Исцеление — отзывы и рецензии — Кинопоиск

К описанию фильма » сортировать: по рейтингу по дате по имени пользователя Andrew Chajka А вот и мой новый любимый режиссёр нашёлся Для меня не в первой смотреть фильмы подобной атмосферы, я такое очень люблю, и рад, что нашёл нового режиссёра, который придерживается данного стиля. Можно даже сказать, что он авторский, фирменный для Куросавы. Какого стиля? Медлительный триллер, полный философских диалогов и качественного психологизма, совсем не оторванного от реальности, а напротив — самого что ни на есть живого, правдивого. Следователь Такабэ сталкивается с чередой очень странных убийств — добропорядочные граждане, ни как не связанные друг с другом, вдруг ни с того, ни с сего жестоко убивают своих близких и друзей, а потом не могут даже объяснить почему они это сделали, они будто пребывали в неком… да, да, гипнотическом состоянии. Особой загадочности всему придаёт один и тот же способ убийства — перерезанные крест накрест сонные артерии. Довольно быстро Такабэ выходит на след странного молодого человека по имени Мамия, который всегда был где-то рядом во время этих ужасных преступлений, но тот заявляет, что ничего не помнит о себе, и вообще, кажется, что в его голове ничего не задерживается, более чем на пару минут. Было бы неправдой, если бы я сказал, что в противостоянии Мамии и Такабэ вся суть фильма, что это главная сюжетная линия. Номинально, может оно так и есть, но вся соль этой картины именно во второстепенных персонажах — как они живут своими жизнями, чего на самом деле хотят, и как принимают решения. Если вы внимательно следили за репликами героев, коих, между прочим, не много, то в середине повествования можно вполне себе понять к чему нас ведут, но финал от этого не становится менее впечатляющим, а атмосфера некоего экзистенциального ужаса не становится слабее. Она пронизывает всё творчество Куросавы. Этим и ценны его фильмы, формально считающиеся ужасами, но на самом деле никаких скримеров тут нет и подавно. Настоящие мастера давно уже нам показали, что больше всего нас пугает сама жизнь, наши мысли и желания. Вот от чего стынет кровь и по спине пробегает дрожь. Люди и вправду бояться остаться наедине с самими собой намного больше, чем всяких монстров, которых, как мы понимаем, на самом-то деле не существует. А наши страхи и желания очень даже реальны, но неуловимы, их нельзя увидеть или потрогать, в них сложно признаться самим себе и ещё сложнее контролировать. И это ужасает. ‘Исцеление’ отличное современное продолжение классических традиций японского кинематографа, чем для меня являются ‘Женщина в песках’ и ‘Чужое лицо’ Тэсигахары. Если проводить параллель с современными работами, то нельзя не отметить некое сходство, пускай и несколько отдалённое, с ‘Паранормальным явлением’. 9 из 10 прямая ссылка 08 июля 2018 | 16:15 ostin skarlett — Ктооо ты? — Юра… — Молодец, Юра. ‘Однажды, то что было внутри вылилось наружу и тогда это заполнило Вас. А внутри меня- пустота’ Если к вам на пустынном холодном пляже Сиросато подойдёт очень странный, но довольно-таки интеллигентного вида молодой человек и спросит: ‘Кто ты?’, каким будет ваш ответ? А если он повторяет этот вопрос и после того, как вы назвали имя и социальное положение. Так кто же Я? Это мои слабости, мои не реализовавшиеся мечты или моё полное пустоты существование? Фестивальное кино, наверное, и создано для того, чтобы задавать вопросы. Вот и доселе сниматель клубнички (или как говорят в Японии ‘розового кино’) Киёси Куросава подошёл к вдумчивой картине, премьера которой состоялась 20 лет назад на международном фестивале в Токио. ‘Исцеление’ (Cure, 1997) очень неспешно и меланхолично, но притягивающе и даже пугающе. Создав загадку, 42-летний постановщик не так всецело раскрывает всех персонажей этого опуса, как хотелось бы. И даже вначале это выглядит мужским шовинизмом. Но, автор всех выравнивает под одну гребёнку и вот уже каждый может быть ‘пуст’. Из минусов стоит отметить, что слишком быстро детектив нашёл мотивацию убийств. И то, что хотелось бы знать ‘мотивы’ каждого (как это произошло с врачом), тогда бы этот фильм ещё бы больше раскрылся и может быть даже поразил (хотя, и убило некоторую загадку). Плюсы же во всём остальном- интересные экспозиции кадра, сочетающие серость и яркость, очень ‘ноябрьские пейзажи’ и личные трагедии (конечно, не без того, что одни лишь эпизодический материал). Может быть, действительно главное ответить на важный вопрос? А ещё важнее, усвоить истину, что никакой Мамиа из экзистенциальных декораций нас не выведет. Единственное, кто это может сделать- лишь мы сами! Вот где Исцеление! ‘Вот бараны, ничего не понимают- ни во мне, ни в себе’ прямая ссылка 07 декабря 2017 | 11:58 Экзистенциальный триллер Порою действительно поражаешься тому, как в произведениях искусства, созданных представителями разных стран, культур, цивилизаций в одну эпоху, в один исторический период, отражается то глубинное, сущностное мироощущение всей человеческой цивилизации в целом. В произведениях художников современников отражается общее мышление всего человеческого общества в тот конкретный исторический момент, в ту эпоху, когда они живут. Вышеописанные наблюдения находят подтверждение на примере появления в конце XX в. целого ряда интересных находок в работах режиссеров разных стран, которые обнаруживают некое общее духовное родство друг с другом. Одним из таких новоиспеченных киноноваторов как раз-таки и является известный ныне японский постановщик Киеси Куросава, снявший на рубеже веков ряд ярких и неординарных лент. Одной из самых интересных в этом смысле является его картина “Исцеление” (1997). Сюжет ее начинается как нечто совершенно неопределенное по жанру, далее развивается на детективно-триллерной основе с легкими вкраплениями своеобразного юмора, иногда больше напоминает драму, а заканчивается вообще чуть ли не философской притчей с открытым финалом! Данное обстоятельство показывает в первую очередь владение японцем полным арсеналом постмодернистских средств и находок, присущих как раз-таки его западным коллегам по цеху (Тарантино, Линч, Триер и т.д.). Однако, на мой взгляд, в этой картине интересна в первую очередь как раз-таки не жанровая специфика, а некая общая манера повествования( если угодно, способ изложения истории), которая напрямую смыкается с неким глубинным смыслом ленты. Сама история, суть которой заключается в расследовании детективом японской полиции серии кровавых убийств, совершенных абсолютно разными людьми, рассказывается словно бы не полностью: зритель видит лишь ее поверхность, гадает о подлинных мотивах поступков персонажей. В этом смысле, подтвердив тезис об определенном духовном единстве творцов кино на рубеже веков во всем мире, стоит сравнить “Исцеление” с лентами австрийского постановщика Михаэля Ханеке, где также рассказываемая история подается зрителю без каких-либо авторских трактовок происходящего: режиссер только фиксирует объективную реальность, стремясь в первую очередь показать, а не рассказать. Подобный сходный анализ окружающей нас реальности двумя кинематографистами свидетельствует об общем культурном кризисе человеческой цивилизации на рубеже веков, который, конечно же, отразился на кино как самом массовом виде искусства: ценностные ориентиры не ясны, грань между понятиями размыта. Герои “Исцеления”, таким образом, будто бы повисают в воздухе при неопределенной авторской позиции, ведь он сам до конца не может понять, что хорошо, а что плохо. Ведь мистический триллер постепенно заостряется до сложной философской проблематики противостояния добра и зла в мире: детективу в фильме противостоит молодой медиум, который под гипнозом заставляет людей убивать себе подобных. Этот медиум стремится “вылечить” людей, которые, по его мнению, глубоко больны, открыть их тайные помыслы и желания. Его образ, несомненно, символизирует зло. Детектив же, напротив, придерживается более позитивного взгляда на вещи: он старается не поддаваться на гипноз, до конца верит в добро. Но открытый финал естественно не расставляет все точки над i, поскольку сам автор, как и все общество, находится в неопределенном состоянии: кризисный характер культуры и искусства рубежа веков проявляется в данном произведении на примере решения частной проблемы. Таким образом, борьба между добром и злом, светлой и темной сторонами личности человека не находит какого-либо определенного исхода. Главная заявленная в фильме проблема не получает своего решения: произведение Куросавы, подобно многим другим кинематографическим произведениям современности, задает вопросы, но не дает ответов… 7,5 из 10 прямая ссылка 02 августа 2017 | 01:50 Вероятно, именно этот фильм задал дальнейшее направление развития если не всех j-хорроров, то триллеров уж точно. На первый взгляд, в «Исцелении» есть всё, за что зрители ценят японские фильмы: философия, мистика вперемежку с трезвым подходом ко всем вещам, достойная актёрская игра и увлекательный сюжет. Однако возлагаемых надежд фильм не оправдывает. В чём же дело? Скорее всего, в попытке угодить сразу двум категориям зрителей – и любителям философии и жаждущим крови и насилия. Пищу для размышлений в фильме предоставляет такой персонаж как Мамия. Он уникален, он похож на безумца, но назвать его таким может только тот, кто и сам является безумцем. И хотя ближе к завершению сюжета Мамия слегка раскрывает свои ужасные мотивы, в поведении этого персонажа всё равно остаётся немало вопросов, ответ на которые зрители должны искать сами. Детектив Такабэ, хоть и является главным героем, весь фильм вместе со зрителем следует за странным преступником, желая, с одной стороны, скорее расправиться с Мамией, с другой – понять его цели. Надежды детектива реализуются не в полной мере, зато ход расследований сопровождается несколькими жуткими убийствами. «Исцеление», пожалуй, является именно триллером, а не фильмом ужасов, потому что мрачные моменты, действие которых разворачивается в темноте, не пугают, а заставляют задуматься, а вот убийства получились весьма кровавыми и натуральными. Но вот отсюда и вытекает недостаток фильма, на который я уже обращал внимание: эпизоды с убийствами получились недостаточно динамичными, с нехваткой подходящей музыки. По мере того как фильм погружает зрителя в свою спокойно текущую реку событий, появляется готовность к чему-то такому же удивительному по отношению к Мамии, но убийства на фоне такого спокойствия слишком выделяются. И когда начинает чувствоваться некое ускорение восприятия, ощущения вновь обманываются возвращением медленного темпа фильма. Пожалуй, связано это с тем, что на момент 1997 года жанр ужасов в Японии только начинал сформировываться, поэтому и получилось всё столь неоднородно. У меня не сложилось отрицательное мнение об «Исцелении», потому что старание режиссёра всё-таки чувствуется, да и актёры справились на «ура» с ролями. Но я не рекомендую этот фильм тем, кто ждёт от него глубокой философии или страшных сцен с убийствами. Первым зрителям я советую обратить внимание на такие фильмы как «Маребито» или «Предчувствие», вторым – на «Сирену» и «Проклятие». При просмотре же «Исцеления» впечатления у обеих категорий зрителей, скорее всего, будут очень смешанными. 6 из 10 прямая ссылка 09 октября 2016 | 12:24 Вот уже несколько дней после просмотра этот фильм не выходит у меня из головы, и я считаю это признаком очень талантливой работы. Не сказать, что этот фильм особенно страшный, нет. Это скорее мистический триллер, чем фильм ужасов. В нем нет таких кульминационных моментов, когда приходится вздрагивать от испуга. Нам всем хорошо знакомы такие моменты по другим фильмам: резкая смена кадра или неожиданное появление в кадре чего-то страшного, резкие ноты в саундтреке. Так вот здесь этого нет — и нет намеренно. Режиссёр нарочито избегал всяких обострений, навевая вместо этого атмосферу какой-то тихой обыденной жути. И, на мой взгляд, ему это удалось. Фильм под конец вызывает такое ощущение, как будто описанные в фильме страшные события являются абсолютной нормой нашей жизни, которую мы просто перестали замечать. И напряжение в фильме это вовсе не ‘саспенс’, это какое-то другое чувство. Как будто сидишь в ветхом кресле-качалке в какой-то полудреме, смотришь в окно на разлагающиеся трупы, и медленно спокойно засыпаешь. В общем, очень рекомендую этот фильм к просмотру. Имеющуюся на данный момент невысокую оценку считаю абсолютно несправедливой. прямая ссылка 04 августа 2016 | 06:16 nocive Преступление и… Кто ты? Вопрос повторяется так часто, что кажется, это капает вода из крана. Странный, как будто из воздуха возникший парень с рассеянным взглядом только и твердит: «ты кто?» – и ни один из предложенных ответов его не устраивает. Имя, позиция в должностной табели, социальный статус, семейное положение, политические убеждения или вероисповедание. Допустим (о, этот пристальный взгляд только по привычной невнимательности можно было назвать рассеянным), а ты кто? Загадочный Мамия с его назойливым психоанализом играет до поры неясную, но очевидно зловещую роль в парадоксальной серии убийств: у всех жертв одинаково, крест-накрест, располосовано горло, но преступники – разные люди, даже не знакомые друг с другом. Таинственность и необычайность происходящего режиссер Киёси Куросава подчеркивает всеми доступными средствами. Его «Исцеление» – это практически театр теней в по-японски аскетичных и каких-то бесприютных декорациях, где в каждом темном пятне чудится смутная, но неотвратимая угроза. Камера часто подглядывает из-за дверей, создавая зыбкий и зябкий эффект присутствия, от которого непроизвольно передергиваешь плечами. Галлюцинирующий монтаж причудливо перемешивает видения и реальность, лишая зрителя точки отсчета, а тишина, царящая в кадре в самых напряженных моментах, оглушает и душит, как прижатая к лицу подушка. Однако Куросава, до того момента специализирующийся практически исключительно на малобюджетных ужастиках, определенно хотел не только навести жути. «Исцеление» в большей степени вариация на тему прав дрожащих тварей, которые внезапно обретенную власть утверждают самым очевидным и решительным образом – лишая жизни другого человека. И главный вопрос вовсе не в том, когда и каким образом ушлый полицейский инспектор ухватит за хвост мрачного демона Мамию, а в том, почему обычные – благовоспитанные, благополучные, временами даже благородные – люди так легко соглашаются убить. И дело не в месмерических талантах посланника темной стороны – один из героев прямо говорит: человек, который считает убийство смертным грехом, не убьет и под гипнозом. Однако же пугающая серия все продолжается, и в поведении подсудимых облегчение ощутимо преобладает над раскаянием. Эта обыденность зла, которая и делает его вездесущим и непобедимым, вводит в полугипнотическое оцепенение быстрее любых отменно реализованных технических приемов. Куросава далек от морализаторства, и тягостное, под ложечкой сосущее окончание едва ли дает надежду на желанное исцеление, но в некоторых случаях страх вполне может быть профилактическим средством. Сомнение, молоточком стучащее в виске, лишний раз напоминает, что зло не вокруг, а внутри, а это заставляет всерьез задуматься под дулом нацеленного в лоб «кто ты?». прямая ссылка 21 ноября 2015 | 13:50 Исцеление знаменитый фильм Киеси Куросавы, я познакомилась с его творчеством, не так давно посмотрев фильм Чердак, который мне понравился своим неторопливым повествованием о психологичном и депрессивном окружающем мире, и том как страшно быть одному, без поддержки и опоры. Этот фильм тоже идет неспешно, хотя сюжет напряженный, удивительно сочетать настроение и трагедию человека. В городе происходят убийства на теле жертв находят большой крест, и убийцы ни как не связаны между собой, они просто случайно встретились с мужчиной который ни чего не помнит. Он пугает своей беспомощностью и одновременно своим неприятием. Для меня фильм это некая утопия или странный гротеск, это один из тех фильмов что пугают не бу-моментами страшных призраков или реками крови и частями тел, а своей историей, атмосферой и смыслом. Еще к плюсу можно отнести финал, такую развязку я не ожидала увидеть и поэтому фильм выигрывает вдвойне. Как и тайны, тайны тайны повсюду от начала до конца, в котором даже финал не приносит ответы. Фильм хоть и снят в мрачных черно серых тонах с депрессивным уклоном все равно смотрится легко, и главное интересно. 8 из 10 К просмотру рекомендую прямая ссылка 05 апреля 2015 | 10:46 sena68 Наследие доктора Месмера На протяжении короткого промежутка времени происходит несколько странных убийств. Странность заключается в том, что жертвы никак не связаны друг с другом и даже не были знакомы между собой, но связь между преступлениями прослеживается однозначно, так как все они отмечены одним знаком – каной, читающейся как «ме». За дело берётся опытный детектив Такабэ и консультирующий его психиатр Сакума. У полицейского кроме служебного интереса к психиатрии имеется и личный, потому что его жена страдает провалами в памяти. Постепенно он начинает интересоваться трудами немецкого врача, практиковавшего в конце 18-го века – Месмером. Доктор Месмер, хотя и занимался изучением различных влияний планет на человеческое тело и подобной космоерундой, но его теория о «животном магнетизме» послужила толчком к развитию лечебного гипноза. В фильме Киеси Куросавы вы не уведите каких-то захватывающих погонь и кровопролитных поединков с преступниками, но зато вы получите удовольствие от неспешного психологического триллера с элементами мистицизма. 7 из 10 прямая ссылка 24 августа 2014 | 17:47 Фильм чрезвычайно напряжён, в то же время снят он в ритме медленном, усыпляющем, меланхоличном. Вроде бы ничего не происходит, сюжет развивается, но мы свидетелями этому не являемся, вроде бы даже засыпаешь, однако ужас пробирает до костей, а под конец бросает в дрожь просто от появления человека. Нагнетание незаметно и неотвратимо. На протяжении всего фильма слышатся звуки, природа которых не всегда понятна, а потом мы уже сами не уверены в том, что слышим или видим. Характерный ракурс съёмки — из-за дверного проёма — вызывает неприятные ощущения, как будто там кто-то стоит. Или когда герой вглядывается во что-то, что нам не показывают… И конечно тени — режиссёру удаётся работа с ними так, что после фильма остаются некоторые неизгладимые впечатления. Фильм гипнотизирует и даже если засыпаешь, в некоторых сценах охватывает необъяснимый страх, которому сам удивляешься: ‘Ведь ничего не происходит.‘ Многое скрыто в кадре — даже сюжетные элементы можно упустить, не говоря уже о вещах более тонких. Особенно характерны последние кадры перед титрами. Герои в фильме меняются и ведут себя необъяснимо, столкнувшись с необъяснимым. Кто-то не может найти причину убийств, а кто-то теряется, если просто осознаёт себя в конкретной точке, оторванным от предыдущего и последующего момента. Что же такое всё-таки ‘Исцеление’? Переосмысление учения доктора Месмера в нетривиальном ключе? Может просто сатира над обществом? Или некая дикая метафора исцеления в смысле метафизическом, не поддающемся обычным трактовкам? Фильм очень мрачный и сильный. Но куда направлена эта сила? Я хотел бы разглядеть в фильме проблеск надежды, то самое исцеление, но мне кажется, что здесь Киёси Куросава ничего подобного не оставил. прямая ссылка 18 мая 2012 | 15:11 Цепь загадочных убийств происходит в Японии. У каждой жертвы на шее вырезана огромная буква Х. При этом убийцы найдены и никак не связаны друг с другом, как и жертвы. Это обычные законопослушные люди, вдруг совершившие убийство. Загадка. И ее должен решить детектив Такабе… В тоже время по Японии бродит странный парень. Он ничего не помнит, даже своего имени. Добрые люди пытаются ему помочь. Вот только любой с кем он заговорит через некоторое время берет в руки оружие и убивает человека. И вырезает букву Х на его шее… Несмотря на проблемы в личной жизни, а именно больную жену, которая периодически забывается и может потеряться даже в знакомом районе, Такабе очень хороший детектив. И он, при помощи своего знакомого психиатра Сакума, выходит на след. Поимка парня и дальнейшее расследование выводят его на некое действо или ритуал, завязанный на гипнозе и мистике. Ритуал, живущий по своим законам. Ритуал, борьба против которого бесполезна — ведь люди смертны, а он будет жить вечно. Киеси Куросава создал просто потрясающую философскую мистерию о никчемности человеческих потуг в сравнении с некими процессами, происходящими в мире — и это лишь один из смыслов фильма. Дико атмосферное и многогранное кино. Поднимающее множество тем и оставляющее после себя вопросы. прямая ссылка 09 июня 2010 | 16:38

«Мы проводим ритуалы на исцеление планеты — это наш долг Матери-Земле»: Колонки общества ➕1, 02.12.2021

Ведьма Афродита Лаво

Фото из личного архива

Викка мне помогла найти себя. Сейчас у меня свой ковен (в английском языке — традиционное обозначение сообщества ведьм. — Прим. Plus-one.ru), иногда я присоединяюсь к другим группам. Картами и книгами по магии увлекалась с детства. Около 15 лет назад нашла книгу «Природная магия» Энн Моура и увидела там то, что мне было надо. Немного позже познакомилась с Московским домом виккан и долго совместно с ними практиковала.

Магия помогает мне во всем. Я живу этим с утра и до вечера. В жизни много всего происходит, но когда ты в гармонии со своей внутренней силой — все хорошо. Все, что я делаю, направлено на осознание этой силы и умение ее использовать.

К феминизму отношусь положительно. Наверное, со стороны меня могут назвать феминисткой, но я за благо для всех, без перекосов.

Моя магия — практично-бытовая. Когда надо очиститься, я не буду ждать убывающую Луну, чтобы сделать чистку. Сил не хватает — плету заклинание на набор энергии. Если проседает что-то, например финансы, то работаю с денежным потоком. Почти каждый месяц мы с ковеном устраиваем ритуалы очищения и защиты на природе у костра. Огонь сжигает все лишнее.

Магия для меня — сотворчество. Я в потоке с энергией Вселенной, с Богиней. В магии меня всегда привлекала связь с природой, с Землей. Кстати, даже места жительства я всегда выбирала у леса. Вопросы экологии меня волновали очень давно. Когда я узнала, что мусор можно сдавать на переработку, то была очень рада. До этого было ощущение неправильности того, чтобы выкидывать столько мусора. Дошло даже до того, что я скатывала все пластиковые упаковки (те, что нельзя сдать в переработку) в шары и делала из них фигуры. У меня сохранились одна скульптура и театральные куклы, внутри которых — пластиковый мусор.

Сортировкой мусора я занимаюсь около семи лет. Кстати, я режиссер Театра сказочного шоу, и, когда мы ездили на гастроли, я за всеми следила, чтобы они не выбрасывали одноразовые стаканчики, а мыли их и собирали в отдельные пакеты для того, чтобы сдать их в переработку. Наверное, меня все ненавидели. Сейчас все мои близкие тоже сортируют мусор.

Когда у меня появляется избыток вещей, я участвую во фри-маркете, его организует одна девушка для своих знакомых. Еще я бегаю по утрам, беру пакет и перчатки и собираю мусор по пути и на моем любимом месте. Он там регулярно появляется. Я считаю, что это моя служба, благодарность природным духам.

Также мы проводим ритуалы на исцеление планеты — это наш долг Матери-Земле в знак благодарности за ее заботу и любовь.

Подписывайтесь на наш канал в Яндекс.Дзен.

Ольга Ефимова-Соколова

Что такое тета-хилинг и действительно ли он исцеляет

Как и любая другая техника нетрадиционной медицины, тета‑хилинг имеет свои за и против. Если вы увидели где‑то рекламу этой методики и хотите испытать её на себе, внимательно прочитайте статью Лайфхакера.

Что такое тета‑хилинг

В переводе с английского Theta Healing — «тета‑исцеление». Или излечение в состоянии тета. Тета в данном контексте — определённый спектр частот, на которых происходят колебания электрических полей головного мозга. И такие волны давно известны учёным.

Человеческий мозг имеет электрическую активность^{, которую можно отследить с помощью электроэнцефалографа. Импульсы следуют с разной частотой. Установлено, что различные диапазоны соответствуют вполне конкретным состояниям. Интересующие нас тета‑волны с частотой 4–8 герц — это ритмы покоя, глубокой расслабленности. Они возникают, когда человек почти заснул, вот‑вот проснётся или находится в фазе быстрого сна (со сновидениями).}

Адепты тета‑хилинга уверены^{, что тета‑состояние не просто граница между явью и сном, но ещё и рубеж между сознанием и подсознанием. Попадая сюда, человек входит в своеобразный транс, в котором получает возможность соединиться с более высокой духовной силой и с её помощью запустить процесс улучшения собственной жизни. А ещё — быстро исцелиться от самых тяжёлых болезней. Достаточно лишь по некоторым правилам «активировать ДНК».}

В этой впечатляющей эзотерике участвуют тысячи людей по всему миру. Но вопросов хватает.

Сейчас читают 🔥

Кто придумал тета‑хилинг

Как полагается любому успешному коммерческому продукту (ThetaHealing — это зарегистрированный товарный знак), методика имеет ^{свою историю.}

В 1995 году натуропату, массажисту и интуитивному терапевту Вианне Стайбл, матери троих маленьких детей, диагностировали рак, который быстро разрушал её правое бедро. Женщина пыталась справиться с заболеванием и с помощью официальной медицины, и нетрадиционными методами, но оно прогрессировало.

Однажды Вианна выяснила, что простая техника, которую она использовала в своих сеансах по интуитивной терапии, облегчает её состояние.

Женщина сделала на ней акцент — и её нога «мгновенно» ^{зажила. О подробностях не сообщается, но, судя по смыслу интуитивной терапии, речь шла о медитативном углублении в себя, принятии и любви к себе и всему сущему.}

Стремясь понять, почему техника сработала, Стайбл обратилась к знакомому физику. И тот с помощью электроэнцефалографа обнаружил, что метод активизирует тета‑волны в её мозге. Далее Вианна начала использовать приём на клиентах, чтобы убедиться, что тот действительно может исцелять — физически и душевно, и создала на этой базе ThetaHealing®.

Как применяют тета‑хилинг

Стайбл и её последователи уверяют, что освоить тета‑технику может каждый. Это просто, хотя и не бесплатно. Чтобы стать тета‑хилером и начать путь к собственному исцелению, необходимо пройти трёхдневный семинар: стоимость стартует от 260 евро. И продолжать совершенствовать навыки на более продвинутых платных курсах.

Также можно воспользоваться услугами сертифицированного тета‑хилера. Он синхронизирует свои правильно настроенные тета‑ритмы с мозговыми волнами клиента и помогает тому усилить собственную целительную тета‑активность. Вот что пишут ^{на официальном сайте:}

У каждого практика свой собственный стиль. Сеанс начинается с того, что практик обращается к вам с просьбой соединиться с вашей энергией. Затем он спросит, с чем бы вы хотели поработать. Или, если у вас нет никаких конкретных пожеланий, спросит: «Если бы вы могли изменить что‑либо в своей жизни прямо сейчас, что бы это было?»

Дальше задача целителя — избавиться от негативных установок и заменить их позитивными. Пациент может визуализировать приятные образы, медитировать или «настраиваться на волну тета» другими способами.

Важной частью сеанса является мышечный, или кинезиологический, тест. Тета‑хилер задаёт человеку вопросы или озвучивает некие утверждения и одновременно лёгкими касаниями контролирует мышечные реакции. Например, если какой‑то вопрос вызывает отрицание, мышцы клиента напрягутся. Если человек, напротив, готов принять то или иное утверждение, мышцы расслабятся. По заверениям целителей, этот тест якобы позволяет лучше настроиться на волну пациента.

Он (тета‑хилинг) дарит людям мгновенное исцеление. И всё дело в том, что работа направлена на изменение подсознательных программ. Другой вопрос, что не всё достижимо в короткие сроки; как правило, тяжёлые болезни — это клубок неэффективных программ и распутать его не всегда возможно за одну сессию^.

Элина Ширай

тета-хилер (интервью Forbes)

Это недёшево. Например, как сообщает BBC^{, в Великобритании тета‑хилеры берут до 100 фунтов стерлингов за сеанс.}

Есть ли отзывы

Но, может, это стоит того?

На официальном сайте ThetaHealing® можно найти несколько десятков отзывов, в которых благодарные тета‑хилеры и их клиенты делятся порой совершенно фантастическими историями. Кто‑то сообщает^{, что у него вырос новый зуб, хотя стоматологи уверяли, что это невозможно. Другой рассказывает о невероятном случае почти мгновенного, буквально за ночь, исцеления от терминальной (последней, с неблагоприятными прогнозами) стадии почечной недостаточности и пневмонии.}

Два студента на базовом семинаре, где я преподавала, сообщили, что их зрение улучшилось на 30% после первого же дня занятий^.

Эллен Коэн

поклонница методики

Среднестатистическая история выздоровления звучит ^{примерно так: «Однажды клиент привёл в мой офис человека, который сдался. Его тело было насквозь пронизано раком, и медицина ничего не могла с этим поделать… Я возложил на него руки и попросил, чтобы рак исчез… Несколько недель спустя помощник принёс мне сообщение от того мужчины. У него больше не было никаких признаков рака!»}

Что говорят о тета‑хилинге учёные

Несмотря на популярность методики, официальная наука тета‑хилинг игнорирует, считает его не заслуживающим внимания или даже намекает на мошенничество.

В единственном исследовании ^{на данную тему учёные замеряли тета‑активность мозга у 10 пар «целитель — пациент». Они надеялись обнаружить усиление тета‑ритмов и их синхронизацию в рамках каждой пары. Но результаты оказались прямо противоположными.}

Ни в одном случае не удалось выявить активизацию тета‑волн. Даже наоборот: у целителей тета‑активность снижалась. «Гипотеза о том, что возможное исцеление связано с усилением тета‑частот в мозге, не может быть подтверждена», — к такому выводу пришли исследователи.

Конечно, критики единственного опубликованного исследования ThetaHealing® могут сказать, что эксперимент был слишком ограниченным — всего‑то 10 пар. Но если процедура действительно приводит к увеличению тета‑активности мозга, это удалось бы обнаружить хотя бы в одном случае. Что‑то здесь не так^.

Джонатан Джарри

магистр молекулярной биологии

Есть и другие вопросы, способные посеять сомнения в эффективности тета‑практик.

Почему к тета‑хилингу стоит относиться с недоверием

Один из клиентов Вианны Стайбл засомневался, что она может раздавать докторские степени по тета‑хилингу, и подал на неё в суд ^{в 2015 году. Эксперт проверил историю болезни Стайбл и другие медицинские записи и пришёл к выводу: онкологическое заболевание не было однозначно диагностировано.}

Бывший муж Вианны также свидетельствовал в суде и сообщил, что его экс‑жене не сказали точно, что у неё рак. В медицинских записях Стайбл обнаружились результаты биопсии, которые говорили только о подозрении на болезнь, но никоим образом её не подтверждали.

Легко излечиться от того, чем никогда ^{не болел.}

Джонатан Джарри

В итоге суд обязал Стайбл выплатить истцу 100 тысяч долларов в качестве компенсации.

Другой момент подметили ^{пользователи RationalWiki — проекта, критикующего псевдонауку. Они предположили, что тета‑хилинг может быть основан на эффекте плацебо. В том смысле, что объективно неработающая таблетка или методика действительно может облегчить состояние у некоторых людей — просто потому, что те искренне верят в возможность исцеления.}

Но плацебо, по усреднённой статистике^{, в той или иной мере улучшает самочувствие у одного человека из трёх. Вианна Стайбл на своём сайте заявляет о тысячах клиентов и о большом числе подготовленных ею инструкторов, у каждого из которых наверняка было немало пациентов. Почему при таком внушительном количестве охваченных людей удалось насобирать лишь несколько десятков благодарных отзывов? Этот результат — гораздо хуже, чем при эффекте плацебо. Он совершенно провальный.}

Значит ли всё это, что тета‑хилинг не работает

Всё же не будем излишне категоричны. Вернёмся к началу статьи: у тета‑хилинга есть свои за и против.

Возможно, на вас он сработает

Нет, тета‑хилинг не вылечит вас от физических заболеваний, не избавит от близорукости и не поможет отрастить зуб. Но улучшить самочувствие, облегчить незначительную боль или помочь справиться с тревожностью тета‑хилинг теоретически способен. За счёт того самого эффекта плацебо.

Скорее всего, у него будет психотерапевтический эффект

Полюбить себя, поверить в свои силы, почувствовать единство со всем окружающим миром, разобраться с истоками комплексов и тревожности — вот к чему целители подталкивают ^{пациентов на сеансах тета‑хилинга. Человек признаёт проблему, которая портит ему жизнь, и при свидетеле (целителе) озвучивает, что готов избавиться от неё. Это даёт старт дальнейшему психическому излечению.}

В чём опасность тета‑хилинга

Он может вас убить

Тета‑хилеры считают, что могут справляться с серьёзными заболеваниями.

В практике тета‑хилинга учат любить рак, с любовью обращаться к клеткам, принимая их право на существование и тем самым как бы усмиряя их, а тем временем убирать вредоносные программы, которые привели к возникновению этих клеток^.

Элина Ширай

Но рак, почечная недостаточность, пневмония, гепатиты и другие заболевания не лечатся эзотерическими практиками. Доверившись тета‑хилингу, можно потерять время и запустить болезнь до той стадии, когда она уже не поддаётся никакому лечению.

Вы рискуете потерять деньги и время

Гарантий, что тета‑хилинг хоть чем‑нибудь вам поможет, нет. Если у вас есть проблемы со здоровьем, для начала посоветуйтесь со своим лечащим врачом. Это действительно важно.

Читайте также 💉👌💊

Папа: присутствие Иисуса исцеляет нашу боль

«Не будем забывать, что смотреть на человека сверху вниз можно лишь в одном-единственном случае: когда мы протягиваем ему руку, чтобы он мог с нашей помощью подняться. Только в этом случае. Эту миссию Иисус и возложил на Церковь», — подчеркнул Святейший Отец перед чтением «Ангелуса» в полдень 7 февраля.

София Халходжаева

После периода изоляции, связанной с пандемией, Папа вновь возглавил чтение богородичной молитвы из окна своего кабинета в Апостольском дворце. В своем размышлении на отрывок из Евангелия от Марка (1,29-39), в котором говорится об исцелении Иисусом тещи Петра, а затем и других больных, Папа отметил, что исцеление тещи Петра – это первое исцеление от болезни тела: женщина слегла с лихорадкой. Отношение к ней Иисуса, Его жесты символичны: «Подойдя, Он поднял её, взяв её за руку» (ст. 31), отмечает Евангелист. Это простое и естественное действие наполнено нежностью. «И горячка тотчас оставила её, и она стала служить им» (там же). «Исцеляющая сила Иисуса не встречает сопротивления; исцелённый возвращается к нормальной жизни, сразу же думая о других, а не о себе — и это немаловажно; это знак истинного «здоровья»!» — подчеркнул Папа.

Angelus 7 февраля 2021 года

Описанные в отрывке события происходят в субботний день. Жители селения ждут заката, а затем, когда кончается предписанное время соблюдения покоя, выходят и приводят к Иисусу всех больных и одержимых бесами. Он исцеляет их, но запрещает бесам открывать, что Он есть Христос (ср. ст. 32-34).

«С самого начала Иисус проявляет Свое предпочтение к людям, страдающим телом и духом. Это предпочтение Отца, которое Иисус воплощает и проявляет делом и словом. Его ученики были тому очевидцами; они видели это и затем свидетельствовали. Но Иисус хотел, чтобы они были не только зрителями, наблюдающими за Его миссией: Он вовлек их самих и послал с миссией, наделив силой исцелять больных и изгонять демонов (ср. Мф 10,1; Mc 6,7). Это продолжается без перерывов в жизни Церкви по сей день, и это важно. Забота о всякого рода больных является для Церкви не одним из предложенных вариантов деятельности или чем-то дополнительным: это неотъемлемая часть миссии Церкви, как это было для Иисуса. Эта миссия заключается в том, чтобы нести нежность Бога страдающему человечеству. Об этом нам напомнит через несколько дней, 11 февраля, Всемирный день молитв о больных».

Angelus 7 февраля 2021 года

Реальность, в которой мы сейчас оказались во всем мире из-за пандемии, делает это послание, эту важнейшую миссию Церкви особенно актуальной, продолжил Святейший Отец: «Голос Иова, звучащий в сегодняшней литургии, вновь становится выразителем нашей человеческой природы, высочайшей в своем достоинстве — и в то же время столь хрупкой. Перед лицом этой реальности в сердце всегда возникает вопрос «почему?»».

Angelus 7 февраля 2021 года

Иисус, воплощенное Слово, отвечает на этот вопрос не объяснением, а Своим любвеобильным присутствием, склоняясь, беря за руку и приподнимая, как Он сделал это с тещей Петра (ср. Мк 1,31), сказал далее Папа. Сын Божий проявляет Свое господство не «сверху вниз», не на расстоянии, но склоняясь, держа за руку; Он проявляет Свое господство в близости, нежности и сострадании.

Angelus 7 февраля 2021 года

Часто в Евангелии мы читаем, что Иисус, встретив людей, имеющих какие-то проблемы, «сжалился над ними», — продолжил Папа. Сострадание Иисуса, Божья близость в Иисусе — это образ действия Бога. Сегодняшний отрывок из Евангелия напоминает также о том, что это сострадание глубоко укоренено в близких отношениях с Отцом: перед рассветом и после захода солнца Иисус удалялся и оставался один, чтобы молиться (ст. 35). В этом Он черпал силу для выполнения Своей миссии, чтобы проповедовать и исцелять, пояснил Святейший Отец в завершение своего размышления.

Что такое исцеление?. Тил Суон объясняет процесс исцеления | by Alla Moore

Тил Суон объясняет процесс исцеления

Этот текст фактически является подстрочным переводом одноименного видео Тил Суон.

Данное видео входит в список рекомендуемых Тил для исцеления травмы миллениалов (на самом деле и многих других травм).

Здесь переводы первой и второй частей на тему травмы миллениалов.

Я буду по очереди выкладывать переводы других ее рекомендаций из списка.

Сделайте мне одолжение: остановите это видео прямо сейчас. Прежде чем вы продолжите просмотр, я хочу, чтобы вы задали себе вопрос: Что такое исцеление? Что значит «исцелиться»? И я хочу, чтобы вы ответили на этот вопрос, не заглядывая в словари. Просто задайте себе этот вопрос. Затем остановите это видео и, когда вы найдете свой ответ, продолжайте просмотр.

Что такое Исцеление?

Исцеление это одна из тех вещей, которая является частью жизни всех людей, но понимаем мы ее по-разному. Мы знаем, что исцеление предполагает некую форму позитивного изменения, но мы часто путаемся в том, что же несет исцеление, и как именно его достичь. Когда речь идет о нашем физическом теле, когда мы говорим «исцеление», мы обычно подразумеваем значение «вернуться к или достичь состояния целостности и здоровья, в котором мы свободны от болезни и травмы». В отношении наших эмоций и разума мы обычно подразумеваем значение преодоления чего-либо, чтобы мы почувствовали себя хорошо в эмоциональном плане и мыслили позитивно.

Но такое понимание исцеления ведет к заблуждению. Оно делает исцеление не только абстрактной концепцией, но и превращает процесс исцеления в некий квест по поиску Святого Грааля. Сегодня я разъясню, чем же именно является исцеление на самом фундаментальном (базовом) уровне бытия. Зная это определение, понимая, что же такое исцеление, вы получите рецепт его достижения.

На самом базовом уровне нашей вселенной все есть энергия. Энергия — это просто потенция, до тех пор пока определенные паттерны/схемы не проявятся в ней. Эти схемы и определяют, станет ли энергия в итоге зубной щеткой, эмоцией или деревом. Паттерны — это программа (проект) вашего физического существования. Так как всё является паттерном или схемой, все формы болезни — это также определенные паттерны. И исцелить что-либо, значит изменить этот паттерн.

Это наш первый уровень понимания исцеления: исцелить — это изменить паттерн.

Изменить паттерн — по сути является противоположным повторению или воспроизведению. Теперь мы должны взглянуть на то, как изменить паттерн. Когда что-то не исцелено, оно демонстрирует паттерн, который нежелателен. Это что-то находится не в том, состоянии, в каком нам хотелось бы. Значит, исцелить — это изменить паттерн во что-то желанное из чего-то нежеланного. Обычно это предполагает изменение паттерна на его противоположность.

Итак, второй уровень понимания исцеления: исцелиться значит изменить паттерн на его противоположность. Или, упрощая еще больше, испытать/получить опыт противоположного.

Теперь когда вы понимаете, что исцелиться значить изменить паттерн на противоположный, давайте посмотрим, как это работает на нескольких практических примерах:

• Если наша нога сломана, изменить паттерн перелома на его противоположность значит, соединить его (перелом) и исправить.
• Если мы чувствуем унижение, исцелиться значит ощутить свою ценность.
• Если мы боимся змей, исцелиться значит сформировать другую ассоциацию со змеями, чтобы вместо негативного чувства к ним, мы испытывали позитивное.
• Если мы одиноки, исцелиться значит достичь единения с другими.
• Если мы постоянно думаем, что деньги тяжело достать, исцелиться значит быть способным к мысли о том, что деньги легко приходят.
• Если мы подвергаемся абьюзу (насилию),исцелиться значит находиться в отношениях заботы.
• Если мы чувствуем бессилие, исцелиться значит почувствовать себя наделенным силой.
• Если мы застряли, исцелиться значит быть способным двигаться.

Ответ на вопрос «Как исцелиться?» очень простой. Это ответ на вопрос «Как пройти из пункта А в пункт Б»? Например, как вы перейдете от «быть одному» в «быть вместе с людьми»?

Вот когда вещи действительно усложняются, так это, когда мы имеем дело с физическими недугами. Потому что большинство людей смотрят на физический недуг исключительно как на физический, когда реальность такова, что каждый физический недуг имеет эмоциональные и ментальные корни. Например, мы смотрим на рак и говорим, что если рак это неправильный рост и деление клеток, то исцелиться от рака значит освободиться от этих неправильных клеток и достичь нормального роста и деления клеток в теле.

Рак появляется, когда сознание теряет контроль над собственными клетками, из которых состоит тело. Эти клетки перестают следовать сигналам, которые говорят им, что делать в теле. Они пускаются в самоуправление. Это проявляется в теле, потому что сознание индивида фактически чувствует полную потерю контроля. Полную беспомощность. Причина, по которой рак, одна из главных причин, должна заметить, что раковые заболевания так распространены в наше время, в том, что так много людей испытывают или даже живут в атмосфере чувства отсутствия контроля и ощущения собственной беспомощности перед чем-либо. Тем не менее, в зависимости от типа рака, перед чем именно человек чувствует отсутствие контроля и бессилие, различается.

Каждая часть тела соотносится с разной областью сознания. Например, желудок связан напрямую с нашей способностью принимать вещи. Грудь соотносится с ответственностью и способностью давать любовь. Кости связаны с нашим чувством основательности и поддержки. Таким образом, чтобы вы поняли исцеление применительно к раку, я прибегну к сильному упрощению идеи исцеления рака: настоящая причина, лежащая в основе какой-либо формы рака костей, — это чувство полного отсутствия контроля и беспомощности перед созданием крепкой и стабильной основы в вашей жизни, дающей вам чувство поддержки.

Именно поэтому так много людей терпят поражение в лечении рака. Потому что, когда они смотрят на рак, они видят только аномальный рост клеток. Они не осознают, что исцелиться от рака костей, означает почувствовать себя в силах создать жизнь, в которой ты будешь чувствовать сильную и стабильную основу, которая будет давать ощущение поддержки.

Причина, по которой так много людей говорят, что корни раковых заболеваний находятся в детских травмах, в том, что мы усваиваем эти паттерны, которые так часто становятся раком, из-за состояний беспомощности, в которых мы чувствовали себя вне контроля, когда были детьми. Большинство из нас не росли в семьях, где мы чувствовали себя наделенными силами, нам просто приходилось мириться с тем, что есть. И мы учились подобным способам мышления, способам действий и убеждениям об устройстве мира в той среде. Вот где корни этих концепций.

Например, ребенок, родители которого либо рассеянны/отсутствующие, либо живут в своей собственной реальности, может чувствовать, что у него нет стабильности или поддержки. И если этот ребенок не найдет в своей жизни кого-либо и что-либо помимо мамы и папы, чтобы получить этот опыт стабильности, он рискует получить заболевания костной системы, включая, в случае ощущения полной беспомощности, рак костей.

Да, на данном этапе я должна признать, я знаю, что как только я это произнесла, все присутствующие здесь родители или даже те, кто только думают стать родителями, вероятно готовы вот-вот взорваться. Почему? Да потому что взгляните, сколько видео я выложила, содержащие идею, что все эти вибрации, с которыми мы разбираемся во взрослой жизни, родом из детства. Теперь вы вероятно думаете: Да это вообще невозможно не травмировать ребенка до такой степени, чтобы не разрушить его взрослую жизнь, так? Да, мне знакомо это чувство, я тоже родитель. Возможно в будущем я буду записывать такие видео, которые будут помогать родителям не коллапснуть от вещей вроде той, которую я только что сказала. Но это момент истины. Смотрите, даже если вы умудритесь вырастить ребенка абсолютно идеально, что, давайте признаем, в современном обществе невозможно, ребенок наследует жизнь с родовой травмой, просто выбирая ту ДНК, через которую это сознание приходит в мир. Через этого сперматозоида и эту яйцеклетку. Он наследует травму. Так что дайте себе хоть капельку послабления. Я лишь говорю, откуда приходят эти паттерны, для того, чтобы вы поняли суть исцеления.

Чтобы исцелить что-либо, мы должны испытать противоположное. Мы должны получить опыт желанного, вместо нежеланного.

Как вы можете видеть, желание играет огромную роль в исцелении.

И что это значит? Это значит, что исцеление — это предназначение нашей земной жизни. Поскольку желание — это по сути и есть исцеление, желания — это то, что питает вселенную, ведет к ее расширению, а это значит, что вы пришли в этот мир конкретно для этого. Для тех из вас, кто напуган, что вы никогда не сможете исцелиться, потому что вы не знаете как исцелиться… Вселенная хочет, чтобы вы исцелились! Почему? Потому что, когда вы достигаете желанного, тогда вы освобождаетесь для появления следующего желания, а новое желание и есть тот призыв к вселенной расшириться… в нечто совершенно новое. Именно этого вселенная ищет. Будучи вселенной, которая одержима само осознанием.

Итак, зная это, каждый раз, когда вы чувствуете потребность в исцелении, но исцеление представляется вам абстрактным, взгляните на текущее состояние того, что предстоит исцелить. Осознайте, что это за паттерн, и исходя из этого, поймите, что будет его противоположностью. И вот, перед вами процесс исцеления.

Это путь из пункта А в пункт Б.

От негативного к позитивному.

От нежелательного опыта к желанному.

Как только вы выяснили, какой противоположный опыт вам нужен, и у вас есть ваши точки А и Б, весь ваш фокус направляйте на «как» и на достижение.

В сущности (для тех из вас, кто чувствует страх по этому поводу), способов это сделать — огромное множество.

Существует огромное множество способов пройти из пункта А в пункт Б. Существует огромное множество способов изменить паттерн. Каждый способ исцеления в мире заключается в этом. И этих способов исцеления очень много. Поэтому так много людей, со своими способами и различными методами, которые работают именно для них. Работают, независимо от того, что эти методы разные. Так что не бойтесь.

Теперь вы знаете, что такое исцеление.

Хорошей недели.

Исцеление — это целостная забота о духе, душе и теле / Интервью / Патриархия.ru

29 марта 2019 г. 12:51

Руководитель программы помощи зависимым «Метанойя» при московском Даниловом ставропигиальном монастыре игумен Иона (Займовский) в интервью «Журналу Московской Патриархии» рассказал, каким образом священник, врач и психолог могут объединить усилия, чтобы оказать грамотную и эффективную помощь зависимым и их родственникам в амбулаторных условиях. Интервью опубликовано в № 2, 2018 (pdf-версия).

— Отец Иона, в надежде получить совет к священникам обращаются родственники людей, страдающих разными формами химической зависимости. Да и сами алкоголики и наркоманы приходят на исповедь и надеются на чудо избавления от мучащей их болезни. По вашим наблюдениям, какой самый типичный ответ получают от священника такие люди?

— До того как я начал заниматься помощью зависимым, я сам не знал, что ответить таким прихожанам. Однажды ко мне пришла женщина: у нее муж — наркоман, бьет ее и детей. Помню, я тогда сказал что-то вроде: «У вас же венчанный брак. Бог терпел и нам велел» и т.д. Потом мне так было стыдно за эти слова! Она ушла от мужа, уехала в другую страну, снова вышла замуж. А когда через какое-то время приехала, я извинился перед ней. Я ведь сам из алкогольной семьи и хорошо помню тот ад, который довелось пережить в детстве. Поэтому если нет знаний об этой болезни и нет опыта соприкосновения с химической зависимостью, который, увы, есть у очень многих людей, то священнику трудно дать верный ответ. Если только он не человек особых духовных даров. Вспоминаю, что в 80-е годы, будучи еще мирянином, я ездил к архимандриту Иоанну (Крестьянкину) в Печоры, а позже — к архимандриту Кириллу (Павлову) в Троице-Сергиеву лавру. Тогда мне казалось, что старец может дать ответ на любой вопрос. Но я не раз слышал от них ответ «не знаю», и такое проявление смирения во многом перевернуло мое отношение к духовничеству, к церковной жизни. «Не знаю» — очень важный ответ, который излечивает священника от «болезни всезнайства». Но он может помочь прихожанину найти путь исцеления, если добавит, например: «Обратитесь к врачу, которого я вам рекомендую».

— Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) еще в 1952 году определила алкоголизм как болезнь. Если это болезнь, то надо заниматься исключительно физиологией, лечить лекарствами, положить больного в стационар, считают многие. Но у нас, кажется, больше распространено отношение к алкоголизму как к проявлению распущенности, нравственной расторможенности, греховности. Соответственно, и подход к избавлению от алкоголизма сводится к «борьбе» путем увещеваний, запретов и наказаний. Каков ваш подход?

— Даже в науке, наряду с «медикализмом», сравнительно недавно преобладал моралистический подход, что же говорить о большинстве! Мало кто понимает, что алкоголизм — это сложное многофакторное заболевание, причем охватывает оно всю личность и всю семью алкоголика: если человек пьет, то его близкие страдают созависи­мостью, хотя, как правило, не осознают этого. Однако постепенно дело сдвигается: к проблеме зависимости сейчас более внимательное отношение, даже в официальных документах Русской Православной Церкви фигурирует термин «созависимость»¹.

Самым конструктивным мы, сотрудники программы «Метанойя», считаем целостный подход к проблеме, и здесь мы не оригинальны. Мы отталкиваемся от холистического понимания человека, в котором нераздельно существуют дух, душа и тело. Об этом говорил еще апостол Павел (см. 1 Фес. 5:23). Алкоголизм — заболевание, которое охватывает все стороны жизни человека — духовную, психоэмоциональную, физическую, интеллектуальную, социальную, и все они важны. Поэтому мы говорим не о «лечении», а об «исцелении», т. е. целостной заботе о духе, душе и теле — обо всем сразу.

Я как священник в первую очередь стараюсь заниматься духовной стороной человека, потому что, безусловно, считаю, что духовное состояние — это фундамент всей жизни. Но нельзя сказать, что духовная сторона важна, а биологическая нет; что алкоголику для исцеления достаточно лишь чаще и дольше молиться и регулярно участвовать в святых таинствах. Конечно, чудеса совершаются по молитве, но это именно чудеса. А страдающему зависимостью нужна помощь с разных сторон: и священника, и врача, и психолога. Но подчеркну, что никакая поддержка не поможет тому, кто сам не хочет исцелиться от зависимости.

— Получается, что на эффективную помощь человек, страдающий зависимостью, может надеяться, только если ему будут согласованно помогать священник, психолог и врач? Это возможно практически?

— Расскажу случай из практики замечательного советского психиатра Дмитрия Евгеньевича Мелехова (1899-1979). Немногие знали, что он был сыном священника, репрессированного в 1923 году. В течение ряда лет доктор Мелехов дружил и сотрудничал с духовником Даниловой обители преподобноисповедником архимандритом Георгием (Лавровым). В некоторых случаях психиатр отправлял к священнику своих пациентов. В свою очередь, отец Георгий рекомендовал тем, кто приходил к нему за духовным советом, в случае психического нарушения обратиться к Д. Е. Мелехову. Ученый-психиатр и священник-духовник на практике реализовывали принцип делегирования.

Кстати, Мелехов с негодованием отзывался о духовнике Гоголя, который, по его мнению, погубил писателя. Гоголь страдал психическим расстройством, а духовник пытался ему помочь через усиление аскезы, покаянного состояния и фактически довел писателя до глубокого кризиса, приведшего к смерти. Но тогда не было таких возможностей сотрудничества Церкви и медицины, как сейчас.

— Вы упомянули принцип делегирования. Объясните, пожалуйста, подробнее, что имеется в виду?

— Принцип делегирования сформулирован в книге «Возвращение потерянной овцы»² греческого православного священника-аддиктолога³ Димитрия Мораитиса из США, я развиваю его идеи.

Этот принцип подразумевает смиренное, трезвенное понимание ограниченности наших возможностей и знаний, причем как со стороны медицины, так и со стороны Церкви. Этой позиции придерживается всемирное содружество трезвости «Анонимные алкоголики» (АА). В одноименной книге утверждается, что алкоголики не являются экспертами в области религии, философии и медицины⁴. Я считаю, что именно такое смирение позволило этому содружеству стать основным трезвенническим движением ХХ века. Известен случай, с которого началась его история. Доктор Карл Густав Юнг, долго и безуспешно лечивший одного бизнесмена от пьянства, признал в конце концов поражение и дал своему пациенту последний совет. Он сказал, что у пациента есть только один шанс выжить — при условии, что он обретет глубокий и значимый духовный опыт, который кардинально изменит всю его жизнь⁵. В каком-то смысле доктор Юнг признал ограниченность собственной компетенции и делегировал своего пациента Богу, сделав как профессионал все, что было в его силах. И он, как мы знаем, оказался совершенно прав — эта неудача стала одной из отправных точек создания движения АА.

— Что еще, кроме начальных знаний и смирения, нужно, чтобы принцип делегирования принес плоды?

— Умение делегировать другому полномочия создает пространство для совместного обсуждения, для коллегиальной работы. И это именно умение, усилие, потому что без смирения нельзя принять участие в диалоге, дать место другому участнику совместного процесса с его видением и знанием. Но при этом делегирование — это активное, а отнюдь не пассивное участие всех трех сторон: священника, страдающего прихожанина (прихожанки) и врача. Священник увещевает зависимого (или его родственника) обратиться за профессиональной помощью или посетить группу самопомощи (например, семейный клуб трезвости, терапевтическое сообщество и т. д.). Зависимый самостоятельно принимает решение, следовать ему совету священника или нет. И только он, сам зависимый, совершает или не совершает определенные действия. В данном случае священник как бы выходит из своей привычной роли — указующей, отеческой, директивной, и прихожанин оказывается в ситуации серьезного выбора: послушать или не послушать совета, он уже не может переложить ответственность за свое решение на духовника. С другой стороны, медику, психологу, аддиктологу не следует игнорировать духовный опыт пришедшего, сознавая, в свою очередь, ограниченность собственной компетентности. Процесс профессиональной помощи не начинается «с нуля», необходимо продолжать духовную работу, начатую прежде другими.

В то же время этот принцип не означает, что можно целиком переложить ответственность на зависимого. Например, если мы просто скажем алкоголику: «Найди в интернете информацию о группах самопомощи и сходи на одну» — это будет формальная, плохая помощь. Эффективная помощь предполагает нашу серьезную вовлеченность в процесс, заинтересованность результатом. Мы не просто оповещаем алкоголика о группе, мы, при его согласии, возможно, просим кого-нибудь из прихожан составить ему дружескую компанию, и уж во всяком случае не ограничиваемся только однократной рекомендацией, а выказываем готовность ждать и с мягким упорством продолжаем приглашать и информировать.

— Какая роль отводится священнику в рамках этого принципа делегирования? Какая ответственность лежит на нем?

— Священнику не надо взваливать всю ответственность за помощь страждущему на себя, можно ее разделить, делегировав часть полномочий специалистам. Именно это сказал мне один священник, который прошел наше обучение помощи химически зависимым и их родственникам. Такой курс читается в рамках переподготовки столичного духовенства. Этот батюшка поделился ощущением: у него как будто сняли груз с плеч, когда он осознал, что в его пастырскую задачу не входит лечение наркоманов и алкоголиков, которые обращаются к нему за помощью. Однако священник должен обладать хотя бы минимумом знаний о зависимостях и клинических особенностях психических состояний. Пастырю стоит научиться первичной диагностике: видеть, что перед ним не просто «перебравший вчера лишнего» человек, который, если его правильно настроить, может скорректировать свое поведение, а алкоголик, наркоман, созависимый. Конечно, священнику не нужно претендовать на точный и исчерпывающий анализ, его задача — распознать проблему, деликатно предположить: возможно, у вас такая-то трудность, возможно, вам нужна помощь такого-то специалиста.

Лучше всего — не лишая своего прихожанина духовной помощи, передать его в надежные руки. Если на приходе есть группы самопомощи («Анонимные алкоголики» (АА), «Анонимные наркоманы» (АН), «Ал-Анон» (содружество родственников алкоголиков)), то с ними важно поддерживать хорошие рабочие отношения: знать, чем живет группа, каков ее дух и настрой. Если на приходе таких групп нет, священнику полезно обладать информацией о том, где такие группы собираются или по меньшей мере где об этом можно узнать. На курсах переподготовки для священнослужителей в Москве мы это обязательно обсуждаем, ведь такие специалисты, готовые сотрудничать с Церковью, есть. Главное — искать их, они обязательно найдутся. Например, не все знают, что в Ступино под Москвой есть Реабилитационный центр по наркологии «Остров» на 100 человек, москвичам там оказывают помощь бесплатно, а иногородним — за умеренную плату. Директор «Острова» — православный христианин, а пациентов окормляет священник.

Священник должен быть готов в какой-то мере поддерживать процесс выздоровления, вдохновлять, а иногда и фрустрировать своего прихожанина, развернув перед ним ужасную картину последствий его болезни. Любой нарколог скажет, что только примерно 5 % зависимых от алкоголя и наркотиков выздоравливают, а 95 % — погибают.

Возможно, понадобится не один разговор, не одна исповедальная беседа, прежде чем человек признает необходимость получить помощь. Нужно быть готовым к отрицанию, агрессии, срывам, необязательности и лжи с его стороны. Нужно понимать, что зависимость — системная, семейная проблема, и, как правило, приходится помогать не только самому зависимому, но и его родственникам: рекомендовать им посещать группы «Ал-Анон», мотивировать их на правильное поведение по отношению к зависимому.

Наконец, когда мы отправляем нашего прихожанина к кому-то за помощью, важно показать ему, что мы ждем его обратно. Мы молимся за него и ожидаем его возвращения, не бросаем его ни на минуту, убеждаем, что наши двери всегда открыты для него, в каком бы состоянии он ни был. Мы готовы предложить ему нечто ценное: поддержку церковной общины, молитву и святые таинства Православной Церкви — после того, как он обретет сколько-нибудь устойчивую трезвость. Вот такое делегирование, на мой взгляд, и будет делом доброго самаритянина, к которому призывает нас Христос.

— А как сейчас происходит это сотрудничество-делегирование?

— Разумеется, у меня наготове пример с нашей православной программой помощи зависимым «Метанойя», которая уже больше 12 лет работает при Свято-Даниловом монастыре. Туда приходят как те, кто считает себя церковными людьми, так и все остальные, но всех объединяет беда алкогольной или наркотической зависимости, а также желание исцелиться от нее. Радует, что сейчас все больше участников приходит по благословению священников, которые направляют их к нам. В качестве ведущих вместе со священником работают психологи-профессионалы (которые, что очень важно, сами выздоравливают от зависимости, сроки их трезвости 25 и 27 лет). Эти специалисты — православные, они регулярно участвуют в таинствах. Мы таких долго искали и сотрудничаем уже много лет. Так возникло сочетание профессионализма, знания проблемы зависимости «изнутри» и духовной помощи. Подчеркну, что сотрудничает не только священник и специалисты; сам зависимый — не пассивный участник, над исцелением которого все трудятся, а активная сторона этого процесса, он принимает важные решения сам.

Главный врач наркологического диспансера № 2 Сергей Владимирович Долгий, будучи православным христианином, захотел, чтобы при его диспансере действовала еще одна группа «Метанойи», и это одобрил Евгений Алексеевич Брюн — главный психиатр-нарколог Министерства здравоохранения. Наши психологи, работающие в программе, являются сотрудниками Государственной наркологической службы столицы. Два года назад в этом наркодиспансере был открыт домовый храм в честь иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша», где служится Божественная литургия и проходят еженедельные занятия «Метанойи». Их проводят протоиерей Алексий Гостев, настоятель храма в селе Ак­синьино Одинцовского района, и православный психолог Александр Каренин. Это замечательный пример сотрудничества медицины и Церкви.

Некоторые участники нашей «Метанойи» — пациенты Амбулаторной программы для алкоголезависимых «Алые паруса» при столичном наркодиспансере № 9, и мы рекомендуем проходить там лечение. И таких примеров делегирования со временем становится больше.

— Помогаете ли вы священникам, страдающим химической зависимостью?

— На днях ко мне обратился священник, у которого из-за алкогольной зависимости все рухнуло: его лишили настоятельства, от него ушла жена… Я ему предложил участие в скайп-группе «Меридиан». Она была создана более 10 лет назад, мы ее назвали так, потому что в ней состоят священнослужители из разных городов и стран. Раз в неделю эта группа собирает примерно 10 участников, выздоравливающих от зависимости, все они дружат между собой. На этих виртуальных встречах обсуждаются вопросы, которые не стоит выносить в публичную сферу: например, причастие и потребление, проблемы семейной жизни и т. д.

Есть и священники, которые ходят на группы АА или к нам на «Метанойю». Они, как правило, не афишируют свой сан, но их легко отличить по внешнему виду, стилю поведения. По моим наблюдениям, участники группы с большой любовью и уважением относятся к выздоравливающему духовенству. Это похоже на то, что я слышал от польского католического священника Веслава Кондратовича, который создал центр реабилитации для клириков. Он говорил о том, что прихожане не только не отвергают священников, которые борются с зависимостью, но очень уважают их, охотно идут на исповедь именно к ним.

— Сейчас в Русской Православной Церкви применяются разные подходы и разные методы помощи людям, страдающим химической зависимостью. Делитесь ли вы опытом друг с другом?

— Насколько я знаю, такой обмен, сотрудничество между специалистами и священниками, которые помогают зависимым людям, идет. Например, в рамках Рождественских чтений, различных конференций и семинаров. Мы используем подходы в чем-то различные, но они сходны в самом главном: мы прекрасно понимаем, что исцеляет от такой страшной болезни, как алкоголизм, наркомания, созависимость, — хронической, смертельной, прогрессирующей — только Христос. А мы лишь Его скромные соработники и слуги.

Беседовала Юлия Зайцева

---

¹ См. документ «Об участии Русской Православной Церкви в реабилитации наркозависимых», принят на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви от 26 декабря 2012 г. (журнал № 128).

² Moraitis D., Athanasiou M. Returning the Lost Sheep: Ministry to the Alcoholic and Addict: an Orthodox Perspective. [Б. м.], 2013.

³ Аддиктология (англ. addiction — зависимость, лат. logos — учение) — наука об аддиктивном (зависимом) поведении. Аддиктология изучает причины возникновения аддикций, механизмы их развития, психологические и клинические признаки, симптомы, динамику, способы коррекции и терапии.

⁴ АА с историями [Анонимные алкоголики. С историями мужчин и женщин, вылечившихся от алкоголизма]. Нью-Йорк [рус. пер.: М.], 2010. С. XIX.

⁵ W. L., Kurtz E. Twelve Defining Moments in the History of Alcoholics Anonymous // Recent Developments in Alcoholism. Vol. 18. Research on Alcoholics Anonymous and Spirituality in Addiction Recovery / Ed. by Marc Galanter and Lee Ann Kaskutas. NY: Kluwer Academic/Plenum Publishers, 2008. P. 37-58.

Опыт программы «Метанойя» признан научным сообществом

В Общецерковной аспирантуре и докторантуре имени святых Кирилла и Мефодия состоялась защита кандидатской диссертации игумена Ионы (Займовского) на тему «Поиск целостного подхода к химической зависимости: диалог науки, Церкви и общественных движений за трезвость». Заседание совета по защите диссертаций на соискание ученой степени кандидата богословия возглавил председатель митрополит Волоколамский Иларион.

В диссертации впервые в отечественной науке описан и проанализирован опыт монашеской общины Данилова монастыря в организации помощи зависимым людям и их родственникам по программе «Метанойя». Программа действует более 10 лет и стала примером успешного взаимодействия между Церковью, группами самопомощи, медиками и психологами. Ее опыт сегодня распространяется во многих епархиях Русской Православной Церкви.

В своей диссертации, как отметил профессор кафедры практического богословия ПСТГУ  д.м.н. Василий Каледа, игумен Иона дал богословский анализ существующих подходов к лечению страдающих разными видами химической зависимости и предложил практические рекомендации, как организовать помощь этим людям. Этими рекомендациями cмогут воспользоваться священнослужители и церковные работники. Важным итогом работы отца Ионы стало введение в современную практическую работу с людьми, страдающими химическими зависимостями, принципа «делегирования». Речь идет о признании ограниченности возможностей священников в процессе реабилитации и подключении к помощи подопечным специалистов-медиков.

По мнению главного внештатного специалиста-нарколога Министерства здравоохранения РФ д.м.н. Евгения Брюна, в работе игумена Ионы много новаторства, например «емко и точно сформулированы критерии целостного подхода к химической зависимости, которые могут успешно применяться при написании новых реабилитационных программ». По его словам, в работе сделан глубокий анализ психолого-медицинского и духовно-богословского аспектов системы «12 шагов».

Один из ключевых выводов диссертации, убежден Евгений Брюн, в том, что опыт сотрудничества Церкви в лице приходов, монастырей, а также отдельных священников с группами самопомощи по программе «12 шагов» следует признать полезным и плодотворным.

Эксперты пришли к выводу, что актуальность результатов исследований отца Ионы определяется острым дефицитом научных, научно-публицистических, богословских и исторических работ на эту тему.

«Церковный вестник»/Патриархия.ru

Исцеление творчеством. Какие возможности у арт-терапии? — Общество

Чистый лист — дорога к самому себе. Прошлое, будущее, настоящее нужно изобразить в цвете и образах. Пациент сначала озадачен просьбой арт-терапевта. Но проходит несколько минут, и краски плотным слоем покрывают лист. В центре вырастают однотипные коробки многоэтажек, слева маленький деревенский дом — образ детства, его давно уже нет. Справа уютный коттедж с красной крышей — это часть будущего. Создавая картину, человек  проникает в глубины своего подсознания, вытаскивая на свет страхи и чаяния.

Основная функция арт-терапевта это фасилитация — побуждать человека создавать образ, когда человек увлекается, самовыражается. Он вступает в диалог со своим образом при помощи арт-терапевта, ему удается визуализировать зашифрованную как-то символическую проблему.

Ирина Сусанина, арт-терапевт, ассистент кафедры клинической психологи Рязанского государственного медицинского университета им. Академика И.П. Павлова.

В копилке у арт-терапевта Ирины Сусаниной — десятки таких рисунков. В этом угадывается детская рука, казалось бы, что необычного – корабль, пристань, человечки. Но двое на берегу — это мама и сын. На «Титанике», который уже тонет — остался отец. Семью разделяет пропасть, и в этой аллегории черты реальной трагедии ребенка. Нужна еще не одна встреча, чтобы маленький автор рисунка преодолел стресс и смог перейти к позитивному мышлению.

Иногда человек первый раз приходит на арт-терапевтический сеанс, но настолько близко подошла к осознанию его проблема, что когда он что-то создает и потом начинается обсуждение того, что он создал, вдруг он начинает плакать. Настолько сильные эмоции. Вот это прозрение наступает, а иногда требуется заниматься много-много раз, чтобы человека привесит к осознанию проблемы

Ирина Сусанина, арт-терапевт, ассистент кафедры клинической психологи Рязанского государственного медицинского университета им. Академика И.П. Павлова.

Задача арт-терапевта — не лечить, а быть проводником. Вновь и вновь погружаясь в себя, человек выплескивает эмоции в красках, а потом учится их понимать, так бессознательное становится осознанным. И проблема находит решение.

Исцеляющее путешествие: качественный анализ целительного опыта американцев, страдающих от травм и болезней

Связи вне себя

Связь с другими была неотъемлемой частью всех целительных путешествий. Как сказал участник P1.1, у которого была тяжелая депрессия и расстройство пищевого поведения: «Как только я начал общаться с людьми, я начал исцеляться». Эта связь была с другими пациентами, пока она находилась в больнице.

Люди, пережившие исцеление, установили отношения со многими видами помощников.Отношения с медицинскими работниками были среди них, но не обязательно были более важными для пути исцеления, чем другие виды помощников, в том числе члены семьи, друзья, духовность и их Бог, домашние животные, группы поддержки, администраторы, социальные работники и супервайзеры.

Безопасность и доверие

Для подключения к помощникам было важно, чтобы люди чувствовали себя в безопасности в этих отношениях и могли верить, что человек будет помощником, а не препятствием для исцеления.

Лица, чьи раны включали злоупотребление доверием, были особенно осторожны при проверке безопасности новых отношений. Участник E3.4, переживший инцест, проверил границы отношений, чтобы убедиться, что они безопасны. Она сказала:

Мне всегда казалось, что я расширяю границы, но мне это было очень нужно. Мне нужно было убедиться, что никто не собирается их нарушать, но сначала мне нужно было узнать, где они находятся, и мне нужно было выяснить, удобно ли им.

Когда безопасность и доверие были установлены, люди смогли связаться с помощниками.

Поведение помощников, способствовавшее исцелению, варьировалось от небольших проявлений доброты до безусловной любви.

Участница E3.4 подвергалась жестокому обращению со стороны своего отца и дяди, но нашла безусловную любовь от своей бабушки по материнской линии:

Она была очень хорошим воспитателем-матриархом, и внешне нельзя было сказать, что она была матриархом. Но она действительно была. Она всем управляла. И она была такой безусловной положительной любовью ко мне и ко всем моим двоюродным братьям.

Любовь бабушки помогла смягчить боль домашнего насилия.

Участник J.4 был социально изолирован от людей отчасти потому, что стыдился своего ВИЧ-инфицирования. Однако он получил безусловную любовь от своих собак:

Это одна из самых важных вещей, которые я когда-либо чувствовал. Это похоже на любовь, которую проявляет животное. И от людей тоже можно получить, но не так часто.

Любовь, которую он чувствовал от своих собак, помогла ему справиться с социальной изоляцией и депрессией.

Участник, P2.3, находящийся в пучине наркомании и ВИЧ-инфекции, получил трансформирующий религиозный опыт.

Я слышал, как Бог говорил со мной. Я чувствовал его присутствие. И я думаю, что именно это помогает мне выздоравливать.

Участник P2.3 также был благодарен за небольшие добрые дела. Она рассказала историю об офисном венепункте:

В любое время, когда мне нужно сдать кровь… В любом другом месте это как… Они увидят мои следы и скажут: «О, Боже мой!» как будто тебя судят.Но здесь я этого не чувствую. У меня хорошие отношения и с венепунктурой, женщиной, которая берет кровь. Она говорит: «О, у тебя сейчас такие хорошие вены». Поэтому они так принимают и так рады за тебя, что у тебя все хорошо.

Это пример важности сострадания при каждом взаимодействии с людьми в системе здравоохранения.

Участник E4.3 в детстве пережил сексуальное насилие и тоже оказался в неудачном браке. Она участвовала в группе поддержки, в которой испытала любовь и исцеление:

У нас было 40 участников на выходных, плюс люди из команды… около 50 человек каждый раз.И невероятное исцеление от того, что я могу сказать это и что эти люди принимают меня, любят и заботятся обо мне.

Это была группа самопомощи, и ею руководил не медицинский работник.

У участника E4.1 была тяжелая застойная сердечная недостаточность, которую не лечили из-за его знаний в области Христианской науки. Когда он, наконец, позвонил врачу, который посетил меня на дому, он сказал:

Я перешел от самого мрачного отчаяния к светлой надежде. И это было из-за него и того, что он сказал мне, и как он это сказал, и просто из-за его заботы.

Этот врач вместо того, чтобы осуждать прежнее отсутствие заботы об участнике E4.1, принял его таким, какой он есть, и вселил в него надежду.

Участник E3.3 нашел другой способ подключения вне себя. Он нашел исцеление в создании искусства. Он сказал:

Когда я делаю снимки на камеру, обрамляю их, рисую и леплю, это у меня получается лучше всего. Это лучший целитель для меня.

Эта история показывает, что, несмотря на общие черты, каждое целительное путешествие уникально.

Приобретение ресурсов и навыков

Установление связей позволило участникам приобретать и совершенствовать ресурсы и навыки, которые были необходимы в их целительском путешествии. Люди также привнесли в путешествие свои личные сильные стороны.

Особенно важным навыком была способность переосмысливать, то есть смотреть на страдание через другую призму. Участница E3.4, которая боролась с историей сексуального насилия со стороны членов семьи, сказала о своем психотерапевте:И он продолжал говорить: «Нет, ты не сумасшедший». Он не патологизировал, многие вещи он видел как реакцию на какие-то ужасные обстоятельства, а не как то, как вы не обязательно назвали бы Вьетнамского ветеринара сумасшедшим. Вы бы сказали, что они реагируют так, как вы ожидаете, на чрезвычайные обстоятельства.

Участница E3.4 научилась этому навыку у своего терапевта, а затем смогла использовать его сама. Она сказала:

И я думаю, что смысл, за который я цеплялась, был… не потому, что это произошло потому, что, возможно, это был способ придать положительное значение чему-то, что вы даже представить себе не можете, чтобы придать ему положительный оттенок. быть для меня, чтобы помочь другим выжившим, и это было бы… Я почти начал чувствовать себя сильнее, как будто этот опыт и выживание сделали меня лучше, чем я был бы в противном случае.

Она переосмыслила опыт жестокого обращения как нечто, что сделало ее сильнее, а не навредило ей.

Участник P2.1, у которого была ВИЧ-инфекция, сказал:

Эта проблема не только у меня. Много, миллионы людей, знаете ли. Маленькие дети, маленькие дети. Они не имеют к этому никакого отношения. У них это есть, знаете ли. Я думаю, я должен жить. И это было одной из вещей, которые помогали мне оставаться стабильной.

Его способность переформулировать свою болезнь как нечто, что может случиться с каждым, помогла ему осознать, что он не виноват в своей болезни.

Другим ресурсом, который люди приобрели или усовершенствовали во время своего исцеляющего пути, был выбор быть позитивным — , то есть иметь некоторый оптимизм в отношении своей ситуации. Для некоторых быть позитивным было чертой, которая у них уже была. Например, участник E1.1, у которого был диабет, сказал:

‘ Да, вы должны быть позитивны. И, как я уже сказал, это все. Я очень позитивен. Честно говоря, я очень позитивная женщина.

Это была черта характера, но все же ресурс, который помог ей в ее исцеляющем пути.

Некоторые люди, тем не менее, научились быть позитивными благодаря своим полезным связям. Участник P2.1 со своей ВИЧ-инфекцией был в отчаянии и был готов умереть, но, подключившись к своей сестре, он смог изменить свое отношение. После того, как его сестра навестила его в больнице и сказала, что хочет, чтобы он был там на ее свадьбе, он сказал:

Я всегда даже не думаю о плохом, всегда нужно думать о хорошем. Всегда нужно думать, как прекрасна жизнь.

Позитивный настрой его сестры вселил в него надежду и позволил научиться быть позитивным.

Третьим важным ресурсом, который люди приобрели или усовершенствовали, была способность брать на себя соответствующую ответственность за свое целительное путешествие. Они активно участвовали в процессе исцеления. Опять же, некоторые участники уже развили этот навык, а некоторые приобрели или усовершенствовали его у своих помощников. Участник E4.3.2, подвергшийся сексуальному насилию в детстве, описал требуемую степень участия:

Вам нужно много энергии и много работы… это требует много работы.Это не просто так. Это не похоже на волшебную палочку. «Я пойду к правильному врачу и бум.

Он понимал, что должен участвовать в своем исцелении.

Участник J.3, который потерял ребенка из-за СВДС, сказал:

Я должен вносить такой же вклад, как и любой терапевт, и даже больше, потому что я должен делать это для себя. И если я не помогаю себе, кто, черт возьми, должен? Я лучше позабочусь о себе, и я должен попытаться понять, когда за чем-то нужно ухаживать, а когда за чем-то не нужно ухаживать, и уметь отличать одно от другого.

Опять же, этот участник иллюстрирует принятие соответствующей ответственности за исцеление.

Некоторым людям нужна была помощь, чтобы взять на себя соответствующую ответственность. Например, участник P2.3 потерялся в пучине токсикомании. Она принимала так много таблеток, что заснула посреди разговора, в котором просила еще таблетки у психиатра в метадоновой клинике. Она описывает, что тогда произошло:

Итак, когда я проснулась… все администраторы программы были в офисе.И они сказали: «Если вам не помогут, мы вышвырнем вас из клиники». Итак, они сказали: «У вас есть неделя». И они нашли мне место, и я прошел курс детоксикации от таблеток. И когда я отказался от таблеток, потому что я был так затуманен… когда я отказался от таблеток, это было похоже на перерождение. И у меня было что-то вроде духовного пробуждения, и ко мне пришло что-то… и с тех пор… я все еще немного боролся, но я начал посвящать себя делу, я начал проводить встречи.

Администрация клиники дала ей шанс взять на себя ответственность, а не сразу уволила ее из клиники.

Эмерджентные характеристики

Стойкость

Люди не просто проходили через эту последовательность и испытывали исцеление. Исцеляющее путешествие было рекурсивным процессом, взад и вперед. Они нашли помощников, использовали навыки/ресурсы, которые предоставили эти помощники, нашли других помощников, которые предоставили больше ресурсов, и использовали эти навыки и ресурсы. По мере того как этот процесс продолжался, люди испытывали постепенное облегчение своих страданий. Хотя многие временами впадали в отчаяние, все продемонстрировали качество настойчивости — они не сдавались.Участник P2.3 сказал:

И когда я не мог видеть свет на другой стороне, я все равно каждый день боролся за жизнь. Я все еще изо всех сил пытался жить каждый день.

По мере того, как люди боролись в своих рекурсивных путешествиях по исцелению, начали проявляться некоторые общие характеристики, которые мы документируем здесь иллюстративными цитатами:

Надежда

Ожидание того, что нынешним страданиям может быть положен конец. Участник Е3.1, страдавший болезнью Крона, сказал:

Думаю, постепенно я понял, что мне станет лучше.У меня были дни, когда меня действительно не рвало, когда я чувствовал себя лучше. И я думаю, что постепенно я пришел к выводу, что, возможно, у меня снова будет нормальная жизнь.

Хотя медленно и порывисто, у этого участника появилась надежда.

Самопринятие

Способность принимать себя как ценного человека. Участник P2.1 сказал:

Я действительно горжусь собой. Я думаю, что сейчас я все еще хочу жить. Я не хочу умирать, и я действительно очень люблю себя. У меня много комфорта в себе.

Его самопринятие частично возникло из понимания того, что он не виноват в своей болезни.

Желание помочь другим

Понимание того, что страдание дает силы и опыт для помощи другим в подобных ситуациях. Участник P1.1 усыновил ребенка с особыми потребностями. Она сказала:

Так что, я думаю, это помогло мне втянуться. Мне просто не хочется… Мне всегда кажется, что я должен чувствовать, что могу сделать что-то для кого-то другого, а не только для себя.Я не хотел чувствовать себя просто пассивным; Я мог бы сделать что-то и для кого-то еще.

Исцеление

Восстановление чувства целостности и цельности. Мы обнаружили, что лучше всего можем понять исцеление как эмерджентное свойство сложных целительных путешествий людей в контексте их жизни. Ни один из этих людей не излечился от своих болезней, но у всех развилось чувство цельности и целостности, несмотря на постоянную боль или другие симптомы. В той или иной степени все они смогли преодолеть свои страдания и в некотором смысле процветать.Участник Е3.1 выразил это так:

Я думаю, что постепенное осознание через мой стресс-класс и все остальное было принятием того факта, что это не исчезнет. Это не исчезло, но это не должно было означать конец моей жизни с точки зрения того, что я никогда больше не смогу делать то, что мне нравится, или иметь возможность есть все, что мне нравится, когда-либо снова.

Ее болезнь Крона не была вылечена, но ее болезнь больше не определялась.

Участник P2.3 стал социальным работником. Она сказала

Да, и это похоже на просто связи, как будто процесс исцеления похож на связь с другими людьми, как будто ты не один в этом мире. … Итак, похоже, мы так привязаны; но мы так разъединены. И я думаю, что это миссия для связанности, для целостности.

Для нее исцеление и чувство целостности появились благодаря ее связи с другими.

Духовное исцеление – обзор

Раса, этническая принадлежность, культура и аккультурация

Влияние расы и этнической принадлежности на ДАМ, вероятно, связано с культурными различиями.Например, среди коренных американских индейцев духовность составляет значительную часть их повседневной жизни. Следовательно, духовное исцеление обычно используется этой группой. Китайские потомки, как правило, более предрасположены к китайским травам и иглоукалыванию. Более высокий уровень религиозности среди афроамериканцев предсказывает большее использование молитв. Утверждается, что меньшинства на самом деле могут быть самыми активными пользователями альтернативной помощи из-за их «давней культурной и традиционной значимости» и того факта, что они могут столкнуться с большими препятствиями в доступе к основной системе здравоохранения, чем их кавказские коллеги [32].

Интересно, что несколько исследований показали, что «типичными» пользователями CAM обычно являются европеоиды [1, 15, 33, 34]. Обычно это имеет место в исследованиях общего использования CAM. Одна из проблем, связанных с исследованиями расовых и этнических различий в использовании CAM, заключается в том, что меньшинства обычно недостаточно представлены при сборе данных об общей популяции. Данные об использовании CAM меньшинствами особенно трудно получить, потому что использование определенных форм CAM, таких как использование curanderos латиноамериканцами, недостаточно документировано [32]. Этим можно объяснить наблюдаемые минимальные различия в использовании КАМ в зависимости от этнической принадлежности [29, 35, 36]. Кроме того, то, что представляют собой дополнительные и альтернативные методы лечения, различается в зависимости от исследований, что затрудняет проверку и сравнение этих расовых и этнических различий.

Белые нелатиноамериканцы : Наиболее частые пользователи CAM среди белых нелатиноамериканцев были описаны как работающие женщины, с высшим образованием, с более высоким социально-экономическим статусом и застрахованные в рамках частного медицинского страхования [1, 15, 33 , 34, 37].Они, как правило, чаще используют хиропрактику и массаж [38, 39]. В исследовании использования CAM среди женщин с раком молочной железы белые женщины сообщают об использовании диетических методов, массажа и акупунктуры чаще, чем группы меньшинств [39].

Латиноамериканцы : Латиноамериканцы используют лечебные травы больше, чем белые неиспаноязычные [40]. Среди выборки женщин с раком молочной железы латиноамериканки чаще всего используют диетотерапию и духовное исцеление в качестве средств CAM [39]. Кроме того, пожилые латиноамериканцы чаще используют пищевые добавки, домашние средства и курандеро по сравнению с азиатами и неиспаноязычными белыми [38].Более того, было обнаружено, что латиноамериканцы из Эль-Пасо, штат Техас, используют КАМ в гораздо большей степени, чем предполагают национальные тенденции, причем чаще всего к специалистам КАМ обращаются массажисты и травники [41].

Афроамериканцы : Было обнаружено, что афроамериканцы часто используют перорально принимаемые альтернативные методы лечения [39]. Согласно другому исследованию, методы релаксации и духовного исцеления чаще используются афроамериканцами, чем представителями других меньшинств [42].Одно исследование показало, что афроамериканцы реже используют биологические методы лечения и манипулятивные или телесные методы, чем белые неиспаноязычные [15].

Жители азиатских и тихоокеанских островов : Восточная медицина и акупунктура являются методами ДАМ, наиболее часто используемыми азиатами [38]. В исследовании этнических различий в использовании CAM среди людей с раком, живущих на Гавайях, было обнаружено, что каждый четвертый респондент использовал CAM по крайней мере один раз с момента постановки диагноза [43].Это исследование также показало, что использование CAM было самым интенсивным среди белых и филиппинцев, средним для коренных гавайцев и китайцев и самым низким для японцев. Религиозное исцеление и молитва были предпочтительными методами CAM среди филиппинцев, травяные лекарства среди китайцев и гавайское лечение среди коренных гавайцев.

Коренные американские индейцы : Альтернативные лекарства и методы лечения, используемые коренными американцами, стремятся найти «целостность, баланс, гармонию, красоту и смысл» среди людей, которые их используют [44].Исследование показало, что 38% испытуемых, которые посещали городскую клинику Индийской службы здравоохранения, видели целителя, а 86% из тех, кто этого не сделал, подумали бы о встрече с ним в будущем [45]. Кроме того, в другом исследовании сообщалось, что 80% пациентов из числа коренных американских индейцев с хроническими заболеваниями в выборке продемонстрировали значительные, длительные преимущества от длительной программы лечения, включающей традиционную медицину в сочетании с философией исцеления коренных американцев [46].

Из-за различий в использовании CAM среди расовых и этнических групп Хсиао и его коллеги попытались определить этнические особенности CAM, используя 9187 испытуемых в Калифорнии [47].Для американцев азиатского происхождения этническими модальностями являются иглоукалывание, традиционная китайская медицина, зеленый чай и продукты из сои. Для американских индейцев модальностями являются целитель коренных американцев и ритуал исцеления. Для афроамериканцев модальностями являются молитвы о здоровье других и чесночные таблетки. Для латиноамериканцев это курандеро. Для неиспаноязычных белых модальности — массаж и остеопат. Авторы также продемонстрировали, что при использовании этнически специфичных модальностей CAM предикторы использования отличались от тех, которые использовались в моделях общего использования CAM. Например, они показали, что пол имеет важное значение для прогнозирования этнического использования CAM только среди афроамериканцев и неиспаноязычных белых.

Из-за важной роли культуры в определении использования CAM, исследователи подозревают, что на использование может влиять рождение человека. Лица, родившиеся за границей, или потомки лиц, родившихся за границей, могут иметь уникальные ценности и взгляды на различные типы ДАМ и господствующую медицину в США. Например, исследование показало, что латиноамериканцы, родившиеся за границей, с большей вероятностью, чем их сверстники, родившиеся в США, считают, что некоторые виды поведения, например, раннее начало полового акта и занятия сексом во время менструации, являются факторами риска рака шейки матки, и эти убеждения были связаны с более низкая вероятность получения мазка Папаниколау [48].

Аккультурация – это адаптационный процесс, когда индивид из одной культуры контактирует с принимающей культурой [49]. В ходе этого процесса человек постепенно усваивает характеристики принимающей культуры и отказывается от своей традиционной культуры или сохраняет ее. Прошлые исследования изучали взаимосвязь между аккультурацией и использованием CAM, чтобы установить, будут ли менее аккультурированные люди более склонны использовать CAM. Были получены смешанные эмпирические результаты. Было обнаружено, что среди азиатов и латиноамериканцев люди, не владеющие английским языком, с большей вероятностью используют этнически специфичные модальности CAM [47].Когда подгруппы азиатов были проанализированы отдельно, другое исследование Сяо и его коллег показало, что аккультурация не была связана с использованием CAM для большинства подгрупп [50]. В исследовании 143 корейцев в столичном районе Нью-Йорка более аккультурированные люди отдали предпочтение CAM [51]. Было обнаружено, что среди латиноамериканцев с остеоартритом менее аккультурированные люди чаще используют CAM-терапию, чем их хорошо аккультурированные коллеги [52]. Детали относительно того, как следует измерять аккультурацию, выходят за рамки нашего обсуждения.Однако следует отметить, что в большинстве прошлых исследований аккультурации она основывалась на языке и/или аппроксимировалась продолжительностью проживания в США.

Сертифицированные сосудистые и эндоваскулярные хирурги

Как ваш самый большой, быстрорастущий и наиболее уязвимый орган, ваша кожа образует жизненно важный защитный барьер, который защищает вас от инфекции, регулирует температуру вашего тела и помогает облегчить ваше осязание.

Ваша кожа по своей природе крепкая, но она также уязвима для травм — достаточное давление или трение может легко привести к царапине, ссадине, порезу или какой-либо другой болезненной ране.К счастью, ваша кожа также удивительно эластична, поскольку она может заживлять большинство ран и излечивать себя без особой внешней поддержки.

Хотя заживление ран является относительно простым процессом, его можно ускорить, замедлить или иным образом повлиять на него под воздействием различных факторов. Вот что вам нужно знать об этапах заживления и почему некоторые раны могут заживать дольше, чем другие.

Основы заживления ран

Раны проходят три стадии в процессе заживления: 

Воспаление

Во время воспалительной фазы заживления корректирующие механизмы вашего тела образуют сгусток, чтобы остановить любое кровотечение, а затем стимулируют близлежащие кровеносные сосуды, чтобы заполнить область репаративными и регенеративными клетками, такими как факторы роста, ферменты, лейкоциты и антитела.

Распространение

Как только начальное воспаление стихает, ваше тело вступает во вторую стадию заживления: пролиферацию. На этом этапе рана сжимается, поскольку ваше тело строит новую сеть кровеносных сосудов, чтобы гарантировать, что область получает достаточно кислорода и питательных веществ для поддержки роста новых здоровых тканей.

Созревание

Заключительный этап заживления, созревание, происходит, когда отрастание ткани происходит достаточно далеко, чтобы вызвать «покрытие» раны свежими клетками кожи.Как только площадь поверхности становится прочной, струпья отпадают, обнажая более плотные, новые слои кожи, которые могут продолжать реконструироваться и восстанавливаться в течение года или дольше.

Прогресс заживления ран

Тип, размер и тяжесть раны могут влиять на скорость ее заживления — неглубокие порезы заживают быстрее, чем глубокие рваные раны, чистые раны заживают быстрее инфицированных, а линейные раны заживают быстрее, чем круглые.

Широкий спектр внешних физиологических факторов также может влиять на прогрессирование раневого процесса, продлевая или даже полностью тормозя процесс.Пять наиболее важных факторов: 

1. Пожилой возраст

Когда вы становитесь старше, гормональные изменения и кумулятивные эффекты фотостарения (повреждения от солнца) в совокупности делают вашу кожу более сухой, тонкой, нежной и менее эластичной. Помимо того, что ваша кожа становится более восприимчивой к травмам, эти возрастные изменения могут существенно замедлить процесс заживления; старые ткани просто не восстанавливаются и не регенерируют так быстро, как более молодые ткани.

2. Избыточная масса тела

Люди с очень избыточным весом или ожирением более склонны к замедленному заживлению ран, а также к раневым осложнениям, включая инфекцию.

Избыточный вес оказывает большее давление на саму рану, эффективно уменьшая количество питательных веществ и кислорода, которые она получает для подпитки процесса заживления. Раны, возникающие в складках кожи, также имеют тенденцию к более медленному заживлению из-за постоянного трения и разрушения тканей.

3. Хронические заболевания

Хронические заболевания являются основным фактором нарушения заживления ран у многих людей. Хотя задействованные механизмы, как правило, многочисленны и разнообразны, большинство стойких заболеваний задерживают выздоровление, вмешиваясь в один или несколько аспектов реакции иммунной системы.

Диабет может замедлить процесс заживления, снижая эффективность лейкоцитов. Диабет, сердечно-сосудистые заболевания и другие состояния, которые приводят к нарушению кровообращения, также могут затруднить доставку кислорода, питательных веществ и репаративных клеток к поврежденному участку.

4. Плохое питание

Для оптимального заживления ран необходима оптимальная пищевая поддержка. Люди, которые придерживаются нездоровой диеты, которая не удовлетворяет их основные потребности в питании, с большей вероятностью будут испытывать медленное или отсроченное заживление, которое может привести к хроническим ранам или травмам, для полного заживления которых требуется более трех месяцев.

5. Вредные привычки

У людей, которые курят сигареты и употребляют алкоголь, скорость выздоровления выше, чем у тех, кто не курит и не пьет. Обе привычки препятствуют заживлению ран, подавляя воспалительную реакцию организма и ограничивая приток крови, кислорода, питательных веществ и репаративных клеток к поврежденной области.

Управление заживлением ран 

Здесь, в Сосудистом институте Нью-Йорка в Боро-Парке, Бруклин, наши опытные специалисты по уходу за ранами обладают навыками, подготовкой и опытом, необходимыми для того, чтобы помочь вам вылечить практически любой вид раны, начиная от диабетических язв стопы и венозных язв ног до пролежни и другие хронические раны.

Чтобы узнать, как мы можем помочь вам ускорить процесс заживления, позвоните сегодня по номеру 718-438-3800 или нажмите онлайн, чтобы в любое время запланировать визит к одному из наших специалистов по уходу за ранами.

Центр семейной безопасности и исцеления

Наша цель ясна – покончить с насилием в семье и создать безопасные и процветающие сообщества.

Для тех, кто пострадал от семейного насилия, путь к исцелению может быть трудным.

Исцеление возможно, если на вашей стороне есть нужные люди.При вмешательстве и поддержке последствия семейного насилия можно преодолеть. На самом деле, многие выжившие сейчас находятся на пути к исцелению.

Все, что мы делаем, направлено на прекращение насилия в семье и создание безопасных и процветающих сообществ. Наша междисциплинарная команда экспертов здесь, чтобы предоставить каждому человеку индивидуальный уход, в котором он нуждается, работая над устранением ущерба, который насилие в семье стоит обществу в целом. Здесь мы сосредоточимся на всех аспектах семейного насилия, включая профилактику и вмешательство:

• Мы поддерживаем пострадавших.
• Мы выступаем за перемены.
• Проводим исследования.

---

 

 

Узнайте о миссии, видении и основных стратегиях Центра семейной безопасности и исцеления до 2025 года.

 

Предотвращение жестокого обращения с детьми и безнадзорности во время COVID-19.    Нажмите здесь, чтобы прочитать об этих дополнительных соображениях, связанных с жестоким обращением с детьми и безнадзорностью во время текущей пандемии.Источник: Детская служба округа Франклин

.

 

 

Для конфиденциальных ответов и советов посетите сайт WheresTheLine.info.

 

Формы пациентов и согласия

 

Запланируйте бесплатное индивидуальное обучение для вашей организации.
Подробнее о наших программах обучения сообщества.

 

После посещения Детского центра оценки пациент может выбрать пушистого друга, которого заберет домой. Пожалуйста, помогите нам снабдить Уголок Эбигейл мягкими игрушками. Позвоните (614) 722-8200 для получения дополнительной информации.

Спасибо за ваши щедрые пожертвования в виде игрушек, одежды и других предметов из нашего списка желаний !

Закажите онлайн из нашего списка желаний Amazon , и товары будут отправлены непосредственно в TCFSH.

 

Посмотреть годовой отчет Центра семейной безопасности и исцеления за 2020 год.

Исцеление — это процесс — центр действия и созерцания

Раненые целители

Исцеление — это процесс
Четверг, 17 сентября 2020 г.

Недавно я познакомился с работами ламы Рода Оуэнса, темнокожего гомосексуального учителя тибетского буддизма американского происхождения, выросшего в христианской церкви и окончившего Гарвардскую богословскую школу.Возможно, именно из-за его многочисленных личностей его учения о любви, сострадании к себе и справедливости кажутся черпаемыми из вечной мудрости самой Реальности. Он пишет здесь о необходимой работе по исцелению наших собственных ран, чтобы исцеление могло передаваться:

Исцеление находится в любви. Исцеление — это не только мужество любить, но и быть любимым. Это смелость хотеть быть счастливым не только для других, но и для себя. Это исследование нашего тела как артефакта накопленных травм и выполнение работы по обработке этой травмы путем развития способности замечать нашу боль и быть с ней. Если мы хотим исцелиться, мы должны позволить нашему осознанию слиться с болью и дискомфортом, которых мы обычно избегали. Мы не можем лечить боль лекарствами. Мы принимаем его и тем самым устанавливаем новые отношения с опытом. Мы должны увидеть, что есть что-то, с чем нужно подружиться. Такова истинная природа нашего опыта, и, наконец, приближаясь к этому опыту, мы соприкасаемся с базовым здравомыслием. . . .

Исцеление — это движение и работа к целостности. Исцеление никогда не является определенным местом, а чем-то в процессе.Это основная обычная работа, заключающаяся в том, чтобы оставаться занятым своими собственными обидами и ограничениями. Исцеление также не означает прощения, хотя и является его результатом. Исцеление — это знание нашей раны; это развивает близость к тому, как мы страдаем. Исцеление — это научиться любить рану, потому что любовь вовлекает нас в отношения с ней вместо того, чтобы избегать ощущения дискомфорта.

Исцеление означает, что мы сохраняем пространство для нашей раны и позволяем ей открыть наши сердца реальности того, что мы не единственные люди, которые обижены, одиноки, злы или разочарованы. Мы также должны освободиться от привычной агрессии, которая характеризует наше избегание травм или любого дискомфорта. Моя цель — подружиться со своей болью, установить с ней близкие отношения, чтобы положить конец страданию от отчаянных попыток избежать ее. Открытие наших сердец для раны помогает нам понять, что все остальные вокруг нас несут ту же самую рану. . . .

Возможно, я, наконец, понял, что каким-то образом я стал тем, кого всегда хотел. Вот почему я делаю то, что делаю.Есть неистовая любовь, которая будит меня каждое утро, заставляет рассказывать свои истории, не позволяет мне извиниться за то, что я здесь, благословляет меня способностью молчать, быть одинокой и горевать, когда мне это больше всего нужно. Вы должны понимать, что именно это я имею в виду, когда говорю об исцелении.

Пусть все существа будут видны, обнимаемы и любимы. Пусть все мы однажды поддадимся бремени исцеления.

Ссылка:
Лама Род Оуэнс, «Вспоминая любовь: неформальное созерцание исцеления», в Radical Dharma: Talking Race, Love, and Liberation, Rev. Энджел Киодо Уильямс, Лама Род Оуэнс с Жасмин Сайедулла, доктор философии (North Atlantic Books: 2016),   64–65, 67–68, 74.

Изображение предоставлено:

Воскрешение Лазаря (фрагмент), около XII–XIII веков, Афины.

Источник вдохновения для баннера этой недели:

Ранения, страдания и смерть — самые быстрые и верные пути к настоящей жизни . —Ричард Рор

Джулианна Барвик: «Исцеление — это чудо» Обзор альбома

В условиях пандемии цинизм — это костыль, а оптимизм — мем.Легче быть скептиком, чем представить путь вперед. Ироничная интернет-мантра «природа исцеляет» высмеивает вирусные проблески постапокалипсиса (козы, восстанавливающие валлийский город, дельфины в Босфоре), но также превращает возможность выздоровления в шутку. По мере того, как дни тянутся, а степень нашей разобщенности усиливается, эта возможность кажется все более абстрактной.

Новый альбом Джулианны Барвик, Healing Is a Miracle , как нельзя более не соответствует унылому ландшафту, в котором он появляется, и все же трудно представить, что он существует в любой другой момент. Refuge всегда было обещанием ее музыки — восстанавливающая сила этого сильфоподобного вокала, пропитанного реверберацией и зацикленного до бесконечности. Но ее видение эмбиент-музыки также принципиально открыто; он просит вас сделать из него что-то, приколоть его во времени и пространстве, прежде чем он полностью развернется. Исцеление — это теплая, изменчивая коллекция, которая не столько предвосхищает текущий момент, сколько приспосабливается к нему: это средство для бессознательного, бальзам для коллективной раны. В то время, когда исцеление кажется невозможным, Барвик просит нас представить это вместе.

Там, где Воля 2016 года была тихой и интимной, Исцеление — это чудо сравнительно силен. «Safe» состоит всего из нескольких элементов, описывающих бессловесную форму в воздухе, прежде чем петля из целого шага поднимается вверх и настигает ее. В многослойном пении Барвика появилась новая сила, которая отчетливо ощущается; вы никогда не беспокоитесь, что он может ускользнуть в эфир. «Inspirit» напоминает рыхлые, священные минималистские хоралы Джона Тавенера, но его отделяют тонкие волны затухающего баса.Искренняя просьба в его центре соответствует проекту Барвика: «Открой свое сердце / оно в твоей голове». Как и в случае с названием альбома, откровенность почти поразительна.

Healing зависит от «Flowers», что максимально увеличивает ручку басовых компонентов, дразнящих на «Inspirit». Навязчивая, пещерная атмосфера растворяется в заикающейся тьме, когда Барвик пересекает высокие и низкие регистры, вызывая странные, бессловесные глифы. Он скорее настораживает, чем приглашает. Это не те чувства, которые традиционно ассоциируются с передышкой или с музыкой Барвика, и все же этот трек является необходимым спуском, который оттеняет остальную часть альбома, создавая более полное психическое путешествие.Это заканчивается хаосом, чем-то похожим на грозу, и резким переходом в темноту.

Есть что-то кинематографическое в том, что здесь делает Барвик, качество, которое наиболее явно проявляется в двух кульминационных моментах альбома в конце сторон A и B. «In Light», написанная и записанная с Йонси из Sigur Rós, сочетает гимновые припевы с медленными заклинательными куплетами. Это звездная, наполняющая мир музыка — такая вещь, которая рискует показаться дрянной напыщенностью, прежде чем достичь трансцендентности. Его структура также коренным образом отличается от более ранней музыки Барвика: она более крепкая, менее прозрачная.Коллаборация Nosaj Thing «Nod» построена вокруг срочных взлетов и падений и вздымается, как живое существо. Эффект глубоко эмоциональный.

Хотя ее предыдущую музыку часто сравнивали с музыкой Брайана Ино, Барвик отвергла идею о том, что она берет какие-то важные реплики из его эмбиент-серии. И хотя ясно, что она в какой-то степени заимствована из этого концептуального резервуара (ее звуковая инсталляция для вестибюля отеля была заказана признанными поклонниками Ино), в Healing Is a Miracle она никогда не была дальше от категории фоновой музыки.Искренность этой чистоты привлекает к себе внимание. Это настоящее откровение.

---

Купить: Rough Trade

(Pitchfork получает комиссию от покупок, сделанных по партнерским ссылкам на нашем сайте.)

Каждую субботу мы предлагаем 10 наших самых популярных альбомов недели. Подпишитесь на информационный бюллетень 10 to Hear здесь.

Заживление ран — основное назначение — вторичное назначение

Заживление кожных ран — это процесс, при котором кожа восстанавливается после повреждения .В важно восстановить нормальную функцию ткани.

Существует два основных типа исцеления: первичное намерение и вторичное намерение . В обоих типах происходят четыре стадии; гемостаза, воспаления, пролиферации и ремоделирования.

В этой статье мы рассмотрим механизмы заживления ран, факторы, влияющие на заживление, и раневую инфекцию.

---

Основное намерение

Заживление первичным натяжением происходит в ранах с близко расположенными кожными краями (например,g разрез скальпелем). Обычно это происходит быстрее, чем при вторичном намерении, и происходит в четыре этапа:

• Гемостаз — действие тромбоцитов и цитокинов образует гематому и вызывает сужение сосудов, ограничивая кровопотерю в пораженной области
  • Непосредственная близость краев раны способствует легкому образованию тромба и предотвращает инфицирование за счет образования струпа
• Воспаление — клеточная воспалительная реакция удаляет любой клеточный мусор и присутствующие патогены
• Пролиферация — цитокины, высвобождаемые воспалительными клетками, вызывают пролиферацию фибробластов и образование грануляционной ткани
  • Ангиогенезу способствует присутствие медиаторов роста (например,g VEGF), обеспечивающий дальнейшее созревание грануляционной ткани; производство коллагена фибробластами позволяет закрыть рану примерно через неделю
• Ремоделирование — коллагеновые волокна откладываются внутри раны, чтобы обеспечить ее прочность, а фибробласты впоследствии подвергаются апоптозу

, с минимальными рубцами и потерей придатков кожи.

Рисунок 1. Хирургическая рана, ушитая швами. Это пример исцеления первичным намерением.

[старт-клинический]

Заживление хирургических ран

Любая рана, нанесенная скальпелем, заживает первичным натяжением. Хирурги могут помочь заживлению, обеспечив адекватное противопоставление краев раны с помощью хирургического клея, швов или скоб.

Когда швы используются для закрытия раны, необходимо обеспечить правильное натяжение швов:

• Слишком свободные края раны не будут соприкасаться должным образом, что ограничивает заживление первичным натяжением и снижает прочность раны
• Слишком сильное натяжение и кровоснабжение области может стать скомпрометированным и привести к некрозу тканей и разрушению раны

[конец клинического исследования]

---

Вторичное намерение

Заживление вторичным натяжением происходит, когда стороны раны не противопоставлены, поэтому заживление должно происходить снизу вверх.

Происходит в те же четыре стадии, что и первичное намерение:

• Гемостаз — образуется крупная фибриновая сетка, заполняющая рану
• Воспаление — воспалительная реакция направлена ​​на удаление любого клеточного дебриса и присутствующих патогенов
  • Присутствует большее количество клеточного детрита, и воспалительная реакция имеет тенденцию быть более интенсивной, чем при первичном намерении
• Пролиферация — образование грануляционной ткани на дне раны
  • Это важный этап, поскольку эпителий может пролиферировать и регенерировать только после того, как грануляционная ткань заполнит рану до уровня исходного эпителия; как только грануляционная ткань достигает этого уровня, эпителий может полностью покрыть рану
• Ремоделирование — воспалительная реакция начинает разрешаться, и может происходить сокращение раны

Миофибробласты являются жизненно важными клетками вторичного натяжения. Они представляют собой модифицированные гладкомышечные клетки , содержащие актин и миозин и действующие на сокращение раны; уменьшение пространства между краями дермы. Они также могут откладывать коллаген для заживления рубцов.

Редким осложнением заживления ран (особенно у людей с более темной кожей) являются келоидные рубцы , при которых происходит избыточная выработка коллагена, что приводит к обширным рубцам. Это может происходить как при первичном, так и при вторичном исцелении намерением.

Рисунок 2. Исцеление первичным и вторичным намерением

---

Факторы, влияющие на заживление ран

Есть несколько факторов, влияющих на успешное заживление любой раны.Их можно разделить на местные факторы и системные факторы:

Местные факторы	Системные факторы
Тип, размер, расположение раны	Пожилой возраст
Местное кровоснабжение	Сопутствующие заболевания, особенно сердечно-сосудистые заболевания или сахарный диабет
Инфекция	Дефицит питательных веществ (особенно витамина С)
Посторонний материал или загрязнение	Ожирение
Радиационное поражение

Таблица 1 – Факторы риска замедления заживления ран

---

Загрязнение и инфекция

Инфекции области хирургического вмешательства (ИОХВ) возникают, когда любая инфекция проникает в организм через хирургическую среду. Они составляют около 15% всех инфекций, связанных с оказанием медицинской помощи.

Загрязнение ран увеличивает риск инфекции. Его можно классифицировать в соответствии с руководством Национального исследовательского совета США, которое определяет четыре класса загрязнения: от чистого до грязного.

Класс Идентификация	Описание критериев	Инфекционная крыса e
Чистый	Плановое, неэкстренное, нетравматическое и первично закрытое, с сохранением желудочно-кишечного тракта, желчевыводящих путей и мочеполового тракта	2.1%
Чистый-Загрязненный	Срочный или неотложный случай, в остальном чистый Плановое вскрытие дыхательных путей, желудочно-кишечного тракта, желчевыводящих путей или мочеполового тракта с минимальной утечкой и без обнаружения инфицированной мочи или желчи	3,3%
Загрязненный	Массовое вытекание из желудочно-кишечного тракта или попадание в желчные или желудочно-кишечные тракты (при наличии инфицированной желчи или мочи) Проникающая травма давностью менее 4 часов или хроническая открытая рана, подлежащая пересадке или покрытию	6. 4%
Грязный	Гнойное воспаление (например, абсцесс) Предоперационная перфорация дыхательных, желудочно-кишечных, желчных или мочеполовых путей или проникающая травма давностью >4 часов	7,1%

Таблица 2 – Классификация загрязнения раны, адаптировано из Berard et al.

[старт-клинический]

Ключевые моменты

• Заживление кожных ран – это процесс восстановления кожи после повреждения
• Заживление первичным натяжением происходит при ранах с близко расположенными кожными краями
• Первичное натяжение обычно происходит в четыре стадии: гемостаз, воспаление, пролиферация и ремоделирование
• Загрязнение ран увеличивает риск инфицирования области хирургического вмешательства, что может повлиять на заживление ран

[конец клинического исследования]

.

No related posts.