали после дневного намаза чаепитие в халяльном кафе, причём была практически вся наша группа.
Относительно самой поездки, как мне представляется, будет правильным не останавливаться подробно на ритуалах Хаджа, а поделиться своими впечатлениями об этом очень значимом для меня событии.
Вылетев из Казани чартерным рейсом, мы приземлились в аэропорту Медины, которую называют «Лучезарной». Признаюсь, что невозможно словами передать те возвышенные чувства, трепет души, которые я испытал, оказавшись на священной для всех мусульман земле, где жил наш любимый Пророк (салләллаһү галәйһи вә салләм).
В Медине нас разместили в гостинице недалеко от аль-Масджид ан-Набави – мечети Пророка (с.г.в.с.). Туда мы и пошли всей группой, чуть отдохнув с дороги. Интерьер мечети просто поражает своей монументальностью, величием, изяществом. При этом нет, на мой взгляд, помпезности, вычурности, здесь очень уютно и торжественно.
Спокойствие, умиротворённость и благоговение – вот те чувства, которые были во мне с момента приземления в Медине и до самого окончания поездки.
Побывав несколько дней в Медине, мы выехали в священную Мекку. В определённом месте, которое называется «микат», мужчины нашей группы вошли в состояние «ихрама». Это обязательное условие до въезда в Мекку. В пути часто читали громко тальбийю: «О, Аллах, вот я перед тобой…» При подъезде к городу наш автобус заехал в специальную зону, где нам раздали подарки — коробки с сухим пайком и бутылочки с водой Зам-Зам. Это было так приятно и трогательно! После долгого пути мы въехали в Мекку, которую я представлял сказочным восточным городом. В реальности Мекка оказалась обычным арабским городом с невысокими строениями, расположенными у подножия гор или прямо на скалах.
Но в нашей поездке туристический аспект занимал далеко не главное место. Все мы приехали с единственной целью ‑ проявить Аллаху свою покорность, достойно совершить все положенные ритуалы Хаджа, заслужить Его милость и получить прощение грехов.
Как я отмечал в самом начале, нас разместили в гостинице недалеко от мечети аль-Харам.
Расселили нас по жилым блокам из двух комнат с одной туалетной комнатой, совмещённой с душевой кабиной, и кухней, устроенной в прихожей. Вполне комфортно и достаточно уютно. В каждой комнате, оборудованной кондиционером, было по 4 человека. На нижних этажах гостиницы располагались большой молельный зал (мечеть) и столовая. Кормили дважды в день — утром и вечером в 6 часов. Пища привозная, вполне приличная и достаточно разнообразная. Порядок в блоках мы поддерживали сами. Как вы поняли, жили мы автономно, бытовых проблем практически не было. К тому же для нас быт был на самом последнем месте. Главное – правильное и полное выполнение всех обрядов Хаджа.
После размещения и обустройства, прочитав в гостиничной мечети ночной намаз, всей нашей группой во главе с Тимергали хазратом в первый раз направились в одну из главных святынь Мекки — Мечеть аль-Харам совершить один из важнейших обрядов — умру. Невозможно передать ту бурю чувств, которую, уверен, испытывал каждый из нас, шагая по ночным улицам Священного города.
И вот мы, выйдя из тоннеля, видим это великолепное, грандиозное сооружение! Мечеть со всех сторон окружена площадями, выложенными особым белым мрамором, на которых сидят, стоят, лежат или идут паломники. Просто огромное море людей, такого количества людей я не мог и представить. Нам сказали, что во время Хаджа здесь одновременно бывает 2-3 миллиона паломников. На площади рядом с мечетью возвышается башня с часами (в ней находится гостиница, а внизу большой торговый центр). Размеры этого сооружения просто ошеломляют!
Входим в мечеть. Наконец я вижу Каабу. Она стоит такая большая, чёрная и такая яркая на белоснежном мраморном полу и на фоне белых одежд паломников. Осознание того, что я воочию вижу ТО, к чему обращены лица всех мусульман планеты во время совершения молитв, вызвало во мне, как и у других, огромное душевное волнение и буквально целый поток слёз, слёз очищения и радости за то, что посчастливилось попасть в эти священные места! Все мы произносим специальную молитву по случаю первой встречи с Каабой и обращаемся к Аллаху со своими просьбами.
Вливаемся в поток совершающих таваф — семикратный обход Каабы. В этом деле есть свои правила, и мы их выполняем. Народу много, но немного меньше, чем в другое время суток. Люди разных цветов кожи из разных стран мира, разного возраста, одетые в ихрам, все босиком, кто молча, кто шёпотом, а кто выкрикивая молитвы, кто «сцепившись» в группы, кто, взявшись за руки, обходят священную Каабу. Этот процесс не останавливается ни на минуту и прерывается только на время намазов. Таваф завершается чтением двух ракаатов намаза и питьем воды Зам-Зам. После этого направляемся к холму ас-Сафа и совершаем семикратный «бег» — «сай» между холмами ас-Сафа и аль-Марва. Как и во время совершения тавафа, читаю положенные суры и дуа, обращаясь к Аллаху с просьбами и мольбами, которые идут, кажется, от самого сердца и я верю, что Он их слышит и обязательно примет.
После завершения умры все возвращаемся в гостиницу. Мы, мужчины, сбриваем друг другу волосы на голове. После этого считается, что мы вышли из состояния ихрама.
После у всех было немного свободного времени. Лично я его максимально использовал для посещения мечети аль-Харам, где участвовал в чтении намазов, молился, просил у Аллаха за своих близких, друзей, соседей, бывших сослуживцев, за ушедших из жизни. Чтобы никого и ничего не забыть заранее до поездки написал себе в помощь «шпаргалку».
Шопинг изначально не входил в мои планы, поэтому за всё время, проведённое в Мекке, я только один раз побывал в торговом центре и один раз на рынке. На подарки близким купил чётки, тюбетейки и местные финики.
Согласно хадису, молитва в аль-Масджид аль-Хараме предпочтительнее ста тысяч молитв в любом другом месте мира. Поэтому никто из паломников не хотел упускать такую возможность – получить саваб (вознаграждение), который нигде больше не получишь. Но надо отметить, что найти себе место для молитвы в огромной мечети очень непросто. Поэтому старались прийти как можно раньше и занять место, причём подальше от прямого потока холодного воздуха. На пятничный намаз вообще приходили за 3-4 часа до его начала.
Главное — успеть зайти в мечеть до того, как охрана перекроет входы в молельные залы. Кстати, о масштабах мечети можно судить по количеству дверей, вернее сказать «ворот». Например, мы пользовались в основном входом под номером 100 и это далеко не последний по счёту вход/выход.
Как и везде, очень многолюдно и более торжественно во время пятничного намаза. Мне особенно запомнилось, как имам при совершении намаза заплакал в микрофон во время чтения суры из Корана. С трудом преодолев плач, он закончил чтение. И это на миллионную аудиторию! Часто именно так, от всего сердца читают Коран имамы в мечети аль-Харам. Это очень берёт за душу и не заплакать, просто не получается. И слёз этих никто не стесняется.
При таком немыслимом количестве людей и когда после уличной жары заходишь в хорошо кондиционируемое помещение, неизбежны простудные, в том числе и вирусные заболевания. Заболевает абсолютное большинство паломников, хотя и с разной тяжестью. Хорошо, что с нами была группа врачей из Казани, которые оказывали круглосуточную медицинскую помощь.
Говорят, что здесь и болезни имеют свой смысл, только вот когда тебе плохо, об этом не думается. Каждый раз в мечети аль-Харам после обязательной молитвы читают погребальный намаз по умершим. Считается, что умершие паломники, находясь в это время в ихраме, попадут в Рай.
Надо сказать, что паломники настроены благожелательно друг к другу. Если нечаянно кто-то заденет другого, то, обернувшись, погладит его по плечу, попросит прощения, а в ответ увидит улыбку и услышит ту же просьбу. Обращаются друг к другу «хаджи». Даже не зная языков, нам удавалось общаться, в основном при помощи отдельных знакомых английских или арабских слов и доброжелательной улыбки.
В 8-й день месяца Зуль — Хиджа мы опять облачились в ихрам, взяли с собой самые необходимые вещи и выехали в Мину ‑ это палаточный город недалеко от Мекки. Это был действительно палаточный город! Везде, куда хватало глаз, были остроконечные белые палатки паломников. Туда нас привезли на автобусах. Нас ждала вполне уютная большая кондиционируемая палатка, в которой поместилось около 40 человек. У каждого из нас был матрас шириной 50 см, одеяло, подушка. Между палатками установлены ёмкости со льдом, в которых охлаждается бутилированная вода. На улице есть туалет, совмещённый с душем. В отдельной палатке медпункт. Большая палатка была выделена под походную мечеть, где читали намаз. Весь этот день мы провели за чтением Корана, молитв, поминаний и восхвалений Аллаха. Кстати, здесь пришлось увидеть и благополучно пережить самую настоящую песчаную бурю. Скажу только, что это «зрелище» не для слабонервных.
Главным днём Хаджа является стояние на горе Арафат. Без этого Хадж не считается совершённым. До Арафата мы добрались на автобусе. Я представлял, что мы будем стоять где-то под горой, под палящим солнцем, и ждать заката. Но оказалось все совершенно не так. Горы были далеко, а нас ждала огромная палатка. Внутри палатки даже росло довольно большое пушистое дерево. В день Арафа просьбы молящегося не отвергаются, а грехи прощаются. Поэтому мы молились, читали зикр (поминание и прославление Аллаха) и суры из Корана.
Повернувшись в сторону Каабы я, как и другие, молился весь день, вспоминая всех своих близких, друзей, знакомых, а также всех мусульман и немусульман, прося для себя и для них благополучия в этой жизни и следующей. Просил простить нам наши грехи и не дать совершить вновь, и обо всём, что я хотел и о чём меня просили до отъезда, надеясь на милость Аллаха.
После этого вечером мы поехали в открытую каменистую местность, расположенную между долинами Мина и Арафат, которая называется Муздалифа. Там нам предстояло переночевать под открытым небом.
После ночёвки до восхода солнца, в 10-й день месяца Зуль-Хиджа (день жертвоприношения) возвратились в палаточный городок в долине Мина. Вначале мы ехали в автобусе, но очень скоро из-за неимоверных пробок на дорогах, вынуждены были идти 15 километров пешком.
Немного отдохнув в палаточном городке, мы уходим на первое обивание «Шайтана» камнями. После возвращения, получив от руководителя группы сообщение о заклании жертвенного животного, обриваем головы, принимаем душ, снимаем с себя ихрам.
Надо сказать, что паломники сами не покупают и не забивают жертвенное животное, а за их деньги специализированные фирмы организовывают забой и впоследствии распределяют мясо среди нуждающихся, как в самой Саудовской Аравии, так и за её пределами. Для нас приготовленное мясо в ланч-боксах привезли в палаточный городок. Кстати, мы видели эти гигантские заводы по забою и переработке жертвенных животных. Видели и 3- ярусные автофуры, груженные овцами и козами.
В 11-й 12-й день месяца Зуль-Хиджа мы снова ходили кидать камушки. После этого возвращаемся в Мекку, совершаем в праздничный день обход Каабы и другие положенные ритуалы. Даётся это непросто – сказывается усталость, но с помощью Аллаха со всем справляемся.
Перед тем, как покинуть Мекку, в последний день пребывания там, паломник обязан совершить прощальный таваф. В его начале необходимо утвердиться в намерении его совершить. После завершения тавафа, совершив двухракаатный намаз-сунну, надо просить у Аллаха помощи в нуждах обоих миров.
Этот прощальный таваф делал каждый сам (не в составе всей группы).
Во время одной из проповедей я услышал, что Мекка – это родина Души и что именно здесь Аллах её создал. Телу здесь нелегко, а Душа торжествует, она блаженствует! Это я точно испытал на себе! Скажу откровенно – прощание с Каабой для меня было самым трогательным, самым душевным моментом из всего хаджа. Хадж окончился, я ощущал себя чистым от грехов, чувствовал удовлетворение от того, что выдержал этот экзамен, хотя и не знаю, принял ли его Аллах. Но уповая на Его милость, надеюсь на это. В этот момент мне хотелось, чтобы это прощание никогда не кончалось. Казалось, что, если бы мне вдруг предложили остаться здесь ещё на какое-то время, я бы не задумываясь, согласился. Но, увы… Слезы лились из глаз совершенно независимо от моей воли. Таваф был завершён, намаз окончен, по сути, закончен и Хадж. Нам предстоял путь в аэропорт Медины и вылет в Казань.
Как известно, для того, чтобы получить прощение грехов и заслужить Рай, необходимо, чтобы Аллах принял совершённый Хадж.
И один из признаков принятого Хаджа – положительные перемены в характере, поведении мусульманина. Эти изменения должны продолжаться и после паломничества. Нужно постоянно совершенствовать нравственность, теоретические знания Ислама, практические навыки. Конечно, на это требуется не один день или даже год. Я глубоко убеждён, что отправляться к святыням Ислама, а затем возвращаться на родину, чтобы продолжать жить по накатанной колее – понятия абсолютно несовместимые. А тех, кто не вполне знаком с обрядами и условиями совершения Хаджа, хочу искренне предупредить, что процесс совершения Хаджа ‑ это очень и очень «не туристическая поездка»! Хадж ‑ это высшая честь, которая может быть оказана мусульманину и требует очень много и физических и духовных сил. Считаю, что более уверенному и успешному совершению обрядов Хаджа будут способствовать и практические навыки (знание сур и аятов Корана, чтение намазов и т.д.). Лично для меня совершение Хаджа добавило смысла в мою жизнь и, думаю, повлияло на дальнейшую судьбу.
Я очень надеюсь, ин шаа Аллах, что Всевышний примет мой Хадж, и я достойно буду исполнять свои обязанности перед Ним.
Конечно, не все я написал в своих воспоминаниях. И не все здесь относится чисто к хаджу. Но и проводить такое разграничение мне не хотелось, картина была бы не полной. Например, разве можно умолчать общение с братьями по вере? Мы делились друг с другом водой, продуктами, лекарствами, мы подбадривали друг друга, угощали, учились друг у друга, еще недавно совершенно незнакомые … Я старался быть честным и искренним по отношению к окружающим, быть аккуратным при исполнении обрядов Хаджа. Я приехал из Хаджа более богобоязненным. Стал более уверенным в себе. И с чувством радости от того, что ЭТО в моей жизни случилось.
И ещё. Скажу без тени лукавства, что с момента возвращения из Хаджа мне снова хочется там побывать.
Душа тоскует по священным местам!
Садриев Рафаил Гарафиевич,
ранее работал заместителем Управления –
зав.
отделом делопроизводства
Аппарата Президента Республики Татарстан
Почему мы боимся остаться наедине с самим собой?
Страх перед уединением и осознанием своего одинокого существования вынуждает нас тратить множество сил на бегство от «пустого» времени. Однако стоит ли убегать от самих себя? Мнение врача-психиатра, ежедневно ведущего диалоги с клиентами на сеансах психотерапии.
Смартфон как способ бегства от «пустого» времени
В современном обществе материальный дефицит стал редким явлением, уровень бытового комфорта значительно возрос. Однако число людей, в чьём сердце таится смутное ощущение пустоты, как будто обратно пропорционально уровню материального достатка. Овладение желанной вещью помогает немного отвлечься, но не даёт полного избавления от душевной пустоты.
Инструменты для заполнения этой пустоты, столь необходимые современным людям, появляются один за другим. Они снабжены множеством уловок, помогающих избавить своих владельцев от ничем не занятого времени и внутренней пустоты.
Когда-то в этой роли выступал телевизор, сейчас на смену ему пришли смартфоны. Не отрывающиеся от экранов люди стали обычным явлением в вагонах метро и на улице. Нас даже не удивишь видом человека, идущего по пешеходному переходу со смартфоном в руках.
Почему мы усиленно тратим ценные минуты своей жизни, пытаясь занять себя во что бы то ни стало?
Уединение: хорошо или плохо?
Бегство от пустого времени и одинокого состояния – это бегство от ощущения экзистенциального одиночества. До тех пор, пока мы боимся остаться с собой один на один, мы будем изо всех сил пытаться найти себе занятие, спасающее от появления «пустого» времени.
Однако так ли страшно одиночество?
Философ немецкого происхождения Ханна Арендт (1906-1975) выделяла три формы пребывания человека без других людей – уединение (solitude), одиночество (loneliness) и изоляция (isolation). Понятие «одиночество» обычно вызывает отрицательные ассоциации – состояние «один-одинёшенек» и связанное с ним страдание, погружаясь в которое, люди не замечают, что оно вызвано отсутствием качественного контакта с самим собой.
«Изоляция» – это состояние, при котором человек настолько сильно отвлекается на какую-то деятельность, что утрачивает связь не только с окружающими, но и с самим собой.
В отличие от двух вышеперечисленных понятий, Арендт считает «уединение» крайне желательным состоянием без какого-либо отрицательного эффекта. По мнению философа, уединение – это ситуация, когда человек находится в компании с самим собой. Что это значит?
Наедине с самим собой
Для поиска ответа на заданный вопрос сначала следует разобраться, как устроен человек.
Мне показалось, что предлагаемая общепринятой психологией стандартная схема человека неспособна предоставить удовлетворительное объяснение всей его многогранности, и я разработал собственную концепцию. Эта схема хорошо показала себя в клинической практике и понятна любому, поэтому я буду опираться на неё при изложении своих мыслей.
В основе человека, как и других живых существ, лежит заложенный природой первобытный механизм «душа = тело».
На него накладывается «разум» – устройство для обработки информации, развившееся в процессе эволюции и не являющееся исконно природным. Иными словами, человек представляет собой гибридное устройство.
Устройство человека
Голова – хранилище разума
Душа – эмоции, желания, чувства (интуиция)
Голова снабжена речевым инструментом, подобно компьютеру занимается обработкой информации, моделированием и сравнением ситуаций. Эти функции способны обеспечить анализ, прогноз, рефлексию, планирование и другие виды деятельности, связанные с прошлым и будущим, однако полноценное понимание настоящего им недоступно. Разум оперирует такими понятиями функции долженствования, как «надо» и «нельзя», и стремится к контролю событий и явлений. Поэтому в неблагоприятной ситуации разум в одностороннем порядке может прервать связь с душой, воздвигнув перед ней преграду.
Душа человека находится в неразрывной связи с телом, представляя собой единое целое, поэтому противоречий между ними не возникает.
Душа пребывает «здесь и сейчас», то есть в настоящем времени, и реагирует на происходящее интуитивно, на основе импровизации. Душа оперирует категориями желаний – «хочу/не хочу», и отличается от разума отсутствием таких функций, как аргументирование и поиск причин.
Давайте рассмотрим концепцию Арендт «уединение – это состояние, когда человек находится в компании с самим собой» с учётом приведённой схемы.
Человек состоит из развывшегося в процессе эволюции разума и природного механизма «душа = тело», то есть в каждом из нас как будто присутствует двое. Иными словами, человек по своей природе является существом «два в одном».
Если между разумом и душой воздвигается преграда, разуму приходится взаимодействовать исключительно с внешним миром. Он вынужден концентрироваться на наличии связей с другими людьми и их мнениях. Именно это состояние я имел в виду, говоря о том, что при одиночестве и изоляции у человека отсутствует контакт с самим собой.
Многогранность уединения
В отличие от изоляции, в состоянии уединения у человека налажена беспрепятственная связь между разумом и душой, то есть человек находится в компании с самим собой.
Это богатое и насыщенное времяпрепровождение. Именно в состоянии уединения проявляются эмоциональные реакции, появляются новые идеи, происходит тщательное обдумывание. Обращая внимание на связь между душой и телом, мы входим в контакт с ресурсами бескрайней природы, таящие в том числе единую подземную артерию — богатейшую мудрость.
Взгляните на картинку справа. Если копать неглубоко, мы получим разные результаты – у кого-то вода будет красной, у кого-то зелёной. Продолжив работу, мы достигнем глубины, где таится универсальная истина и красота, выходящие за пределы таких отличий, как профессия и индивидуальность.
Вдохновение (интуитивное открытие) – это не продукт выполненных разумом расчётов, а случайное явление, возникающее при наличии контакта тела и души. Оно возможно только при установлении связи с подземной артерией, ресурсами бескрайней природы, открывающимися при условии связи души и тела. Многочисленные шедевры литературы и искусства, глубокие идеи, научные открытия и технические изобретения – это универсальные явления, появившиеся на свет в результате контакта с великой мудростью.
Состояние уединения, обеспечивающее связь с подземной артерией, намного богаче поверхностного взаимодействия с окружающими и считывания разнообразной информации. Бояться, что уединение будет сопровождаться чувством одиночества, не следует.
Без «пустого времени» человек не сможет войти в состояние уединения, а без этого невозможен богатый внутренний диалог – беседа с самим собой. Вступая во множество контактов в социальных сетях из страха перед пустым временем, но не имея возможности обрести связь с самим собой, мы просто-напросто отвлекаемся на смартфоны и переходим в состояние изоляции. Оно не способно избавить нас от пустоты и грусти одиночества, потому что внутренняя пустота – результат не отсутствия связей с людьми, а отсутствия контакта с самим собой.
Сделайте смелый шаг – поменьше обращайте внимание на внешние раздражители, попробуйте обеспечить себя «пустым временем». Не бойтесь уединения, отважьтесь на тихий диалог с находящимся внутри человеком – самим собой.
Я уверен, что это поможет вам жить своей собственной жизнью и познать радость от контакта с подземной артерией мудрости.
Иллюстрация к заголовку: Окада Мика
Схемы в тексте статьи: Идзумия Кандзи
blackbear — i feel bad Lyrics
[Intro]Мне плохо
Мне плохо
Мне плохо
Мне плохо
[Куплет 1]
Я, черт возьми, люблю, нахуй жизнь
Я для тебя дурак ‚весь день‚ всю ночь
Ты сказал, что можешь лучше ‚почему бы тебе не попробовать?
Неважно, как я себя чувствую, все в порядке
Да
[Pre-Chorus]
И все, что я люблю, плохо для меня, и это отстой
Я знаю, что не могу заставить тебя заботиться
[Припев]
Клянусь тебе ты так хорош в том, чтобы заставить меня чувствовать себя плохо
Ты так хорошо заставлял меня чувствовать себя ужасно, хорошо
Ты так хорош в том, чтобы причинять боль другим
Только своими словами
Только своими словами
[Пост-припев]
И Я плохо себя чувствую
Мне плохо
И мне плохо
Мне плохо
Я не чувствую…
Клянусь, ты так хорош в том, чтобы заставить меня чувствовать себя плохо
Ты как выпускник колледжа, который специализировался в искусстве трахаться над всем, что у нас было
Я хочу сорвать эти картинки со стены и покрасить их в черный цвет
Мои любимые воспоминания о нас — это те, о которых я бы хотел, чтобы у нас никогда не было
[Pre -Chorus]
И все, что я люблю, плохо для меня, и это отстой
Я знаю, что не могу заставить тебя заботиться
[Припев]
Клянусь, ты Ты так хорош в том, чтобы заставить меня чувствовать себя плохо
Ты так хорошо заставлял меня чувствовать себя ужасно ‚хорошо
Ты так хорош в том, чтобы причинять боль другим
Только своими словами
Только своими словами
[Пост-припев]
И мне плохо
Мне плохо
И мне плохо
Мне плохо
Я не чувствую…
[Мостик]
И я знаю, о (мне нехорошо)
( Я не чувствую себя хорошо )
И я знаю, о (я не чувствую себя хорошо)
( Я не чувствую себя хорошо ‚Я не чувствую — )
Я не чувствую, III не чувствую
Я не чувствую, я не чувствую
[Outro]
Ты принимаешь хорошее, плохое
Трахаться за все, что у нас было (я не чувствую)
Трахаться за все, что у нас было ( Я не чувствую)
Хорошее, плохое
Ебля за все, что у нас было (я не чувствую)
Ебать за все, что у нас было (Я не чувствую)
Ты постоянно чувствуешь себя виноватым?
Где ваша работа встречается с вашей жизнью.
Смотрите больше от Ascend здесь.
Мы чувствуем себя виноватыми, что не работали над этой статьей раньше, а теперь, проведя исследование и зная, что мы знаем о вине и насколько она неконструктивна, мы чувствуем себя вдвойне виноватыми из-за чувства вины в первую очередь (эмоция, которую мы называем как «мета-вина»).
Сожалеем, что потратили ваше время на последнее предложение. Мы знаем, что вы занятой человек, которого мало интересует жалость к себе. Но мы должны признать, что теперь, когда мы извинились, мы также чувствуем себя немного виноватыми за то, что извинились.Все исследования говорят, что хорошие лидеры, например, должны быть сильными, храбрыми и уверенными в своем выборе, а не самокритичными и извиняющимися.
Вы представляете, если бы мы так прожили свою жизнь? Или … может быть, тебе и не нужно.
Вина, сколь бы тонкой она ни была, — это всепроникающая эмоция, которую многие из нас испытывают ежедневно. Некоторые утверждают, что в основе этого лежит перфекционизм, но даже те из нас, кто далек от перфекционизма, не застрахованы от чувства вины.
Другие утверждают, что чувство вины — пустая трата времени, но мы не должны выбрасывать ребенка вместе с водой из ванны.
Вина может быть признаком действующего морального компаса. Например, если в припадке гнева вы называете своего коллегу бесполезным сноллигостером и добавляете соли в его очень большой обезжиренный мокачино без кофеина, чувство вины, вероятно, будет вполне подходящей эмоцией и, надеюсь, помешает вам повторить подобное. махинации в будущем.
В приведенном выше случае «преступление» очевидно и неоспоримо, хотя в целом вина гораздо более коварна. Когда мы на работе, мы чувствуем себя виноватыми за то, что не находимся с детьми (или даже с домашними животными).Находясь дома, мы чувствуем себя виноватыми за то, что не стирали в течение недели или не на работе. По выходным мы чувствуем себя виноватыми из-за того, что не звоним друзьям и не гуляем с друзьями вместо матери. Во время изоляции Covid-19 мы чувствовали себя виноватыми из-за того, что не выучили три новых языка, и вместо этого проводили время на диване, перебирая любимые телесериалы, что на самом деле даже не доставляло удовольствия из-за назойливых голосов в наших головах, напоминающих нам, что мы должны быть изучение китайского языка.
Дело в том, что мы всегда чувствуем давление, заставляя что-то делать, особенно то, что свидетельствует о нашем прогрессе. Когда это не так, мы чувствуем себя виноватыми. Мы постоянно сравниваем себя с историями успеха других. Мы считаем, что наши успехи и неудачи полностью связаны с нашими собственными действиями или их отсутствием. Следовательно, причина, по которой мы не добились успеха, должна заключаться в том, что мы недостаточно много работаем (или по-прежнему на нашем диване с нашей любимой серией).
Стремление преуспеть в работе постоянно, но мы также ожидаем все большего и большего от самих себя в других сферах: наша социальная жизнь (#omgfriendshipgoals ), наша семейная жизнь, наше здоровье, наша внешность, все остальное.
Вина не обязательно мешает вам делать что-то, но может тратить ценную энергию. Это может постепенно подрывать нашу самооценку, затрудняя достижение целей или продвижение вперед после неудач. Если его не остановить, это может даже привести к целому ряду физических проявлений, включая беспокойство и бессонницу.
Вина, которую мы испытываем из-за того, что мы не являемся идеальным сотрудником, идеальным другом или идеальным кем-либо, частично налагается обществом, но другая часть также явно наложена на нас самих.Поскольку кажется, что по большей части вы сами себе судья, вы также можете освободить себя. Объявляю подсудимого невиновным Ваша честь!
Как четыре сильные женщины с интересными карьерными траекториями (включая генерального директора и старшего банкира), мы много лет мучились чувством вины и прекрасно понимали, что это истощает нашу энергию. Всегда легче выявить проблему, чем решить. Нам помогло то, что мы разработали собственный код Морзе для обозначения бедствия (или, в данном случае, просто стресса): SOS.
Наш код помог нам структурировать способы решения проблемы на трех разных уровнях: что я могу сделать, (я), , что могут сделать другие, и что может сделать общество, . Мы предлагаем вам тоже начать пользоваться им.
Самостоятельная
Наденьте кислородную маску, прежде чем помогать другим: Чувство вины часто вызывается чувством неэффективности.
Когда вы находитесь в состоянии стресса, вы с большей вероятностью станете жертвой таких саботажных мыслей.Первым шагом к победе над чувством вины может стать более тщательная забота о себе. Вы не можете быть ничем ни для кого (будь то начальник, друг, супруг, родитель и т. Д.), Если вы нервничаете. Поспи. Не ложитесь спать допоздна, потому что с полуночи до двух часов ночи все, кто от вас чего-то хочет, спят, и вы наконец-то можете побыть наедине с собой. Создавайте эти моменты в течение дня, пусть даже короткого.
Если вы заблокируете их в своей повестке дня и создадите привычку, в мгновение ока это станет второй натурой.Множество исследований (и, давайте посмотрим правде в глаза, здравого смысла) показывают, что люди, которые более счастливы, продуктивны, имеют лучшие партнеры, имеют лучшие браки и поэтому, мы надеемся, с меньшей вероятностью будут наказывать себя чувством вины.
Расставьте приоритеты: Все ваши конфликтующие приоритеты, конечно, лежат в основе чувства вины.
Когда вы выбрали путь вперед, не сомневайтесь в своем выборе. Уважайте человека, который принял это решение (то есть себя в прошлом). Когда вы решите, мысленно придерживайтесь того, что вы выбрали.На работе, например, составьте список ваших текущих задач и нанесите их на сетку важности (ось x) и срочности (ось y). Если вы можете (а технологии очень в этом помогают), оцените, сколько времени вы тратите на каждую из своих задач. Если вы обнаружите, что есть задачи, которые не являются ни важными, ни срочными, но требуют очень много времени, посмотрите, можете ли вы их делегировать, выполнять их более эффективно или просто прекратить их выполнять.
Обратитесь за помощью. Мы часто не хотим просить о помощи, потому что чувствуем, что это может подорвать наш авторитет, понизить наш статус или просто потому, что мы боимся отказа.Исследования показывают, что просьба людей делать что-то для вас на самом деле заставляет их больше любить вас. (Для нас это беспроигрышная ситуация!) Меньшее количество дел поможет вам выполнить свои обязательства и позаботиться о своих приоритетах, и у вас будет меньше назойливых голосов, вызывающих чувство вины.
прочие
Не осуждай: Ваш перфекционизм может влиять и на других людей. Из-за чрезмерного давления на игру ваши товарищи по команде могут почувствовать себя виноватыми из-за того, что не могут соответствовать вашим стандартам.Если вас расстраивает работа кого-то другого на работе, напомните себе, что вы не знаете, что происходит в его личной жизни в данный момент. В качестве дополнительного преимущества меньшее осуждение других за их «неадекватность» может помочь им быть мягче по отношению к себе и, следовательно, чувствовать себя менее виноватыми.
Система
Измените то, что мы учим и изучаем: Наши образовательные, культурные и семейные (эко) системы должны прекратить учить «мальчиков быть храбрыми, а девочек — совершенством.«Каждого с раннего возраста нужно учить, как расслабиться и (шок, ужас!) Время от времени ничего не делать и наслаждаться моментом тишины без чувства вины.
Так что, если вы не научились печь хлеб во время пандемии, ничего страшного. Если сегодня вы не ответили на все сообщения в своем почтовом ящике, наступит завтра. Если вы забыли заказать продукты на прошлой неделе, сделайте заказ! Перестаньте чувствовать себя виноватым из-за того, что не тратите каждую минуту каждого дня на что-то продуктивное. Это невозможно и вредно.
Уменьшающемуся чувству вины можно научиться (хотя это может занять некоторое время) и встроить его в нашу повседневную жизнь. Чем раньше мы начнем, тем больше у нас шансов, что будущие поколения будут более сбалансированными, чем мы.
Почему вы можете чувствовать себя слишком виноватым, чтобы отдыхать, и почему вам следует остановиться
Как тренер, я общался со многими предпринимателями, которые измучены, истощены и чувствуют себя слишком виноватыми, чтобы отдыхать. И это было до пандемии ! Когда я делюсь своей новой книгой « Build From Now », я не хотел рассказывать людям, что я вздремнул в тот день, когда мой новый бизнес был в затруднительном положении.
Новая книга ветерана NPR и TED Селесты Хедли «« Ничего не делать » прямо обращается к этому конфликту.
О подкасте « Best of Both Worlds » эксперта по тайм-менеджменту Лауры Вандеркам, Хедли подметил отличную точку зрения:
«Я пытаюсь отделить идею« лени »от« бездействия от работы ». Это не одно и то же. Если вы думаете, что праздность — это то же самое, что и лень, она вызовет у вас чувство вины всякий раз, когда вы перестанете быть активными … человеческий мозг не сохраняется, он пульсирует.»
Гений требует времени
Крупнейшие бунтующие в бизнесе за последние годы — от Уоррена Баффета до Билла Гейтса и покойного Стива Джобса — все выкроили время для размышлений. Уоррен Баффет научил Билла Гейтса не перегружать свой график. Биллу Гейтсу требуется не менее недели в году, чтобы отключиться от сети и читать книги. Стив Джобс очень долго гулял, иногда для проведения встреч, иногда для того, чтобы быть достаточно тихим, чтобы думать.
Вот почему наши самые большие идеи приходили в голову в душе , пока мы занимаемся спортом или во время игр с детьми.Как я часто писал, наш мозг продолжает работать над нашими проблемами, даже когда они не являются главными. Фактически, исследования показали, что избавление от проблем дает мозгу возможность спокойно работать.
Для остановки всего этого требуется время по расписанию.
Перефокусируйте ваше внимание
Когда вы замедляетесь, вы можете продумать стратегию следующего шага — и то, на что вам следует потратить время. Перефразируя Think Again автора Адама Гранта, речь идет не о практике управления временем, а об управлении вниманием.На что следует обратить внимание?
Сейчас это еще более важно: согласно последним исследованиям, наши рабочие дни в связи с пандемией увеличились почти на час. Слишком легко продолжать работать, когда вы делаете это за кухонным столом, в кабинете или игровой комнате, вместо того, чтобы приходить и выходить из физического офиса.
Вам нужно остановиться для стратегии — и для отдыха.
Управляйте своим деловым стыдом
Быть занятым — это знак чести, особенно в западной культуре. Этот показатель не работает.Как я уже писал ранее, занятость часто ошибочно принимают за продуктивность, и тем не менее мы все равно разочаровываемся в достигнутом нами прогрессе. И пандемия действительно показала, что круглосуточная суета — не выход.
Как бы то ни было, мы не всегда понимаем, когда мы слишком заняты, потому что мы не знаем , почему мы так заняты. Иногда это страх осуждения других, особенно когда мы уже изо всех сил пытаемся вывести наш бизнес из трудного положения. А иногда необходимо оставаться занятым, чтобы избежать того, чего мы бы предпочли избежать.
Любой из них может отравить вашу продуктивность. В обсуждении занятости я написал: «К сожалению, если вам не нравится то, откуда вы родом, то решения, которые заставляют вас быть занятыми, скорее всего, будут реакцией на ваше прошлое, а не умными стратегиями в отношении вашего будущего».
Мнения, выраженные здесь обозревателями Inc.com, являются их собственными, а не мнениями Inc.com.
Почему мы все время чувствуем себя такими виноватыми? | Общество
Я чувствую себя виноватым во всем. Уже сегодня я чувствовал себя виноватым из-за того, что сказал другу что-то не то.Затем я почувствовал себя виноватым из-за того, что избегал этого друга из-за того, что сказал неправильно. К тому же я еще сегодня маме не позвонила: виновата. И мне действительно стоило устроить на день рождения мужа что-то особенное: виноватое. Я дал своему ребенку неправильную еду: виноват. В последнее время я срезал углы на работе: виноват. Я пропустил завтрак: виноват. Вместо этого я перекусил: двойная вина. Я занимаю все это пространство в мире, в котором недостаточно места: виноват, виноват, виноват.
Я тоже не чувствую себя хорошо из-за плохого самочувствия.Не тогда, когда искушенные друзья никогда не упускают случая напомнить мне, насколько самовлюблёнными, самовлюблёнными, политически консервативными и морально низкорослыми являются виновные.
Бедный я. Виновен в виноватых. Сыновняя вина, братская вина, супружеская вина, материнская вина, вина сверстников, рабочая вина, вина среднего класса, белая вина, либеральная вина, историческая вина, еврейская вина: я виноват во всех них.
К счастью, есть те, кто говорят, что могут спасти нас от вины. По словам популярного мотивационного оратора Дениз Даффилд-Томас, автора книги «Разбогатей, счастливая сука!», Вина — «одно из самых распространенных чувств, которые испытывают женщины».Виновные женщины, соблазненные чувством вины препятствовать их собственному пути к увеличению богатства, власти, престижа и счастья, похоже, просто не могут воспользоваться своими преимуществами.
«Вы можете чувствовать себя виноватым, — пишет Даффилд-Томас, — за то, что хотите большего, или за то, что тратите деньги на себя, или за то, что нашли время в своей занятой семейной жизни, чтобы поработать над самосовершенствованием. Вы можете чувствовать себя виноватым из-за того, что другие люди бедны, что ваш друг завидует, что в мире есть голодающие люди «.
Конечно же, я чувствую себя виноватым за эти вещи.Поэтому приятно слышать, что мне могут помочь — что я могу помочь себе. Но для того, чтобы это произошло, я должен сначала понять, что а) я того стою и б) ни одна из этих структур глобального неравенства, основанных на исторической несправедливости, не является моей ошибкой.
Иными словами, моя вина является признаком не моей вины , а моей невиновности — даже моей жертвы. По словам Даффилд-Томас, только простив себя за ошибки, за которые я не несу прямой ответственности, я могу научиться освобождать свои «денежные блоки и жить первоклассной жизнью».
Представьте себе: первоклассная жизнь. Этот вид советов, который рассматривает вину как наиболее подавляющую нашу эмоцию, берет идеи из психоаналитического и феминистского мышления и переводит их на язык бизнес-мотивации. Обещание состоит в том, что нашу вину можно искупить, заработав деньги.
Это идея, которая может найти отклик, особенно в немецком языке, где вина и долг — это одно и то же слово, schuld . Например, можно вспомнить тезис Макса Вебера о том, как «дух капитализма» объединяет наши мирские и небесные богатства, исходя из того, что то, что вы зарабатываете в этом мире, также служит мерой вашей духовной добродетели, поскольку это зависит от вашего способность к тяжелой работе, дисциплине и самоотречению.
Но то, что Вебер называет «тревогой о спасении» в рамках протестантской трудовой этики, имеет противоположный эффект обещанию руководства по самопомощи освободить предпринимателей от их вины. По Веберу, на самом деле, капиталистическая погоня за прибылью не уменьшает чувство вины, а активно усугубляет ее, потому что в экономике, которая предостерегает от стагнации, не может быть покоя для нечестивых.
Итак, чувство вины, которое блокирует и сдерживает нас, также побуждает нас работать, работать, работать, становиться неуклонно продуктивными в надежде, что мы сможем — своими добрыми делами — избавиться от вины.Таким образом, чувство вины делает нас продуктивными и непродуктивными, трудоголиками и трудолюбивыми — конфликтом, который может объяснить крайности и даже жестокость, на которые люди иногда заходят, делая ли они козлами отпущения других или жертвуя собой, чтобы избавиться от того, что многие люди считают самой невыносимой эмоцией.
.
Какова сила вины? Судя по инфляционной логике, чувство вины, во всяком случае, накапливается с течением времени. Хотя мы склонны обвинять религию в обречении человека на жизнь как грешника, вина, которая когда-то могла быть связана с конкретными пороками — пороками, за которые религиозные общины могли предписать соответствующее покаяние — теперь, кажется, в более светскую эпоху проявляется в отношение практически ко всему: еда, секс, деньги, работа, безработица, досуг, здоровье, фитнес, политика, семья, друзья, коллеги, незнакомцы, развлечения, путешествия, окружающая среда, что угодно.
Точно так же тот, кто поддался соблазну предположить, что ритуалы публичного унижения — это жуткий пережиток средневекового прошлого, явно не обращал особого внимания на нашу жизнь в Интернете. Вы не можете рассчитывать, что надолго уйдете в социальных сетях, пока кто-нибудь не укажет на вас обвиняющим пальцем. И все же трудно представить, что главенствующий дух нашего времени, завистливый и обиженный тролль, мог бы так легко выбраться, если бы он уже не мог почувствовать запах предрасположенности к вине, исходящий от своей жертвы.
Это не должно было быть таким. Великие крестоносцы современности должны были искоренить нашу вину. Являясь предметом бесчисленных возвышенных критических замечаний, современные мыслители обвиняли вину в том, что она лишает нас жизни и вызывает наше психологическое ухудшение. Говорят, что он делает нас слабыми (Ницше), невротиками (Фрейд), недостоверными (Сартр).
Во второй половине 20-го века различные критические теории приобрели академический авторитет, особенно в гуманитарных науках. Это были теории, которые стремились показать — будь то в отношении классовых, расовых или гендерных отношений — что все мы являемся винтиками в более крупной системе власти.Мы можем играть свою роль в режимах угнетения, но мы также находимся во власти более сильных сил, чем мы.
Но это поднимает вопросы о личной ответственности: если верно, что наша конкретная ситуация подкрепляется сложной сетью социальных и экономических отношений, как может любой человек действительно утверждать, что он контролирует или полностью отвечает за свою жизнь? В таком безличном свете вина может показаться бесполезным пережитком времен, когда человек не осознавал себя.
Как учитель критической теории, я знаю, насколько важными и откровенными могут быть его идеи.Но иногда я также подозревал, что наше стремление к систематическим и структурным формам объяснения может подпитываться нашей тревогой по поводу перспективы обнаружить, что мы на неправильной стороне истории. При необдуманном использовании объяснительные теории могут предложить своим приверженцам надежную систему, позволяющую безнаказанно точно знать, какой точки зрения придерживаться практически во всем — как если бы можно было оформить страховой полис, чтобы быть уверенным в своей правоте. Часто такая критика доходит до того, что приводит вас к правильному мышлению, которое не обязательно самоорганизуется в правильное поведение.
Представление о том, что наши интеллектуальные рамки могут быть как реакцией на нашу вину, так и средством от нее, может показаться религиозным человеком знакомым. В конце концов, в библейской истории человек «падает», когда его искушают плоды с дерева познания.
Именно «знание» ведет его из Эдемского сада в изгнание, которому еще предстоит закончиться. Его вина — постоянное назойливое напоминание о том, что он ошибся.
Тем не менее, даже в этом источнике мы видим, как чувство вины человека может быть обманчивым — таким же скользким и соблазнительным, как змея, сбившая его с пути.Ибо, если человек согрешил, попробовав знание, вина, которая его наказывает, повторяет его преступление: со всеми его вилянием пальцами и лозунгом «Я сказал тебе так», сама вина проявляется как ужасное знание. Он держит нас, как писал психоаналитик Адам Филлипс, в плену у этого скучного и повторяющегося голоса в нашей голове, который бесконечно исправляет, критикует, цензурирует, судит и находит в нас недостатки, но «никогда не приносит нам никаких новостей о нас самих». В своем чувстве вины мы, кажется, уже имеем меру того, кто мы есть и на что способны.
Может ли это быть причиной нашей вины? Не недостаток знаний, а скорее наше предположение об этом? Наша отчаянная потребность быть уверенным в себе, даже когда мы думаем о себе, что мы никчемные, бесполезные, ямы? Когда мы чувствуем себя виноватыми, мы, по крайней мере, можем быть в чем-то уверены — знать, наконец, правильный способ чувствовать, а это плохо.
Может быть, поэтому мы увлечены криминальными драмами: они удовлетворяют наше желание определенности, какой бы мрачной она ни была.В начале детективного рассказа мы осознаем преступление, но не знаем, кто его совершил. К концу истории выяснилось, кто виноват: дело закрыто. Таким образом, вина в его популярном понимании превращает наше невежество в знание.
Однако для психоаналитика чувство вины не обязательно имеет какое-либо отношение к виновности в глазах закона. Наше чувство вины может быть признанием, но обычно оно предшествует обвинению в каком-либо преступлении, в деталях которого не может быть уверен даже виновный.
Итак, хотя истории, которые мы предпочитаем, могут быть рассказами, раскрывающими вину, в равной степени возможно, что наша собственная вина является прикрытием для чего-то еще.
Хотя «грехопадение» изначально было библейской историей, на время забывают религию.
С таким же успехом можно пересказать более свежую и несомненно светскую историю грехопадения человека. Это «история», у которой было бесчисленное количество рассказчиков, возможно, ни один из них не был лучше и выразительнее, чем послевоенный немецкий еврейский критик Теодор Адорно.После Холокоста Адорно утверждал, что тот, кто выжил в мире, способном породить Освенцим, виновен, по крайней мере, постольку, поскольку они все еще принадлежат к той же цивилизации, которая создала условия для Освенцима.
Другими словами, вина — это наше неоспоримое историческое состояние. Это наш договор как современных людей. Таким образом, говорит Адорно, мы все несем общую ответственность после Освенцима — проявлять бдительность, чтобы мы снова не рухнули на пути мышления, веры и поведения, которые навлекли на нас этот обвинительный приговор.Обретать смысл после Освенцима — значит рисковать соучастием в его варварстве.
Значит, и для Адорно, наши знания делают нас виновными, а не защищают нас.
Для современного ума это может показаться шокирующим. Тем не менее, возможно, более удивительной особенностью представления Адорно о вине является идея, выраженная в его вопросе: «Можно ли после Освенцима продолжать жить — особенно, может ли тот, кто сбежал случайно, тот, кто по праву должен был быть убит, жить дальше». жизнь. Его простое выживание требует холодности, основного принципа буржуазной субъективности, без которой не могло бы быть Освенцима; это огромная вина того, кого пощадили ».
По мнению Адорно, вина за Освенцим принадлежит всей западной цивилизации, но он полагал, что эту вину особенно остро ощутит «тот, кто сбежал случайно, тот, кто по праву должен был быть убит» — еврей, переживший войну. вторая мировая война.
Адорно, который в начале 1938 года уехал из Европы в Нью-Йорк, вероятно, свидетельствовал о своем собственном чувстве вины. Тем не менее, его идеи мы также получаем от психологов, которые работали с выжившими в концлагерях после войны; они обнаружили, что «чувство вины, сопровождаемое стыдом, склонностью к самоосуждению и самообвинением, испытывают жертвы преследования и, по всей видимости, гораздо меньше (если вообще) его виновные».
Что может означать, если потерпевшие чувствуют себя виноватыми, а виновные невиновны? Не противоречат ли объективная вина (чувство вины) и субъективная вина (чувство вины)?
В послевоенные годы концепция «вины за выживание», как правило, рассматривалась как побочный продукт отождествления жертвы со своим агрессором. Выжившая, которой впоследствии может быть трудно простить себя, потому что другие умерли вместо нее — почему я все еще здесь, а их нет? — также может чувствовать себя виноватым из-за того, с чем ее заставили вступить в сговор ради своего выживания.Это не обязательно предполагает какие-либо инкриминирующие действия с ее стороны; ее вина может быть просто бессознательным способом зарегистрировать свое прошлое предпочтение, что другие страдают вместо нее.
Таким образом, можно думать о вине выжившего как о частном случае той вины, которую мы все несем, когда, осознавая или не осознавая, мы рады, когда страдают другие, а не мы сами. Очевидно, это неприятное ощущение, но и его нетрудно понять.
Тем не менее, остается что-то глубоко неудобное в признании того, что пережившие самые ужасные злодеяния должны чувствовать какую-либо вину за собственное выживание.Вместо этого, не должны ли мы пытаться спасти оставшуюся в живых от ее (с нашей точки зрения) ошибочного чувства вины и, таким образом, без ухмылки или придирки установить ее абсолютную невиновность?
Этот понятный импульс, по мнению историка-интеллектуала Рут Лейс, привел к появлению фигуры «выжившего» в период после Второй мировой войны, наряду с смещением акцента с чувства вины жертвы на настойчивое утверждение о невиновности жертвы. . Эта трансформация, как утверждает Лейс, заключалась в замене концепции вины на ее близкую родственницу — стыд.
Разница принципиальная. У жертвы, которая чувствует вину, очевидно, есть внутренняя жизнь с намерениями и желаниями, в то время как жертва, которая чувствует стыд, кажется, получила его извне. Следовательно, жертвы травмы оказываются объектами, а не субъектами истории.
Стыд, таким образом, говорит нам что-то о том, кем вы являетесь, а не о том, что он делает или хотел бы делать. Таким образом, этот хорошо продуманный сдвиг акцентов мог привести к тому, что оставшийся в живых лишился свободы воли.
Может возникнуть соблазн предположить, что вина за выживание — исключительный случай, учитывая жалкое бессилие жертв таких травм. Но, как мы увидим, попытки отрицать обоснованность вины других часто имеют аналогичный эффект отрицания их намерений. Рассмотрим случай «либеральной вины», вины, которую мы все любим ненавидеть.
Либеральная вина стала сокращением для описания тех, кто остро ощущает недостаток социальной, политической и экономической справедливости, но не те, кто страдает от этого.По словам культурного критика Джули Эллисон, она впервые возникла в США в 1990-х годах на фоне фрагментации левых после окончания холодной войны и утраты веры в утопическую политику коллективных действий, которая характеризовала раннее поколение радикалов.
Либерал, который чувствует себя виноватым, отказался от коллектива и признает, что действует из корыстных интересов. Таким образом, ее вина является признаком разрыва между тем, что она чувствует по отношению к страданиям другого, и тем, что она будет активно делать, чтобы облегчить их, что, как оказалось, не так уж и много.
Таким образом, ее вина вызывает много враждебности у других, не в последнюю очередь у человека, который чувствует себя объектом вины либерала. Этот человек, также известный как «жертва», слишком хорошо понимает, как редко жалость, которую он вызывает к виноватому либералу, может привести к каким-либо значительным структурным или политическим изменениям для него.
Скорее, единственная «сила», которую нужно перенаправить на его путь, — это не политическая сила, а моральная или эмоциональная сила, которая заставляет тех, кто более удачлив, чем он, чувствовать себя еще более виноватыми из-за привилегий, от которых они, тем не менее, не склонны отказываться.
Но как же виновный либерал может контролировать свои чувства? «Не очень», — думает Эллисон. Поскольку чувства нелегко создать, ее вина имеет тенденцию нападать на нее без приглашения, делая ее очень перформативной, эксгибиционисткой и даже истеричной. В своей вине она переживает «потерю контроля», хотя она все время остается в сознании перед аудиторией, перед которой, как она чувствует, она должна показать, как сильно ей жаль. Таким образом, ее вина — это ее способ «отыграться», отмечая беспокойство либерала, который не знает себя так хорошо, как того требует ее вина.
Идея вины как подавляющей эмоции подтверждает общую критику либеральной вины: несмотря на все страдания, которые она приносит, она не в состоянии полностью мотивировать виновного субъекта к значимым политическим изменениям.
Но что, если вина либерала на самом деле имеет другую цель, дать либералу передышку от того, что он может (подсознательно) чувствовать еще хуже: отсутствие фиксированной идентичности, которая говорит ей, кто она, каковы ее обязанности и где они подходят к концу.
Если что-то и можно сказать, чтобы охарактеризовать заведомо неуклюжего либерала, так это вина. Либеральная вина предполагает наличие определенной классовой (средний), расовой (белые) и геополитической (развитый мир) ситуации. Таким образом, несмотря на мучения, которые оно приносит тем, кто страдает от него, это может, как ни парадоксально (и опять же бессознательно), успокоить человека, чей настоящий невроз заключается в том, что он чувствует свою личность настолько подвижной и изменчивой, что она никогда не сможет полностью стать точно, где она стоит.
Если это ее больше всего беспокоит, то можно представить себе ее вину как чувство, которое говорит ей, кто она есть, благодаря тому, что она говорит ей, кем она не может быть для других.Кто такой либерал? Та, кто страдает из-за тех, кто страдает больше, чем она. (Я знаю, о чем говорю.)
Это может указывать на то, почему в последние годы усиливается критика чувств либералов. По мнению ее критиков, либерал действительно виноват.
Она виновна в а) тайном обиде жертв на то, как они себя чувствуют в их страданиях, б) отвлечении внимания от них и обратно к себе, в) наличии наглости выставить напоказ свои саморезы и г) практически ничего не делать с ними. бросить вызов статус-кво.
Другими словами, чувство вины — это часть проблемы, а не решение. И все же эта критика сама по себе вызывает такое же обвинение. Учитывая, что критика кого-то за чувство вины только заставит его чувствовать себя виноватым, вина, как мы видели, оказалась хитрым противником, которого различным современным противникам еще предстоит победить.
Итак, в случае либеральной вины мы снова сталкиваемся с чувством настолько дьявольски скользким, что оно повторяет проблему в процессе признания в ней.Потому что, конечно, есть форма вины, которая не побуждает нас действовать, но мешает действовать. Этот тип вины берет на себя неопределенность наших отношений с другими (и нашу ответственность за других) и превращает их в объект уверенности и знания.
Но поскольку «объектом» в данном случае является наше собственное «я», мы можем видеть, как либеральное чувство вины также превращает вину в версию стыда. Стыд, на самом деле, вполне может быть более точным названием того, что движет виноватым либералом в ее публичном и частном самоосуждении.
Однако, прежде чем мы объявим либерала «виновным в соответствии с предъявленными обвинениями» — как виновным в неправильном виде вины — стоит напомнить себе о вине за выживание, которую многие также рассматривали как вину неправильного типа. Поскольку, как мы наблюдали в этом случае, в стремлении «спасти» жертву от ее вины, жертва лишается того самого того, что могло бы отличить ее от объективирующей агрессии, которая напала на нее: чувства ее собственных намерений и желаний, какими бы агрессивными, извращенными или препятствовавшими они ни были.
По этой причине, таким образом, жизненно важно сохранить понятие вины выжившего (и, несмотря на очевидные различия, либеральной вины) как то, что может вернуть оставшемуся в живых (или либералу) силу действия, которая должна быть абсолютно необходимо, если она хочет иметь будущее, которое не будет обязано, разрешением или снятием ее вины, повторять прошлое до бесконечности.
Если религию часто обвиняют в том, что она изображает человека грешником, светские усилия освободить человека от его вины не принесут большого облегчения.Итальянский философ Джорджо Агамбен предполагает, что субъективная невиновность принадлежит прошлому веку, веку трагического героя. Эдип, например, — это тот, чья объективная вина (отцеубийство, инцест) соответствует субъективной невиновности человека, который действует до того, как об этом узнает. Сегодня, однако, говорит Агамбен, мы находим противоположную ситуацию: современный человек объективно невиновен (поскольку он не был, как Эдип, убит собственными руками), но субъективно виновен (он знает, что его комфорт и безопасность были оплачены кто-то где-то, наверное, кровью).
Ложно пообещав tabula rasa, связанную с его исторической и интеллектуальной эмансипацией, современность, возможно, не только не смогла стереть субъективную вину человека, но, возможно, даже усугубила ее. Многие современные люди виноваты не столько в своих действиях, сколько в его пристрастии к той версии знания, которая, кажется, подавляет его способность к действию.
Таким образом, религиозное признание человека грешником — падшим, жалким, бесконечно скомпрометированным, но в то же время активным, действенным и изменчивым существом — по сравнению с ним начинает выглядеть утешительно.
Такой взгляд также имеет много общего с определенной психоаналитической концепцией вины как заблокированной формы агрессии или гнева по отношению к тем, кто нам нужен и любим (Бог, родители, опекуны, от кого бы мы ни зависели в нашем собственном выживании). Но если чувство вины — это чувство, которое обычно блокирует все другие (скрытые, подавленные, бессознательные) чувства, это само по себе не является причиной блокирования чувства вины. В конце концов, чувства — это то, что вы должны быть готовы почувствовать, если они хотят тронуть вас или если вы хотите почувствовать что-то еще.
Основная иллюстрация Ричард Аллен
Адаптировано из книги Деворы Баум «Чувствуя себя евреем» («Книга практически для всех»), которая будет опубликована издательством Йельского университета 19 октября по цене 18,99 фунтов стерлингов. Чтобы купить его за 16,15 фунтов стерлингов, зайдите на сайт bookshop.theguardian.com или позвоните по телефону 0330 333 6846. Бесплатная доставка по Великобритании на сумму более 10 фунтов стерлингов, только онлайн-заказы. Минимальная цена заказа по телефону составляет 1,99 фунта стерлингов.
Следите за долгим чтением в Твиттере по адресу @gdnlongread или подпишитесь на длинное еженедельное электронное письмо здесь.
Как ничего не делать и не чувствовать себя виноватым
Лона Алдерс / Эксперимент Ничего не делать непросто. Можно подумать, но это не так. Одна из причин заключается в том, что наши действия имеют производственную ценность. Они могут приносить нам деньги или чувствовать себя хорошо, мы надеемся, что они станут лучше. И у нас есть ограничение по времени, всего 80 с лишним лет, чтобы «прожить свою лучшую жизнь» — так зачем тратить это время на чаепитие на диване или глядя в окно? Потому что это освобождает.
Делать то, что не имеет никакого полезного результата — то, что голландцы называют никсеном (или «никс»), — не только освобождает; это может даже изменить ваш взгляд на жизнь. Я воспеваю этот образ жизни в своей новой книге Утраченное искусство ничего не делать: как голландцы расслабляются с Никсеном, , но я знаю, что это может пугать. Вот с чего начать.
В niksen замечательно то, что вы всегда в одном шаге от того, чтобы ничего не делать. Ваш первый детский шаг — превратить безделье в небольшое событие и постараться не думать об этом слишком много.Просто бросьте то, что вы делаете, и вы там. Не используйте таймер — просто попробуйте преодолеть потребность встать и полить растения, которые внезапно кажутся очень сухими. Это облегчение, а не задача.
Лона Алдерс / Эксперимент2.
Не «исправляйте» моменты молчания.У бездействия много врагов. Если вы остановитесь, ваш мозг предложит вам множество занятий.Ваши мысли скажут вам: поливайте растения! Прочтите одну из 12 статей, которые вы собирались прочитать! Пытаться оттолкнуть эти мысли, потерпеть неудачу, а затем разочароваться из-за того, что вы даже ничего не можете сделать, может вызвать стресс. Так что снизьте свои ожидания и не навязывайте себе ник. Поймайте те моменты, когда вы смотрите в экран или в окно, и не «исправляйте» их — когда вы обнаруживаете, что ничего не делаете, просто оставайтесь в этой тишине. Посмотрите, как долго вы сможете его поддерживать.
3. Ничего не делайте там, где вам нравится находиться.
Вам нужно создать в голове место для никсена. Точно так же это помогает создать место — или маленький уголок в вашем доме, — которым вы будете гордиться. Возможно, вы однажды поставили свою собственную книжную полку или у вас есть растение, которое все еще живо через три года после того, как вы его купили.
Они создают благоприятные условия для бездействия. Вы можете посмотреть их и похвалить себя за свой успех. Или, если кто-то другой поставит полку, будь благодарен.Имея эту прекрасную основу, вы можете погрузиться в прекрасный мир грез.
4. Устройтесь поудобнее.
Удостоверьтесь, что все ваши основные потребности удовлетворены: вы ходили в ванную, поели или съели хорошую еду в доме на потом, и, прежде всего, вы не носите неудобную одежду. Никсен с ремнем, который разрезает вам живот, — не самое интересное. И ничего не делать лучше всего в месте с подходящей температурой: не слишком жарко, не слишком холодно.
Лона Алдерс / Эксперимент 5. Имейте под рукой ручку и бумагу. Если вы готовы увеличить свое никс-время, это может помочь вам записать некоторые мысли или задачи, которые возникают, когда вы ничего не делаете.
Не волнуйтесь: ваш мозг найдет для вас тысячу занятий — именно так мы устроены и воспитаны. Но если вы записываете все, что приходит в голову, вам не нужно беспокоиться о том, чтобы забыть их, и вы можете продолжить сеанс без цели.
Если вы действительно безнадежно ничего не делаете, попробуйте начать с дождливого дня. Не будет так уж странно, что вместо того, чтобы пойти купить все необходимое, чтобы наконец отремонтировать террасу на крыше, вы просто сидите на диване и наблюдаете за дождем.
7. Гордись.Если вы ничего не сделали, скажем, за две минуты, это огромное и повод для радости.Гордиться собой. Сделайте это утверждением. Я ничего не умею. И помните слова Оскара Уайльда: ничего не делать — ужасно тяжелая работа. ●
Адаптировано из Утраченное искусство ничего не делать: как голландцы расслабляются с Никсеном, автор Маартье Виллемс, с разрешения издателя.
Иллюстрации Лоны Алдерс.
Маартье Виллемс — голландский журналист и писатель.Она живет в Амстердаме, где работает фрилансером и участвует в радиопрограмме VPRO Never Sleep Again. Она является автором книги самопомощи Vanaf nu wordt alles beter (Отныне все станет лучше) и Утраченное искусство ничего не делать: как голландцы расслабляются с Никсеном.
GIF-файлы «Я плохо себя чувствую» | Tenor
Продукты
- GIF Клавиатура
- Android
- Mac
- Партнеры по контенту
Изучите
- Реакционные GIF-файлы
- Изучите GIF-файлы
Компания
- 9044 9044
- Пресса Блог
- О компании
- Условия и конфиденциальность
- Лицензии на веб-сайт
- Свяжитесь с нами
API
- Tenor GIF API
- Документация по GIF API
- Unity AR SDK
Мне жаль вас
014
сейчас я чувствую себя плохо 9Мне так плохо
Я не знаю
Я скучаю по тебе
Я люблю тебя
Я знаю
Наклейки
Посмотреть все Наклейки 9044-I442 9044 -Bad-For-The-Neighbours- #peachcat
- #cat
- #cute 90 443 # на пенсии
- #verdrietig
- #sad
- #cry
- #lonely
- # Toofiothe-Cat
- #Sad
- #Sitting
- For-Them
- #covid
- #sick
- # Not-Feeling-Well
- # Youre-Making-Me-Feel-Stupid
- # I-Feel-Guilty
- Stotch
- # извините
- #grug
- # The-Croods
- # Im-Sorry
- # I-Feel-So-Mean
- # Гвен-Стефани
- # Баттерс-Стотч
- # извините
- # ベ タ ッ ク マ
- #betakkuma
- # I-Feel-Really-Bad-For-Her
- #erm 90fingerm
- # кот
- #gasp
- # мисс-Картман
- # Южный Парк 9 0444
- # анимированные
- # цитата
- # Dont-Feel-Bad
- # 着凉 了
- # 冷 到 了
- # 流 鼻涕
- # 病 了 9045 #oh
- # Looking-Down
- # Not-Too-Sure
- # Youre-Like-A-Broken-Home-To-Me
- #letter
- # not-today
- #bts
- # feel-bad
- # I-Miss-You
- # Peach-Life
- #Joypixels
- # Lets-Make-Him-Suffer
- # Feel-Inferior fors
- #alone
- #lonely
- # Mochi-Peach-Cat
- # Love
- # I-Think-Im-Gonna-Be-Sick
- #Sad
- #Sad
- #Sad
- # Беспокойство
- # Паника
- # Я чувствую себя таким одиноким
- # Тори-Келли
- 904 43 #emotion
- #enjoy
- #fun
- #today
- # Whats-Wrong-With-Me
- # Im-Really-Sorry
- #apology
- ho443 Любовь
- # Care
- # Im-Here
- # 調子 が 良 く 無 い
- # 気 分 が 優 な い
- # 調子 悪
- # 子 悪
- # Well A45 # Well A45 # Well A45
- # Well A45 -Little-Sad
- #crying
- # Crying-Sad
- # Let-It-Go
- # Let-It-Out
- #mha
- # Death-Of-The-Self
- # смерть
- # извините
- #sad
- #my
- #bad
- # Good-Day
- # Bad-Day
- #Elohim
- #Elohim
- #Elohim
- -Sad
- #stephanie
- #sad
- # Ted-Mullens
- #ted
- #love 9044 3 #hug
- # Miss-You
- #cute
- #peachcat
- #cat
- #cute
- #tired
- # зияющая
- #Crying # 9044
- #love
- #you
- # bed
- #sleeping
- # I-Felt-So-Bad
- # Antonia-Gentry
- #aww
- #aww #aww
- # Mutt mutt
- # Tim-Rozon
- #timida
- #asustada
- #antisocial
GIFs
- #dug
- #up
- #coneofs #coneofs -Feel-Bad
- # Im-Sorry
- #guilty
- # Im-Sorry
- # I-Feel-Like-An-Asshole
- # Im-Sorry
- # Got-You
- # Got-Your-Back
- # Im-A-Bad-Person 9044 4,
- #bebedancando
- #Sleepy
- # So-Tired
- # Sorry
- # Taylor-Swift
- # Im-Sorry
- #insomnia #somnia
- #somnia
- #somnia #somnia
- #s Feels-Bad-Man
- #pepe
- # Feels-Bad
- # Cry
- # Bugs-Bunny
- # слезы
- #crying
- # Mädchen- # Mädchen-Amick 9044
- # I-Feel-Like-An-Asshole
- #sad
- #crying
- #upset
- # Bugs-Bunny
- #Stressed
- # How-I-Feel Сейчас
- # I-Feel-Guilty
- #Butte rs-Stotch
- # I-Feel-Bad-For-You
- #pity
- # Awesomeness-Tv
- # I-Feel-Bad-For-You
- # I-Feel- Извините
- # Critical-Role
- # Laura-Bailey
- # I-Feel-Awful
- # Eve-Wilder
- # I-Felt-Really-Bad
- # I-Feel-Terrible
- # I-Почти-Feel-Bad-For-Her
- # Pity
- # Now-I-Feel-Bad
- # I- Never-Felt-So-Bad
- # I-Feel-Kinda-Bad
- # I-Feel-Bad
- # I-Feel-Terrible
- # I-Feel-Bad
- # I-Feel-Bad
- # Jen-Harding
- # I-Feel-Bad
- #godku
- # I-Feel-Sad
- # Now-I-Feel-Bad
- # Камилла-Панда 9 0451
- # I-Feel-Terrible
- # I-Feel-Bad
- # Darren-Criss
- #accelerator
- #toaru
- #majutsu
- #no Wheel Of-Fortune
- #wheel
- #wof
- # I-Know-I-Feel-So-Bad
- # i-Know
- # I-Feel-Bad
- #renforshort
- #Sleepy
- #Cat
- # How-I-Feel-Today
- # I-Feel-Bad-For-You
- #renforshort
- # The-Circle
- # The-Circle -Uk
- # I-Feel-Bad-For-Her
- # I-Feel-Bad
- # I-Feel-So-Sorry
- #Halsey
- # I-Feel -Bad
- # William-Newberry
- Чувствительность к последствиям каждого действия
- Переполнение возможными «неправильными» решениями
- Низкая самооценка
- Ставить других перед собой до тех пор, пока это не пагубно
- эмоции
- Напишите письмо тому, кто является источником вашей вины.
- Вызовитесь добровольцем, чтобы исправить то, в чем вы чувствуете себя виноватым.
- Превратите чувство вины во что-то позитивное, извлекая уроки из него и как двигаться вперед.
Обсессивно-компульсивное расстройство, депрессия, физические симптомы и преодоление чрезмерной вины
Wha t есть вина?
Вину сложно определить, но мы все ее чувствуем.
Вы можете чувствовать себя виноватым из-за того, что у вас возникли мысли или что-то, что вы сделали. Вы также можете чувствовать себя виноватым из-за того, что ваши мысли и действия не совпадают с вашей культурой, вашей семьей или вашими убеждениями. Хотя ваши ассоциации с чувством вины могут быть негативными, они имеют положительную функцию.
Часто чувство вины призвано помочь вам принять морально правильное решение. Если ваши поступки вызывают негативные последствия или эмоции, чувство вины позже сообщит вам, что это было неправильным поступком, а повторение этого вызовет у вас чувство вины.Вы часто будете видеть в одном и том же разговоре чувство вины и стыда, потому что они помогают вам принимать моральные решения.
Однако чрезмерная вина — это когда вина становится кислой. Это может привести к тревожным навязчивым идеям, депрессивным тенденциям и физическим симптомам, если с ним не заняться. Хотя большая часть вины является внутренней, она часто обусловлена внешними факторами, а это означает, что с помощью правильных привычек ее можно отучить.
Чтобы избавиться от чрезмерной вины, вы должны знать ее признаки.
Вина переплетается с другими расстройствами, и разделить их может быть непросто.Понимание роли вины в таких расстройствах, как обсессивно-компульсивное расстройство (ОКР) и депрессия, наряду с ее физическими симптомами, может помочь вам заметить ее признаки и научиться преодолевать чрезмерную вину.
Признаки вины
Связь вины с ОКР, тревогой и депрессией часто сопровождается множеством симптомов. Некоторые из физических симптомов вины — это проблемы со сном, желудком и пищеварением, а также мышечное напряжение.
Социальные и эмоциональные симптомы вины часто скрываются за вашими повседневными действиями.Вы можете найти оправдание определенным мыслям, но причиной вполне может быть вина. Некоторые симптомы вины включают:
Вина и ОКР
Отношение вины к другим расстройствам двустороннее.
Это может вызвать расстройство или увековечить его. ОКР и депрессия — два важных фактора, вызывающих чувство вины. ОКР — это повторяющиеся мысли (навязчивые идеи) и действия (компульсии), которые не поддаются контролю. Вина может быть предшественницей или фактором, способствующим ОКР.
Если вы чувствуете себя виноватым из-за мысли или действия, они могут надолго остаться в вашей голове. Эта вина может вызвать навязчивую идею относительно вашего действия или мысли, которая пришла вам в голову. Затем, чтобы компенсировать это, вы начинаете делать репарации, чтобы облегчить свою вину.Однако постоянное сосредоточение на вине и принуждение исправить это может никогда не прекратиться.
Альтернатива — уже укоренившаяся обсессивно-компульсивная тенденция. Например, если вы одержимы чистотой дома и каждый вечер моете посуду, вас может мучить чувство вины, если вы забудете помыть посуду. Такое чувство вины возникает из-за того, что вы нарушили кодекс, который диктует ваши убеждения.
Вина и депрессия
Как и в случае с чувством вины и ОКР, вина и депрессия подпитывают друг друга.Вина вызывает депрессивные симптомы. Это проявляется в плохом самочувствии из-за депрессии и со временем усугубляется. Эти отношения, называемые «метаэмоциями», не всегда носят отрицательный-отрицательный характер. Иногда вы можете чувствовать себя виноватым, потому что чувствуете себя хорошо.
Чувство вины обычно иррационально. Вы создаете такое восприятие собственных неудач, которое бродит в вашем уме. Затем ваши действия отражают эти эмоции, которые вызывают продолжение восприятия.
Отношения между чувством вины и депрессии образуют водоворот негативного мышления.Часто они могут выйти из-под контроля, подпитывая друг друга, пока не начнут поедать. Обнаружение этих паразитических отношений — первый шаг к освобождению от порочного круга.
Как справиться с чувством вины
Нет волшебного лекарства от чрезмерной вины. Преодоление этого требует много постоянной эмоциональной работы, как и в случае с любой другой сильной эмоцией.
Частое признание и размышления — два критерия преодоления вины. Задайте себе такие вопросы: «Что заставляет меня чувствовать себя виноватым?» и «Какие действия или мысли возникают из-за моей вины?»
Кроме того, позитивное мышление и подкрепление могут помочь преодолеть чувство вины.Если вы измените формулировку своих мыслей, это может изменить ваше представление об источнике вашей вины. Измените «я должен» или «я мог бы» на что-то более позитивное, например, «я могу», «я заслуживаю» или «могу», когда это применимо.
Более того, попробуйте составить список того, в чем вы чувствуете себя виноватым. Используя этот список, подумайте о следующем:
Хотя вина каждого уникальна, не только вы чувствуете себя виноватым.