вступление. » Исцелён

Владислав  /  Клайпеда,Литва

Владислав  /  Клайпеда Литва

Светлана  /  Россия

Владислав  /  Клайпеда Литва

Света  /  Россия

Андрей  /  Россия Нижний Новгород

Андрей  /  Россия Нижний Новгород

Илона  /  Таллинн Эстония

Сестра  /  Россия

Angelina  /  Европа

Илона  /  Таллинн Эстония.

Алексей  /  Россия, Брянск

 

молитвенная нужда

Браво, Сестра! Это есть Истина! И больше нет никаких иных путей! Написано!!!!! Хвала Господу!

(Брат , 17 март 2021)

 

Две процессии

Я дякую Богу за ці Благословені проповіді !!!

(guest_ Саша , 09 март 2021)

 

Слава Господу — Он победил!

Говорящий сам от себя Ищет Славы себе; а кто ищет Славы Пославшему его, тот истинен, и нет неправды в нем.

Истина; всё что вы делаете тайно то для Господа явно. Любите друг друга ибо Господь во всех и веру имейте Отец в вас. В этот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас. Не

(Леонид Боголюбов , 05 март 2021)

 

молитвенная нужда

Прошу помолится чтобы я мог ходить , исцелился от сахарного диабета второго типа навсегда . Чтобы Бог изобильно благословил меня финансами, даровал прекрасную девушку жену , с которой у меня было бы полное взаимопонимание и вместе мы могли прожить долгую , счастливую жизнь. Прошу несокрушимую

(guest_ Олег , 10 февраль 2021)

 

Слава Господу — Он победил!

Иисус сказал: Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня. Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек. Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас

(guest_ Сергей , 10 февраль 2021)

 

Слава Господу — Он победил!

Любите друг друга ибо Господь во всех и веру имейте Отец в вас. В этот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас. Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.

(Леонид Боголюбов , 09 февраль 2021)

 

остальные отклики →

Божественное исцеление — David Servant

 

Хотя тема божественного исцеления в каком-то смысле противоречива, она достаточно полно освещена в Писании. На самом деле одна десятая часть всего, написанного в четырех Евангелиях, говорит об исцеляющем служении Иисуса. Обетования о божественном исцелении содержатся в Ветхом Завете, в Евангелиях и в новозаветных посланиях. Больные люди могут найти великий источник воодушевления в местах Писания, укрепляющих веру.

Путешествуя по миру, я заметил, что в церквях, наполненных посвященными верующими (истинными учениками), божественные исцеления происходят гораздо чаще. В самодостаточных и теплых церквях исцеления происходят очень редко.

[1] И это не удивительно. Иисус сказал, что когда верующие возложат руки на больных, те исцелятся (см. Марк. 16:18). Если судить о церкви по знамениям, которые по словам Иисуса должны сопровождать верующих, то напрашивается вывод, что многие церкви состоят из неверующих:

„И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы” (Марк. 16:15-18).

Служитель, воспитывающий учеников, полностью подражающий служению Христа, использует свои дары для того, чтобы стимулировать служение исцеления среди своих учеников. Он знает, что Божественное исцеление продвигает царство Божье, по крайней мере, в двух направлениях. Во-первых, исцеление является прекрасной „рекламой” благовестия, что ясно из Евангелий и Деяний даже ребенку (чего никак не могут понять многие высокообразованные служители с научными степенями). Во-вторых, здоровые ученики беспрепятственно служат, не тратя времени на борьбу с болезнями.

В то же время служитель, воспитывающий учеников, должен быть чутким к тем членам в теле Христа, которые хотят исцелиться, но не могут принять исцеления. Таким людям часто нужно спокойное и чуткое воодушевление, особенно если они воспитывались в кругах, где к божественному исцелению относились враждебно. Служитель, воспитывающий учеников, встает перед выбором: он может вообще перестать учить о божественном исцелении, и тогда никто не обидится, но никто и не исцелится. Или же он может с любовью учить об исцелении, рискуя тем, что кому-то это не понравится, но в то же самое время поможет другим пережить исцеление. Лично я бы выбрал второй путь, веря, что в таком случае я следую примеру Иисуса.

Исцеление на кресте

Изучение темы божественного исцеления хорошо начинать с пятьдесят третьей главы книги пророка Исайи, которая является пророчеством о Мессии. Духом Святым Исайя образно говорит о жертвенной смерти Иисуса и о том, что Он сделал на кресте:

„Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего

было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас” (Ис. 53:4-6).

Под вдохновением от Духа Святого Исайя говорит, что Иисус понес наши немощи и болезни. Еврейское слово choli, переведенное как „немощь” в Ис. 53:4, встречается также во Втор. 7:15; 28:61; 3 Цар. 17:17; 4 Цар. 1:2; 8:8, и 2 Пар. 16:12; 21:15. Во всех этих случаях оно переводится как болезнь или немощь.

Еврейское слово makob, переведенное как „болезнь” встречается также в Иов. 33:19, где оно переведено как „боль”.

Учитывая это, Ис. 53:4 может быть переведено так: „Он взял на себя наши болезни и понес наши боли”. Эти же слова продублированы в Матф. 8:17.

Вопреки этому, некоторые пытаются убедить нас, что Исайя говорил о „духовных немощах” и „духовных болезнях”.

Однако та же цитата из Евангелия от Матфея не оставляет никаких сомнений в том, что Исайя говорит о физических немощах и болезнях. Давайте посмотрим на контекст:

„Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных, да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни” (Матф. 8:16-17).

Матфей четко пишет, что физические исцеления по молитве Иисуса явились исполнением сказанного в Ис. 53:4. Без всякого сомнения, Ис. 53:4 говорит о Христе, взявшем на Себя наши немощи и болезни.[2] Так же, как Писание говорит, что Иисус понес наши грехи (см. Исайя 53:11), оно говорит и о том, что Он понес наши немощи и болезни. Эта новость должна радовать каждого больного человека. Через Его искупительную жертву Иисус обеспечил спасение и исцеление.

Часто задаваемый вопрос

Но если это так, спрашивают многие, тогда почему не все исцеляются? Лучше всего ответить на этот вопрос можно, задав другой вопрос: почему не все люди рождаются свыше? Все не рождены свыше, потому что они либо не слышали Евангелия, либо не уверовали в него.

Итак, каждый человек должен завоевать исцеление посредством своей собственной веры. Многие еще никогда не слышали чудесной вести о том, что Иисус понес их болезни; другие же слышали ее, но отвергли.

Отношение Бога Отца к болезни ясно выражено в служении Его возлюбленного Сына, который засвидетельствовал:

„Истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также” (Иоан. 5:19).

В Послании к Евреям говорится, что Сын является „сиянием славы и образом ипостаси Его (Отца)” (Евр. 1:3). Несомненно, отношение Иисуса к болезни абсолютно идентично отношению Его Отца.

Каково же отношение Иисуса?

Никому из обратившихся к Нему Он ни разу не отказал в исцелении. Ни разу Он не сказал ни одному человеку, пришедшему за исцелением: „Нет, воли Божьей на твое исцеление нет, поэтому тебе придется оставаться больным”. Иисус всегда исцелял больных, приходивших к Нему, и после того, как те исцелялись, Он говорил им, что их исцелила собственная вера. Более того, Библия говорит, что Бог никогда не изменяется (см. Мал. 3:6) и что „Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же” (Евр. 13:8).

Провозглашение исцеления

К сожалению, сегодня понимание спасения сведено к прощению грехов. Но греческое слово, часто переводимое как „спасенный” или „спасение”, подразумевает не только прощение, но также полное освобождение и исцеление.[3] Давайте посмотрим на человека, который пережил спасение в полном смысле этого слова. Он был исцелен через свою веру в то время, как слушал Павла, проповедующего Евангелие.

„Они … удалились в Ликаонские города Листру и Дервию и в окрестности их, и там благовествовали. В Листре некоторый муж, не владевший ногами, сидел, будучи хром от чрева матери своей, и никогда не ходил. Он слушал говорившего Павла, который, взглянув на него и увидев, что он имеет веру для получения исцеления, сказал громким голосом: тебе говорю во имя Господа Иисуса Христа: стань на ноги твои прямо. И он тотчас вскочил и стал ходить” (Деян. 14:6-10).

Заметьте, что Павел „благовествовал”, и мужчина услышал то, что произвело веру в его сердце для получения физического исцеления. Видимо, Павел сказал что-то об исцеляющем служении Иисуса и о том, что Иисус исцелял каждого, кто с верой просил Его об этом. Может быть, Павел также упомянул о пророчестве Исайи, говорящем, что Иисус понес наши немощи и болезни. Мы не можем точно сказать, о чем там шла речь, но, поскольку вера приходит от слышания (см. Рим. 10:17), видимо, парализованный человек услышал что-то такое, что воспламенило в его сердце веру для получения исцеления. Что-то из сказанного Павлом убедило его в том, что Бог не хочет, чтобы он оставался больным.

Павел сам должен был быть уверен в том, что Бог хочет исцелить его, в противном случае, его слова никогда не убедили бы человека поверить в исцеление, и он никогда бы не сказал больному, чтобы тот встал. Что бы произошло, если бы Павел сказал то, что сегодня проповедуется многими проповедниками? Что, если бы он сказал: „Бог не хочет, чтобы все исцелились”? Человек не поверил бы в исцеление. Может быть, поэтому сегодня и не происходит много исцелений. Проповедники, призванные укреплять веру людей, разрушают ее.

Еще раз обратите внимание, что этот человек был исцелен своей верой. Если бы он не поверил, то остался бы парализованным, несмотря на желание Бога его исцелить. Более того, вполне вероятно, что в тот день среди людей были и другие больные, но ничего не написано о том, чтобы кто-нибудь еще исцелился. А если это так, то почему они не исцелились? Они не исцелились по той же причине, почему многие сегодня не рождены свыше – они не поверили в Евангелие, проповеданное апостолами.

Мы никогда не должны приходить к выводу, что Бог не хочет исцелить всех больных, основываясь на том, что после молитвы за исцеление не все исцеляются. Это то же самое, что сказать, что Бог не хочет, чтобы все родились свыше просто потому, что некоторые люди не возрождаются свыше. Каждый человек должен лично верить, чтобы родиться свыше, и точно такая же личная вера необходима для получения исцеления.

Другие доказательства того, что Бог хочет исцелять

Во времена Ветхого Завета физическое исцеление было частью Божьего завета с Израилем. Через несколько дней после Исхода Бог пообещал Израилю:

„И сказал: если ты будешь слушаться гласа Господа, Бога твоего, и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его, то не наведу на тебя ни одной из болезней, которые навел Я на Египет, ибо Я Господь, целитель твой” (Исх. 15:26).

Каждый честный человек согласится, что исцеление являлось частью Божьего завета с Израилем, в зависимости от послушания народа. (Кстати, в 1 Кор. 11:27-31 Павел дает ясно понять, что в Новом Завете исцеление тоже зависит от послушания.)

Бог обещал израильтянам:

„Служите Господу, Богу вашему, и Он благословит хлеб твой и воду твою; и отвращу от вас болезни. Не будет преждевременно рождающих и бесплодных в земле твоей; число дней твоих сделаю полным” (Исх. 23:25-26).

„Благословен ты будешь больше всех народов; не будет ни бесплодного, ни бесплодной, ни у тебя, ни в скоте твоем; и отдалит от тебя Господь всякую немощь, и никаких лютых болезней Египетских, которые ты знаешь, не наведет на тебя, но наведет их на всех, ненавидящих тебя” (Втор. 7:14-15).

Если физическое исцеление было частью Ветхого Завета, то как можно считать, что оно не является частью Нового Завета, хотя Писание ясно говорит о том, что новый – лучше старого:

„Но Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях” (Евр. 8:6).

Другие доказательства

В Библии много мест, безоговорочно доказывающих, что Бог хочет исцелить всех. Я приведу три из них:

„Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя – святое имя Его. Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его. Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои” (Пс. 102:1-3).

Кто из христиан захочет поспорить с утверждением Давида, говорящим, что Бог желает простить все наши беззакония? Однако Давид также верил, что Бог хочет исцелить нас от всех болезней.

„Сын мой! словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твое; да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего: потому что они жизнь для того, кто нашел их, и здравие для всего тела его” (Притч. 4:20-22).

„Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему” (Иак. 5:14-15).

Обратите внимание, что последнее обетование относится ко всем больным. Заметьте также, что не пресвитеры и не помазание исцеляют больного, а „молитва веры”.

О чьей вере идет речь, о вере больного или пресвитера? И того, и другого. Вера больного выражается (по крайней мере, частично) через то, что он позвал пресвитеров помолиться за себя. Неверие больного человека может аннулировать силу молитвы пресвитера. Молитва, о которой пишет Иаков, является хорошей иллюстрацией молитвы согласия, описанной в Матф. 18:19. Обе стороны, участвующие в молитве, должны „согласиться”. Если один человек верит, а другой – нет, то они не пребывают в согласии.

Мы также знаем, что в нескольких местах Писания сатана фигурирует как автор болезни (см. Иов. 2:7; Лук. 13:16; Деян. 10:38; 1 Кор. 5:5). Поэтому можно сказать, что Бог разрушает дела сатаны в телах Своих детей. Наш небесный Отец любит нас гораздо больше, чем любой земной отец когда-либо любил своих детей (см. Матф. 7:11), а я еще никогда не встречал отца, который хотел бы, чтобы его дети болели.

Каждое исцеление, по молитве Иисуса и каждое исцеление, записанное в книге Деяний Апостолов должно воодушевлять нас на веру в то, что Бог хочет, чтобы мы были здоровы. Иисус часто исцелял людей, которые искали только исцеления и хвалил их за веру в чудо, которая у них была. Это доказывает, что Иисус не исцелял только каких-то исключительных людей. Любой больной мог придти к Нему с верой и уйти исцеленным. Он мог бы исцелить всех, но для этого требовалась вера с их стороны.

Ответы на часто звучащие возражения

Вероятно самое распространенное возражение всему вышесказанному основывается не на Слове Божьем, но личном опыте людей. Обычно это звучит так: „Я знал одну прекрасную христианку, которая молилась об исцелении от рака, но умерла. Это говорит о том, что Бог не хочет исцелять всех”.

Никогда нельзя оценивать Божью волю чем-то другим, кроме Его Слова. Например, если бы вы смогли перенестись во времена Исхода, и увидели, как израильтяне блуждают по пустыне 40 лет, в то время как земля, в которой течет молоко и мед находится совсем рядом за Иорданом, то решили бы, что воли Божьей на то, чтобы они вошли в обетованную землю, нет. Но человек, изучающий Писание, знает, что это не так. Воля Божья была в том, чтобы они туда вошли, но им помешало их собственное неверие (см. Евр. 3:19).

А как насчет всех тех, кто сегодня находится в аду? Воля Божья в отношении них заключалась в том, чтобы они пошли на небеса, но они не выполнили условий покаяния и веры в Иисуса Христа. Точно также мы не можем определять Божью волю относительно исцеления, глядя на больных людей. То, что христианин молится об исцелении и не получает его, не значит, что нет Божьей воли для исцеления всех. Если бы этот верующий выполнил Божьи условия, то был бы исцелен, в противном случае, получается, что Бог – лжец. Когда мы не получаем исцеления и обвиняем Бога, говоря, что Он не хочет нас исцелить, то ничем не отличаемся от израильтян, которые умерли в пустыне, говоря, что не было Божьей воли на то, чтобы они вошли в Обетованную Землю. Было бы лучше просто проглотить свою гордость и признать, что причина в нас.

Как я уже сказал в предыдущей главе о вере, многие искренние христиане неправильно заканчивали свои молитвы об исцелении фразой, разрушающей веру: „Если на то есть воля Твоя”. Это говорит о том, что они не молятся с верой, потому что не уверены, что это Божья воля. Когда речь заходит об исцелении, то, как мы это уже увидели, Божья воля предельно ясна. Если вы знаете, что Бог хочет исцелить вас, то не надо добавлять к молитве за исцеление слов типа „если на это есть воля Твоя”. Фактически это было бы равносильно следующему высказыванию: „Господь, я знаю, что Ты пообещал исцелить меня, но вдруг Ты солгал! Поэтому я на всякий случай прошу Тебя исцелить меня, если Твоя воля действительно такова”.

Безусловно, Бог может вразумлять непослушных верующих, позволяя болезни удручать их, в некоторых случаях даже допуская преждевременную смерть. Таким верующим, естественно, для того, чтобы принять исцеление надо покаяться (см. 1 Кор. 11:27-32). Другие люди из-за пренебрежительного отношения к своему здоровью открывают дверь болезни. Христиане должны быть достаточно, разумными чтобы соблюдать здоровую диету, умеренно есть, вести здоровый образ жизни и отдыхать, когда это необходимо.

Второй часто задаваемый вопрос

Часто говорят: „У Павла было жало в плоти и Бог его не исцелял”.

Это утверждение берет начало в неправильном истолковании позиции Павла, в то время как Писание явно говорит, что его жалом был ангел сатаны:

„И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: „довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи”. И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова” (2 Кор. 12:7-9).

Греческое слово „aggelos,” переведенное как „ангел” или „ангелы” – встречается в Новом Завете более 160 раз. Жалом в плоти Павла был ангел сатаны, который удручал его, а не немощь и не болезнь.

Обратите внимание, также, что ничего не говорится о том, чтобы Павел молился о своем исцелении и чтобы Бог отказал ему в нем. Павел только три раза просил Бога о том, чтобы Он убрал этого удручающего ангела, но Бог сказал, что Его благодати достаточно.

Кто же дал Павлу это жало? Одни считают, что это был сатана, поскольку речь идет об „ангеле сатаны”. Другие считают, что это пришло от Бога с целью не дать Павлу „превозноситься”.

Английская версия Библии „King James” предлагает немного иной перевод данной фразы. Вместо фразы „чтобы я не превозносился” в ней говорится „чтобы я не был превознесен выше меры”. Это очень важное отличие, потому что Бог не против того, чтобы мы были превознесены. Он Сам обещает превознести нас, если мы смиримся. Поэтому вполне возможно, что Бог хотел превознести Павла, а сатана сопротивлялся этому, послав к нему удручающего ангела, производящего проблемы везде, куда бы ни пошел Павел. Но Бог сказал, что будет использовать обстоятельства для Своей славы, потому что Его сила больше проявляется в жизни Павла как результат его слабости.

Как бы то ни было, говорить, что Павел был болен, а Бог отказывался Его исцелять, значит серьезно искажать то, что говорит Библия. Говоря о жале в плоти, Павел ничего не говорит о болезни, и ничто не указывает на Божий отказ Павлу в исцелении от предполагаемой болезни. Если честно прочитать обо всех испытаниях, через которые прошел Павел, перечисленные во 2 Кор. 11:23-30, то не удастся найти ни одного упоминания о болезни.

Продолжение темы

Кто-то может возразить на мою трактовку „жала” Павла: „Но ведь Павел сам пишет галатам, что первый раз, когда он проповедовал у них, он был болен! Разве он не имел в виду „жало в плоти?”

Вот, что пишет Павел в послании к Галатам:

„Знаете, что, хотя я в немощи плоти благовествовал вам в первый раз, но вы не презрели искушения моего во плоти моей и не возгнушались им, а приняли меня, как Ангела Божия, как Христа Иисуса” (Гал. 4:13-14).

Греческое слово asthenia, переводенное как немощь в Гал. 4:13, буквально означает „слабость”. Оно может означать слабость как следствие болезни, но не обязательно только это.

Например, Павел пишет: „Немощное Божие сильнее человеков” (1 Кор. 1:25). Слово „немощное” – это слово asthenia. Было бы странно, если бы переводчики написали „больное Божие сильнее человеков”. (См. также Матф. 26:41 и 1 Пет. 3:7, где слово asthenia переведено как „немощный” и не может быть переведено как „болезнь”).

Когда Павел в первый раз пришел в Галатию, книга Деяний ничего не говорит о том, что он был болен. Зато говорится о том, что его побили камнями и оставили, думая, что он мертв, но он был либо воскрешен из мертвых, либо чудесным образом оживлен (см. Деян. 14:5-7, 19-20). Конечно же, тело Павла после побития камнями до смерти было в ужасном состоянии, полно шрамов и ушибов.

Павел не был болен в Галатии и болезнь не была испытанием для слушавших его. Скорее всего, он был болен из-за недавнего побития камнями. Вероятно, в Послании к Галатам Павел напоминает о гонениях, которые он пережил в Галатии. Он заканчивает послание такими словами:

„Впрочем никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем” (Гал. 6:17).

Еще одно возражение: „Я страдаю для славы Божьей”

Этот аргумент происходит из истории о воскрешении Лазаря и некоторые на его основании утверждают, что страдают для славы Божьей. Иисус сказал о Лазаре:

„Эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий” (Иоан. 11:4).

Иисус не говорил, что Бог будет прославлен через болезнь Лазаря, он имел в виду, что Бог прославится через воскрешение Лазаря из мертвых. Иными словами, результатом болезни будет не смерть, а прославление Бога. Бог не прославляется через болезнь, он прославляется через исцеление. (См. также Матф. 9:8; 15:31; Лук. 7:16; 13:13 и 17:15, где исцеление приносило славу Богу. )

Павел пишет, что оставил Трофима больным в Милите

Так получилось, что эту главу я пишу, находясь в Германии. Когда на прошлой неделе я уехал из своего родного города в Америке, я оставил там многих больных. Я оставил там целые больницы больных людей. Но это не значит, что нет Божьей воли на их исцеление. Просто тот факт, что Павел оставил одного больного человека в городе, который он посетил, не значит, что Божьей воли на его исцеление не было. А что на счет множества неспасенных людей, которых Павел оставил в том же городе? Значит ли это, что Бог не хочет, чтобы они спаслись? Ни в коем случае.

Я – как Иов!

Слава Богу! Если вы прочитали книгу Иова до конца, то знаете, что он был исцелен. Божьей воли не было на то, чтобы Иов оставался больным. Также Божьей воли нет и на то, чтобы вы оставались больными. История об Иове только подтверждает, что воля Божья всегда направлена на исцеление.

Совет Павла Тимофею относительно заболевания его желудка

Мы знаем, что Павел посоветовал Тимофею принимать немного вина по причине проблем с желудком и частых недугов (см. 1 Тим. 5:23).

Павел советует Тимофею перестать пить воду и принимать немного вина из-за болезни желудка. Похоже, проблема заключалась в воде. Естественно, если пить зараженную воду, то скорее всего, как и у Тимофея, у вас появятся проблемы с желудком, если вы ничего не предпримете.

Иисус исцелял только для того, чтобы доказать что Он – Бог

Некоторые люди говорят, что Иисус исцелял только для доказательства Своей Божественной природы. А теперь, после того, как всем известно, что Он – Бог, Ему уже незачем исцелять.

Это абсолютно неправильно. То, что чудеса Иисуса подтверждали Его Божественность, верно, но в этом не заключается единственная причина, по которой Он исцелял людей во время своего земного служения. Много раз Иисус запрещал людям, которых исцелял, рассказывать другим о том, что с ними произошло (см. Матф. 8:4; 9:6, 30; 12:13-16; Марк. 5:43; 7:36; 8:26). Если бы Иисус исцелял только с целью доказательства Своей Божественности, Он приказывал бы всем этим людям рассказывать, что именно Он исцелил их.

Из каких же побуждений исцелял Иисус? Много раз Писание говорит о том, что Иисус исцелял, будучи движим состраданием (см. Матф. 9:35-36; 14:14; 20:34; Марк. 1:41; 5:19; Лук. 7:13). Иисус исцелял людей, потому что любил их и был исполнен жалости к ним. Так что же, после того, как земное служение Иисуса закончилось, Он стал менее сострадательным? Конечно же нет!

Еще возражение: „Бог хочет, чтобы я болел, потому что на то есть причины”

В свете всех рассмотренных мест Писания это невозможно. Если вы упорствуете в непослушании, то возможна ситуация, где Бог допустит к вам болезнь для того, чтобы привести к покаянию. Но все равно Он не хочет, чтобы вы оставались больным. Он хочет, чтобы вы покаялись и исцелились.

А если все-таки допустить, что Бог хочет, чтобы вы болели, тогда зачем вы идете к врачу и принимаете лекарства в надежде на исцеление? Вы что, не хотите быть в воле Божьей?

Последнее возражение: „Если мы не будем страдать от болезней, тогда как мы умрем?”

Мы знаем, что Библия говорит о том, что наши физические тела увядают (см. 2 Кор. 4:16). Мы никак не можем предотвратить поседение волос и старение тела. Со временем притупляется зрение и слух. Мы уже не можем двигаться так же быстро, как в молодости. Сердце уже не такое сильное, как раньше. Постепенно мы увядаем.

Но все это не значит, что мы должны умереть от болезни. Наше тело может просто полностью износиться, и когда это произойдет, Бог призовет нас на небо, и дух оставит его. Многие верующие умерли так. Вы тоже можете быть в их числе.

[1] В некоторых церквях Северной Америки служитель очень рискует, если учит на эту тему, так как встречает сильное сопротивление так называемых верующих. Иисус тоже сталкивался с неверием и сопротивлением, которые мешали Его служению исцеления (см. Марк. 6:1-6).

[2] Отчаянно цепляясь за свое неверие, некоторое люди пытаются убедить нас, что Иисус полностью исполнил Ис 53:4, исцелив несколько людей в Капернауме. Но Исайя говорит, что Иисус понес наши болезни и был изъязвлен за наши грехи и беззакония (ср. Ис. 53:4 и 5). Иисус понес болезни тех людей, чьими беззакониями был мучим. Таким образом, Матфей говорит, что исцелениями в Капернауме Иисус только подтвердил, что Он – Мессия, о котором написано в Ис 53, и Тот, Кто понес наши беззакония и болезни.

[3] Например, Он сказал женщине, которую исцелил от кровотечения: „Дщерь! Вера твоя спасла тебя” (Марк. 5:34). Греческое слово sozo, переведенное как „спасла”, имеет также значение „исцелила” и встречается более восьмидесяти раз в Новом Завете. Например, то же самое слово переведено в Еф. 2:5 как „спасены” – „благодатью вы спасены”. Таким образом, мы видим, что физическое исцеление обозначено греческим словом, которое чаще переводится как „спасение”.

 

Исцеление – Симфония по творениям Святителя Игнатия (Брянчанинова)

Воззрение духовного разума на телесные недуги и на чудесные исцеления их – совершенно иное, нежели воззрение плотского мудрования. Плотское мудрование признает недуги бедствием, а исцеление от них, особенно чудесное, – величайшим благополучием, мало заботясь о том, сопряжено ли исцеление с пользой для души или со вредом для нее. Духовный разум видит и в недугах, посылаемых Промыслом Божиим, и в исцелениях, даруемых Божественною благодатью, милость Божию к человеку. Озаряемый светом Слова Божия, духовный разум научает богоугодному и душеспасительному поведению в обоих случаях. Он научает, что позволительно искать и просить у Бога исцеления недуга при твердом намерении употребить возвращенное здоровье и силы в служение Богу, отнюдь не в служение суетности и греху. В противном случае чудесное исцеление послужит только к большему осуждению, привлечет большее наказание во времени и в вечности. Это засвидетельствовал Господь. Исцелив расслабленного, Он сказал ему: «вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Ин. 5, 14). Немощен человек, удобопреклонен ко греху. Если некоторые святые, имевшие благодатный дар исцелений, обиловавшие духовным рассуждением, подверглись искушению от греха и пали, то плотские люди, не имеющие определенного понятия о духовных предметах, тем удобнее могут злоупотребить даром Божиим. И многие злоупотребили им! Получив чудесным образом исцеление от недуга, они не обратили внимания на благодеяние Божие и на обязанность свою быть благодарным за благодеяние, начали проводить греховную жизнь, дар Божий обратили во вред себе, отчуждались от Бога, утратили спасение. По этой причине чудесные исцеления телесных недугов бывают редко, хотя плотское мудрование очень уважает их и очень желало бы их. «Просите, и не получаете, – говорит апостол, – потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» (Иак. 4, 3).

Духовный разум научает, что недуги и другие скорби, которые Бог посылает человекам, посылаются по особенному Божию милосердию: как горькие целительные врачевания больным, они содействуют нашему спасению, нашему вечному благополучию гораздо вернее, нежели чудесные исцеления. Часто, весьма часто недуг бывает большим благодеянием, нежели исцеление, если б оно последовало; недуг бывает благодеянием столь существенным, что отъятие его исцелением было бы отъятием величайшего блага, несравнимого с тем временным благом, которое доставляется исцелением телесного недуга. Нищий, больной Лазарь, упоминаемый в Евангелии, не был исцелен от тяжкой болезни своей, не был избавлен от нищеты, скончался в том положении, в котором томился долгое время, но за терпение свое вознесен Ангелами на лоно Авраама (см. Лк. 16, 22). Священное Писание на всем пространстве своем свидетельствует, что Бог посылает различные скорби, а между ними и телесные недуги тем человекам, которых Он возлюбил (см. Евр. 12, 6 и пр.).

* * *

Зачем же нам медлить? Зачем останавливаться, приходить в сомнение и двоедушие, которыми увеселяется и укрепляется на нас диавол? Скажешь, грехи многочисленные, тяжкие, долговременные приводят в сомнение и двоедушие; от постоянных грехопадений силы души пришли в изнеможение, чувствую ослабление самого произволения. Так! Грехи твои – тяжки. Для всех врачей твое состояние неисцелимо, но не для Врача – Господа, всемогущего и бесконечно милостивого. Недоверчивая боязливость твоя тогда бы еще была сколько-нибудь извинительной, когда бы ты мог ожидать, что Врач отвратит от тебя очи, отвергнет тебя с презрением и гневом. Но Он не отвергает тебя, напротив, призывает к Себе, умоляет тебя, чтоб ты приступил к Нему. Он не будет упрекать тебя, никакое жестокое слово не изыдет из уст Его. Он призывает тебя к Себе единственно для того, чтоб даровать тебе прощение и исцеление. «Придите – и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур,» – «как волну убелю» (Ис. 1, 18). Цель пришествия Христова на землю состояла в том, чтоб освободить души человеческие от обладавшего ими греха и восстановить в нас падший Божественный образ. «Вот Агнец Божий,» – свидетельствует о Иисусе Иоанн Предтеча, – «Который берет на Себя грех мира» (Ин. 1, 29). Исцеление телесных болезней было лишь доказательством исцеления души от греха. Когда пред Господа принесли расслабленного жилами, тогда Он сказал болящему: «дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои.» Некоторые из книжников, тут присутствовавших, помыслили, что произнесена хула. Иисус, зревший помышления их, сказал: «для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой» (Мф.  9, 2, 4–6). Если ты до того расслаблен грехом, что потерял само произволение к добру, если прокажен, глух и слеп душой, если ты столько повиновался диаволу, что поступил совершенно во власть его и, действуемый насилием врага, сходствуешь с беснующимся, то и тогда не усомнись приступить к покаянию – и услышишь: «прощаются тебе грехи твои.» Создатель твой есть Создатель и сердца, и ума твоего, и воли твоей. Ты расстроил, растлил их грехом? Создатель может воссоздать сердце чистое из сердца оскверненного и помраченный, поврежденный ум обновить всемогущей Своею Истиною. Он может страждущую и изнемогающую волю твою под насилием греха утвердить в добре и таким образом возвратить душе твоей радость надеждой спасения, которая является в победах воли над грехом.

Magisteria

MagisteriaАCreated using FigmaVectorCreated using FigmaПеремоткаCreated using FigmaКнигиCreated using FigmaСCreated using FigmaComponent 3Created using FigmaOkCreated using FigmaOkCreated using FigmaOkЗакрытьCreated using FigmaЗакрытьCreated using FigmaGroupCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using Figma��� �������Created using FigmaEye 2Created using FigmafacebookCreated using FigmaVectorCreated using FigmaRectangleCreated using FigmafacebookCreated using FigmaGroupCreated using FigmaRectangleCreated using FigmaRectangleCreated using FigmaНа полный экранCreated using FigmagoogleCreated using FigmaИCreated using FigmaИдеяCreated using FigmaVectorCreated using FigmaСтрелкаCreated using FigmaGroupCreated using FigmaLoginCreated using Figmalogo_blackCreated using FigmaLogoutCreated using FigmaMail. ruCreated using FigmaМаркер юнитаCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaРазвернуть лекциюCreated using FigmaГромкость (выкл)Created using FigmaСтрелкаCreated using FigmaodnoklassnikiCreated using FigmaÐCreated using FigmaПаузаCreated using FigmaПаузаCreated using FigmaRectangleCreated using FigmaRectangleCreated using FigmaПлейCreated using FigmaДоп эпизодыCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaСвернуть экранCreated using FigmaComponentCreated using FigmaСтрелкаCreated using FigmaШэрингCreated using FigmaГромкостьCreated using FigmaСкорость проигрыванияCreated using FigmatelegramCreated using FigmatwitterCreated using FigmaCreated using FigmaИCreated using FigmavkCreated using FigmavkCreated using FigmaЯCreated using FigmaЯндексCreated using FigmayoutubeCreated using FigmaXCreated using Figma

Верить в исцеление или в провал — к чему склонна ваша душа? И почему люди иногда выбирают тревогу и страдания

Что ответил старец Паисий на вопрос о самочувствии, как противостоять тому, что разрушает и расстраивает, и к чему приводят тревожные мысли — рассуждает архимандрит Андрей (Конанос).

Архимандрит Андрей (Конанос)

Внимание! Сейчас я говорю не о тех, у кого настоящие трудности. Когда твой близкий болен раком – это не надуманная, а настоящая проблема. 

Но кое-кто из нас переживает  без веских на то причин.

Вспомним старца Паисия, старца Порфирия. Они болели раком, умерли от этой болезни, но не сосредотачивались на ней, рассеивали помыслы. Потому что если дать помыслам волю, можно сойти с ума. А если бороться с ними – наоборот, воскреснешь.

Когда старец Паисий был уже при смерти — он лежал в больнице, опутанный разными проводами и подключенный ко всевозможным аппаратам, — один человек спросил его:

— Как вы себя чувствуете, отче?

Вот такой вопрос. Интервью. Человек умирает, а ему задают вопрос, чтобы потом сказать: «Я говорил со старцем Паисием!» И старец ответил:

— Ну как еще я могу себя чувствовать, сынок… Как космонавт!

Старец Паисий продолжал дарить людям радость, страдая от рака. И они уходили от него с новыми силами, потому что он менял их образ мыслей. На его месте я бы так ответил на вопрос о самочувствии:

— Ты что, не видишь, в каком я состоянии? Меня уже нет! Эти провода меня душат, от уколов всё болит…

А старец Паисий?

— Как космонавт!

Одно и то же можно видеть совершенно по-разному.

К старцу Порфирию в Оропос приезжало множество людей. Когда я последний раз был у него (в 1990 году), он, уже совершенно больной, не вставал с постели, ничего не видел. И этот больной человек непонятно каким образом вдохновлял всех нас – нас, которые на самом деле были явно больнее его. Он менял ход наших мыслей. Совсем не все из тех, кто приезжал к нему, смогли выздороветь, но их ум и душа изменились с его помощью. И вот это – самое главное. 

Как вы знаете, Христос, Которого мы любим, Которого обожаем – не изменил людей. То есть мир вокруг остался прежним: мы снова и снова видим войны, болезни, скорби. Один ученик даже как-то спросил меня:

— Отче, а что вообще сделал Христос, если в мире по-прежнему всё так плохо? Что Он изменил?

Святые отцы так отвечают на этот вопрос: Христос дал нам кисть и краски, чтобы мы раскрасили свою жизнь в другие цвета.  

Жизнь – такая, какая есть. Но ты можешь превратить черноту в свет. Можешь посмотреть на то, что ввергает тебя в отчаяние, другими глазами. Именно это и даровал нам Христос – надежду, силу, чудо. Чудеса случаются и с больными, множество людей выздоравливает, а чудо в душе может произойти абсолютно с каждым. Со мной, с тобой, со всеми людьми может произойти это чудо – когда меняются взгляды, мышление, восприятие; когда появляется терпение, силы, и человек по-новому начинает смотреть на Бога.

Не знаю, как вы себе представляете Бога, но в любом случае Он рядом с нами, как и Его любовь. И твои страдания – от этой любви.  Бог любит и тебя, и больного малыша, и твою маму, которая преждевременно скончалась – не вини себя в ее смерти. «Но я так часто огорчала ее при жизни!» Все мы кого-то при жизни огорчаем. Попроси прощения. Ошибки можно исправить всегда. А ошибки прошлого исправляются молитвой и благими помыслами. Не отчаивайтесь.

Старец Порфирий

Беспокойство очень вредит здоровью. Те, кто постоянно тревожатся, начинают болеть и стареют преждевременно. Если в тебе живет разочарование, отчаяние, неверие – то и тело начинает болеть. Понимаете? А салоны красоты ликуют: женщины кидаются красить волосы, ногти, менять прически – вот это доход! Нет, всё это действительно нужно, но в первую очередь необходимо избавиться от проблем в собственной душе, и когда произойдет внутреннее исцеление, внешне это тоже станет заметно. А если человек внутри чахнет, то и на организме это сказывается: начинаешь болеть и стареть. 

Помните, как Иисус Христос, придя в один город, «не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил их» (Мк.6:5)? 

Бог – Сам Бог! — не может совершить чудо, если ты не веришь в Него. Нужно верить и с верой молиться, не только за себя, но и за других. С верой в исцеление, а не в провал, смерть и болезнь.

Один человек на Афоне так сказал мне о молитве за других: когда мы просим Господа исцелить кого-то, не нужно просить Его именно об этом. Нужно просить для человека то, что Сам Господь получил во время Своего Крещения: посещения Святого Духа, просветления, благодати; чтобы сила Господа проявилась в нем – изнутри наружу. Иными словами, просить следует благодати Духа Святого. Именно в это нужно «метить» — в то, что внутри. Чтобы человек не был погружен в мысли о своей болезни, о плохом, а начал думать лишь о хорошем. О самом лучшем. И это лучшее произойдет – если не с его телом, то, по крайней мере, с душой. Понимаете?

Это нелегко. Меня часто просят пособоровать умирающих, и я вижу, как люди ждут только смерти. Один родственник мне звонит и просит прийти пособоровать, а другой в это же время уже набирает номер похоронного бюро. И когда я вижу это, то спрашиваю: «Для чего вы меня позвали, если уже звоните в похоронное бюро? Вы верите, что что-то еще может измениться? Хорошо, раз нет, то давайте одновременно делать и то, и другое».

К чему действительно больше склонна наша душа? Верить в исцеление или в провал? Ответ очевиден. Поэтому нам необходимо укреплять свою личную связь с Богом. Необходимо научиться уходить в тот уголок души, где царят мир и тишина, где здоровье, счастье и благословение от Бога. Даже у тяжело больного человека есть такой уголок в глубине души. Туда нужно стремиться. А мы потеряли связь с этим «ядром» и плаваем исключительно на поверхности, наедине с мыслями, которые сводят с ума. Но когда нам удастся достичь этого уголка, у нас появится множество сил, появится спокойствие. И туда не проникнуть никаким болезням и разочарованиям. 

Именно этим обладал Иисус Христос. Он был в соприкосновении с Богом, Своим внутренним состоянием. Именно поэтому на Елеонской горе, когда Его пришли арестовывать, Иисус был так спокоен: Он находился в соприкосновении не с окружающим миром, а с молитвой, с собственной душой. Вспомните, как спокойно он спросил:

— Кого ищете?

— Иисуса Назорея.

— Это Я, — последовал спокойный ответ. 

Зная, что Его ждет смерть, Господь был в глубоком соприкосновении с Богом и Своим сердцем. Это то, о чем упоминает и Ветхий Завет: «глубокое» сердце. В глубине души, за болью и страданиями, в нас всегда живет умиротворение. Но мы выбираем тревогу и боль. А если научиться «нырять» в глубину души, то хладнокровие никогда не покинет нас и панике не будет места. Ведь к чему приводит паника? Ни к чему. Вы, конечно, можете мне сказать: «Сейчас-то мы понимаем, сейчас все хорошо. А начнем паниковать – ничего и не вспомнится!»

Вспомнится – если настроить себя заранее и быть готовым противостоять тому, что разрушает и расстраивает. Как учил авва Дорофей: если на море шторм, не нужно пытаться бороться с волнами – утонешь. Лучше нырнуть и переждать волну под водой, где всегда тишина и спокойствие.

Хорошо бы научиться именно такой молитве, а не просто читать последование, слушать повечерие и молиться по четкам, а потом говорить, что ничего не чувствуешь. А если всё это делать и при этом стараться заглядывать вглубь своей души, на сердце воцарятся спокойствие и тишина, потому что входишь в соприкосновение с той точкой, где всегда – свет, здоровье и благодать Божия. И тогда, что бы ни случилось, что бы ни произошло, — ты будешь смотреть на это другими глазами.

Хочешь помочь своей семье? Помоги себе сам. И когда у тебя это получится, то получится и с близкими.

Если в семье кто-то болеет, но мать при этом духовно трезва и спокойна, — это лучшее в данной ситуации. А нервничая, ты никому не поможешь, наоборот – нервами, криком и скандалами всё можно только испортить. Поэтому необходимо пытаться «настроить» свою душу на поиск этих точек – доверия к Богу, мира и спокойствия. И воображаемые трудности отделятся от настоящих.

«Мечел» исцелен, другие на очереди: Путин вновь вразумлял металлургов

В начале совещания представители участвовавших в совещании компаний отчитались об успехах и рассказали о планах. Так, управляющий директор Лебединского горно-обогатительного комбината Олег Семенов сообщил, что его предприятие планирует за счет ввода новых мощностей увеличить выпуск продукции более чем вдвое. По словам Семенова, ГОК уже вышел на докризисный уровень по производству продукции.

В свою очередь, Первоуральский новотрубный завод в 2010 году планирует превысить показатели 2008 года. Благодаря господдержке и госгарантиям компания скоро введет дополнительные мощности.

По словам Путина, господдержка в период кризиса стала весомым фактором выживания этой стратегической для экономики РФ отрасли. «Мы сделали все, чтобы вас поддержать», — сказал премьер-министр, добавив, что ему даже приходилось ряд мер «продавливать».

В целом, по мнению главы правительства, сейчас ситуация в металлургии неплохая, отрасль за первое полугодие выросла на 20%. Он обратил внимание на то, что металлурги планируют реализовать много крупных инвестпроектов. На посещенных им в пятницу металлургических предприятиях были реализованы «действительно крупные прорывные проекты», констатировал Путин.

Новые пациенты для доктора?

Вместе с тем, ситуацию в отрасли по-прежнему портят проблемы с трансфертным ценообразованием — реализацией товаров или услуг внутри одной компании или между взаимозависимыми компаниями по ценам, отличным от рыночных. В ходе мероприятия глава Федеральной антимонопольной службы (ФАС) Игорь Артемьев обвинил металлургические и угольные компании в завышении цен для российских потребителей на 15-20% по отношению к мировым. При этом сохраняется трансфертное ценообразование — для его устранения глава ФАС предложил создать в РФ биржу металлов.

Два года назад урок за неправильную ценовую политику получила компания «Мечел» — в ходе аналогичного совещания Путин публично резко ее раскритиковал. Так как председатель совета директоров компании Игорь Зюзин не приехал на то заседание со ссылкой на болезнь, премьер порекомендовал ему побыстрее выздороветь, «иначе доктора придется послать».

По словам Артемьева, урок пошел впрок — теперь «Мечел» в отличие от большинства металлургических компаний не использует трансфертное ценообразование. Зато теперь факты дискриминации российских потребителей выявлены у Челябинского цинкового завода, «УГМК-Холдинга» и российских подразделений американской алюминиевой компании Alcoa. Всего ФАС расследует шесть случаев нарушения правил ценообразования в металлургии, и Артемьев не исключает возбуждения новых дел в отношении металлургов и угольщиков.

Путин не стал вновь действовать по доказавшему свою эффективность сценарию и грозить провинившимся «вызовом доктора». Он призвал металлургов учесть просьбы потребителей, пригрозив ужесточить правила, если понимания не будет. Сделать это возможно, отметил премьер. «Ну зачем? Зачем?» — риторически спросил он.

Также глава правительства выразил сожаление, что его критика «Мечела» два года назад обвалила капитализацию компании на 20%. Но после этого Зюзин все исполнил, и претензий к нему нет, подчеркнул Путин.

Глава правительства призвал металлургов урегулировать разногласия цивилизованно — путем переговоров или в суде, а также напомнил о необходимости заключать долгосрочные контракты с производителями металла. Соответствующие поручения неоднократно давались правительству, подчеркнул Путин.

В свою очередь, гендиректор «Северстали» Алексей Мордашов рассказал, что его компания намерена увеличить долю долгосрочных контрактов с четко прописанной формулой цены и планирует увеличить их долю в работе со своими потребителями. Такая формула предусматривает корректировку стоимости поставок при отклонении цен на соответствующие товары.

Почему не хватает труб

В начале совещания Путин отметил, что реализация ряда крупных проектов на металлургических предприятиях позволит почти полностью обеспечить потребности отечественных нефтяных и газовых компаний в трубах большого диаметра. Однако в ходе мероприятия президент «Транснефти» Николай Токарев пожаловался премьеру на металлургов, срывающих поставки труб для нефтепроводов. Под угрозой срыва строительства компания вынуждена рассматривать предложения зарубежных производителей, сказал Токарев.

По мнению Токарева, одна из проблем российских трубопроизводителей — дефицит на внутреннем рынке заготовок для производства труб большого диаметра. Более половины потребности отрасли в таких заготовках обеспечивают импортные поставщики. Такая ситуация ведет к нестабильности цен, что мешает трубникам и металлургам перейти на долгосрочные контракты.

Токарев предложил снизить импортные пошлины на трубы и пересмотреть квоту на украинскую продукцию, одновременно повысив экспортные пошлины на продукцию отечественных металлургов.

В свою очередь, Минэкономразвития предлагает заключить с Украиной долгосрочное соглашение по поставкам стали.

Сырье будет

Но металлургия — это не только конечная продукция, но и сырье для ее изготовления. О нем также шла речь на совещании — по словам главы Роснедр Анатолия Ледовских, агентство планирует в 2011-2015 годах передать недропользователям 41 месторождение железных руд с суммарными запасами 16,6 миллиарда тонн.

Это позволит увеличить сырьевой потенциал горно-металлургического комплекса на 23% и удвоить производство минерального сырья для металлургов, сказал Ледовских. В ближайшие годы недропользователи также получат от государства 31 месторождение коксующихся углей с общими запасами 80,5 миллиарда тонн.

По словам Ледовских, Роснедра подготовили для лицензирования шесть площадей в Улугхемском угольном бассейне в Туве, чьи запасы оцениваются в 5 миллиардов тонн угля.

Исцеление десяти прокаженных — Иисус Христос. Жизнь и учение: Книга 3. Чудеса Иисуса / Глава 3. Исцеления / «Прокаженные очищаются»

Рассмотрев эпизод, описанный тремя синоптиками, мы можем перейти к другому случаю исцеления от проказы, рассказанному только у Луки. Этот случай относится к завершающему этапу общественного служения Иисуса, когда Он шел в Свой последний путь из Галилеи в Иерусалим. Место действия точно не указывается: 

Идя в Иерусалим, Он проходил между Самариею и Галилеею. И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас. Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились. Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя (Лк. 17:11–19).

Прежде всего обратим внимание на то, что перед нами целая группа прокаженных. Прокаженные, жившие группами вне городов, нередко ходили вместе, попрошайничая и ища поддержки. В Ветхом Завете рассказывается история четырех прокаженных, которые сидели у городских ворот (4 Цар. 7:3). Внутрь ворот прокаженных не пускали. Поэтому возможность для встречи с Иисусом представилась десяти прокаженным только когда Он входил в одно селение, то есть, надо полагать, еще не вошел в него. Прокаженные остановились вдали, так как подходить близко им было запрещено. Называя Иисуса по имени и прилагая к Нему редкий в Евангелиях титул ἐπιστάτα («Наставник» в звательном падеже), встречающийся только у Луки (Лк. 5:5; 8:24, 45; 9:33, 49; 17:13), прокаженные свидетельствуют о том, что к этому времени Он приобрел самую широкую известность: Его узнаю́т в лицо, считают Наставником, от Него надеются получить исцеление.

В отличие от ранее рассмотренного эпизода, Иисус не прикасается к прокаженным, и исцеление происходит не сразу, но когда они уже отходят от Него. Похожий случай описан у Иоанна: там Иисус помазывает глаза слепого брением и отправляет его на купальню Силоам, откуда он возвращается зрячим (Ин. 9:6–7): исцеление, следовательно, происходит либо в момент погружения в купальню, либо сразу после этого, либо на обратном пути. В случае с прокаженными исцеление происходит на пути в Иерусалим.

Иисус идет тем же путем, и один из исцелившихся возвращается к Нему. Сцена описана ярко: исцеленный громким голосом прославляет Бога, падает к ногам Иисуса и благодарит Его. Он явно потрясен случившимся и пользуется возможностью приблизиться к Иисусу — этой возможности он был лишен, будучи прокаженным. Остальные девять между тем, как можно предположить, продолжают свой путь в Иерусалим.

Возвратившийся был самарянином; остальные, по-видимому, иудеями. Некоторые комментаторы полагают, что возвращение единственного в группе самарянина к Иисусу связано с тем, что он шел не в Иерусалим, а в храм на горе Гаризим, главный культовый центр для самарян (Ин. 4:20), где должен был показаться священнику. Это объяснение, однако, представляется искусственным. Эмоциональное состояние исцеленного, как оно описано у евангелиста, свидетельствует о том, что он вернулся с конкретной целью — горячо поблагодарить своего Благодетеля.

Как и в других случаях, когда иноплеменник являет больше веры, чем Его соплеменники, Иисус приводит его в пример окружающим. К самому же исцеленному Он обращает слова встань, иди, указывающие на то, что в течение всего времени, пока Иисус беседовал к окружающими, исцеленный лежал, простершись у Его ног. Слова вера твоя спасла тебя были той формулой, которой Иисус нередко сопровождал исцеления. Термин «вера», как и в других случаях, относится исключительно к вере в Иисуса; ничего не говорится о разнице в вере между самарянами и иудеями.

Это в полной мере соответствует тому, что Иисус говорит в беседе с самарянкой, задающей Ему вопрос о том, где надо поклоняться Богу — в Иерусалиме или на горе Гаризим. Поверь Мне, — отвечает Иисус, — что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу… Настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине… (Ин. 4:21–23). Припав к ногам Иисуса, самарянин, исцелившийся от проказы, совершил такой акт богопоклонения, даже если не сознавал в полной мере, что Иисус — это воплотившийся Бог. Интуиция подсказала ему, что идти благодарить Бога надо не в Иерусалим и не на гору Гаризим, а к Иисусу. Прославление Бога и благодарность Иисусу в его устах сливаются в единую громкую хвалу, а поклонение Иисусу становится поклонением Богу.

***

Мы уже ссылались на мнение исследователей, утверждающих, что в тех случаях, когда в Евангелиях речь идет о проказе, имеется в виду кожная болезнь меньшей тяжести, например псориаз. Мы не можем согласиться с этой позицией, умаляющей значение совершённых Иисусом чудес. В Палестине времен Иисуса проказа — именно в тяжелой форме — была широко распространена. Термин «лепра», применяемый к этой болезни в Евангелиях, имел такое же значение, которое он имеет сейчас, даже если использовался более широко. Проказа поражала все тело человека. Исцеляя людей от проказы, Иисус совершал чудо, которое невозможно объяснить никакими медицинскими факторами. Сверхъестественным образом Он совершал то, что естественными способами было сделать невозможно.

Проказа и в настоящее время считается болезнью, трудно поддающейся лечению. Еще сто лет назад она имела очень широкое распространение в некоторых странах Африки. В 1914 году Альберт Швейцер писал из габонского поселка  Ламбарене: 

Проказа (по-латыни lepra) вызывается близкой к туберкулезной палочке бациллой… О том, чтобы изолировать прокаженных, и думать не приходится. У меня в больнице среди прочих больных иногда находятся четверо или пятеро прокаженных. Самое удивительное — и нам приходится с этим считаться, — что проказа передается от человека к человеку, однако до сих пор не удалось узнать, как это происходит… Сомнительно, чтобы в лечении проказы можно было достичь стойких, надежных результатов. Однако в каждом случае можно добиться улучшения и длительного периода ремиссии, состояния, которое подчас практически близко к выздоровлению. Предпринятые за последние годы попытки лечить проказу… позволяют надеяться, что настанет день, когда  можно будет достичь эффективных результатов в борьбе с этой болезнью1Швейцер А. Письма из Ламбарене. С. 60.. 

Швейцер был одним из наиболее ярких христианских гуманистов ХХ века. Он начал свою карьеру в качестве теолога, на рубеже XIX и XX веков написал несколько крупных работ, посвященных поиску «исторического Иисуса» и оставивших заметный след в современной новозаветной науке (Швейцер отрицал Божественную природу Иисуса, подчеркивал эсхатологический характер христианства и делал акцент на его нравственной составляющей). Помимо этого он был выдающимся органистом и музыковедом: его перу принадлежит блестящее исследование о Бахе. В сорокалетнем возрасте он решает круто изменить жизнь, получает медицинское образование и отправляется в Африку, где открывает собственную больницу. Одним из главных направлений его деятельности становится борьба с проказой — в этой борьбе он добивается существенных успехов. В 1953 году ему присуждают Нобелевскую премию мира: полученные средства он вкладывает в строительство поселка для прокаженных.

Начав в молодости с исследования жизни Иисуса, Швейцер, вдохновленный Его примером служения людям, всю свою жизнь посвящает тому, что Иисус делал благодаря присущей Ему Божественной силе: исцелению больных. Вслед за другими мыслителями-рационалистами Швейцер скептически относился к рассказам о чудесах. Однако он был искренним христианином, видевшим в Иисусе величайший пример для подражания. В 1931 году он писал:

Всякий, кто имеет смелость повернуться лицом к «историческому Иисусу» и вслушаться в Его обладающие огромной силой изречения, скоро перестает спрашивать, что может значить для нас этот кажущийся необычным Иисус. Он учится узнавать в Нем Того, Кто желает завладеть им. Истинное понимание Иисуса — это понимание воли, воздействующей на волю. Правильно относиться к Нему — значит чувствовать, что ты в Его власти. Ценность христианского благочестия, какого бы рода оно ни было, определяется лишь степенью самоотдачи нашей воли Его воле2Швейцер А. Жизнь и мысли. С. 35..

Совершая чудеса и исцеления, Иисус Своей волей воздействовал на волю человека. Сила, исходившая от Него, оказывала исцеляющее действие на человека, готового поверить в Него, довериться Ему, предать свою судьбу в Его руки, подчинить свою волю Его воле. Эту готовность люди выражали по-разному. Одни громким голосом взывали к Наставнику, моля Его о спасении, другие были более сдержанны, говоря: «Если хочешь, можешь меня очистить». Но элемент веры и доверия в большей или меньшей степени присутствовал у всех, кто обращался к Иисусу за исцелением. В ответ на их веру, на подчинение их воли Его воле они и получали исцеление.

определение исцеления в The Free Dictionary

Я та пчела, чье крыло ты вылечила, и хочу как-то выразить свою благодарность.

Тогда Ферко узнал мышь, у которой он вылечил передние лапы, и ответил: «Увы, как вы можете помочь мне в деле, которое выше человеческих сил!

Ферко сразу узнал волка, чью сломанную ногу он вылечил, и сказал ему, что он должен делать на следующий день, если хочет спастись бегством.

Поэтому я прислушаюсь к твоему совету, и этот юноша отправится с нами в Йорк, и наш дом будет для него домом, пока его раны не заживут.И если он из Львиного Сердца вернется в землю, как теперь шумит вокруг, тогда этот Уилфред Айвенго будет для меня стеной защиты, когда гнев короля воспылает к твоему отцу. Когда его шрамы были совсем исцелился, и он уже не был ничем иным, как болезненным и окоченевшим, и мог немного разговаривать, я отвел его туда и представил канакам как интересного безбилетника». После этого он часто приходил ко мне, и когда я исцелил другого сломавшего, Иов, как они его звали, продолжал обучать меня; он был уравновешенным и вдумчивым, и я скоро узнал, чего он хотел.«В то время как моя иссушенная душа пропитывалась целебным бальзамом этих благодатных звуков, мне казалось, что я почти могу снова пережить прошлые муки, чтобы снова так исцелиться». Критика: Это недавно опубликованное второе издание классика Практическое руководство по использованию системы чакр в качестве интерфейса тела и разума для эффективного энергетического исцеления. «Все можно исцелить: система исцеления с помощью зеркал тела с помощью чакр» искусно исследует физическое тело как зеркало нашего сознания с симптомами, отражающими внутренние стрессы. в нашем эмоциональном существе, нашем уме и/или нашем высшем я; предлагает подробное объяснение различных аспектов каждой чакры, наряду с медитацией чакры и практическими энергетическими упражнениями; и включает цветные справочные таблицы чакр и связанных с ними вибраций, системы, слои ауры, органы чувств и области сознания.С помощью этого метода, который был взят из различных источников и обобщен для удобства применения, мы видели людей, излеченных от таких заболеваний, как синусит, миома, боли в спине, сильные головные боли и мигрени, проблемы с кожей, камни в почках и т. д. Кроме того, авторы заявляют, что духовное исцеление работает, основываясь на «анекдотических сообщениях о духовном исцелении, которые можно найти во многих традициях». Хотя, возможно, субъективно верно то, что все мы слышали истории о людях, исцелившихся силой молитвы, такие анекдотические сообщения не соответствуют установленному качеству доказательств, как указано Целевой группой профилактических служб США.«Он исцелял больных и говорил людям, что Царство Божие здесь.

heal verb — определение, изображения, произношение и использование

причастие прошедшего времени исцелил -ing форма исцеление перейти к другим результатам

1. [непереходный, переходный] снова стать здоровым; снова сделать что-то здоровое
   • Раны заживали долго.
   • зажило Порез зажил, не оставив шрама.
   • вылечить что-нибудь Это поможет залечить порезы и царапины.
   • (образное) Это был шанс залечить раны в отряде (= восстановить нанесенный ущерб).
   Омофоны лечат | каблук | he’llheal  heel  he’ll
   • heel verb
   • heel существительное
     • Ее пятка зацепилась за лестницу, и она упала.
   • он будет в сокращенной форме он будет
     • Он прибудет через минуту!
   Темы Проблемы со здоровьемb2Оксфордский словарь словосочетанийнаречие
   • полностью
   • полностью
   • правильно
   • …
   См. полную запись
2. [переходный] исцелить кого-нибудь (чего-то) (старое употребление или формальное) вылечить кого-то, кто болен; сделать кого-то снова счастливым
   • история об Иисусе, исцелившем десять прокаженных от их болезни
   • Я почувствовал себя исцеленным его любовью.
   Темы Healthcareb2
3. [переходный, непереходный] исцелить (что-либо), положить конец чему-либо или облегчить переносимость чего-либо; прекратиться или стать легче
   • Она так и не смогла преодолеть разрыв между собой и отцом.
   • Разрыв между ними так и не зажил.

Происхождение словаСтароанглийское hǣlan (в смысле «восстанавливать крепкое здоровье») германского происхождения; относится к голландскому heelen и немецкому heilen, а также к целому.

См. heal в Оксфордском расширенном американском словаре См. heal в Оксфордском учебном словаре академического английского языка Проверьте произношение: heal

Как заживают сломанные кости (для родителей)

Сломанные кости обладают удивительной способностью срастаться, особенно у детей. Новая кость формируется в течение нескольких недель после травмы, хотя полное заживление может занять больше времени.

Что происходит, когда сломанные кости срастаются?

Существует три стадии заживления кости: воспалительная, репаративная и ремоделирующая.

Воспалительная стадия

Когда кость ломается, тело посылает сигналы специальным клеткам, чтобы они прибыли в поврежденную область. Некоторые из этих особых клеток вызывают воспаление поврежденного участка (покраснение, отек и болезненность). Это говорит телу прекратить использовать поврежденную часть, чтобы она могла исцелиться.

Другие клетки, попадающие в область на этом этапе, образуют

гематома (сгусток крови) вокруг сломанной кости. Это первый мост между осколками сломанной кости.

Стадия восстановления

Репаративная стадия начинается примерно через неделю после травмы. Мягкий

мозоль (разновидность мягкой кости) заменяет сгусток крови, образовавшийся на стадии воспаления. Мозолистая мозоль скрепляет кость, но недостаточно прочна, чтобы часть тела можно было использовать.

В течение следующих нескольких недель мягкая мозоль становится более твердой. Примерно к 2–6 неделям эта твердая мозоль становится достаточно прочной, чтобы можно было использовать часть тела.

Этап реконструкции

Стадия ремоделирования начинается примерно через 6 недель после травмы.На этой стадии обычная кость заменяет твердую мозоль. Если бы вы видели рентгеновский снимок заживающей кости, она выглядела бы неровной. Но в течение следующих нескольких месяцев кость меняет форму, и она снова выглядит так, как до травмы.

Как гипсовые повязки и шины помогают заживлению сломанных костей?

Гипсовые повязки и шины могут удерживать сломанные кости на месте, пока они срастаются. Новая твердая кость формируется примерно через 3–6 недель, и гипс или шина обычно могут оторваться.

Что может повлиять на заживление костей?

Кость может не срастись, если кто-то:

• имеет серьезную поломку
• имеет повреждение мышц, кожи и нервов в области сломанной кости
• имеет дефицит витаминов
• имеет заболевание, такое как остеопороз, несовершенный остеогенез, диабет или анемия
• принимает определенные лекарства (например, кортикостероиды)
• пьет алкоголь
• курит сигареты

Как я могу помочь своему ребенку?

Чтобы помочь вашему ребенку восстановиться после перелома кости, убедитесь, что он или она:

• придерживается здоровой диеты, включающей большое количество кальция и витамина D
• бережно относится к гипсовой повязке или шине
• следует указаниям врача относительно отдыха и/или выполнения любых упражнений
• идет на все последующие приемы

Взгляд в будущее

Сломанная кость — распространенная излечимая детская травма. Большинство переломов хорошо заживают, и дети могут вернуться ко всем занятиям, которыми они наслаждались до травмы.

Раскрытие секретов заживления кожи без шрамов

Самый большой орган тела может показаться не более чем клеточной оберточной бумагой, но роль кожи варьируется от защиты от микроорганизмов до регулирования температуры тела. Есть у него и существенный недостаток: сильно поврежденная кожа заживает, но не регенерирует. Вместо этого он образует шрамы. Эти следы не просто косметические дефекты.Рубцовая ткань может препятствовать движению человека и, поскольку в ней отсутствуют потовые железы, препятствовать охлаждению тела. Хотя шрамы кажутся толще нормальной кожи, ткань на самом деле слабее.

Рубцы, кажется, неотъемлемая часть человеческой жизни. Но три десятилетия назад стало ясно, что у самых маленьких пациентов не остается рубцов. Когда Майкл Харрисон, детский хирург из Калифорнийского университета в Сан-Франциско, начал проводить первые в истории операции на плодах, он заметил кое-что любопытное в выживших младенцах. Надрезы, которые он сделал на них в утробе матери, казалось, зажили без шрамов.

Харрисон попросил Майкла Лонгейкера, исследователя с докторской степенью в его лаборатории, исследовать это явление. Лонгейкер был настроен скептически. Поскольку его босс был единственным врачом, проводившим операции на плоде, он говорит: «Моей первой реакцией было: «Боже, это не похоже на большую проблему со здоровьем, потому что ты единственный, кто делает [внутренним] раны. Но Лонгейкеру не потребовалось много времени, чтобы понять потенциальные последствия: расшифровав, что движет этим внутриутробным заживлением , он мог бы найти способы ускорить заживление без шрамов вне матки.«Мой вынужденный год в лаборатории превратился в четыре», — говорит Лонгейкер. «Я стал одержим шрамами».

Лонгейкер, в настоящее время пластический хирург, специализирующийся на регенеративной медицине в Стэнфордском университете в Калифорнии, еще не разгадал тайну полностью. Как и другие исследователи. Хотя многие исследования предоставили ценную информацию о том, как возникает рубцевание, они дали мало клинически полезных методов лечения. «Наступило некоторое улучшение», — говорит Стивен Бадилак, заместитель директора Института регенеративной медицины Макгоуэна Питтсбургского университета в Пенсильвании.Но это все еще далеко от ожиданий, вызванных шумихой вокруг работы, которая началась в 1980-х годах.

Тем не менее, многие исследователи с осторожным оптимизмом смотрят на то, что лучшее понимание механизмов, ведущих к рубцеванию, проложит путь к инновационным стратегиям уменьшения образования рубцовой ткани. В сентябре Управление по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов США одобрило первую процедуру, включающую нанесение на кожу спрея, и многие другие средства для заживления кожи проходят клинические испытания. По словам Бадылак, область регенерации кожи движется в другом направлении.Вместо того, чтобы выращивать кожу в чашках Петри в лаборатории, а затем пересаживать ее людям, исследователи используют тело в качестве биореактора и побуждают кожу делать то, что она делала во время внутриутробного развития — регенерировать. Они хотят узнать больше о том, как возникают рубцы, а также о том, как их можно остановить.

Эволюционное преимущество

Разрежьте кожу, и она будет кровоточить. И тогда выздоровеет. Первоначально образуется сгусток для остановки кровотока, который запускает массивную воспалительную реакцию.Иммунные клетки наводняют область, очищая ее от бактерий и мусора, в то время как клетки, называемые кератиноцитами, во внешнем слое кожи быстро делятся, чтобы закрыть рану и предотвратить инфекцию. Далее рана начинает заполняться. Веретенообразные клетки, известные как фибробласты, мигрируют в поврежденную область и вырабатывают коллаген и другие белки, которые придают ткани структуру. Через три недели после травмы рана зажила.

Но у такого быстрого заживления есть и существенный недостаток. Такое быстрое восстановление часто приводит к образованию шрамов, особенно если рана глубокая.В здоровой коже коллагеновые волокна образуют решетку. Но во время заживления ран фибробласты укладывают коллагеновые волокна параллельно друг другу, что создает жесткую и слабую ткань. Это потому, что эволюция предпочла скорость совершенству: до открытия антибиотиков медленное заживление, вероятно, означало заражение инфекцией или продолжительное кровотечение. «На самом деле это вопрос выживания, а не эстетики», — говорит Джефф Бернаски, биолог стволовых клеток из Университета Калгари в Альберте, Канада.

Когда такой ремонт кожи небольшой, он не представляет большой проблемы. Но большие шрамы могут изменить жизнь. Рубцовая ткань «не обладает эластичностью, подвижностью и диапазоном движений, присущих нормальной коже», — говорит Анджела Гибсон, ожоговый хирург, изучающая заживление ран в Школе медицины и общественного здравоохранения Университета Висконсина в Мэдисоне. Это может быть особенно проблематично, когда шрамы покрывают суставы. Представьте, говорит Гибсон, что вы не можете держать вилку или поднять руки, чтобы помыть голову.

Но шрамы могут быть не неизбежны. Кожа плода начинает рубцеваться только на поздних сроках беременности, что говорит о том, что человеческая кожа обладает по крайней мере некоторыми регенеративными способностями. Все, что нужно сделать исследователям, — это придумать, как их разблокировать.

Фантастические фибробласты

Раны плода — не единственные раны, устойчивые к рубцеванию. Томас Леунг, дерматолог из Медицинской школы Перельмана при Пенсильванском университете в Филадельфии, заметил, что у пожилых людей часто появляются более тонкие шрамы, чем у молодых людей.Чтобы понять почему, Люнг обратился к мышам. Он и его коллеги сравнили заживление ран у молодых и старых мышей, пробивая отверстия в ушах грызунов ¹ . По словам Люнга, у месячных животных такие раны заживали толстым рубцом и никогда не закрывались полностью — подобно отверстиям в серьгах у людей. У 18-месячных мышей, которые примерно эквивалентны 65-летним людям, заживление заняло больше времени, но отверстия полностью закрылись и с меньшим количеством рубцов. Те же наблюдения относятся к ранам на спинах мышей.

Флуоресцентная микрофотография фибробластов кожи человека. Фото: Vshyukova/SPL

Леунг и его коллеги задались вопросом, способствует ли компонент крови молодых мышей образованию рубцов. Чтобы проверить эту идею, они объединили старых и молодых мышей, дав им общую систему кровообращения с помощью хирургической техники, называемой парабиозом. Команда обнаружила, что воздействие крови молодых животных вызывало рубцевание ран у старых мышей ¹ . Дальнейшие эксперименты выявили вероятного виновника: Cxcl12 , ген, который кодирует белок, называемый фактором 1, полученным из стромальных клеток (SDF1).Когда команда отключила SDF1, даже раны у молодых животных заживали с минимальным образованием рубцов. Это открытие предлагает путь к заживлению ран без рубцов у людей: подавление активности CXCL12 .

Фактически, на рынке уже есть лекарство, влияющее на путь SDF1 — плериксафор. Препарат используется для мобилизации стволовых клеток из костного мозга у людей с некоторыми видами рака. Леунг и его коллеги надеются проверить, может ли плериксафор свести к минимуму рецидивы келоидов — толстых приподнятых рубцов, которые имеют тенденцию к дальнейшему росту — в клинических испытаниях. Команда также изучает, как SDF1 способствует образованию начальных рубцов.

Рубцевание — сложный процесс, и SDF1 — это только часть истории. Фибробласты являются еще одним важным игроком. Эти клетки долгое время обвиняли в образовании рубцовой ткани. «У нас было предположение, что все фибробласты одинаковы», — говорит Бирнаски. Но исследования, проведенные за последние пять лет, показали, что фибробласты составляют разнообразную группу клеток, и что некоторые из них, по-видимому, играют более важную роль в формировании рубцов, чем другие.

В 2015 году Лонгейкер и его коллеги провели инвентаризацию фибробластов на коже спины мыши ² .Когда они создали рану на спине, они обнаружили, что только одна из двух линий фибробластов, экспрессирующая гомеобоксный белок engrailed-1, отвечает за образование большей части рубцовой ткани. И когда команда отключила эти клетки у мышей, раны зажили медленнее, но также сформировали меньше рубцовой ткани, подобно тому, что произошло у мышей, у которых отсутствует SDF1. Лонгейкер считает, что если он и другие исследователи смогут найти способ идентифицировать и блокировать одни и те же фибробласты у людей, возможно, удастся ускорить заживление ран по более регенеративному пути.«Я был бы разочарован, если бы мы не сделали что-то подобное на людях в ближайшие пять-семь лет», — говорит он.

Хотя некоторые фибробласты являются явными факторами образования рубцов, другие исследования показывают, что фибробласты также способствуют регенеративному заживлению. Около десяти лет назад Джордж Котсарелис, дерматолог из Медицинской школы Перельмана, и его коллеги пытались разработать модель на мышах, чтобы понять роль стволовых клеток в волосяных фолликулах. Ученые долгое время считали, что когда взрослый волосяной фолликул теряется, он исчезает навсегда.Но затем команда заметила нечто странное: когда они сделали большую рану на спине генетически нормальной мыши, в середине раны снова выросли волосы ³ .

Что еще более странно, кожа вокруг волосяных фолликулов казалась нормальной, а под ней образовался слой жира, чего обычно не бывает под рубцовой тканью. В 2017 году команда под руководством Cotsarelis показала на мышах, что новые волосяные фолликулы выделяют факторы роста, называемые костными морфогенетическими белками (BMP), которые могут трансформировать фибробласты в жировые клетки ⁴ .«Действительно крутая часть, — говорит Костарелис, — это то, что «как только вы получаете волосяной фолликул, это как бы нормализует кожу».

Человеческие фибробласты также, кажется, способны совершить скачок от фибробластов к жиру. Когда ученые взяли такие клетки из келоидного рубца и подвергли их воздействию BMP или поместили рядом с секретирующим BMP волосяным фолликулом, они тоже превратились в жировые клетки. Эти данные свидетельствуют о том, что возможно подтолкнуть поврежденную кожу к регенерации, а не к образованию рубцов. Но перевод этой работы в протокол лечения сопряжен со значительными трудностями, говорит Котсарелис.Регенерация кожи потребует подачи правильных сигналов в нужное время и в нужной дозе. Например, «когда формируются волосяные фолликулы, расстояние между ними определяется градиентами факторов роста», — говорит он. Изменение этих градиентов, даже незначительное, может изменить рисунок фолликула или даже его функцию. «Точность действительно требуется», — говорит он.

Более совершенная модель

Мыши, на которых проводится большинство исследований по заживлению ран, существенно отличаются от людей. Кожа у них рыхлая, а у людей плотная.Более того, мышиные раны заживают путем сокращения: такие раны стягиваются, а не заполняются. «Я не знаю, как вы можете даже начать думать, что можете что-то протестировать там, а затем перенести это на людей», — говорит Гибсон.

В поисках лучшей модели в 2009 году Эшли Сейферт, специалист по развитию и регенерации из Университета Кентукки в Лексингтоне, поехала в Кению и начала изучать африканских колючих мышей ( Acomys kempi и Acomys percivali ) — видов с уникальным защитным механизмом.Поскольку их кожа легко рвется, эти мыши могут ускользнуть от пасти хищников. Зайферт ожидал, что у таких мышей быстро заживляются раны или предотвращаются инфекции. Но то, что он и его коллеги обнаружили, было гораздо более интригующим: раны у колючих мышей заживают относительно без шрамов ⁵ .

Колючая мышь — одна из немногих моделей регенерации кожи у млекопитающих. Но такие мыши обеспечивают основу для сравнения. Зайферт может проделать дырку в ухе колючей мыши, которая регенерирует, и еще одну в ухе обычной лабораторной мыши, которая не регенерирует, а затем оценить, чем отличается процесс заживления.Его команда сейчас начинает определять эти различия.

Бархат из рогов северного оленя обладает регенеративными свойствами. Фото: Рон Нибрюгге/Alamy

Некоторые, похоже, связаны с иммунной системой. Исследователи склонны рассматривать воспаление как препятствие для регенеративного заживления. Соответственно, разница между образованием рубца у взрослых и у плода может заключаться в том, что у взрослых возникает сильная воспалительная реакция после травмы, а у плода нет. Но связь между воспалением и регенерацией установить трудно. По словам Зайферта, усилия по предотвращению образования рубцов путем подавления воспаления не увенчались успехом. И он и его коллеги обнаружили, по крайней мере, на иглых мышах, что воспаление не препятствует регенеративному заживлению. В дикой природе эти мыши вызывают сильную воспалительную реакцию, но им все же удается регенерировать кожу.

«Мы знаем, что слишком сильное воспаление — это плохо. И мы знаем, что никакое воспаление тоже не поможет», — говорит Зайферт. В 2017 году он и его коллеги показали, что макрофаги, иммунные клетки, которые являются ключевыми организаторами воспаления, которое обычно связано с рубцеванием, также необходимы для регенеративного заживления у шипастых мышей ⁶ .Теперь команда пытается определить, какие факторы могут отклонить макрофаги и другие иммунные клетки от путей рубцевания к регенерации.

Гораздо более крупное млекопитающее — северный олень ( Rangifer tarandus ) — также дает представление о регенеративном потенциале кожи. Каждый год у самцов и самок отрастают новые рога. Пуховой бархат, покрывающий рога по мере их роста, удивительно похож на человеческую кожу — толстый, с кровеносными сосудами, волосяными фолликулами и сальными железами.Но он отличается одним важным моментом. «Если мы смотаем бархат, он прекрасно регенерирует», — говорит Бернаски. «Это действительно красивая и мощная модель для заживления кожи».

Похоже, бархату присуща способность к регенерации. Бернаски и его коллеги теперь сравнивают изменения в экспрессии генов во время заживления ран в двух анатомических областях северных оленей — коже на спине, которая не регенерирует, и бархате рогов, который регенерирует. Они надеются, что это сравнение поможет им лучше понять сигналы, которые побуждают бархат к регенерации, и, возможно, приведет их к методам лечения, которые способствуют регенерации и предотвращают образование рубцов.«Мы могли бы начать разрабатывать коктейли из лекарств, в которых мы могли бы имитировать эти сигналы», — говорит Бирнаски.

Скамья у кровати

Регенерация кожи все еще далека от цели, но несколько компаний работают над выводом на рынок ранозаживляющих средств. Система распыления на кожу, одобренная Управлением по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов ранее в этом году и продаваемая биотехнологической компанией Avita Medical в Валенсии, Калифорния, под названием ReCell, является примером раннего успеха.

Для подготовки к лечению хирурги удаляют у пациента кусочек кожи размером с почтовую марку и обрабатывают его ферментом, который высвобождает клетки, составляющие кожу: фибробласты, кератиноциты и меланоциты, вырабатывающие пигмент.Затем эти клетки загружают в шприц с насадкой и распыляют на рану пациента. Люди с ожогами, которым требуется пересадка кожи, обычно получают кусочки кожи, взятые из непораженных частей тела. Хирурги берут только верхние слои кожи для создания этих трансплантатов, которые известны как трансплантаты расщепленной толщины. Одно клиническое испытание показало, что у людей с ожогами второй степени, поражающими как эпидермальный, так и дермальный слои кожи, терапия ReCell работает так же хорошо, как и обычные трансплантаты, но требует гораздо меньше донорской кожи ⁷ . Хотя трансплантаты расщепленной толщины можно разрезать на сетку, которая покрывает площадь примерно в три раза больше их размера, ReCell может обрабатывать кожные раны, которые в 80 раз больше, чем донорский кусок кожи. ReCell также можно комбинировать с сетчатыми трансплантатами для лечения более глубоких ожогов.

Гибсон тестирует альтернативное лечение ожогов, заменитель кожи под названием StrataGraft. Он состоит из двух слоев коллагена: нижний слой, засеянный фибробластами человека, и верхний слой, засеянный клетками, дающими начало кератиноцитам.Терапия возникла в Университете Висконсина, но в настоящее время разрабатывается компанией Mallinckrodt Pharmaceuticals в Стейнс-на-Темзе, Великобритания. Одно из первых клинических испытаний StrataGraft, опубликованное в 2011 году, показало, что он не вызывает острого иммунного ответа ⁸ , и в настоящее время заменитель проходит испытания фазы III.

Такие методы лечения могут быть благом для людей с ожогами. Другие компании работают над лечением трудно заживающих ран, таких как язвы у людей с диабетом или пролежни. «Размер рынка просто гигантский», — говорит Бадылак. Но основная цель этих процедур — способствовать лучшему заживлению, а не стимулировать регенерацию кожи. Достижение следующего шага — заживление без шрамов — это «непростая задача», говорит Гибсон. Однако она с оптимизмом смотрит на то, что если клиницисты, лечащие кожные раны, будут тесно сотрудничать с исследователями, которые работают над изучением рубцов, проблема может быть решена. «Вот тогда наука будет двигаться вперед», — говорит она.

Ахиллес выздоровел, Кэм Эйкерс из «Рэмс» готов сыграть против «Форти Найнерс»

Бегущий назад «Рэмс» Кэм Эйкерс, у которого в июле был разрыв ахилла, находится на пути к своему дебютному сезону в воскресенье против «Сан-Франциско Форти Найнерс», заявил в среду тренер Шон Маквей.

Эйкерс получил травму перед тренировочным сбором, что, по-видимому, выбило его из игры на весь сезон. Но Акерс был включен в список две недели назад.

Акерс был включен в список полноправных участников пробежки Рэмс в среду.

«Все остальные бежали трусцой, а Кэм летала на полной скорости», — сказал Маквей во время видеоконференции. «Значит, он взволнован. Он будет готов к работе.

«С нетерпением жду дебюта Кэма на этой неделе».

Энтузиазм в голосе Маквея всякий раз, когда его спрашивали об Акерсе, был наполнен игровым мастерством.

«Рэмс» (12-4) проиграли пять игр подряд против «Форти Найнерс» (9-7), и Маквей, несомненно, хочет, чтобы тренер «Фотинайнерс» Кайл Шэнахэн продолжал гадать.

Ставки для обеих команд будут высоки в воскресенье на стадионе SoFi.

Если «Рэмс» выиграют, они завоюют свой третий титул NFC West за пять сезонов и займут второе место в плей-офф NFC. Если 49ers выиграют, они получат место в плей-офф.

Возвращение Акерса усилило команду, в которую вошли полузащитник фон Миллер и ресивер Оделл Бекхэм-младший.в межсезонье.

После того, как Эйкерс хорошо сыграл в качестве новичка в прошлом сезоне, Маквей планировал сделать бывшую звезду штата Флорида центральной фигурой нападения с расширенной ролью. Этот план был отложен, когда Эйкерс был травмирован, и «Рэмс» обменяли на Сони Мишеля, чтобы поддержать часто травмированного Даррелла Хендерсона.

Это оказалось умным ходом.

Мишель играл в стартовом составе последние пять игр, и «Рэмс» выиграли все из них.

В воскресной победе над «Балтимор Рэйвенс» со счетом 20:19 Мишель пробежал 74 ярда и совершил тачдаун за 19 керри.В предыдущих четырех играх он набирал в среднем более 100 ярдов.

Работа Эйкерса в финале регулярного сезона будет «чувственной вещью», сказал Маквей.

«Вы определенно хотите, чтобы Sony продолжала работать, — сказал Маквей. «Но иметь возможность вовлечь Кэма и намочить ноги — это важно. … Будь то пакет с ними обоими на поле или Кэм как бы дополняет Sony, если ему нужен удар, это будет немного чувственно ».

Но Рэмс не будет переутомляться, Эйкерс, сказал Маквей.

«Похоже, он мог бы нести его и играть много пьес, но я думаю, что вы хотите быть умнее с постепенным подходом», — сказал он.

«Это 10 снимков? Это 20? Это 25?» он сказал. «Я думаю, что по прошествии недели мы лучше прочувствуем это, но определенно хотим привлечь его к участию».

Левый тэкл Эндрю Уитворт сказал, что Эйкерс был в восторге от своего шанса.

«Я думаю, что они пытались удержать его, просто потому, что это было безумие, на самом деле, как быстро он вылечился и как хорошо он поправился», — сказал Уитворт.«Но видеть его все время и быть с ним в раздевалке и тренировочном зале, когда он реабилитируется, меня это не шокирует.

«Только с его менталитетом и, действительно, уверенностью, которую вы видели в нем с первого дня с этой штукой».

Энергия и позитивный настрой Эйкерса воодушевляют товарищей по команде, сказал Уитворт.

«У него отличная аура и отличный характер, он просто подталкивает парней, он разговорчив и находится в моменте», — сказал Уитворт.«Было весело, я провел с ним немного времени, чтобы немного поболтать с ним и понять, как сильно он любит футбол.

«И я думаю, что это почти заразительно, насколько он взволнован, чтобы получить возможности в играх, и я думаю, что это то, что сближает парней вокруг него».

Обзор | Центр ненасилия и социальной справедливости

Признавая, что на переживших насилие слишком часто оказывалось незамеченным воздействие пережитого, организация Healing Hurt People (HHP) предлагает лечение на уровне больницы и сообщества для лечения психологических и физических травм, нанесенных травмой.

Мы понимаем, что насилие сказывается на людях, и мы оказываем поддержку людям, когда они выздоравливают. Мы помогаем молодым людям и их семьям исцелиться от травм, оставаться в безопасности и планировать будущее, которое они хотят для себя.

HHP — это программа для людей в возрасте от 8 до 35 лет, пострадавших от огнестрельного оружия, ножевых ранений или нападения, а также для тех, кто стал свидетелем этих событий.

Цель программы — помочь выжившим исцелиться от своих физических и эмоциональных ран, чтобы поддержать их благополучие, личное исцеление и, в конечном итоге, разорвать порочный круг насилия. Мы делаем это, предоставляя основанные на фактических данных практики, ориентированные на травмы, равные услуги с информацией о травмах и ведение случаев. Мы также подключаем людей к физическому здоровью и другим общественным ресурсам по мере необходимости.

Мы знаем о многочисленных препятствиях и факторах стресса, с которыми сталкиваются дети, подростки и молодые люди в нашем городе, и это выходит за рамки межличностного насилия. Несмотря на огромную стойкость и решимость, продолжающийся расизм, дискриминация и бедность могут серьезно сказаться на нашем физическом и психическом здоровье.

Наша цель — усовершенствовать инструменты наших участников для управления этими факторами стресса, а также выступать за позитивные изменения и поддерживать их в направлении самодостаточности и интеграции в сообщество.

Программа

HHP поддерживается организацией Community Behavioral Health (CBH), Департаментом по охране психического здоровья и службами интеллектуальной инвалидности (DBHIDS), Пенсильванской комиссией по преступности и правонарушениям, Фондом Роберта Вуда Джонсона и Школой общественного здравоохранения Дорнсайфского университета Дрекселя.

Потребность

Ежегодно 1,5 миллиона человек лечатся в отделениях неотложной помощи после насильственных травм и выживают. Эти жертвы оказываются в моменте, который потенциально может изменить их жизнь: во время лечения некоторые задумываются над тем, как этот опыт может изменить их жизнь. Другие злятся и могут подумать о мести.

Большинство из них выписаны в сложные и хаотичные условия, в которых они пострадали, без дополнительной поддержки для решения проблем, которые привели к их травмам.Национальная статистика свидетельствует о разрушительных долгосрочных последствиях такого подхода: в течение пяти лет после выписки из больницы 45 процентов тяжелораненых получают повторные травмы; почти 20 процентов будут мертвы.

Наше собственное исследование показывает, что до 75% этих молодых людей заболевают посттравматическим стрессовым расстройством, почти у 50% проявляются признаки депрессии, и многие другие обнаруживают, что на их будущее негативно влияют последствия травмы.

Программа

Признавая необходимость вмешательства в этот критический момент в жизни жертв, модель HHP была разработана в Университете Дрекселя: Тедом Корбином, доктором медицины, MPP, врачом скорой помощи; Джон Рич, доктор медицины, магистр здравоохранения, врач общей практики и эксперт в области общественного здравоохранения; Линда Рич, штат Массачусетс, психолог с большим опытом работы в области политики и планирования программ в области здравоохранения, и Сандра Блум, доктор медицинских наук, психиатр, разработавшая модель убежища.

В 2008 году HHP начала обслуживать участников в ныне несуществующей университетской больнице Ганемана. С 2009 года мы также оказываем услуги в детской больнице Святого Христофора, где находится наша детская команда. Кроме того, теперь мы обслуживаем пострадавших, направленных отделениями неотложной помощи больниц, медицинскими учреждениями и общественными организациями по всему городу.

Национальный охват, локальный охват

HHP привлекла к себе внимание всей страны и является лидером движения за прекращение насилия с использованием подхода общественного здравоохранения. Модель HHP была успешно воспроизведена в больницах Портленда, штат Орегон, и Чикаго, штат Иллинойс.

С 2011 по 2014 год HHP служил штаб-квартирой национальной сети больничных программ вмешательства по борьбе с насилием. Кроме того, HHP работала над продвижением системных решений для предотвращения насилия в Филадельфии, в частности, с помощью инновационной Общегородской группы по оценке травм, в которой участвуют руководители правоохранительных органов, медицины, психиатрии, поведенческого здоровья, защиты детей, юридических служб и образования. извлечь политические уроки из опыта травмированной молодежи.

Джеффри М. Хил | Справочник бизнес-школ Колумбийского университета

Биография

Джеффри Хил, Дональд К. Уэйт III, профессор социального предпринимательства в бизнес-школе Колумбийского университета, известен своим вкладом в экономическую теорию, а также в экономику ресурсов и окружающей среды. Он имеет степени бакалавра (первого класса), магистра и доктора Кембриджского университета, где он учился в колледже Черчилля и преподавал в колледже Христа. Он также преподавал в Сассексе, Эссексе, Йельском университете, Стэнфорде, Политехнической школе, Стокгольме и Принстоне.Он имеет степень почетного доктора Парижского университета Дофин.

Автор восемнадцати книг и около двухсот статей, профессор Хил является членом Эконометрического общества, в прошлом управляющим редактором журнала Review of Economic Studies, бывшим президентом Ассоциации экономистов-экологов и ресурсопользователей, лауреатом премии за публикации качества и Life Fellow, лауреат премии за лучшую публикацию 2013 года Европейской ассоциации экологов и экономистов-ресурсов, директор Союза обеспокоенных ученых , а также основатель, директор и председатель правления Коалиции за тропические леса , разработчики политики REDD по сокращению обезлесения путем предоставления углеродных кредитов для сохранения лесов.Последние книги включают «Природа и рынок», «Оценивая будущее», «Когда принципы окупаются» и «Экономика всей Земли» (готовится к печати).

Профессор Хил возглавлял комитет Национальной академии наук по оценке экосистемных услуг, был уполномоченным Комиссии Пью по океанам , был ведущим автором-координатором Пятого оценочного доклада МГЭИК, был членом Комиссии президента Саркози по Измерение экономической эффективности и социального прогресса, , был членом консультативного совета по Докладу о мировом развитии Всемирного банка за 2010 г. и Докладу о развитии человеческого потенциала Программы Организации Объединенных Наций по окружающей среде за 2011 г. Проект «Зеленый рост».Он также является директором Public Business , фонда, который продвигает всестороннюю журналистику общественных интересов, и членом Консультативного совета Green Seal .

Он был руководителем двух начинающих компаний, консалтинговой фирмы и компании, занимающейся программным обеспечением и телекоммуникациями, и до недавнего времени был членом инвестиционного комитета зеленой группы прямых инвестиций.