Leonard ORR на физическом бессмертии

Порог: вы говорите о глубинном страхе, от которого каждый человек должен избавиться. Это то же самое, что вы называете смертью? побуждение?

Орр: Это часть этого. Страх не угодить своим родителям, хотя они открыто бунтуют, у них все еще есть этот страх не угодить этому внутреннему родителю, чем просто измениться, боязнь перемен. Это очень важно. усиленное стремлением к смерти и родовой травмой, всем остальным.

Threshold: Как вы собираетесь исцелять стремление к смерти или распутывать его, как вы его описали?

Орр: Первый шаг — подвергнуть сомнению идею о том, что смерть неизбежна и находится вне нашего контроля, и осознать, что каждый несет ответственность за свою собственную смерть, и осознать, что у нас также есть программы, программы смерти, основанные на наших семейных традициях, а также от смертей в прошлых жизнях. Нам просто нужно подтвердить все эти вещи, а затем у нас также есть выбор образа жизни. У нас есть привычки образа жизни, которые систематически приводят к смерти, и мы должны изменить эти привычки и выработать вместо них новые.

Порог: Итак, с точки зрения работы с установками, такими как родительская обусловленность, происходит ли это только через перерождение или это плюс самоанализ? Какими способами люди идут на это?

Орр: Все те. Одного ребефинга недостаточно. Я говорил о земле, ветре, воде и огне. Простое сидение с открытым огнем сжигает стремление к смерти эффективнее, чем что-либо еще. Ритм дыхания, регулярное купание и диета очень важны. На самом деле, три основные причины смерти — это игнорирование нашего божественного потенциала, эмоциональное энергетическое загрязнение, которое не позволяет успешно справляться с энергиями, которые мы бессознательно наблюдаем у других людей, а затем диета.Это три основные причины смерти. Даже люди, ставшие фрукторианцами, умирают, если не узнают достаточно о духовном очищении элементов, чтобы справиться с эмоциональным энергетическим загрязнением. Мы получаем эмоциональное энергетическое загрязнение от контакта с людьми. Мы можем получить эмоциональное энергетическое загрязнение от нашего матраса. Мы можем получить эмоциональное энергетическое загрязнение из нашего дома, живя в городах, из нашей машины. Все это энергетические входы в наше тело. Нам просто нужно осознать их и научиться успешно с ними справляться, а лучшим инструментом для достижения успеха являются практики духовного очищения, которые очищают и уравновешивают энергетическое тело.Если мы регулярно чистим и балансируем наше энергетическое тело, эмоциональное энергетическое загрязнение не может нас убить. Но если мы не очищаемся, тогда наше тело становится все более и более жестким, поскольку мы поглощаем все больше энергии извне, пока наши тела не становятся все более и более жесткими, пока, в конце концов, мы не становимся неподвижными.

Порог: Когда вы говорили о том времени, которое вы провели с Бабаджи, вы научились этому и собрали все эти вещи воедино?

Орр: Да. Бабаджи систематически обучал меня йоге бессмертных йогов, и именно поэтому я ходил к нему не только для того, чтобы насладиться его присутствием. Потому что этому телу было 9000 лет, а находиться в присутствии 9000-летнего человека незабываемо. Быть с Бабаджи — в Книге Бытия есть тот отрывок, когда Бабаджи явился Аврааму на равнинах Мамре, он явился в трех телах, как ангел Господень пришел в трех телах. Был ли это Бабаджи и два друга или было ли у Бабаджи три тела, зависит от толкования, но если вы внимательно изучите эту историю, то, когда Авраам увидел, что он идет, а это была не первая его встреча с Бабаджи, он побежал и убил откормленного теленка. и начал готовить ужин.Так что это так забавно, если вы действительно думаете об этом, потому что вы получаете посещение от Господа в человеческом теле, верно, и что вы делаете? Вы уходите в медитацию? Он делал то, что для него нормально, а именно готовил обед. Когда он приготовил обед, в писаниях говорится, что они сидели там, а он просто стоял и ждал. Что ж, у него уже был опыт общения с Господом, и он знал, что Господь знал каждую мысль, которая проносилась в его уме, поэтому ему не нужно было ничего говорить. Так что ничего не остается делать, кроме как стоять и ждать, пока Господь не передаст послание, которое Он хочет, чтобы вы услышали.Вот каково это быть с Бабаджи. Вы просто идете туда и ждете, пока он не будет готов дать вам то, что он хочет вам дать. Затем вы берете столько, сколько можете выдержать, а затем убегаете. Вы убегаете и пытаетесь ассимилировать и интегрировать это. Обычно мне требовался год, чтобы восстановиться, а затем я возвращался еще на месяц и принимал столько, сколько мог выдержать.

Порог: Что касается наличия физического тела, которое просуществует всю вечность, какая польза от этого по сравнению с тем, чтобы ваша душа существовала всю вечность, даже не имея больше физического тела?

Орр: Мастерство.Одно дело заработать достаточно денег, чтобы прокормить семью и отправить своих детей в колледж, а затем выписаться (умереть) — цель американской мечты. Другое дело — знать, что ты здесь делаешь, и стать хозяином своего разума и тела. Интеграция нашего разума и тела в сознательное выражение Духа — это ответ на все вопросы. Когда мы становимся хозяином своего тела, а также своего ума, тогда мы можем делать с ним все, что захотим.
Цель человеческого существования, я думаю, это мастерство.Если мы не станем хозяевами, тогда мы жертвы. Если мы жертвы, то мы должны умереть, вернуться и получить еще один шанс стать мастером. Во всех писаниях сказано, что мастерство — это цель человеческого существования.
Когда вы овладеете телом, вы сможете дематериализовать его и превратить в шар света и путешествовать по вселенной со скоростью мысли, и вы сможете рематериализоваться где угодно. Когда ваш Дух, Разум и Тело полностью объединены, лучшего места не найти.Целью является жить здесь и сейчас, наслаждаться физической вселенной по той же причине, по которой Бог наслаждается этой физической вселенной. Вот как я на это смотрю.
Тогда возникает вопрос: «Сколько времени нужно, чтобы достичь этого состояния?» Двоих бессмертных, которых я встретил через Бабаджи, зовут Бхартриджи и Гопаджин. И они родились во времена Христа. Гопаджин — племянник Бхартриджи. Он единственный член своей семьи, который стал бессмертным. У них есть местный адрес на планете Земля уже 2000 лет.Бхартриджи написал много книг, когда ему было около 300 лет, и они до сих пор считаются величайшей литературной классикой в ​​своем роде. Он написал самое сложное понимание эпистемологии из когда-либо написанных. И только сейчас она становится популярной в Соединенных Штатах среди профессиональных профессоров философии.
Через Бабаджи я встретил Бхартриджи. Бхартриджи потребовалось 700 лет, чтобы стать полностью просветленным и иметь возможность по желанию проявлять свои мысли в физической вселенной. Я написал книгу о нем и о том, как он достиг физического бессмертия.Когда ему было около 300 лет, это был пик его учительской карьеры, и после этого он сдался и стал йогом. Бабаджи учил меня, что есть бессмертные йоги, но нет бессмертных гуру. Бхартраджи перестал говорить о физическом бессмертии и просто практикует его, за исключением того, что раз в 108 лет он проводит публичную демонстрацию. Следующий будет в 2006 году. Я хочу поехать туда и собрать как можно больше ученых и СМИ, чтобы посмотреть эту демонстрацию. Я думаю, что он думает, что если кто-то присутствует на двух или более демонстрациях, то они серьезные студенты, в противном случае вы могли бы также провести свои демонстрации и забыть об этом на следующие 108 лет.Это удивительное явление, и есть много, много подобных бессмертных явлений, о которых никто не знает, потому что нет достаточного интереса к исследованиям.

Порог: Есть ли в Америке? Кажется, что они все в Индии.

Орр: Есть некоторые в традициях американских индейцев. Около 15 лет назад я услышал о группе духовных учителей и лидеров американских индейцев, которые сформировали группу физического бессмертия. Я лично не встречал никого из этой группы, но слышал об этом.Один из моих студентов рассказал мне об этих людях и назвал пару имен, но мне так и не удалось организовать встречу с этими людьми. Мое время немного расслабляется, поэтому мне интересно встретиться с этими людьми.
Один из моих близких друзей и учеников с первых дней знает одного из бессмертных американских индейцев, который может превращать свое тело в ястребов или животных. У него было несколько встреч с этим человеком. У меня не было возможности встретиться с ним с тех пор, как он сказал мне это, и на самом деле встретиться с тем человеком, который стал его учителем.Значит, они рядом.
В Бингемтоне, штат Нью-Йорк, я встретил служителя методистской церкви, который написал книгу под названием «Библия нежити». Он встретил западного бессмертного в западном мире. С этим министром он как будто встретил урода. Он не сомневался в том, что этот человек бессмертен. У него было несколько встреч с ним. Образ жизни этого бессмертного — а я наткнулся на него через Роберта Монро — Роберт Монро тоже пару раз встречался с ним на астральной равнине. Однажды я разговаривал с ним об этом, и его образ жизни в основном заключался в том, чтобы скрыть свое бессмертие.Думаю, с ним достаточно раз плохо обращались, чтобы он понял, что для его здоровья вредно сообщать, сколько ему лет. Ему, вероятно, от 500 до 1000 лет, и он просто продолжает бегать, делать свое дело и жить в мире. И открывается людям только тогда, когда чувствует, что они к этому готовы. Он остается анонимным.

Порог: Как выглядит тело бессмертного, каким бы он ни был?

Орр: В конце концов. Все разные этапы. Некоторые выглядят очень, очень старыми.Некоторые остановили процесс в какой-то момент своего процесса и остались в таком состоянии на неопределенный срок. Бабаджи выражает полное мастерство как способность создавать человеческое тело прямо из духа с помощью ума. У меня было ощущение, что это может занять много времени. Потому что, конечно, каждый атом — это мысль в проявлении, а каждая клетка — это сложная группа атомов и молекул в проявлении. Затем идут все органы тела. Так что сконструировать все это и приложить к этому искусство — увлекательная мысль.
Бхартриджи говорит, что он стал просветленным, когда ему было 700 лет после медитации в течение 700 лет. Теперь я знаю, что он является полным хозяином физического тела. Я встречался с ним около восьми раз. Каждый раз, когда он был в другом теле, молодой парень однажды выглядел на 17 лет, старик средних лет. На данный момент он является полным хозяином физической вселенной.
Я никогда не мог оставаться в его ашраме достаточно долго. Я всегда теряюсь каждый раз, когда я иду туда. Он йог, который учит энергией.Он может посеять семя энергии в вашем разуме, и может потребоваться несколько лет, чтобы распутать его, пока вы не научитесь этому. Я продолжаю искать бессмертных, которые доступны.
В следующем году будет великая Кхумбамела, которая случается только раз в 12 лет, когда появляется целая группа бессмертных, от 50 до 100 из них. Я никогда не был там, я только слышал от знающих людей.
На самом деле Кхумбамела происходит каждый год. По сути, это духовный съезд, на этом собрании собираются представители всех религий и традиций.Потом в Гранд Кхумбанела приходит много миллионов, десять или двадцать миллионов.

Пороги: Вы знаете, это то же самое, что и Весак, или это что-то другое?

Орр: Я не знаю, что такое Весак.

Пороги: Это происходит во время дня рождения Будды, это духовное собрание на внутренних уровнях.

Орр: Это другое. Кхумбамела — это физическое собрание. Это самое большое подобие плоти в одном месте, которое когда-либо происходило на планете, поэтому я никогда не хотел туда ехать, потому что мне нравится избегать людей, насколько это возможно.Я не знаю, готов ли я пойти на это еще.
Я знаю других бессмертных. Есть Аннали Скарин и Сэм Риггс, американцы, но они оба дематериализуются, поэтому вы можете встретиться с ними только в том случае, если они захотят, чтобы вы с ними встретились. Вероятно, их можно посетить и на других планах, но у меня есть друзья, которые являются мастерами астральной проекции, но сам я этим не занимался. Я не мастер путешествовать по внутренним планам таким образом. Если бы у вас был этот дар, вы, вероятно, смогли бы встретить их таким образом.
Люди, обладающие этим даром, также могут встречаться с Бабаджи по желанию. У меня много друзей по всей планете, которым Бабаджи является ежедневно. Они могут просто смотреть и направлять свое внимание, и вот он сидит посреди дерева или что-то в этом роде. Они могут просто поговорить с ним. Я получаю много указаний от некоторых моих друзей, у которых есть этот дар, Бабаджи иногда говорит им позвонить мне и передать это сообщение. Я очень ценю это, но когда он появляется передо мной, обычно это лела, божественная игра.Чаще всего он представлялся мне бомжами на улице или старушками на велосипедах. Он такой забавный.

Порог: Вы знали, что это был он в то время?

Орр: Это искусство. Искусство в том, чтобы знать в этот момент, уметь распознать его в этот момент. Так что я становлюсь все лучше и лучше в этом. Иногда он предстает передо мной красивыми сексуальными молодыми женщинами. Я знаю это потом, наверное, по замыслу. Но несколько раз я знал это на данный момент, это было довольно интересно.
В Сиэтле есть парень, которому, по-моему, 160 лет. У него есть группа из примерно 100 учеников, которые медитируют по четыре часа в день. Они сделали инвестиции, они все успешны в мире, и они сделали инвестиции в многоквартирные дома и рестораны. Как только их инвестиции принесут доход, они увеличат его до восьми часов в день. Они будут делать это в течение определенного количества лет, а затем он собирается взять их всех в Гималаи, в то, что называется Сиддха Ашрам.Вы слышали об этом?

Пороги: Я слышал о сиддха-йоге.

Орр: Сиддха-ашрам — это своего рода исполнение того, что популяризируется словом Шамбала. Это похоже на ашрам, который может быть просто какой-то малоизвестной деревней, где все члены ашрама — бессмертные, которым сотни, тысячи лет. Очевидно, он своего рода миссионер из этого ашрама на Запад. Я думаю, что он существует всего около 20 лет. Я не встречал его. Я несколько раз разговаривал с ним по телефону и читал кое-что из того, что он написал, когда впервые вышел на связь со студентами.Он читал лекции и занимался целительством в некоторых центрах ребефинга по всей стране. Я с нетерпением жду встречи с ним, чтобы узнать, что он собой представляет и чем занимается. Это была бы действительно захватывающая связь. Он даже не хочет со мной говорить о физическом бессмертии по телефону. Он держит свой возраст в секрете.
Я слышал, что на Филиппинах есть несколько бессмертных. Одному парню 300, а другому 400. У парня, которому 400, есть простая техника: он просто ходит в лес один день в неделю в течение 24 часов и общается с Богом.Он не ест и не спит 24 часа, один раз в неделю. Очень простая практика, и он занимается ею уже 400 лет.

Порог: Звучит неплохо. Когда вы говорите о дематериализации, не могли бы вы описать, что вы имеете в виду?

Орр: Он включает в себя превращение физического тела в шар света. Все стягивается в чакры. Когда вы это делаете, чакры принимают форму, которую называют шаром. Когда вы находитесь в этой форме, вы можете путешествовать со скоростью мысли куда угодно во вселенной, включая небеса и все галактики.Звучит как довольно интересный талант. У меня было несколько друзей, у которых был такой опыт. Им трудно говорить об этом, потому что реальность — это другая реальность.

Threshold: Как вы думаете, это то, что происходило в Филадельфийском эксперименте? Был корабль, который исчез, и все люди исчезли. Это то, что происходило?

Орр: Возможно. Я мало что знаю об этом. Я не читал эту книгу. Есть книга о необъяснимых явлениях, например, о дожде из лягушек или о дожде из различных веществ.У них также есть глава о самовозгорании человека, что является фантастическим предметом для изучения. У них также есть глава об исчезновениях, где люди идут по улице и исчезают. Это, вероятно, более распространено, чем мы думаем. Время от времени она попадает в газеты.
Много раз во время большинства моих встреч с Бхартраджи я не смотрел, когда он исчезал, но это было как будто что-то привлекало мое внимание и уносило меня, а когда я возвращался, его уже не было. Это удивительно, и я ничего не могу с этим поделать.Он просто приходит и уходит. •
© 2001 Vol. 19 № 1

Вернуться в каталог

Свяжитесь с нами

Курс обучения

Леонард Орр – Откройте для себя работу дыхания

[Работа дыхания изначально часто называлась ребефингом]

Это очень хорошая и тщательная статья, которая, я думаю, вам может понравиться от Дейке Бегг, ребефинга и тренера по ребефингу, психотерапевта, автора книги «Ребефинг — свобода от вашего прошлого» и астролога из Лондона .

Ребефинг — это перерождение души. В Ребефинге вас учат, как сознательно подключаться к своей душе, соединяясь с духовной энергией и втягивая ее внутрь себя с помощью дыхания. Эффекты этого немедленные и постоянные . Каждый маленький шаг прогресса необратим, и каждый маленький шаг является посвящением для души.

По сути, ребефинг — это дыхательная терапия, при которой вы сознательно подключаетесь к божественной силе вселенной, чтобы она очистила и преобразила вас.Он не в первую очередь связан с процессом рождения и повторным переживанием родовой травмы. Есть много людей, которые никогда не переживали перерождения в этом смысле во время своих сеансов.

Сам процесс Ребефинга основан на очень специфической продвинутой технике дыхания. Разработанный в начале 1970-х годов главным образом американцем Леонардом Орром, он может иметь самые удивительные физические, эмоциональные, умственные и духовные результаты. Хотя это безопасно и сильно улучшает жизнь, вам не следует сначала пытаться делать это самостоятельно . Изменения, которые могут произойти во время сеанса, включая колебания температуры тела и странные ощущения и видения, например, должны быть проведены обученным практиком, чтобы предоставить вам самые полные преимущества и привести вас к финальной высшей точке, когда вы можете испытайте собственное блаженство, внутренний свет и единение с большим целым.

Существует много неправильных представлений о ребефинге. Это не форма гипервентиляции, на самом деле совсем наоборот; и это не в первую очередь форма расслабления.Мы не душим людей подушками и никак не ограничиваем их. Человек ложится на матрас и будет дышать определенным образом около часа. За это время могут произойти самые невероятные вещи.

Мы должны помнить, что мы выдыхаем примерно 70% отходов тела. Только 3% выводится с дефекацией, 7% — с мочеиспусканием и 20% — через кожу. Это означает, что во время сеанса глубокого Ребефинга, когда мы дышим определенным образом и когда дыхание проникает глубже в нашу клеточную структуру, чем что-либо еще, что мы знаем, происходит глубокое очищение нашего существа. Одно убеждение состоит в том, что мы храним память (о травмах, несчастных случаях, стыде и т. д.) в теле в виде химических веществ, и когда они высвобождаются через очищающее дыхание, они покидают тело и больше не могут негативно влиять на нас. Так что в этом смысле после каждого Перерождения человек становится другим человеком. Хотя Ребефинг не является быстрым решением, потому что вам нужно сделать дыхание, которое может вызвать все виды блокировок, это самая быстродействующая терапия, которую я знаю.

Как я разработал свою работу по ребефингу

Моя работа по ребефингу развилась из моего богатого психотерапевтического опыта, с прочным основанием в психосинтезе, юнгианской психологии, гештальт-терапии с акцентом на голосовой диалог, терапии прошлых жизней и астрологии.17 из последних 26 лет я сам проходил различные виды психотерапии. Они были увлекательным путешествием и прекрасной возможностью для самопознания. (Психотерапию не следует путать с психиатрическим лечением, которое часто использует только лекарства. )

Я особенно увлекался управляемыми образами и гештальт-терапией. В управляемых образах человек отправляется во внутреннее путешествие, например, на вершину горы, где он может встретить свое Высшее Я в форме мудрого существа, или в пещеру глубоко в недрах Земли, чтобы встретиться с потерянным и возможно, давно забытый фрагмент самих себя.Управляемые образы, правильно используемые, эффективно задействуют воображение для доступа к памяти. Но само по себе, без сознательного связанного дыхания (дыхания Ребефинга), оно не может вызвать ни физического очищения клеток, ни ярких и сверхъестественных визионерских переживаний, встречающихся в Ребефинге.

Гештальт-терапия также использует тело как резонансную доску и как связь со скрытыми фрагментами нас самих, но здесь глаза обычно остаются открытыми, и человек ощущает себя таким, какой он есть в самый момент терапии.Это терапия «здесь и сейчас». Большое внимание уделяется языку тела, качеству и тону голоса, напряжению мышц и т. д., и клиенту предлагается согласиться с фантазией, которая у него есть здесь и сейчас, и разыграть ее на сеансе. Затем терапевт с помощью различных техник помогает клиенту обнаружить, что все его или ее конфликты покоятся где-то в их собственной природе, и постепенно психическое содержание, которое ранее отвергалось и проецировалось на других людей, вновь обретается и впоследствии интегрируется.

Техника моего ребефинга опирается на эти две терапии, потому что обе идеально подходят для работы с дыханием. Без их более глубоких измерений дыхательная терапия может быть поверхностной, бессмысленной и скучной.

Также важно, если кто-то хочет осмысленно работать с дыханием, понимать другие культуры, мифологию, сказки и астрологию. Образы, которые могут возникнуть во время сеансов, часто имеют архетипическую (коллективную) природу, принадлежат родовой или расовой памяти и часто имеют космические масштабы.Это область, диаметрально противоположная нашему обычному сознательному миру, область, населенная странными существами, формами, цветами и огнями. Поэтому ребефингу полезно знать, например, что змея — это символ мудрости, а для некоторых — пугающий образ; что паук, как и Майя, также является великим небесным вершителем иллюзий и судьбы, даже для тех, кто боится пауков.

Во время Ребефинга люди часто видят изображения различных планет, звезд и созвездий, и знание астрологии может оказаться для практикующего неоценимым.Карта рождения не только много говорит мне о характере человека, но и раскрывает текущие космические условия, с которыми ему необходимо сотрудничать. Он может сказать мне, находится ли человек на пороге нервного срыва или духовного пробуждения. Интересно, сколько людей приходят к Ребефингу, когда их карты рождения «активированы» одной из внешних планет, то есть Ураном (внезапные, неожиданные изменения), Нептуном (растворение прежнего образа жизни, жертвоприношение и отречение) или Плутоном ( смерть и возрождение и обретение силы).Некоторые планеты способствуют быстрому Возрождению, другие указывают на то, что существуют серьезные препятствия для потока энергии к душе и от нее, и с ними нужно разобраться и растворить их. Это может занять два или более сеанса.

Работа с телом в гештальт-терапии оказалась чрезвычайно полезной во время дыхательных сессий, в то время как управляемые образы не только доставляют удовольствие работать с появляющимися историями людей, но и позволяют мне более глубоко направлять их в их внутренний мир. И моя работа с субличностями (разными аспектами нас самих, сосуществующими внутри нас) значительно облегчает процесс интеграции разных частей своего существа.

Ваше путешествие

С дыханием Ребефинга вы попадаете на совершенно новую территорию, в terra incognita. Вы попадаете в самые странные земли и обстоятельства. Пока вы не потеряете связь с миром, в котором живете здесь и сейчас, вы в то же время можете получить опыт другого мира, другого измерения и времени. «Трюк» в Ребефинге заключается в том, чтобы позволить себе пребывать в этом неизвестном мире достаточно долго, чтобы произошла трансформация. Этот мир лежит в том, что Дипак Чопра в своей книге «Квантовое исцеление» называет «разрывом». В этом промежутке обитают творчество, вдохновение, сверхразум и сверхъестественные видения.

Вы бы не отправились в путешествие по незнакомой местности без карты или проводника. Было бы глупо начинать самостоятельно без кого-то, кто знает, что ждет впереди, знает дорогу и знает, как (но не где) она может закончиться. То же самое относится и к Ребефингу; вам нужен опытный проводник, который поможет вам преодолеть сложные препятствия и будет держать вас за руку или подбадривать вас, когда вы чувствуете, что застряли или думаете, что не можете двигаться дальше.Определяющим фактором является сознание, которое мы привносим в работу с дыханием. Кроме того, в течение первых нескольких сеансов вам может понадобиться много поощрений, чтобы просто продолжать дышать, потому что, если вы не дышите правильно, ничего не произойдет. После нескольких лет ребефинга я по-прежнему предпочитаю дышать в присутствии кого-то еще, хотя бы для того, чтобы поддерживать дыхание и не засыпать. Если вы готовы выполнять работу, дышать как никогда прежде и доверять преобразующей силе дыхания, вы войдете в контакт с универсальными силами.

Будда учил, что осознанные вдохи и выдохи в конце концов ведут к знанию освобождения. Когда мы дышим осознанно, мы начинаем осознавать то, что обычно бессознательно. Если мы изменим ритм нашего дыхания, мы изменим свое сознание, а способ изменить ритм — это уделять сознательное внимание дыханию. Когда мы обращаем внимание на дыхание и ритм, мы превращаем воздух в магическую сущность.

Чтобы получить наилучшие результаты от сеанса Ребефинга, вам нужно приостановить свое неверие в силу, более могущественную, чем вы сами.Вам нужно будет оставаться открытым для входящего дыхания, сохранять спокойное дыхание и «ожидать воли небес». Если вы дышите, расслабляетесь и позволяете вещам происходить, а не пытаетесь их контролировать, у вас будет Перерождение. Вы придете к естественному завершению дыхательного цикла, когда либо спонтанно откроете глаза, либо погрузитесь в нежный «йоговский» сон, но перед этим вы испытаете одно из самых удивительных переживаний.

Иногда вашему внутреннему взору предстают самые удивительные образы ярких цветов и узоров. Иногда бывает очень яркий свет, такой яркий, что должен бы повредить глаза, но не болит. Иногда вам может казаться, что все ваше тело налито этим светом, из-за чего вы теряете всякое чувство нормального телесного осознания. (Возможно, вы много слышали и читали о божественном свете. Что ж, это единственный способ, которым я когда-либо мог «быть в свете» и позволить свету войти в меня.) Иногда сверхъестественная фигура, мудрец или даже Появляется христоподобное существо. Олдус Хаксли в «Дверях восприятия» рассказывает о подобных переживаниях, но с помощью галлюциногенных наркотиков, и формулирует это так:

«Иногда люди видят видения, которые могут быть от Самого Христа.Иногда они слышат голос Великого Духа. Иногда они осознают присутствие Бога и те личные недостатки, которые должны быть исправлены, если они хотят исполнять Его волю».

Для некоторых из вас то, о чем я здесь говорил, знакомо, но для тех, кто еще не имел опыта входа в то иное измерение, все это будет иметь мало значения. Однако я очень надеюсь, что пробудил достаточно любопытства у людей, чтобы по возможности поэкспериментировать с опытным перерожденцем, который уже побывал в трансперсональных сферах.

Дейке Бегг, D.F.Astrol.S, Dip.Psych.&Ed, UKCP, FAPAI, APAI

http://www.deikebegg.com

Естественное побуждение – Шабад Сурат Сангам Ашрам

«Смерть – это не способ жить. То, что люди могут умереть, — это большее чудо, чем само физическое бессмертие», — говорит Леонард Орр, основатель «Возрождения-маха-йоги» из Калифорнии. «Вера в неизбежность смерти, вероятно, убила больше людей, чем все остальные причины вместе взятые», — пишет он в своей книге «Избавление от привычки умирать: наука вечной жизни».

Бессмертие (или вечная жизнь) — это концепция существования в течение потенциально бесконечного или неопределенного периода времени. Какую форму примет бесконечная или бесконечно долгая человеческая жизнь, и возможна ли она вообще, было предметом множества спекуляций, фантазий и споров. Бессмертие или Бессмертие всегда было и остается самым глубоким стремлением человека. От богов к демонам, от святых к ученым, от Кага Бхушунди (самый старый смертный, ставший бессмертным согласно индуистской мифологии) до Рамалингара Свамигала (недавний самый бессмертный, который растворился в воздухе, в присутствии сотен людей, не оставив следов своей жизни). физическое тело в 1872 году, что было подтверждено и записано английскими официальными лицами в то время в Мадрасе) и от Раваны (в Рамаяне) до Вальдерморта (в романе о Гарри Поттере).

ЖИЗНЬ ЗНАЧИТ БОЛЬШЕ: Человек извечно жаждет большего, и смерть является самым большим препятствием для этого, поскольку она ставит точку во всем, что мы приобретаем в жизни. В следующем рождении мы должны снова начать с самого начала, и к тому времени, когда мы снова приобретем все, что имели в предыдущих рождениях (правда, на этот раз довольно рано и легко благодаря прежним переживаниям, которые остаются с нами даже в тонком теле), поздно. Несмотря на это, большинству из нас трудно понять, что жизнь становится чистой ерундой, если ей суждено закончиться смертью.Как только мы осознаем это, мы сможем понять концепцию бессмертия.

Существует общепринятое представление о бессмертии как о продолжении духовного существования после телесной смерти. Многие интеллектуалы и ученые скептически относятся к этой концепции человеческого бессмертия. Однако следует отметить, что есть также много ведущих ученых и ученых, которые действительно верят в то, что сознание продолжается после физической смерти. Не только спиритуалисты или религиозные люди, но и исследователи и ученые в области квантовой физики, психологии и всевозможных других областей науки также нашли достаточно свидетельств того, что жизнь не просто заканчивается в точке физического существования. смерть.

Подобная идея бессмертия всегда была вокруг нас в форме искусства, науки, литературы, социальной работы и, конечно же, духовности. Люди думают, что, совершив нечто экстраординарное, они станут бессмертными в памяти людей или, по крайней мере, в летописях истории. Но реальность совсем другая, мы носим разные имена каждый раз, когда меняем свое тело, и все такие задачи привязаны к имени тела, а не к нашему истинному я. Я всегда задавался вопросом, что Эйнштейна в его следующем рождении, должно быть, заставили прочитать теорию Эйнштейна, и он тоже воспринял бы это и проклял теоретика, по крайней мере, в школе.

БЕССМЕРТИЕ ПРОТИВ. ФИЗИЧЕСКОЕ БЕССМЕРТИЕ: Веды, самый древний текст знаний, называют людей «अमृतस्य पुत्राः» бессмертными существами. На самом деле основная философия всех религий несет схожую идею. Цель всех писаний — научить нас тому, как смерть была создана в истории человечества, как избавиться от нее и на практике осуществить вечную жизнь. Даже в Библии сказано: «Бог вложил вечность в сердце человека». Это правда, однако, что мы не умираем и не можем умереть, поскольку мы созданы из чистого сознания, но из чего еще состоит наше физическое тело.Человеческое тело или любое другое материальное тело для этого есть не что иное, как энергетическая система, проявление высшего сознания.

Шри Ауробиндо, чья философия целиком посвящена физическому бессмертию, очень ясно дает это понять, когда говорит: «Бессмертие не означает выживания личности или эго после растворения тела. Атман всегда переживает растворение тела, потому что оно всегда предсуществовало до рождения тела. Самость не рождена и не умирает. Выживание эго — это только первое условие, при котором индивидуальная душа способна продолжать и связывать воедино свой опыт в авидхье (неосознании своего истинного «я»), чтобы с возрастающим самообладанием и мастерством продолжать этот процесс самоосознания. расширение, достигающее кульминации в Видье (признании нашей истинной природы).

Мокша или спасение, то есть полная свобода от физических, умственных и любых других возможных ограничений, является синонимом самореализации или реализации Бога. Остерегаться; реализация — это не мысль, а реальность. Если кто-то приветствует просветление, но все же соскальзывает во тьму смерти, он определенно опоздал на поезд. Переживание является неполным до тех пор, пока оно не распространится на все уровни: физический, витальный, ментальный и каузальный.

«Под бессмертием понимается сознание, находящееся за пределами рождения и смерти, за пределами цепи причин и следствий, за пределами всех уз и ограничений, свободное, блаженное, самосущее в сознательном бытии, сознание Господа, Высшего Существо Сатчитананды.

Говоря так, Ауробиндо заявляет, что бессмертие по своей сути должно быть физическим, потому что выйти за пределы цикла рождения и смерти можно только победив смерть; разорвать причинно-следственную цепь можно, только контролируя причину; выйти за пределы всех уз и ограничений можно, только пренебрегая пределами тела, которое является основой всех наших действий; окончательная свобода, которую нужно достичь, — это свобода от смерти. Но помните, победа над смертью не означает просто бессмертие.Бессмертие означает не сохранение нашего сознания в физическом теле, а нисхождение в него сверхсознания.

СМЕРТЬ — ГРУБАЯ ОШИБКА: По словам Леонарда Орра, «физическая смерть — это вопрос выбора. Если вы не убьете себя в своих мыслях, никто другой этого не сделает. Это может быть популярно сегодня, но определенно устареет в один прекрасный день, потому что вечное долголетие естественно, а смерть неестественна. Вот почему требуется так много усилий, чтобы умереть — большинство людей прилагают столько усилий, что это вызывает болезнь и боль.Я жив сейчас. Следовательно, мои жизненные побуждения должны быть сильнее моих побуждений к смерти. Пока я укрепляю свои жизненные побуждения и ослабляю свои побуждения к смерти, я буду продолжать жить в укрепленном здоровье и молодости».

Странно, что большинство дискуссий о бессмертии вращается вокруг смерти. Мы бросаем ему вызов, доблестно сражаемся с ним, поднимаемся каждый раз, когда падаем, но поддаемся ему только для того, чтобы снова жить. Назовите это реинкарнацией или воскрешением. Или даже уничтожение — позволить клеткам нашего тела раствориться в воздухе, чтобы создать новые ростки жизни. Разве вокруг нас нет бессмертия? Мы сын Бессмертного, тогда не были бы мы бессмертны. Мы все сделаны из чистого сознания; бессмертная душа — это ядро, а тело — всего лишь оболочка. Но даже оболочка сделана из сознания, какая надобность ее отбрасывать.

Одного вечного существования явно недостаточно. В конечном счете, хочется, чтобы это существование было желаемого качества. Как показывает распространенность самоубийств, люди часто предпочли бы вообще не существовать, чем существовать в крайне неприятной среде.Однако Физическое Бессмертие — это не просто предотвращение смерти, а расширение жизни не только во времени, но и в качестве.

Если вы умираете — вы неосознанно способствуете смерти всех вокруг вас. Вы запускаете нечто под названием «Морфический резонанс» — термин, введенный Рупертом Шелдрейком в его книге 1981 года «Новая наука о жизни». Он использует это выражение для обозначения того, что, по его мнению, является «основой памяти в природе… идея таинственных телепатических взаимосвязей между организмами и коллективных воспоминаний внутри видов.

Идея в том, что в природе есть некая память. У каждого вида вещей есть коллективная память. Итак, возьмите белку, живущую в Нью-Йорке сейчас, на эту белку влияют все белки прошлого. И то, как это влияние перемещается во времени, коллективная беличья память как для формы, так и для инстинктов, задается процессом, который называется «Морфический резонанс». Это теория коллективной памяти всей природы. Память выражается через морфические поля, поля внутри и вокруг каждого организма.По сути, морфические поля — это поля привычек, и они формируются благодаря привычкам мышления, привычкам деятельности и привычкам речи. Большая часть нашей личной жизни и большая часть нашей культурной жизни привычна.

КОЛЛЕКТИВНЫЙ ПОДХОД: Если вы желаете принести максимально возможное благо Вселенной, вы будете стремиться совершенствовать искусство служения. У всех нас много способностей. Физическое бессмертие — это путь, который позволяет нам овладеть и использовать весь наш потенциал. Смерть создает ограничения во времени и пространстве. Бессмертие расширяет все возможности. Физическое бессмертие дает вам время, чтобы преуспеть в жизни и достичь здоровья и счастья для себя и для всех.

«Человек есть часть целого, называемого нами мирозданием, часть, ограниченная во времени и пространстве. Он переживает себя, свои мысли и чувства как нечто отделенное от всего остального… некий оптический обман своего сознания. Это заблуждение является для нас своего рода тюрьмой, ограничивающей нас нашими личными желаниями и привязанностью к нескольким близким нам людям.Наша задача должна состоять в том, чтобы освободиться из этой тюрьмы, расширив круг нашего сострадания, чтобы охватить все живые существа и всю природу в ее красоте», — говорит Альберт Эйнштейн.

Мы можем понять, что Физическое Бессмертие не является личным достижением и не может быть возможным даже для одного человека, если и до тех пор, пока это не коснется всех вокруг. Это скорее процесс переворота Земли, чтобы сделать возможной следующую фазу эволюции. Это концепция сверхчеловеческой расы, расы, способной использовать весь потенциал человеческого существа.

ТРИ УРОВНЯ СУЩЕСТВА: У каждого существа есть три уровня: Интеллектуальный, Витальный и Физический. Каждое наше действие сначала устанавливается на интеллектуальном уровне, поскольку идея на нем направляется на витальный уровень, где оно набирается энергии, а затем принимает форму на физическом уровне. Однако все эти уровни взаимосвязаны и зависят друг от друга. Все, что происходит на физическом уровне, оказывает влияние на витальный и интеллектуальный уровни, и наоборот.

Мы все сделаны из одного и того же сознания, и поэтому всем нам уготована одна и та же судьба. Но до тех пор, пока наши усилия не будут согласованы и синхронизированы на всех трех уровнях, это может оказаться невозможным. Идея бессмертия существовала в нашем уме с незапамятных времен, но она никогда не могла выйти за пределы интеллектуального уровня. Несмотря на то, что в священных писаниях есть множество предложений, никто не осмелился бы даже принять их. И лишь немногие избранные, которым удалось проникнуться этой идеей, отдали ей свою жизнь.Но чтобы понять их точку зрения, нам нужно понять цель смерти.

Шри Ауробиндо однажды сказал, что всю мою философию можно изложить в нескольких словах, но ради простого человека я написал все. Всю свою жизнь он посвятил нисхождению на физический уровень того сверхсознания, которое сделает нас физически бессмертными. Он проложил перед нами ясный путь, подобный тому, который вел Свами Рамалингам, исчезнувший в воздухе со своим очень физическим телом. Он покинул мир, но не умер.Он действительно победил смерть. Он показал нам, что смерть — это не наш удел.

ПОЧЕМУ НАМ НУЖНО УМИРАТЬ? Ауробиндо объясняет, что «смерть существует, потому что существо в теле еще недостаточно развито, чтобы продолжать расти в том же теле без необходимости изменения, и само тело недостаточно осознанно. Если бы разум, витал и само тело были более сознательными и пластичными, смерть не была бы необходима».

Мы, люди, потенциально божественны, но на данный момент эта божественность скрыта. Существует скрытая сила или энергия, которая управляет этим чудесным инструментом, который мы называем человеческим телом. Мы можем назвать это сознанием, змеиной силой, божественной силой или чем-то еще. В зависимости от уровня его пробуждения мы все различаемся физически, умственно и духовно.

Все мы знаем, что материя есть не что иное, как конденсированная форма энергии. Так что все, что нам нужно, это все больше и больше энергии, потому что наше тело в действительности живет только энергией. На данный момент мы получаем эту энергию в основном из пищи, воды и воздуха, но, что интересно, они являются главными виновниками того, что бросают нас в смертельные челюсти смерти.Вместе с пищей, которую мы принимаем, мы собираем больше токсинов, чем энергии, из-за которой наше тело изнашивается. Наука показывает, что мы стареем с каждым вдохом — буквально. «Удивительно, что кислород, который необходим для жизни, может быть чрезвычайно разрушительным в своей свободнорадикальной форме», — говорит д-р Кальян Багчи из Дели, президент Общества геронтологических исследований.

Клетки нашего тела обречены на коллективное самоубийство, по крайней мере, так считает наука. Эта внутренняя программа самоубийства срабатывает после определенного возраста, и наша система начинает разрушаться.Это не имеет значения, жили ли мы идеальной жизнью или существовали на нездоровой пище, черном кофе и сигаретах. Также ведутся серьезные споры о том, какая часть нашего тела активирует код самоубийства. Хотя некоторые считают, что часы старения скрываются в тимусе, желтоватом треугольнике, расположенном под грудиной, доктор Калеб Финч из Университета Южной Калифорнии указывает пальцем на гипоталамус, область мозга размером с горошину посередине за ушами.

Однако в нынешнем состоянии тела существует ограничение для его роста или поддержания.Человеческая клетка может делиться и заменять себя примерно до 50 раз (также известный как предел Хейфлика). Единственным исключением являются раковые клетки, которые каким-то образом вытеснили суицидальный код природы. Эти клетки можно поддерживать живыми и делиться в лаборатории до самого края вечности. На самом деле, количество клеток, полученных от умершей от рака в 1951 году жительницы Балтимора Генриетты Лакс, увеличилось до миллиардов, и они живы в лабораториях по всему миру, продолжая обильно делиться. Любопытный вид бессмертия! Но поскольку никто из нас не оценит вечную жизнь как опухоль, нам нужно найти какой-то лучший способ.

ПОЛЯРНОСТЬ-ОСНОВА ЭТОГО ТВОРЕНИЯ: Весь этот мир работает из-за встроенной полярности в самой его природе. У всего и у всего в этом мире есть противоположность. Если есть правда, ложь всегда рядом. Но эта ложь берет свое начало в истине; ложь не может существовать без правды. Точно так же этот смертный мир произошел от бессмертного. Отделение от истинного «я» порождает этот мир, и обретение нашего истинного «я» является конечной целью нашей жизни.

Писания говорят: अग्नीषोमात्मकं जगत.Это означает, что мир состоит из Агни (огня) и Сомы (расы или блаженства). И Йога (объединение) того и другого есть цель жизни. Все мы знаем, что Солнце (огонь) и Луна (блаженство) управляют жизнью на этой планете Земля. Но Луна получает свой потенциал от самого Солнца. Точно так же огонь в нашем животе питается энергией пищи. Но обычно любая пища, которую мы принимаем, уменьшает огонь и заставляет наше тело разлагаться и портиться. Если бы мы могли каким-то образом переваривать и полностью преобразовывать потребляемую нами пищу (пищу, воду и воздух) в энергию без образования побочных продуктов, мы могли бы остановить процесс старения.Другой путь, как сказал Шри Ауробиндо, может состоять в том, чтобы найти такую ​​пищу, которая полна энергии или сама является энергией.

Как известно, на нашей планете основным источником энергии является не что иное, как Солнце. Вся энергия растений и животных поступает от самого Солнца. Таким образом, если бы мы могли найти способ напрямую получать солнечную энергию, нам, возможно, не пришлось бы зависеть от пищевых материалов. Ведь пища является важным критерием для наблюдения за эволюцией существа в разных телах.Как мы можем ясно видеть, что пищевой путь у растений прямой, но снизу вверх, а у животных и птиц — по диагонали вниз, а у людей — снова прямой, но снизу вверх. Растения по своей природе потребляют пищу в самой чистой и переваренной форме, так что они живут долго, в то время как животные истощают свой организм, накапливая отходы загрязненной пищи, и умирают довольно рано, но то, как устроено их тело, у них нет другого выбора. В случае человека можно питаться чистой и переваренной пищей, т.е.е. энергии и избежать накопления отходов, которые вызывают болезни, старость и, наконец, смерть.

Однако целью является не преобразование пищи, а преобразование тела. Если мы каким-то образом разовьем способность втягивать и переваривать пищу в чистом виде, это очистит и наше тело, усилив огонь в животе. Это вызовет больше расы, что, в свою очередь, усилит огонь. Это запустит внутренний цикл, в котором Агни будет усиливать Сому, а Сома, в свою очередь, будет усиливать Агни.Позже мы можем достичь состояния, когда внешняя пища может вообще не требоваться.

Упанишады также заявляют, — न तस्य रोगो ननरा नन्युः प्राप्तस्. योगाग्युःिमयं शरी «्. «». . Как только «Агни» (огонь) в животе пробуждается и постепенно трансформируется в «Йогагни» (духовный огонь), это тело очищается и избавляется от болезней, старения и, следовательно, смерти. Грубое тело трансформируется в божественное. Все элементы тела покидают свою грубость и приобретают тонкость. Хотя тело сохраняет ту же форму и размер, составные части меняются по своей природе.Такое тело называется физически бессмертным.
Тем не менее, следует помнить одну вещь: свобода от еды или свобода от смерти не являются целью. Они лишь единственный критерий, доказывающий бессмертие физического тела. Это произойдет, когда Сознание Тела растворится в Сверхсознании. А это возможно только по Божественной благодати.

ЦЕЛЬ ВСЕХ РЕЛИГИЙ, СЕКТ И РАС: Физическое бессмертие необходимо для любого практического духовного прогресса. Потому что, что бы мы ни делали и как далеко ни заходили, в конце концов мы должны достичь конечной цели нашей жизни всего за одну жизнь.Мы могли бы лучше сказать, что победа над смертью является основной проверкой интеллекта в физической вселенной. Идея физического бессмертия дает нам возможность думать о жизни, а не о смерти, как мы привыкли с незапамятных времен.

Все религии и секты верят в высшую силу и верят, что «Бог создал человека в его собственной форме». Только представьте, может ли человек произвести на свет обезьяну или наоборот? Или вода может смешаться с огнем? Человек может произвести только человека, и огонь может смешаться только с огнем.Итак, если Бог создал нас, то как мы можем быть кем-то другим, кроме Бога? Если мы верим в нашу собственную смертность, то наш Бог также смертен, и тогда нет будущего ни у человека, ни у земли, ни у вселенной. Если бы можно было читать священные писания и слушать мистиков без каких-либо предубеждений, сообщение было бы очень ясным: « v;ekRek czã » — Мы — это.

По словам Ауробиндо: «Тело может существовать бесконечно только в том случае, если оно, во-первых, полностью осознает это бессмертное «я» и соединится с ним, отождествится с ним в той мере, в какой оно обладает той же способностью, той же способностью к постоянному трансформация, которая позволила бы ему следовать за всеобщим движением.

«Йога», которая сегодня является модным словом в обществе, ставит перед нами ту же цель. Буквальное значение слова «йога» — объединять. Как мы знаем, только одинаковые вещи могут быть объединены, поэтому цель практикующего йогу состоит в том, чтобы объединиться с собой или с божественным. Сева, Бхакти, Гьян, Дхьян, Хатх, Радж — все пути ведут к одной и той же цели.

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ СООБЩЕНИЕ: Неудивительно, если писания показались вам странными и странными, скорее, так и должно быть, но сам факт того, что вы продолжали читать их до сих пор, снова является живым доказательством того, что бессмертие действительно является вашим врожденным потенциалом, который только бездействует, потому что все еще заставляет вас продолжать читать дальше!

Супермен, Гарри Поттер, Нео, Крисш — все они трогают какой-то уголок нашего сердца, а скорее должны, потому что что-то похожее на них — это действительно наша судьба.Но не будем отмахиваться от этих ощущений как от детских фантазий и буйных фантазий. Ибо среди нас есть мужчины и женщины, скорее, супермужчины и суперженщины, которые сделали в реальной жизни то, что Кристофер Рив и Ритик Рошан сделали в реальной жизни. Хануман, Агастья, Миларепа, Махавтар Бабаджи, Рамалингам и многие другие продолжают жить, несмотря на то, что отпраздновали более тысячи дней рождения. Все они могут летать; появляться и исчезать по желанию; пережить атаку пуль, даже ядерных бомб; можно идти под дождем, не промокнув; они не только знают E=mc2, но и являются хозяевами всей вселенной, вернее, за всеми теми хитросплетениями, которые стремится постичь наука; может производить литературу, искусство, музыку такого качества, что все наши гордые творения затмятся; настолько красивы, что даже гибридное тело, созданное путем отбора лучших черт наших голливудских и болливудских звезд, будет затемнено их сиянием и золотым светом; и среди всего этого настолько скромны, что мы почти не слышали о них до сих пор.Что в них большего, так это их единственное желание помочь нам, облегчить наши страдания, скорее направить и помочь нам стать не чем иным, как они сами; и для этого неустанно работали на протяжении разных тысячелетий, принимая разные тела и формы. И кто знает, может быть, сама эта статья тайно вдохновлена ​​ими и предназначена для кого-то особенного, кого они считают готовым узнать о них, бессмертии и многом другом… Может быть, этот человек — ВЫ!

Ну, тут можно не верить ни единому слову написанному.Возможно, ваше время еще не пришло, единственная причина в том, что стена сомнений и неверия, которую вы воздвигли между собой и их направляющим состраданием, препятствует их общению с вами. Но, поскольку вы позволили им проникнуть в ваш разум до такой степени, может быть, вы и есть тот, кого они действительно хотели протянуть и немного повлиять. Они представились вам; теперь ваше время! Посмотрите, есть ли у вас желание стать РАМАЛИНГОЙ. Посмотрите, хотите ли вы стать великим в настоящем смысле.Если вы можете увидеть это в себе, все они уверяют, что их руководство находится на расстоянии одного ЗВОНКА….

— Свами Сурьенду Пури

На смерть Бессмертного.

Леонард Орр, отец ребефинга-дыхания, также известный как «калифорнийский гуру» скончался 5 сентября 2019 года. Его смерть — большая потеря не только для своих близких, но и для всего международного Ребефинга-Дыхания сообщество. На протяжении всей своей жизни Леонард давал этот «дар дыхания» бесчисленное количество людей по всему миру.Я научился этой технике у него в Польше, в начале 1980-х. По сей день я наблюдаю, как его метод дыхания приносит исцеление для людей, которые пытаются это сделать. Идеи Леонарда во многом вдохновили меня, и я считал его своим «духовным учителем».

Вот некоторые мысли, которые приходят мне в голову. Чтобы выполнить Физическое бессмертие это недостаточно чтобы:

• Хочу
• Объявить себя бессмертным (на самом деле это может быть рискованным шагом, поскольку он противоречит преобладающим социальным взглядам)
• Напишите аффирмации физического бессмертия
• Повторяйте мантры физического бессмертия
• Обучение физическому бессмертию
• Объявить себя «выпускником по старости»
• Практикуйте духовное очищение (Леонард был известен своим долгим постом и любовью к огню)
• Возьми молодых любовников

Вопрос тоже — что теперь? Каков путь вперед для сообщества и для каждого из мы индивидуально?

1. Осознанное связанное дыхание (интуитивное энергетическое дыхание)
2. Техники духовного очищения
3. Когнитивные техники

Умереть, чтобы бросить — Ссылки

Ссылки

Текст и таблицы в этой книге взяты из сотен журнальные статьи, главы, книги, газетные и журнальные репортажи и другие источники. Те, что перечислены ниже, цитируются специально в тексте или являются ключевые статьи, полезные для понимания цитируемых работ автора.

Адлер, Л. Э., Л. Хоффер, Дж. М. Гриффит, М.К. Уолдо и Р. Фридман. 1992. Нормализация никотином дефицитных слухо-сенсорных поиск родственников шизофреников. Биологическая психиатрия 32:607-616.

Адлер, Л. Э., Л. Хоффер, А. Уайз и Р. Фридман. 1993. Нормализация слуховой физиологии при курении сигарет в больных шизофренией. Американский журнал психиатрии 150: 1856-1861.

Александр Дж. и П. Александр. 1994. Гендерные различия в употребление табака и коммодификация табака в Центральном Борнео.Социальные науки и медицина 38: 603-608.

Американская психиатрическая ассоциация. 1987. Диагностика и Статистическое руководство по психическим расстройствам (3-е изд., испр.). Вашингтон.

Аркави Л., П. Джейкоб 3-й, М. Хеллерштейн и Н. Л. Беновиц. 1994. Различная толерантность к метаболическим и сердечно-сосудистым эффектам никотина у курильщиков с низким и высоким уровнем потребления сигарет. Клиническая фармакология и терапия 56:55-64.

Арендаш, Г. В., П. Р. Санберг и Г.Дж. Сенгсток. 1995. Никотин улучшает обучение и память старых крыс. Фармакология Биохимия и поведение 52: 517-523.

Одрен, Дж., Р. Клегес и Л. Клегес. 1995. Отношения между ожирением и метаболическими эффектами курения у женщин. Психология здоровья 14:116-123.

Бахучет, С., изд. 1994. [Положение коренных народов в Тропические леса]. Брюссель: Комиссия европейских сообществ.

Бальбах, Э. Д. и С. А. Гланц.1995. Информация о табаке в два школьных еженедельника: контент-анализ. американский Журнал общественного здравоохранения 85:1650-1653.

Balfour, D.J.K. 1994. Нервные механизмы, лежащие в основе никотина. зависимость. Аддикция 89:1419-1423.

Барендрегт, Дж. Дж., Л. Бонно и П. Дж. ван дер Маас. 1997. Затраты на здравоохранение в связи с курением. Журнал Новой Англии Медицина 337:1052-1057.

Barnum, H. 1994. Экономическое бремя мировой торговли табаком. Борьба против табака 3:358-361.

Бауман, К. Э., Р. Л. Флевелинг и Дж. Лапрель. 1991. Родительский курение сигарет и когнитивные способности детей. Здоровье Психология 10:282-288.

Бенет, С. В. 1928. Тело Джона Брауна. Гарден-Сити, Нью-Йорк: Даблдей, Доран и Ко.

Бернстайн М., А. Морабиа, С. Эритьер и Н. Качатрян. 1996. Пассивное курение, активное курение и образование: их взаимосвязь взвесить историю женщин в Женеве. Американский журнал Общественное здравоохранение 86:1267-1272.

Бикель, В. К. и Р. Дж. ДеГрандпре (ред.). 1996. Политика в отношении наркотиков и природа человека: психологические аспекты предотвращения, Управление и лечение незаконного злоупотребления наркотиками. Нью-Йорк: Пленум.

Блейз-Темпл, Д. и С. К. Ло. 1992. Стадии употребления наркотиков: А опрос среди подростков Перта. Британский журнал наркомании 87:215-225.

Bolinder, G. 1997. Бездымный табак — менее вредная альтернатива? В «Табачной эпидемии», Fagerström, KO, ed. Базель, Швейцария: Каргер.

Ботвин, Г. Дж., Э. Бейкер, С. Дж. Голдберг, Л. Дюсенбери и Э. М. Ботвин. 1992. Корреляты и предикторы курения среди чернокожих. подростки. Аддиктивное поведение 117:97-103.

Botvin, G.J., J.A. Epstein, S. Schinke, and T. Diaz. 1994. Предсказатели курения сигарет среди молодежи из городских меньшинств. Экспериментальная и поведенческая педиатрия 15:67-73.

Брэдбери, Р. 1985. Вино из одуванчиков. Переиздание изд. Нью-Йорк: Бантам-Спектра.

Бреслау, Н., М. М. Килби и П. Андрески. 1993. Никотин зависимость и большая депрессия: новые данные проспективного изучение. Архив общей психиатрии 50:31-35.

Breslau, N. 1995. Психиатрическая коморбидность курения и никотиновая зависимость. Генетика поведения 25:95-101.

Бреслау Н. и Э. Л. Петерсон. 1996. Отказ от курения в молодые люди: возраст начала курения сигарет и др. предполагаемые воздействия. Американский журнал общественного здравоохранения, 86: 214-220.

Бреслау, Н. , Э. Л. Петерсон, Л. Р. Шульц, Х. Д. Чилкоут, П. Андрески. 1998. Большая депрессия и стадии курения. Архивы Общая психиатрия 55:161-166.

Brigham, J., J. Gross, M.L. Stitzer, and L.J. Felch. 1994. Эффекты политика ограничения курения на рабочем месте для курящих сотрудников. Американский журнал общественного здравоохранения 84:773-778.

Бернс, Д. М. 1992. Положительные данные об эффективности выбранных Программы профилактики курения в США.Монографии — Национальный институт рака 12:17-20.

Калифорнийский центр улучшения здоровья. 1997. Экологический Табачный дым и риск рака легких. www.webcom.com/cchi/PUB/tobaccosmoke.html

Калифорнийское агентство по охране окружающей среды. 1997. Воздействие на здоровье воздействия табачного дыма в окружающей среде: окончательный проект Научный, общественный и обзор SRP. www.calepa.cahwnet.gov/oehha/docs/ets/ets-main.htm

Camp, D.E., R.C. Klesges и G. Relyea. 1993.То взаимосвязь между проблемами массы тела и курением в подростковом возрасте. Здоровье Психология 12:24-32.

Кардадор, М. Т., А. Р. Хазан и С. А. Гланц. 1995. Табак отраслевые публикации о правах курильщиков: контент-анализ. американский Журнал общественного здравоохранения 85:1212-1217.

Кармелли Д., Г. Э. Свон и Д. Робинетт. 1993. связь между отказом от курения и изменениями в употреблении алкоголя во время мировой войны Близнецы-ветераны II. Журнал о злоупотреблении психоактивными веществами 5:103-116.

Каски, Н., В. К. Виршинг, М. Е. Ярвик, Д. К. Мэдсен и Дж. Л. Элмс. 1997. Влияние курения на симптомы шизофрении. Документ, представленный на третьем ежегодном собрании Общества Исследование никотина и табака, Нэшвилл, Теннесси, июнь.

Центры контроля заболеваний. См. Массачусетское медицинское общество.

Чарльтон, А. 1995. Дети и табак. Борьба против табака 4:103-104.

Чассин Л., К.С. Прессон, Дж. С. Роуз и С. Дж. Шерман. 1996. Естественная история курения сигарет от подросткового возраста до взрослость: демографические предикторы преемственности и изменений. Здоровье Психология 15:478-484.

Чен К. и Д. Б. Кандел. 1995. Естественная история наркотиков. использование от подросткового возраста до середины тридцатых годов в общей выборке населения. Американский журнал общественного здравоохранения 85:41-47.

Коэн, К., В. Б. Пикворт и Дж. Э. Хеннингфилд. 1991. Курение сигарет и зависимость. Клиники грудной медицины 12: 701-710.

Коэн, С., Э. Лихтенштейн, Дж. О. Прочаска, Дж. С. Росси, Э. Р. Гриц, К. Р. Карр, К. Т. Орлеан, В. Дж. Шенбах, Л.Бинер, Д. Абрамс, К. ДиКлементе, С. Карри, Г. А. Марлатт, К. М. Каммингс, С. Л. Эмонт, Г. Джовино и Д. Осип-Кляйн. 1989. Развенчание мифов о самоотказе от курения: данные 10 проспективных исследований лиц которые пытаются бросить курить самостоятельно. американский Психолог 44: 1355-1365.

Кронк, К.Э., и П.Д. Сарвела. 1997. Алкоголь, табак и употребление других наркотиков среди сельской/малой городской и городской молодежи: a вторичный анализ мониторинга будущего набора данных. Американский журнал общественного здравоохранения 87:760-764.

Дэвис, Р. М. 1992. Язык никотиновой зависимости: Очищение. слово «привычка» из нашего лексикона. Борьба против табака 1:163-164.

Эйснер, Дж. Р., М. Морган и П. Гаммейдж. 1987. Вера коррелирует воспринимаемой зависимости у молодых курильщиков. Европейский журнал Психология образования 2:307-310.

Элиассон Б., М. Р. Таскинен и У. Смит. 1996. Длительное использование никотиновой жевательной резинки связано с гиперинсулинемией и инсулином сопротивление. Тираж 94:878-881.

Элрод К., Дж. Дж. Букафуско и У. Дж. Джексон. 1988. Никотин улучшает отложенное сопоставление с образцом у приматов. Жизнь наук 43:277-287.

Fiore, MC 1991. Новый жизненный признак: оценка и документирование статуса курения. Журнал американского медицинского Ассоциация 266:3183-3184.

Fiore, M.C. 1997. Руководство AHCPR по прекращению курения: A фундаментальный обзор. Контроль над табаком 6 (Приложение 1): S4-S8.

Фишер, П. М., М. П. Шварц, Дж.У. Ричардс мл., А. О. Гольдштейн, Т. Рохас. 1991. Узнаваемость логотипа бренда детьми от 3 до 6 лет. лет: Микки Маус и Старый верблюд Джо. Журнал Американская медицинская ассоциация 266:3145-3148.

Флегал, К. М., Р. П. Трояно, Э. Р. Памук, Р. Дж. Кучмарски и С. М. Кэмпбелл. 1995. Влияние отказа от курения на Распространенность избыточного веса в США. Журнал Новой Англии медицины 333:1165-1170.

Фридман Р., Х. Кун, М. Майлз-Уорсли, А.Орр-Уртрегер, А. Олинси, А. Дэвис, М. Полимеропулос, Дж. Холик, Дж. Хопкинс, М. Хофф, Дж. Розенталь, М.К. Уолдо, Ф. Реймхерр, П. Вендер, Дж. Яв, Д. А. Янг, Ч. Р. Бриз, К. Адамс, Д. Паттерсон, Л. Э. Адлер, Л. Кругляк, С. Леонард и У. Байерли. 1997. Связь нейрофизиологический дефицит при шизофрении к локусу хромосомы 15. Труды Национальной академии наук 94: 587-592.

Фрост К., Э. Франк и Э. Майбах. 1997. Относительный риск в средства массовой информации: количественная оценка искажения фактов. Американский журнал общественного здравоохранения 87:842-845.

Гаммон, доктор медицинских наук, Дж. Шенберг, Х. Ахсан, Х. Риш, Т. Воан, У. Чоу, Х. Роттердам, А. Уэст, Р. Даброу, Дж. Стэнфорд, С. Мейн, Д. Фэрроу, С. Нива, В. Блот и Дж. Дж. Фраумени. 1997. Табак, алкоголь, социально-экономический статус и аденокарциномы пищевод и кардиальный отдел желудка. Журнал Национального рака Институт 89:1277-1284.

Гилберт, Д. Г. 1995. Адаптивная реакция на ситуацию x черта (STAR) модель воздействия никотина на физиологические, эмоциональные и состояния обработки информации.Психофизиология 32:S7.

Gilbert, D.G. 1995. Курение: индивидуальные различия, Психопатология и эмоции. Вашингтон, округ Колумбия: Тейлор и Фрэнсис.

Гловер, Э. Д., М. Лафлин, Д. Фланнери и Д. Л. Олбриттон. 1989. Употребление бездымного табака среди студентов американских колледжей. Журнал Американского колледжа здоровья 38:81-85.

Gold, MS 1995. Табак. Нью-Йорк: Медицинская книга пленума Компания.

Гори, Великобритания, 1995 г. Политика против науки: Дело о окружающий табачный дым.Анализ рисков 15:15-22.

Грин, Дж. М., С. Т. Эннетт и К. Л. Рингуолт. 1997. Вещество использование среди сбежавшей и бездомной молодежи в трех национальных выборках. Американский журнал общественного здравоохранения 87:229-235.

Гросс, Т. М., М. Э. Ярвик и М. Р. Розенблатт. 1993. Никотиновое воздержание вызывает интерференцию Струпа, специфичную для контента. Психофармакология 110:333-336.

Грот-Марнат Г., С. Лесли и М. Реннекер. 1996. Табак контроль в традиционной фиджийской деревне: местные методы курения прекращение и профилактика рецидивов.Социальные науки и медицина 43:473-477.

Grunberg, N. E. 1991. Отказ от курения и увеличение веса. То Медицинский журнал Новой Англии 324:768-769.

Хаага, Д. А., М. М. Гиллис и В. МакДермут. 1993. Лей представления о причинах и последствиях отказа от курения поддержание. Международный журнал зависимостей 28: 369-375.

Холл, С. М., Д. Гинзберг и Р. Т. Джонс. 1986. Курение прекращение и набор веса. Журнал консалтинга и клинической психологии 54: 342-346.

Холл, С. М., Р. Ф. Муньос, В. И. Реус и К. Л. Сиес. 1993. Никотин, негативный аффект и депрессия. Журнал консалтинга и Клиническая психология 61: 761-767.

Холл, С. М., К. Д. Танстолл, К. Л. Вила и Дж. Даффи. 1992. Вес профилактика усиления и отказ от курения: предостерегающие выводы. Американский журнал общественного здравоохранения 82:799-803.

Хацуками, Д. К., Д. Антон, А. Кэллис и Р. Кинан. 1991. Ситуационные факторы и закономерности, связанные с употреблением бездымного табака.Журнал поведенческой медицины 14:383-396.

Хазан А. Р. и С. А. Гланц. 1995. Текущие тенденции в употреблении табака. на вымышленном телевидении в прайм-тайм. Американский общественный журнал Здоровье 85:116-117.

Хазан, А. Р., Х. Л. Липтон и С. А. Гланц. 1994. Популярные фильмы не отражают текущее потребление табака. Американский общественный журнал Здоровье 84:998-1000.

Хейшман, С. Дж., Ф. Р. Снайдер и Дж. Э. Хеннингфилд. 1993. Производительность, субъективные и физиологические эффекты никотина в некурящие.Наркотическая и алкогольная зависимость 34:11-18.

Heishman, S.J. 1996. Влияние никотина на когнитивные и психомоторные способности у некурящих. Документ, представленный на Курение, никотин, и Human Performance, Вашингтон, округ Колумбия, ноябрь.

Henningfield, J. E. 1996. Фонд государственной политики: в дыму — мучения по исследованию никотина. Документ, представленный на ежегодном собрании Американского Психологическая ассоциация, Торонто, Канада, август.

Хеннингфилд, Дж. Э., М. Харихаран и Л.Т. Козловский. 1996. Содержание никотина и вред сигар для здоровья. Журнал Американская медицинская ассоциация 276:1857-1858.

Хеннингфилд, Дж. Э., Дж. Слэйд, Л. Бинер, С. Лейшоу, Дж. Хеннингфилд, и М. Штитцер. 1997. Сокращение смертности и болезней, вызванных употреблением табака. за счет снижения воздействия на курильщиков сигарет. Симпозиум представил на четвертом ежегодном собрании Общества исследований Никотин и табак, Нэшвилл, Теннесси, июнь.

Хеннингфилд, Дж. Э., Р.В. Фант, А. Радзиус, С. Фрост и В. Риккерт. 1998. Доставка никотина и pH дыма семнадцати марок сигар. Документ, представленный на пятом ежегодном собрании Общества Исследование никотина и табака, Новый Орлеан, Луизиана, март.

Ховард Г., Л. Э. Вагенкнехт, Г. Л. Берк, А. Диез-Ру, Г. У. Эванс, П. Макговерн, Ф. Дж. Ньето и Г. С. Телль. 1998. Курение сигарет и прогрессирование атеросклероза: Исследование риска атеросклероза в сообществах (ARIC). Журнал Американская медицинская ассоциация 279:119-124.

Хубер, Г. Л. и Р. Дж. Пандина. 1997. Экономика употребления табака. В «Табачной эпидемии», К. О. Фагерстрём, изд. Базель, Швейцария: Каргер.

Хьюз, Дж. Р., С. Т. Хиггинс и В. К. Бикель. 1994. Никотин Абстинентный синдром по сравнению с другими синдромами отмены наркотиков: сходство и несходства. Аддикция 89:1461-1470.

Хёрт, Р. Д., Р. Э. Финлейсон, Р. М. Морс и Л. Дж. Дэвис. 1988 год. Алкоголизм у пожилых людей: Медицинские аспекты и прогноз из 216 стационарных больных.Материалы клиники Мэйо 63:753-760.

Хёрт, Р. Д., Д. П. Сакс, Э. Д. Гловер, К. П. Оффорд, Дж. А. Джонстон, Л. К. Дейл, М. А. Хайраллах, Д. Р. Шредер, П. Н. Гловер, К. Р. Салливан, И. Т. Кроган и П. М. Салливан. 1997. Сравнение бупропиона с замедленным высвобождением и плацебо для прекращения курения. Медицинский журнал Новой Англии 337:1195-1202.

Джексон, К., Л. Хенриксен, Д. Дикинсон и Д. В. Левин. 1997. Раннее употребление алкоголя и табака: его связь с детскими компетентность и поведение родителей.Американский общественный журнал Здоровье 87:359-364.

Джинот, Дж., С. Баярд. 1995. Табачный дым в окружающей среде: наука. против риторики. Анализ рисков 15:91-96.

Джонс, Г. М. М., Б. Дж. Саакян, Р. Леви, Д. М. Уорбертон и Дж. А. Грей. 1992. Воздействие острого подкожного никотина на внимание, обработка информации и кратковременная память при болезни Альцгеймера болезнь. Психофармакология 108:485-494.

Джонс, Т. 1963. Фантастики. Милуоки, Висконсин: Хэл Леонард.

Кавачи И., Г. А. Колдитц, Ф. Э. Спейзер, Дж. Э. Мэнсон, М. Дж. Stampfer, WC Willett и CH Hennekens. 1997. Проспективное исследование. пассивного курения и ишемической болезни сердца. Тираж 95:2374-2379.

Кендлер, К.С., М.С. Нил, С.Дж. Маклин, А.С. Хит, Л.Х. Ивз и Р. К. Кесслер. 1993. Курение и большая депрессия: А. причинный анализ. Архив общей психиатрии 50:36-43.

Kessler, D. A. 1994. Заявление о никотинсодержащих сигаретах.Борьба против табака 3:148-158.

Кирч Д.Г., Бигелоу Л.Б., Вайнбергер Д.Р., Лоусон В.Б., Вятт, Р.Дж. 1985. Полидипсия и хроническая гипонатриемия у больных шизофренией. Журнал клинической психиатрии, 46:179-181.

Кляйн М. 1997. Дыры в дымовой завесе. американский Демография. июль, с. 31.

Кляйн, Р. 1993. Сигареты возвышенны. Дарем, Северная Каролина: герцог Университетское издательство.

Клегес, Р. К. и Л. М. Клегес. 1988. Курение сигарет как Стратегия диеты в университетской популяции.Международный журнал Расстройства пищевого поведения 7:413-419.

Клегес, Р. К., С. Э. Уиндерс, А. В. Мейерс, Л. Х. Экк, К. Д. Уорд, CM Hultquist, JW Ray и WR Shadish. 1997. Как большая прибавка в весе происходит после отказа от курения? Сравнение увеличения массы тела с использованием как непрерывного, так и точечного воздержания. Журнал консалтинга и клинической психологии 65: 286-291.

Куп, CE 1997. Правда о пассивном курении. То Вашингтон пост. 11 октября, с.А25.

Козловски Л.Т., Дж.Л. Пиллиттери, Б.А. Йост, М.Е. Голдберг и Ф. М. Ахерн. 1998. Реклама не информирует курильщиков об официальной смоле. и выход никотина из сигарет. Журнал прикладного биоповедения Исследование 3:55-64.

Ле Уезек, Дж., Р. Холлидей, Н. Л. Беновиц, Э. Каллауэй, Х. Нейлор и К. Герциг. 1994. Низкая доза никотина подкожно улучшает обработку информации у некурящих. Психофармакология 114:628-634.

Лейстиков Б. , Д. Мартин и Дж. Джейкобс. 1997. Курение как риск Фактор самоубийства: метаанализ. Документ, представленный на Третьей Ежегодное собрание Общества исследований никотина и табака, Нэшвилл, Теннесси, июнь.

Леонард С., К. Адамс, С. Р. Бриз, Л. Э. Адлер, П. Бикфорд, У. Байерли, Х. Кун, Дж. М. Гриффит, К. Миллер, М. Майлз-Уорсли, Х. Т. Нагамото, Ю. Роллинз, К. Э. Стивенс, М. Уолдо и Р. Вольноотпущенник. 1996. Функция никотиновых рецепторов при шизофрении. Бюллетень по шизофрении 22:431-445.

Левин, Э. Д., С. Дж. Бриггс, Н. К. Кристофер и Дж. Э. Роуз. 1993. Пренатальное воздействие никотина и когнитивные функции у крыс. Нейротоксикология и тератология 15:251-260.

Мааг, Дж. В., Д. М. Ирвин, Р. Рид и С. Ф. Васа. 1994. Распространенность и предикторы употребления психоактивных веществ: сравнение подростков с нарушением обучаемости и без него. Журнал обучения Инвалиды 27:223-234.

Marlatt, G. A. 1985. Профилактика рецидивов: теоретическое обоснование. и обзор модели. В профилактике рецидивов: техническое обслуживание Стратегии лечения аддиктивного поведения, Г. А. Марлатт и Дж. Р. Гордон, ред. Нью-Йорк: Гилфорд.

Массачусетское медицинское общество. 1996. Предполагаемый уровень риска, связанный с курением. смертность среди молодежи — США. Заболеваемость и смертность Еженедельный отчет 45: 971-974.

Массачусетское медицинское общество. 1996. Употребление табака и обычный источник сигарет среди старшеклассников — США, 1995 г. Еженедельный отчет о заболеваемости и смертности 45:413-418.

Массачусетское медицинское общество. 1997. Курение сигар среди подростки — США, Массачусетс и Нью-Йорк, 1996 г. Еженедельный отчет о заболеваемости и смертности 46: 433-440.

Массачусетское медицинское общество. 1997. В зависимости от штата и пола. распространенность выбранных характеристик — поведенческий фактор риска Система эпиднадзора, 1994 и 1995 гг. Еженедельник заболеваемости и смертности. Отчет 46:1-10.

Массачусетское медицинское общество. 1998. Употребление табака среди Школьники — США, 1997 г.Заболеваемость и смертность Еженедельный отчет, 3 апреля 1998 г.

Mâsse, L.C., and R.E. Tremblay. 1997. Поведение мальчиков в детский сад и начало употребления психоактивных веществ в подростковом возрасте. Архив общей психиатрии 54:62-68.

МакКенна, Ф. П., Д. М. Уорбертон и М. Уинвуд. 1993. Исследуя пределы оптимизма: случай решения курильщиков изготовление. Британский журнал психологии 84: 389-394.

Мейер, К. Дж. и М. Дж. Ликари. 1997. Влияние налогов на сигареты. потребления сигарет с 1955 по 1994 год.Американский журнал общественного здравоохранения 87:1126-1130.

Мейерс, А. В., Р. К. Клегес, С. Э. Уиндерс, К. Д. Уорд, Б. А. Петерсон и Л. Х. Экк. 1997. Являются ли проблемы с весом предвестниками Отказ от курения? Перспективный анализ. Журнал консалтинга и Клиническая психология 65:448-452.

Миллер, Н. С. 1991. Никотиновая зависимость как болезнь. В Клиническое лечение никотиновой зависимости, JA Cocores, изд. Нью-Йорк: Спрингер-Верлаг.

Мюррей, Б. 1997.Почему не работают антинаркотические программы? Монитор Американской психологической ассоциации. Сентябрь, с. 30.

Национальный институт рака. 1998. Сигары: влияние на здоровье и Тенденции, Дэвид М. Бернс (редактор), Бетесда, Мэриленд: Национальный рак институт.

Национальный совет по здравоохранению и медицинским исследованиям. 1997. Влияние пассивного курения на здоровье: научный информационный документ. Канберра, Австралия: Издательская служба правительства Австралии. www.health.gov.au/hfs/nhmrc/advice/nhmrc/foreword.хтм

Nelson, D.R. 1997. Если отбросить претензию, сигара — это просто сигара. Деловой журнал Пьюджет-Саунд. 1 сентября.

Ньюхаус, П. А., А. Поттер и Э. Д. Левин. 1997. Никотиновая системное поражение при болезнях Альцгеймера и Паркинсона: Последствия для терапии. Наркотики и старение 11:206-228.

Нотвер, Ф., Х. Ландо, Дж. К. Бобо. 1995. Употребление алкоголя и табака. в Миннесотской программе здоровья сердца. Аддиктивное поведение 20:463-470.

Пеннингтон, Дж.и Дж. Тейт. 1998. Почему нереален оптимизм распространяется на близких курящих? Документ, представленный на Четвертое ежегодное собрание Общества исследований никотина и Табак, Новый Орлеан, Луизиана, март.

Perkins, K.A. 1996. Половые различия в никотине по сравнению с неникотиновое подкрепление как детерминант курения табака. Экспериментальная и клиническая психофармакология 4:166-177.

Перкинс, К. А. 1997. Эффекты никотина во время физической активности. В Симпозиум Фонда Эстеве VII: Клиническая фармакология Спорт и упражнения, Т.Рейли и М. Орм, ред., Амстердам: Elsevier.

Перкинс, К. А., А. ДиМарко, Дж. Э. Гроуб, А. Ширка, Р. Л. Стиллер. 1994. Дискриминация никотина у курящих мужчин и женщин. Психофармакология 116:407-413.

Перкинс, К. А., Дж. Рохай, Э. Н. Мейлан, Р. Р. Уинг, К. А. Мэтьюз, Л. Х. Куллер. 1993. Диета, алкоголь и физическая активность как функция. курения у женщин среднего возраста. Психология здоровья 12:410-415.

Перкинс, К. А., М. Левин, М. Д. Маркус и С.Шиффман. 1997. Удовлетворение беспокойства женщин по поводу увеличения веса из-за курения прекращение. Журнал лечения злоупотребления психоактивными веществами 14: 1-10.

Перкинс, К. А., Дж. Э. Секстон, Л. Х. Эпштейн, А. ДиМарко, К. Фонте, Р. Л. Стиллер, А. Ширка и Р. Г. Джейкоб. 1994. Острый термогенный действие никотина в сочетании с кофеином при легкой физической активности у курящих мужчин и женщин. Американский клинический журнал Питание 60:312-319.

Перкинс, К. А., Дж. Э. Секстон и А. ДиМарко.1996. Острый Термогенные эффекты никотина и алкоголя у здоровых курильщиков мужского и женского пола. Физиология и поведение 60:305-309.

Pierce, J.P., W.S. Choi, E.A. Gilpin, A.J. Farkas, and C.C. Ягода. 1998. Табачная промышленность продвигает сигареты и подростковое курение. Журнал Американской медицинской ассоциации 279: 511-515.

Пирс, Дж. П., Л. Ли, Э. А. Гилпин. 1994. Приобщение к курению девочки-подростки, 1944–1988 годы: связь с целенаправленными Реклама.Журнал Американской медицинской ассоциации 271:608-611.

Пирс, Дж. П. и Э. Гилпин. 1996. До каких пор будет сегодняшнее новое курильщик-подросток пристрастился к сигаретам? Американский журнал Общественное здравоохранение 86: 253-256.

Померло, К. С. и О. Ф. Померло. 1992. Эффект эйфории никотина у курильщиков. Психофармакология 108:460-465.

Померло, К. С., Э. Эрлих, Дж. К. Тейт, Дж. Л. Маркс, К. А. Флессланд и О. Ф. Померло. 1993. Курильщик, контролирующий вес: Профиль.Журнал о злоупотреблении психоактивными веществами 5: 391-400.

Pomerleau, O.F. 1992. Никотин и центральная нервная система: Биоповеденческие эффекты курения сигарет. Американский журнал медицины 93:1А-2С — 1А-7С.

Прочаска, Дж. О., и К. К. ДиКлементе. 1992. Этапы изменения изменение проблемного поведения. Прогресс в поведении Модификация 28:183-218.

Рахлин, Х. 1995. Поведенческая экономика без аномалий. Журнал экспериментального анализа поведения 64: 397-404.

Реберн П. и Г. ДеДжордж. 1997. Спорим, я не возражаю, если ты дым. Деловая неделя, 15 сентября 1997 г.

Раски Э.; В. Дж. Стронеггер, В. Фрейдл. 1996. Отношения между массой тела и характером курения у женщин и люди. Международный журнал эпидемиологии 25: 1208-1212.

Рыжая, К. С. и Р. Э. Роуберг. 1995. Экологический Табачный дым и риск рака легких. Вашингтон.: Исследовательская служба Конгресса.

Рейд, Д.Дж., А. Д. Макнейл и Т. Дж. Глинн. 1995. Снижение распространенность курения среди молодежи в западных странах: международный обзор. Борьба против табака 4:266-277.

Resnick, M. P. 1993. Лечение никотиновой зависимости у пациентов с психиатрическая коморбидность. В никотиновой зависимости: принципы и Менеджмент, CT Orleans и J. Slade, ред. Нью-Йорк: Оксфорд Университетское издательство.

Рестак, Р. М. 1996. Brainscapes: введение в то, что Нейронаука узнала о структуре, функциях и способностях мозга. Нью-Йорк: Гиперион.

Риготти, Н. А., Дж. Р. ДиФранца, Ю. Чанг, Т. Тисдейл, Б. Кемп и Д. Э. Зингер. 1997. Влияние введения в действие законов о продаже табака на доступ подростков к табаку и курение. Новая Англия Журнал медицины 337:1044-1051.

Робинсон, Дж. Х. и У. С. Притчард. 1992. Значение зависимости: Ответ Западу. Психофармакология 108:411-416.

Робинсон, Дж. Х. и У. С. Притчард. 1992. Роль никотина в употреблении табака.Психофармакология 108:397-407.

Роде П., П. М. Левинсон и Дж. Р. Сили. 1994. Есть подростки изменились в результате эпизода большой депрессии? Журнал Американская академия детской и подростковой психиатрии 33:1289-1298.

Rotfeld, H. J. 1996. Табачные фирмы являются эффективными маркетологами. Должны ли они быть? Новости маркетинга. 9 сентября, стр. 4, 11.

Королевское общество Канады. 1989. Табак, никотин и зависимость. Оттава: T&H Printers Ltd.

Рассел, М.AH 1990. Потребление никотина и его контроль над курением. В никотиновой психофармакологии: молекулярная, клеточная, и поведенческие аспекты, С. Воннакотт, М. А. Х. Рассел и И. П. Столерман, ред. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Рассел, Массачусетс, 1990. Ловушка никотиновой зависимости: 40 лет приговор за четыре сигареты. Британский журнал наркомании 85: 293-300.

Самуэльсон, Р. Дж. 1997. Есть ли у курильщиков права? Вашингтон Сообщение, 24 сентября 1997 г., A21.

Шлапман, Н.1987. Разработка политики в отношении курения на рабочем месте. Журнал AAOHN 35:337-339.

Scruton, R. 1998. Можно все, кроме курения. Уолл-Стрит Журнал, 9 февраля 1998 г., A18.

Шервуд Н., Дж. С. Керр и И. Хиндмарч. 1992. Психомоторный эффективность у курильщиков после однократного и многократного приема никотиновая резинка. Психофармакология 108:432-436.

Шервуд, Н. 1995. Влияние курения сигарет на производительность в Задача «Смоделированное вождение». Нейропсихобиология 32.

Shiffman, S. 1989. Табачные «дробилки» — индивидуальные различия в табачная зависимость. Психофармакология 97:539-547.

Шумейкер С.А. и Н.Е. Грюнберг. 1986. Материалы Национальная рабочая конференция по рецидивам курения. Здоровье Психология 5 (Прил.).

Slade, J. 1997. Исторические заметки о табаке. в табаке Эпидемия, К. О. Фагерстрём, изд. Базель, Швейцария: Каргер.

Снайдер, Ф. Р., Ф. К. Дэвис и Дж. Э. Хеннингфилд. 1989.То Синдром отмены табака: снижение производительности, оцененное на компьютеризированная тестовая батарея. Наркотическая и алкогольная зависимость 23:259-266.

Спилих, Г. Дж. 1994. Когнитивные преимущества никотина: правда или вымысел? Склонность 89:141-142.

Стоквелл, Т. Ф. и С. А. Гланц. 1998. Употребление табака растет в популярном фильме. Борьба против табака 7:282-284.

Sussman, S., C.W. Dent, L.A. McAdams, A.W. Stacy, D. Burton, и Б. Р. Флей. 1994. Групповая самоидентификация и подростковая курение сигарет: 1-летнее проспективное исследование. Журнал ненормальных Психология 103: 576-580.

Лебедь, Г. Э. и Д. Кармелли. 1995. Характеристики, связанные при чрезмерном наборе веса после отказа от курения у мужчин. Американский журнал общественного здравоохранения 86:73-77.

Лебедь, Г. Э., Д. Кармелли и Л. Р. Кардон. 1996. потребление табака, алкоголя и кофе у белых близнецов мужского пола: A многомерный генетический анализ. Журнал о злоупотреблении психоактивными веществами 8:19-31.

Свон, Г. Э., М. М. Уорд и Л. М. Джек. 1996.Эффекты воздержания в качестве предикторов 28-дневного рецидива у курильщиков. привыкание Поведение 21:481-490.

Лебедь, Г. Э., Д. Кармелли и Л. Р. Кардон. 1997. Тяжелый потребление сигарет, алкоголя и кофе у близнецов мужского пола. Журнал исследований алкоголя 58:182-190.

Sweanor, D.T. 1997. Регулирование табака и никотина. В Табачная эпидемия, К. О. Фагерстрём, изд. Базель, Швейцария: Каргер.

Tillgren, P., B.J. Haglund, H. Gilljam, and L.E. Holm. 1992. А Табак бросить и выиграть модель в стокгольмском раке программа профилактики. Европейский журнал по профилактике рака 1:361-366.

Министерство здравоохранения и социальных служб США. 1988. Последствия курения для здоровья: никотиновая зависимость. Вашингтон.: Типография правительства США.

Министерство здравоохранения и социальных служб США. 1990. Польза для здоровья от отказа от курения: отчет хирурга Общее. Вашингтон, округ Колумбия: Типография правительства США.

Министерство здравоохранения и социальных служб США. 1996. Курение Прекращение. Клиническое практическое руководство № 18. Вашингтон, округ Колумбия: Агентство политики и исследований в области здравоохранения.

Министерство здравоохранения, образования и социального обеспечения США. 1964. Курение и здоровье: отчет Консультативного комитета хирургу Генерал службы здравоохранения. Публикация DHEW № (PHS) 1103.

Агентство по охране окружающей среды США. 1992. Респираторное здоровье. Последствия пассивного курения: рак легких и другие заболевания.Вашингтон, округ Колумбия: Управление по оценке здоровья и окружающей среды, Управление исследований и разработок.

Viscusi, WK 1992. Курение: принятие рискованного решения. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Уорбертон, Д. М., А. Д. Ревелл и Д. Х. Томпсон. 1991. Курильщики будущего. Британский журнал наркомании 86: 621-625.

Уорбертон, Д. М., К. Веснес, К. Шергольд и М. Джеймс. 1986 год. Облегчение обучения и состояние зависимости от никотина. Психофармакология 89:55-59.

Уорнер, К. Э., Л. М. Гольденхар и К. Г. Маклафлин. 1992. Реклама сигарет и освещение в журналах опасностей курения: Статистический анализ. Медицинский журнал Новой Англии 326:305-309.

Уикли, С. К., Р. К. Клегес и Г. Рельеа. 1992. Курение как стратегия контроля веса и ее связь со статусом курения. Аддиктивное поведение 17: 259-271.

Уэст, Р. и М. Госсоп. 1994. Обзор: сравнение абстинентный синдром от разных классов наркотиков. зависимость 89.

Вибель, Ф. Дж. 1997. Влияние пассивного курения на здоровье. В Табачная эпидемия, Fagerström, K.O., изд. Базель, Швейцария: Каргер.

Уильямсон, Д. Ф., Дж. Маданс, Р. Ф. Анда, Дж. К. Клейнман, Г. А. Джовино и Т. Байерс. 1991. Отказ от курения и тяжесть увеличения веса в национальной когорте. Журнал Новой Англии Медицина 324:739-745.

Уилсон А. Л., Л. К. Лэнгли, Дж. Монли, Т. Бауэр, С. Роттунда, Э. Макфоллс, К. Ковера и Дж.Р. Маккартен. 1995. Никотин пятна при болезни Альцгеймера: пилотное исследование обучения, памяти и безопасности. Фармакология, биохимия и поведение 51:509-514.

Винтер, Дж., изд. (В печати.) Дар человека-оленя: употребление табака Коренные жители Северной Америки.

Вонг, П. П. и А. Бауман. 1997. Как хорошо эпидемиологические данные свидетельствуют о связи между курением и неблагоприятные акушерские исходы в Новом Южном Уэльсе? Австралийский и Новозеландский журнал акушерства и гинекологии 37:168-173.

Всемирная организация здравоохранения. 1995. Табак: глобальная чрезвычайная ситуация. Борьба против табака 4:297-298.

Copyright 1998 National Academy Press

Светлячок | Аркхем Вики | Фэндом

Светлячок

Эксперт по пиротехнике, профессиональный преступник, серийный поджигатель.

Мобильный

Нет (ранее Коричневый)

Детективный комикс № 184 (июнь 1952 г.)

»

Это не остановить, Бэтмен, огонь. … огонь поглотит Готэм. Ее здания… ее люди… все они превратятся в пепел. — Светлячок

”

Пироман, Гарфилд Линнс , также известный как Светлячок , начинал как мелкий преступник, но вскоре перешел к крупным преступлениям как террорист, который сосредоточился на поджогах, поджигая огромные части Готэм-сити . Но огонь Линн вскоре вышел из-под его контроля, в результате чего он получил ужасные шрамы от одного из своих собственных огней.Тело Линна было почти полностью покрыто ожогами, и он носил закрывающий все тело огнестойкий костюм, когда преследовал свои преступные интересы между сроками заключения в тюрьме Блэкгейт. Ко времени второго курса Бэтмена Светлячку удалось заработать 178 пунктов обвинения в поджогах, 52 из которых повлекли различные смерти, 4 пункта обвинения в убийстве первой степени и 10 пунктов обвинения в грабежах.

Не было других известных событий, в которых Светлячок совершал одиночные атаки на Готэм или на Бэтмена. Он был переведен в Arkham Asylum, как только он вновь открылся, где и Dr.Янгу и доктору Эллиоту было поручено лечить его разум и тело соответственно. Вероятно, Линнс выжидал, пока не представился шанс возобновить свой крестовый поход пироманьяков.

Он был главным антагонистом Готэмской миссии «Самая разыскиваемая: Готэм в огне» .

Отчеты об инцидентах

До инцидента в Arkham Origins

Гарфилд Линнс был пиротехником, работавшим художником по спецэффектам в Panessa Studios. Эта карьера закончилась после того, как студии обанкротились из-за финансового провала при создании The Inferno .Владелец студии, Томасо Панесса, был вынужден уволить Линнса, чтобы сэкономить деньги (вместо того, чтобы быть более бережливым в отношении собственных условий жизни), но был убит Линнсом сразу после этого, когда Линнс выплюнул нитроглицерин в горящую сигару Панессы.

После этого Линнс служил в армии, пока один из его собственных огненных факелов не вышел из-под контроля и не заставил его тело покрыться шрамами от ожогов, что превратило его в психотического пиромана. Он взял псевдоним «Светлячок» и украл оружие военного класса и реактивный ранец.К тому времени у него также было 178 пунктов обвинения в поджогах, 52 из которых закончились смертью, 4 пункта обвинения в убийстве первой степени и 10 пунктов обвинения в грабежах. Профиль Firefly в GCPD также показал, что у него было четыре пункта обвинения в поджогах, два из которых касались структурных и два других источника, и один пункт обвинения в краже из зданий, и что он был достаточно опасен, чтобы действительно требовать федерального обновления о том, как бороться с его.

Инцидент в Arkham Origins

Светлячок противостоит Бэтмену на мосту Готэмских пионеров в Arkham Origins

Светлячок был одним из восьми убийц, нанятых Черной Маской , чтобы убить Бэтмена за пятьдесят миллионов долларов в канун Рождества.Линнс был замечен на видео, где дрон Пингвина взрывает вертолет из своего огнемета. Позже его видели на встрече в Королевском отеле с Джокером, Бэйном и Электрошокером. После встречи Светлячок отправился на Мост Пионеров Готэма, где взял заложников, установил бомбы и пригрозил взорвать их, если кто-нибудь, кроме Бэтмена, выйдет на мост. Бэтмен предупредил капитана Гордона о бомбах и отправился в котельную. Бэтмен допросил одного из людей Светлячка и узнал, что на мосту было четыре бомбы: одна в котельной, одна на нижнем уровне моста и по одной на северном и южном концах моста.Бэтмен обезвредил три из четырех бомб и спас заложников, прежде чем столкнулся с Светлячком на мосту. После того, как он слишком поздно понял, что так и не обезвредил последнюю бомбу, Бэтмен прибегнул к отделению Светлячка от дистанционного детонатора, который он намеревался использовать, чтобы взорвать мост. Выбив детонатор из его руки, Светлячок напрямую атаковал Бэтмена, используя свой огнемет и зажигательные гранаты против Крестоносца в плаще. Чтобы контратаковать летающего злодея, Бэтмен использовал свои клеевые гранаты и бэтаранги, чтобы оглушить Светлячка, прежде чем он вытащил его из воздуха с помощью Бэтклопа и напал на него.

После нескольких раундов с Бэтменом Светлячку удалось схватить свой дистанционный детонатор и попытаться взорвать бомбы. К несчастью для него, четвертая бомба была обезврежена сапёрами GCPD, что спасло мост. Разъяренный своей неудачей, Светлячок возобновил нападение на Бэтмена. В конце концов, Светлячок окружил Бэтмена огнем, но Темный рыцарь схватился за него, чтобы спастись от пламени, и поместил клеевую гранату на один из пропеллеров своего реактивного ранца, что сбило его и Светлячка с курса.Светлячок и Бэтмен совершили аварийную посадку на вершине моста, в результате чего Светлячок потерял одно из крыльев своего реактивного ранца и своего огнемета. Бэтмен ударил Светлячка, пробил его линзы и показал свое покрытое шрамами лицо, прежде чем посоветовал ему найти новое хобби. После того, как он уничтожил оставшиеся гаджеты Светлячка, Бэтмен оставил его висеть вверх ногами на мосту, чтобы полиция арестовала его.

Между

Светлячок был доставлен в тюрьму Блэкгейт, а затем переведен в лечебницу Аркхем, когда она была вновь открыта.Неизвестно, кто лечил Светлячка, но весьма вероятно, что это был доктор Янг, поскольку у нее были личные записи о нем.

Оборудование Светлячка было замечено в кладовой рядом с оборудованием Убийцы Мотыльков, когда Отряд Самоубийц искал Посох Загадочника.

В комнате наблюдения за пациентами в Медицинском учреждении были две газетные вырезки о Светлячке и его огнемете.Просмотр газеты разрешил бы загадку: «Неужели эта огненная муха была слишком горячей после печати?» и открыл его биографию.

Между

Перед тем, как был построен Аркхем Сити, Черная Маска нанял Светлячка в качестве его правой руки. Линнс помогла Черной Маске сбежать из Аркхэм-сити. Пока Черная Маска была поймана, Линнс все еще оставался на свободе. Его поймали и посадили в мегатюрьму.

После событий Протокола 10 многие преступники подали в суд на мэрию с требованием реституции и были освобождены.Линнс, как один из этих преступников, был освобожден и получил крупную компенсацию. Ему также вернули все его старое оборудование в качестве условия освобождения.

Во время нападения на автомобиль Gotham Bank на бульваре Спранг Светлячок убил полицейского. Прежде чем он смог сбежать с деньгами, он попал в засаду Рыцаря Аркхема, который вывел из строя его оборудование и сжег его из собственного пистолета. Затем Arkham Knight забрал деньги и приказал Светлячку помочь ему доставить их домой, утверждая, что он готовит Линнс к тому, что вот-вот обрушится на город.

Перед Хэллоуином Линнс заключил союз с начальником Раймондом Андерхиллом из Станции 17. Чтобы сохранить рабочие места своей команде, Андерхилл снабжал Линн информацией о пустых зданиях, которые можно сжечь без особых последствий, чтобы сохранить свою команду бизнес. Это также удовлетворило Светлячка, так как это помогло ослабить его сдерживаемую пироманию и не дать Бэтмену или GCPD найти его.

Готэм сгорит!

Пугало сообщил Светлячку, что Готэм будет уязвим во время Хэллоуина.Увидев в этом шанс беспрепятственно сжечь вещи, Светлячок присоединился к хаосу, устроенному злодеями и головорезами. Однако пожарные пожарной части 17 вернулись в Готэм. Увидев в этом акт предательства со стороны Андерхилла, Светлячок напал на их грузовик; Сделав это, он оставил их гореть в нем заживо, не подозревая, что им удалось сбежать.

Решив отомстить Андерхиллу, Светлячок начал атаковать пожарные депо, поскольку они подавляли силу огня. Отключив спринклерную систему, Линнс начал жечь Бристольскую пожарную часть.Однако дым привлек внимание GCPD, чей отчет увидел Бэтмен. Используя Бэтмобиль, он повторно активировал системы, выгнав Светлячка из здания. На острове Миагани последовала короткая погоня. В конце концов у реактивного ранца Firefly закончилось топливо. Это позволило Бэтмену напрямую атаковать Линнс, которому удалось сбежать, несмотря на повреждение его оборудования.

Вместо того, чтобы сбежать из Готэма, Светлячок решил продолжить свое задание. Позже пути Бэтмена пересеклись со Светлячком на пожарной части Котла.Бэтмен преследовал поджигателя-психопата по всему острову Блик во второй попытке поймать его. Опять же, у реактивного ранца Светлячка закончилось топливо, что позволило Бэтмену атаковать его. Светлячку снова удалось сбежать. Если Бэтмену не удастся преследовать его до этого момента, Линнс скроется, пока не решит, что безопасно снова атаковать пожарную станцию, из которой его преследовали.

Светлячок пытается победить Бэтмена

Несмотря на то, что он дважды проиграл, Светлячок не мог не сжечь последнюю пожарную часть, Отисбургскую пожарную часть, расположенную на Острове Основателей.Бэтмен обнаружил горящее здание и снова столкнулся с поджигателем. После того, как реактивный ранец Светлячка снова вышел из строя, Бэтмен смог наконец победить безумца.

Затем Бэтмен конфисковал реактивный ранец Файрфлая, и он доставил их обоих в тюрьму GCPD, где Линнс оставалась в заключении до конца ночи; основная схема была вырвана из реактивного ранца, чтобы предотвратить любые мысли о его краже и побеге. По иронии судьбы, он был сокамерником своего бывшего напарника Шефа Андерхилла.

Затем Светлячок провел остаток ночи, заявляя о своей любви к огню, насмехаясь над Двуликим, Детстроуком, Риддлером, Дьяконом Блэкфайром и Азраилом. Он не пытался заговорить с Пингвином, Андерхиллом, Пугалом, Стэггом или Пигом.

Личность

Светлячок впервые был представлен как наемник, движимый деньгами, настолько, что он был готов уничтожить целый мост невинных заложников, чтобы вынудить Бэтмена выйти из укрытия. Хотя Светлячок был пироманом, он проявлял больший интерес к деньгам, однако он признается Бэтмену, что «часами смотрит на пламя», что является нормальными навязчивыми чертами личности людей, страдающих пироманией. Светлячок также имеет привычку злорадствовать и издеваться над своими противниками, даже во время сражений, черта, которая была показана на Пионерском мосту Готэма.

Спустя почти 10 лет после их встречи, когда Готэм-сити был заброшен из-за террористической угрозы Пугала, у Светлячка не было стимула сжигать здания, которые он сделал, в отличие от Arkham Origins , где он чуть не разрушил мост за 50 000 000 долларов, он просто сделал это, потому что ему это нравилось. Светлячок также одержимо мстителен и признается Бэтмену, что его нападение на него было «расплатой за то, что он оставил [его] на этом мосту». Он также показал, что ненавидит все, что может подавить, заглушить или уничтожить огонь, и не случайно он похитил и чуть не убил 30 пожарных.

В качестве наемника Светлячок не проявляет односторонней лояльности, пока ему платят. Единственное, к чему он проявляет искреннее уважение, — это огонь. В то время как в Arkham Origins он использовал пиротехнику в качестве оружия, в Arkham Knight его одержимость стала более сильной, он описал это как «единственный триумф человека», утверждая, что оно очищает. Подразумевается, что он сжигает себя, потому что он заявляет, что «боль очищает», что может быть отсылкой к собственным ожогам Светлячка третьей степени, которые он, по-видимому, начал рассматривать как своего рода обряд.Это делает вполне возможным, что он не просто сжигает здания и людей для развлечения своей садистской пиромании, но делает всех остальных «чистыми» через пламя, как это было со Светлячком. Он также стал более пророческим и непостоянным, почти считая, что природа всех вещей состоит в том, чтобы гореть, и однажды он даже сказал, будучи запертым в GCPD, что огонь был способом природы расчистить путь, еще одно свидетельство того, как он начал видеть огонь как очищающий. Он навязчивый поджигатель, как выяснилось, когда он потерпел поражение, он кричит: «Готэм должен гореть».Светлячок видит в огне нечто более могущественное, чем он сам, что он допускает в плену.

Профиль

Светлячок

Настоящее имя: Гарфилд Линнс

Профиль GCPD

Нестабильный, неустойчивый человек с передовым оружием и навыками разрушения. Гарфилд Линнс оснащен военным огнеметом и нестандартным фонарем, полученным из неустановленного источника.

Утверждается, что он украл химические материалы оптом — авиационное топливо, различные химические грунтовки и реагенты ограниченного доступа, что предполагает особые химические требования как к летному топливу, так и к его мусоросжигательному устройству.(См. судебно-медицинское приложение 3).

Его приложенные смешанные исходные файлы указывают на обширные психологические проблемы. Резюме высшего уровня состоит в том, что Линнс демонстрирует полное пренебрежение к своему благополучию на уровне, который можно было бы классифицировать как иррациональный. Чрезвычайные симптомы степени ожогов, которые он получил по всему телу.

Обучение пиротехнике означает, что Линнс обладает навыками изготовления зажигательных устройств, как ручных самодельных бомб, так и крупномасштабных взрывных устройств.См. Федеральное обновление и соблюдайте все инструкции WRT Federal Notification Protocols.

Профиль базы данных Бэтмена

Линнс обладает специальными знаниями о зажигательных устройствах, но часто обгорает от пожаров, которые сам создает. То немногое, что было в его медицинских записях, свидетельствовало о том, что он не искал лечения от боли — вместо этого она, казалось, вызывала в нем реакцию удовольствия. Это опасное сочетание. Его одержимость огнем заставляет его идти на еще больший риск, и если его не остановить, он уничтожит себя и, возможно, большую часть города вместе с ним.

Доктор Пенелопа Янг

Психологический профиль: заядлый пироманьяк, Линнс смирился со своим расстройством и на протяжении большей части своей жизни умудрялся положительно подкреплять свои склонности к поджогам и связанную с ними эйфорию за счет прибыли от различных поджогов. Ужасно израненный одним из своих собственных вспышек (возможно, из-за эйфорической фуги, из-за которой он не смог спастись от пламени?), крайняя патология Линнса определенно граничит с суицидом. Крайнее обращение было бы необходимо, чтобы разорвать порочный круг вознаграждений, которые он установил для себя.

Дополнительные примечания
Он необычайно искусен в хранении склада легковоспламеняющихся предметов в своей камере, несмотря на свою склонность прожигать их, каламбур.

Пироманьяк редко достигает психопатического поведения, подобного экстремальным актам поджога Линн. И обширные ожоги на его теле, кажется, почти не затронули его. Он может быть хорошим кандидатом на некоторые из более экспериментальных форм лечения, которые я разрабатываю…

Доктор Хьюго Стрэндж

Гарфилд Линнс а.к.а. Светлячок

Атрибуты

• Мастер-ученый: Светлячок обладает огромными знаниями в области пиротехники и взрывных устройств, что делало его чрезвычайно опасным пироманьяком по сравнению с другими преступниками со склонностью к пироманьяку, поскольку он мог применять научные знания для поджогов.
• Мастер-изобретатель: Светлячок может применить свои научные знания в области огня и взрывчатых веществ для создания опасного набора зажигательного оружия на основе огня, он даже может создать индивидуальный огнемет размером с винтовку, сохраняя при этом интенсивную огневую мощь, достаточную для того, чтобы сжечь все дотла. зданий, усовершенствованный реактивный ранец с экстраординарной тягой и высокой скоростью полета, он также разработал специальный огнестойкий и теплоизолированный боевой костюм, чтобы защитить себя от самого сильного пламени.
• Глубокое знание горючих веществ
• Обширный арсенал огнестрельного оружия
• Более 90% тела покрыто шрамами
• Социопат с сильной пироманией

Примечания

• Обсессивно-компульсивный пироман.
• Несколько случаев сильных ожогов по всему телу.
• Использует самодельный огнемет, реактивный ранец и зажигательные гранаты.

Дополнительные примечания

Он необычайно искусен в хранении склада легковоспламеняющихся предметов в своей камере, несмотря на свою склонность прожигать их, каламбур.

Пироманьяк редко достигает психопатического поведения, подобного экстремальным актам поджога Линн. И обширные ожоги на его теле, кажется, почти не затронули его. Он мог бы быть хорошим кандидатом для некоторых из более экспериментальных лечебных фирм, которые я разрабатываю…

Цитаты

• «А если копы сделают какую-нибудь глупость, убейте нескольких заложников.»
• «Нет, пока не появится Летучая мышь.Мы будем ждать всю ночь, если придется. На этом стоит 50 миллионов долларов.»
• «Послушайте… Летучая мышь здесь. Если хотя бы одна из этих вонючих свиней ступит на этот мост… установите таймеры. Мы взорвем их всех к черту! Уууууу!»
• «Капитан Гордон, я же говорил вам, что ЕДИНСТВЕННЫЙ человек, которого я хочу ступить на этот мост, — это Человек-летучая мышь. Испытайте меня еще раз… и у офицера Брандена дела не пойдут хорошо, не так ли?»
• «Каково состояние нашей взрывчатки?»
• «Хорошо.Продолжай в том-же духе. Я собираюсь взорвать что-нибудь. Посмотрим, смогу ли я заставить летучую мышь уже появиться.»
• «Что тебе нужно?» [подручным по радио]
• «Это, наверное, потому что… я устраиваю много пожаров! А теперь оставьте меня в покое!» [снова прихвостням по радио]
• «Посмотрим, как вы, копы, взломаете этот мост сейчас же!!! Вы его даже не узнаете!»
• «Я хочу посмотреть на лица копов, когда я взорву этот мост в рождественское будущее!»
• «Берите их, мальчики!»
• «Есть последние слова, Бэтмен?»
• «Прикончи его!»
• «Приберегите немного для меня, мальчики!»
• «Итак, Бэтмен — так все и заканчивается!»
• «Летучая мышь, которая не умеет летать? Жалко!»
• «Как ты хочешь умереть? Быстро… испепеляющих вспышек ВЗРЫВА? Или… хороший SLOW BURN?»
• «Не ненавидь меня, Бэтмен. Я просто хочу растопить твое лицо».
• «Что вы думаете об этом погребальном костре? Вы можете поблагодарить меня позже.»
• «Полностью заправлен и готов вас расплавить!»
• «Тебе придется потрудиться.»
• «Подойди к огню.»
• «Тебе это понравится.»
• «Готэм сгорит!»
• «Полностью заправлен и готов вас расплавить!»
• «Вау! Будет весело!»
• «Сочно!»
• «Вы говорите бальзам для губ, я говорю НАПАЛМ!»
• «Вы говорите поджигатель, я говорю… поджигатель!»
• «Будет ОГОНЬ!!!»
• «Оооо. БОЖЕ, я в порядке.»
• «Что это? Слюна летучей мыши?»
• «Чувствуешь жжение?»
• «О, да!»
• «Давай, детка.»
• «Керосин. Понимаешь, о чем я?»
• «МммммМЭЛТДАУН!!!»
• «Гиросс!»
• «Сделай. ОГОНЬ!»
• «О… Летучая мышь, которая не умеет летать. Хе-хе. Жаль.»
• «Кто веселится? Ты! В ЛИЦО!»
• «Стой! Брось! И РОК-Н-РОЛЛ!»
• «Тает! Он МЕЛЛЛТИННННГГГ!»
• «Кто в духе Рождества, а!?»
• «Вау! Кажется, я только что вспотел!»
• «Я против летучей мыши.Кто бы мог подумать?»
• «Подожди…»
• «ЧТО-!?»
• «Не смешите меня!»
• «Мне нравится эта часть.»
• «Я тебя хорошо сожгу!»
• «Вау! ХА!»
• «Сделай. ОГОНЬ!»
• «Беги».
• «Теплее!»
• «Три… два… один!»
• «ОГНЕННЫЙ ШАР!»
• «Где ты теперь будешь прятаться!?»
• «ЛЕТИ, Бэтмен! Если сможешь!»
• «Вам нравится!? Нравится!»
• «Ох… этот ЗАПАХ!»
• «Попался туда, куда хочу.»
• «Ха-ха-ха! Мама утопила всех манекенов!»
• «УБИРАЙСЯ! ОТ МЕНЯ!»
• «Грр!»
• «Вот и завязка…»
• «Куда ты собираешься бежать?»
• «Подойди ко мне, Бэтмен».
• «Негде спрятаться!»
• «Уууууууу!!!!»
• «О, мне это нравится!»
• «УУУУУУУ!»
• «Буффф!»
• «Вперед! Вдохните пламя!»
• «Крикни для меня!»
• «ВЗГЛЯНЬ!»
• «Смотрим фейерверк!»
• «Загадай желание!»
• «Вот оно!»
• «Посмотри на них, Бэтмен.Пламя. Не могли бы вы просто смотреть на них часами?»
• «Он просто… корчится. Живое существо.»
• «Что-что ты делаешь?»
• «Ты никогда не сдаешься, не так ли?»
• «Ты пожалеешь об этом.»
• «Осторожнее с мостом!»

• «Однажды ты победил меня. Но это было давно.»
• «Я зажарю тебя заживо!»
• «Сегодня я тебя задушу!»
• «Не бойся, Бэтмен, прими боль.»
• «Я превращу тебя в пепел!»
• «Никто не горит так ярко, как я.»
• «Сгоришь заживо!»
• «Это будет не как в прошлый раз!»
• «Я тебя испепелю!»
• «Пусть горит огонь!»
• «Нет!»
• «Меня не остановить!»
• «Сегодня вечером этот вонючий город будет очищен пламенем.»
• «Пугало обещало мне Готэм, трут для моего пламени.»
• «Уворачивайся от ЭТОГО пламени!»
• «Чувствуешь жар!?»
• «Огонь чист, Бэтмен. Боль очищает.»
• «Это месть за то, что оставил меня на том мосту, Бэтмен.»
• «Потушите этот огонь!»
• «Гори!»
• «Я заставлю твою кожу потрескивать и гореть.»
• «Когда я закончу, ты превратишься в пепел.»
• «Ты меня больше не потушишь!»
• «Умри!»
• «Пусть огонь окружит тебя!»
• «Арх!»
• «Нет! Ты меня не поймаешь!»
• «Все, Бэтмен, продолжай преследовать меня.»
• «Ты будешь почерневшим трупом!»
• «Сдаться и сжечь!»
• «Ты не можешь остановить меня, Бэтмен. К рассвету Готэм превратится в пепел.»
• «Все еще играешь с огнем, Бэтмен?»
• «Никогда! Готэм горит! И ты горишь вместе с ним!»
• «Хотите еще?»
• «Иди к свету!»
• «Огонь поглощает все!»
• «Готэм сгорит!»
• «Увернись!»
• «Потрескивай и гори!»
• «Ты весь МОЙ!»
• «Сегодня вечером Готэм горит, и ты вместе с ним.»
• «Оставь меня в огне, Бэтмен. Я должен сжечь все это.»
• «Это было слишком долго, Бэтмен!»
• «Отойди!»
• «Готэм должен ГОРЕТЬ!»
• «Вы будете гореть за это! Все вы!»
• «Ты заплатишь за то, что оставил меня на этом мосту!»
• «Нет! Готэм… должен… сгореть!»
• «Нет…»
• «Вы будете гореть за это… все вы…»
• «Ты не остановишь это, Бэтмен, огонь… огонь поглотит Готэм. Ее здания… ее люди, все они превратятся в пепел!»
• «Где бы ты меня ни запер, Бэтмен, как бы ни были толсты стены тюрьмы, как бы ни были темны ее пределы, всегда есть шанс, мерцание, искра, это все, что мне нужно!»
• «Думаешь, ты спас этот город, Бэтмен? Он сгорит. Сгорит весь.»
• «Готэм нужно сжечь, Бэтмен.Ты лучше всех должен это знать. Он окутан тьмой. Я просто хочу принести немного света!»
• «Я видел ответ, Бэтмен, много раз. Они общаются со мной, пламя. Разве ты не был поражен их мерцающим светом?»
• «Огонь — это дар, первая и единственная победа человека. Мы глупцы, отрицающие его силу!»
• «Огонь — это природный способ расчистить путь, встань на его пути и ты будешь уничтожен.»
• «Хотите, чтобы я выровнял это лицо, мистер Уайт.Адвокат?!» (Двуликий)
• «Это красота огня, никаких загадок! Это так легко понять!» (Загадочник)
• «С силой возгорания не поспоришь!» (Азраил)
• «Да будет свет, дьякон! Полегче, я могу!» (дьякон Блэкфайр)
• «Вы когда-нибудь держали в руках огнемет, старик?!» (Смертельный удар)
• (Не используется) » Мне кажется, эта шляпа не огнестойкая.» (Безумный Шляпник)

  АУДИО; Бэтмен; Рыцарь Аркхема; Неиспользованные комментарии Безумного Шляпника-2

Game Over Lines

Batman Arkham Origins — Game Over Firefly

Видео, показывающее игру Firefly по линиям.

• «Ауууу, посмотри на это. Бедной маленькой летучей мыши подрезали крылья.» (Истоки Аркхема)
• «Готэм сгорит! И если ты уберешься с дороги, меня некому будет остановить!» (Истоки Аркхема)
• «Нуууууууууууууууууууууууууууууууууууу,похоже,это прощание!!» (Истоки Аркхема)
• «Когда я закончу с тобой, Бэтмен, не останется ничего, кроме обугленного пня.» (Рыцарь Аркхема)

Галерея

Бэтмен: Происхождение Аркхема

Бэтмен: Лечебница Аркхэм

Бэтмен: Рыцарь Аркхема

Мелочи

• Светлячок был показан в комиксе Batman: Arkham Unhinged как правая рука Черной Маски в начале карьеры Черной Маски.
• Пингвин поставил свою подпись на Светлячке, когда просматривал файлы доктора Янга.
• Во время боя Светлячок сказал, что его имя будет упомянуто вместе с Орром и Кристенсеном; ссылки на реальных поджигателей Джона Леонарда Орра и Эндрю Кристенсена.
• В Batman: Arkham Asylum Светлячок упоминается на доске ночной смены в операционной. Его лечил доктор Томас Эллиот, он же Хаш; вполне возможно, что Firefly рассматривался для пересадки кожи или чего-то подобного.
• В биографии Светлячка указано, что его глаза были карими. Однако, когда Бэтмен разбил свой козырек, левый глаз Светлячка был бледно-голубым. Это могло быть вызвано взрывом на химическом заводе, описанным в Найте, из-за которого он ослеп на один глаз.
• Во время битвы с боссом Firefly, если вы посмотрите направо или налево, вы увидите грузовик с посылками с надписью Blaze Comics. Blaze Comics был издателем во вселенной, который принадлежал персонажу DC Comics, Booster Gold.
• Одежда Светлячка в Рыцаре сильно отличалась.Он сохраняет реактивный ранец, огнемет и жилет снабжения, которые были у него еще в Origins . Однако теперь ему не хватает шлема и куртки из-за более теплой погоды, хотя он сохраняет толстые брюки и ботинки; он заменяет шлем очками, которые напоминают козырек его шлема, и носит грязную белую майку, открывающую большую часть его ожогов и лысины.
Реактивный ранец
• Светлячка, очевидно, способен развивать впечатляюще высокие скорости, поскольку видно, что он опережает Бэтмобиль (даже когда используется форсажная камера) и может преследовать Бэтвинг.Если Светлячок летел на максимальной скорости во время событий Arkham Knight , то это, безусловно, объясняет, почему у него так быстро заканчивается топливо.
• К Arkham Knight его одержимость огнем заметно усилилась.
  • Светлячок теперь постоянно называл огонь «чистым» и «очищающим», что предполагало, что он, возможно, начал поклоняться огню, в отличие от его довольно стандартной пиромании в Arkham Origins.
  • Похоже, у него навязчивая потребность разводить огонь.Когда у него появилась возможность сбежать из города, он не удержался от продолжения своей работы.
  • Светлячок, кажется, думает, что с ним разговаривает огонь, учитывая, что он так говорит, и думает, что это единственное истинное достижение человечества.
• FIrefly также сказал, что принимает боль от ожогов, что говорит о том, что он мазохист.
• Светлячок, возможно, был вдохновлен на архивирование гораздо более опасных пиротехнических средств Дефстроуком, который упомянул, что увидеть каплю напалма ночью — самое прекрасное, что он когда-либо видел.
• В Arkham Knight Светлячку приходится на мгновение дышать во время разговора, что предполагает проблемы с легкими. Учитывая то, что он делает, он, скорее всего, развил это из-за того, что вдыхал слишком много дыма.

Внешние ссылки