Национальная районная автономия в Тибете

Пресс-канцелярия госсовета КНР

май 2004 года, Пекин 

Содержание

Предисловие

I. Становление и развитие системы национальной районной автономии в Тибете

II.Тибетцы пользуются широкой автономией в политическом аспекте

III.Тибетцы обладают полным правом на самоуправление в области экономики и социального прогресса

IV.Тибетцы пользуются свободой наследовать и продолжать традиционную культуру и религию

V. Национальная районная автономия — верный залог положения тибетцев как хозяев Тибета

ПРЕДИСЛОВИЕ

Китай — единое многонациональное государство. 90 процентов его населения составляют ханьцы, другие 55 национальностей, включая тибетцев, не столь многочисленны и по привычке их называют национальными меньшинствами.

Для того чтобы гарантировать политическое равенство нацменьшинств и их право на самоуправление, китайское правительство осуществляет в районах национальных меньшинств систему национальной районной автономии (НРА).

Эта система построена с учетом реальной обстановки, особые формы которой включают как смешанное проживание национальностей, так и наличие относительно небольших компактных общин нацменьшинств. Эта система, призванная разрешить проблему малых этносов и обеспечить принцип народной демократии, является одним из оплотов политического устройства Китая. Осуществляется данная система под единым руководством государства. Любая национальность, пользующаяся правом национальной районной автономии, учреждает соответствующие управ-ленческие органы и является хозяином на своей территории, самостоятельно решая вопросы районного управления и дела своей национальности.

Тибетский автономный район (ТАР) является одним из пяти районов национальной автономии Китая, наделенных провинциальным статусом, и районом НРА, основное население которого составляют тибетцы. В ТАР, наряду с тибетцами живут ханьцы, хуэйцы, мэньбайцы, лобайцы, насийцы, нусуанцы, дулуны и некоторые другие малочи-сленные национальности.

В местах их компактного проживания учреждены Мэньбаская, Лобаская, Насийская и другие национальные волости.

С учреждением в Тибете системы НРА в 1965 г. тибетцы под руководством центрального правительства Китая на правах хозяев своего района активно включились в дела по управлению государственными и местными делами, во всей полноте пользуясь правами по самоуправлению, предусмот-ренными Конституцией и другими законами КНР. Участвуя в модернизации родного края, тибетцы добились таких темпов развития, которые позволили ему перешагнуть через эпоху и произвели глубокие изменения в недавно еще нищем и отсталом облике края. Одновременно повысились уровень материальной и культурной жизни населения, а также политическое сознание людей.

Ретроспективный обзор 40 лет, прошедших после образования ТАР, раскрывает блестящий процесс, который характеризуется выявлением хозяйской роли тибетцев в устройстве своей жизни, разворачивает панораму строительства счастливой жизни народа. Этот обзор не только дает возможность подвести итоги и открыть новые горизонты в реализации системы НРА, но и отделить правду от фальсификации, стимулировать более глубокое понимание мировой общественностью национальной политики китайского правительства и более глубокое понимание истинного положения в Тибете.

I. СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ

СИСТЕМЫ НАЦИОНАЛЬНОЙ

РАЙОННОЙ АВТОНОМИИ В ТИБЕТЕ

Тибет расположен на Цинхай-Тибетском плато и является одной из национальных окраин  Китая. На протяжении истории центральное правительство Китая проводило в отношении Тибета и других национальных окраин управленческую политику, отличную от политики во внутренних районах, что было обусловлено тогдашними транспортно-коммуника-ционными особенностями указанных районов. После XIII века, когда Тибет вошел в состав Китая, вплоть до  20 века, центральное правительство Китая при династиях Юань, Мин, Цин и Китайской Республики (Миньго) брало на себя   санкционирование  местных административных органов  и участвовало в решении наиболее важных дел в Тибете.

А так в основном сохраняло в Тибете традиционные формы социальной организации и управленческих учреждений, широко привлекая к управлению выходцев из религиозной и мирянской верхушки, тем самым оставляя в полномочиях местного правительства и местной бюрократии широкие права по самоуправлению. Исторически такая политика благоприятствовала сохранению единства государства. Однако поскольку эта политика была пронизана  национальной дискриминацией и гнетом по отношению к нацменьшинствам, так  в Тибете, например, были сохранены старый обще-ственный строй и положение местных правящих классов у кормила власти, с ее помощью невозможно было решить проблему равноправия национальностей и сделать народ хозяином своего края.

Вплоть до середины XX века Тибет сохранял исключительно мрачный и отсталый теократический феодально-крепостной строй, который по степени отсталости и варварства превосходил даже европейское средневековье. При этом строе составлявшая всего около 5 процентов населения религиозно-мирянская верхушка — рабовладельцы и феодалы-крепостники целиком держали в своих руках личную свободу рабов и крепостных, составлявших 95 процентов населения, и абсолютное большинство средств производства. С помощью «Свода 13 законов» и «Свода 16 законов» в Тибете сохранялась система строгой иерархии, кроме того действовали многочисленные варварские приемы наказания: отрубание кистей рук и ступней ног, ослепление, отрезание ушей, вытягивание жил, отрезание языка, утопление в воде, сбрасывание с обрыва и пр., прибегая к которым хозяева-крепостники жесточайшим образом осуществляли в отношении подвластных крепостных и рабов экономическую эксплуатацию, политический гнет и духовное порабощение. Для широких масс крепостных и рабов не существовало даже гарантии сохранения жизни, где уж было говорить о политических правах.

Опиумная война 1840 года явилась вехой, означавшей превращение Китая в полуколониально-полуфеодальную страну. Как и другие районы Китая, Тибет стал предметом интервенции империалистических держав. Опираясь на неравноправные, навязанные китайскому правительству, договоры, империалисты прибрали к рукам многочисленные привилегии, в Тибете они проводили политику колониального контроля и эксплуатации, в то же время усиленно насаждая в среде составлявшей меньшинство населения правящей верхушки раскольнические силы, намереваясь в конечном итоге отторгнуть Тибет от Китая.

Таким образом сбросить оковы империалистического гнета и феодально-крепостного строя стало первоочередной исторической задачей на пути поддержания государственного единства и развития Тибета.

В 1949 году была провозглашена Китайская Народная Республика. Была подведена черта под историей мрачного периода полуколониально-полуфеодального общества в Китае. Утвердившиеся единство государства, национальная сплоченность и народная демократия принесли тибетцам надежду на овладение своей судьбой в большой семье народов Китая. Принятая в 1949 году «Общая программа НПКСК», игравшая роль временной Конституции, четко провозглашала равенство всех национальностей в пределах страны, установление между национальностями отношений сплоченности и взаимопомощи, запрет действий, направленных на национальную дискриминацию, угнетение и раскол между национальностями. Программа провозглашала право каждой национальности на развитие своих языка и письменности, свободу сохранять или изменять традиционные привычки, образ жизни и вероисповедание.

Признавалось право на национальную районную автономию в местах компактного проживания национальных меньшинств. Обнародованная в 1954 году первая Конституция КНР официально утвердила принципы равенства, сплочения и взаимопомощи между национальностями, а также установку на право национальной районной автономии. Центральное правительство Китая, исходя из коренных интересов тибетцев, прибегло к мирному освобождению Тибета, придало импульс демократическим преобразованиям, учредило Тибетский автономный район, а далее предприняло целый ряд важных решений, в том числе касающихся социалистического строительства, проведения реформ и политики открытости. В итоге в судьбе Тибета произошли глубокие перемены, тибетцы по-настоящему реализовали и развили свои права и роль хозяев своей жизни.

— Мирное освобождение Тибета заложило основу национальной районной автономии. 23 мая 1951 года центральное правительство Китая и местное тибетское правительство подписали «Соглашение о мероприятиях по мирному освобождению Тибета» Поскольку оно содержало 17 мероприятий, его стали называть «Соглашением из 17 пунктов» Подписание и проведение в жизнь соглашения означали мирное освобождение Тибета. Мирное освобождение положило конец империалистической агрессии в Тибете, разорвало путы политической и экономической зависимости Тибета от империалистов. Были сохранены суверенитет Китая над Тибетом, единство государства и целостность территории. Тибетцы заняли равноправное положение в многонациональной семье Китая, где господствовали равенство и межнацио-нальная сплоченность. Воцарилась сплоченность и внутри Тибета. Все это заложило основу для учреждения в Тибете национальной районной автономии.

«Соглашение из 17 пунктов» постановило: На основании национальной политики, содержащейся в Общей программе, разработанной Народным Политическим Консультативным Советом Китая, тибетский народ под единым руководством центрального правительства Китая наделяется правом учреждать у себя в районе порядок национальной районной автономии. Согласно постановлению «Соглашения из 17 пунктов» в ноябре 1954 г. была создана Подготовительная группа Подготовительного комитета по учреждению Тибетского автономного района.

Эта группа приступила к организации Подготовительного комитета ТАР. В марте 1953 г. Госсовет КНР созвал специальное совещание, на котором было принято Постановление Госсовета КНР об учреждении Подготовительного комитета по образованию ТАР. Это постановление четко предусматривает: Подготовительный комитет по образованию ТАР (ПК ТАР) является органом властного характера, ответственным за подготовку образования ТАР и подчиняющимся Госсовету КНР. Основной задачей ПК ТАР провозглашалось проведение подгото-вительной работы по учреждению в Тибете системы НРА в соответствии с Конституцией КНР, Соглашением из 17 пунктов и реальной обстановкой в Тибете. В апреле 1956 г. В Лхасе состоялось официальное учреждение ПК ТАР, Далай XIV был назначен начальником комитета, Панчен X — первым заместителем начальника, Нгагван-Дзигмед — главой секретариата. Создание ПК ТАР означало, что в Тибете появился консультативно-оперативный орган, носящий характер властной структуры, что значительно ускорило реализацию национальной районной автономии.

— Демократические преобразования расчистили путь для национальной районной автономии. «Соглашение из 17 пунктов», подписанное в знак мирного освобождения Тибета, учитывая реальную обстановку в Тибете, с одной стороны, признавало необходимость проведения в Тибете реформ, касающихся существующего строя, но с другой, подчеркивало, что центральное правительство Китая не намерено навязывать тибетцам конкретные реформы, все реформы должны проводиться самостоятельно местным тибетским правительством. В отношении конкретных требований населения о проведении реформ рекомендовалось проводить консультации с тибетским руководством. Однако кое-кто в правящей тибетской верхушке перед лицом нараставшей волны народного мнения, требовавшего демократических преобразований, твердо решили «во веки веков оставить без изменения феодально-крепостной строй» 10 марта 1959 г., опираясь на поддержку империалистических сил, они подняли по всему Тибету вооруженный мятеж, намереваясь отторгнуть Тибет от Китая. 28 марта 1959 г. Госсовет КНР вынес решение о роспуске местного тибетского правительства и поручил Подготовительному комитету ТАР взять на себя правительственные полномочия. Исполняющим обязанности начальника ПК ТАР был назначен Панчен Х. Под руководством центрального правительства Китая и ПК ТАР тибетский народ очень быстро усмирил мятеж и вслед за тем приступил к демократическим преобразованиям. В ходе этих пре-образований был свергнут теократический феодально-крепостной строй, отменены система феодальной иерархии, система личной зависимости рабов и крепостных и всяческие варварские методы наказаний. Миллион тибетских крепостных и рабов получили освобождение, стали хозяевами государства и Тибета, стали пользоваться гражданскими правами и свободой, как того требовали Конституция и законы. Эти преобразования сломали старый общественный уклад, бывший препятствием на пути национальной районной автономии.

— Создание ТАР ознаменовало проведение в Тибете в полном объеме национальной районной автономии. В результате демократических преобразований тибетцы, как и все другие национальности Китая, стали пользоваться равными политическими правами. В 1961 году в Тибете повсеместно развернулись всеобщие выборы. Такого до сих пор не знала история Тибета. Вчерашние рабы и крепостные, получив освобождение, впервые по-хозяйски пользовались демократическими правами. Путем выборов были учреждены органы власти разных ступеней. В сентябре 1965 г. состоялся Первый съезд Собрания народных представителей Тибета, на котором были избраны органы самоуправления и их руководители. Тем самым было провозглашено официальное создание Тибетского автономного района. Председателем Народного комитета ТАР был избран Нгагван Дзигмед. В составе руководства было немало вчерашних рабов и крепостных. Создание ТАР означало установление в Тибете народно-демократической власти, которая приступила к всестороннему проведению в жизнь системы национальной районной автономии. Тибетцы получили право самостоятельно управлять местными делами, вместе со всеми народами Китая вступили на путь социалистического развития.

— Политика реформ и открытости открыла для реализации национальной районной автономии в Тибете еще более широкие горизонты. После того, как Китай вступил на путь реформ и политики открытости, Дэн Сяопин со всей четкостью подчеркнул, что центральным звеном в деле успешного проведения в жизнь национальной районной автономии является развитие районов нацменьшинств. «В Тибете центральным вопросом является вопрос, отвечает ли наша деятельность интересам тибетцев, что нужно сделать для быстрого развития Тибета, чтобы Тибет смог идти в первых рядах в строительстве модернизаций в четырех областях». Таким образом, Дэн Сяопин выдвинул руководящий курс в деле еще более широкого проведения в Тибете национальной районной автономии.

В 1984 г. государство обнародовало «Закон о национальной районной автономии КНР», в котором система национальной районной автономии была провозглашена одним из столпов политического устройства Китая, вместе с тем были сделаны систематические указания, касающиеся прав на самоупра-вление национальных районов в области политики, экономики, культуры и других аспектах и оговорены принципы отношений между районами национальной автономии и центральным правительством. Этот закон предоставил правовую гарантию для осуществления в полной мере тибетцами прав по самоуправлению. На протяжении 1984 — 2001 гг. центральное правительство четырежды созывало совещания по работе в Тибете. Были своевременно утверждены руководящая идеология, главные задачи и план развития Тибета в новый период. Было вынесено важное решение, воплотившее заботу центрального правительства о Тибете и предписывавшее другим местам Китая оказать Тибету помощь. Были разработаны особые льготы и мероприятия, нацеленные на ускорение темпов развития Тибета. Вскоре сложилась обстановка, когда государство стало непосредственно ассигновывать инвестиции в строительство Тибета и назначило в пользу Тибета бюджетные субсидии, отовсюду стала поступать Тибету помощь в осуществлении конкретных проектов. Эти меры ускорили темпы развития тибетской экономики и социального прогресса, привели к росту уровня благосостояния тибетцев, гарантировали успешное осуще-ствление тибетцами равноправия и права на самоуправление.

II. ТИБЕТЦЫ ПОЛЬЗУЮТСЯ ШИРОКОЙ АВТОНОМИЕЙ В ПОЛИТИЧЕСКОМ АСПЕКТЕ

Тибетцы в соответствии с законом пользуются правом участия на равных правах с китайскими гражданами других национальностей в управлении делами государства, а также правом на самоуправление делами своего района и своей нации.

На основании закона тибетцы пользуются демокра-тическими правами как хозяева своего района. Согласно Конституции КНР, китайские граждане, достигшие 18 лет, имеют избирательное право и право быть избранным, независимо от национальной и расовой принадлежности, пола, рода занятий, происхождения, вероисповедания, уровня образования и срока проживания в данном районе. За годы существования ТАР тибетцы активно пользуются избирательным правом и правом быть избранным, предусмотренными Конституцией КНР и другими законами, принимают участие в выборах Собраний народных представителей разных ступеней и через своих депутатов участвуют в управлении делами государства и местными делами. В прямых выборах 2002 года, проходивших на уровнях района, округов (городов), уездов, волостей и поселков, процент избирателей, участвовавших в выборах уездных органов власти, составил 93,09%, в некоторых местах 100%. Пропорция лиц тибетской национальности и других нацменьшинств среди избранных составила более 80% (на районно-окружном (городском) уровне) и более 90% на уездно-волостном (поселковом) уровне.

Руководящие работники тибетской национальности и других нацменьшинств сегодня составляют главную силу в кадровой армии ТАР, в полной мере выявляя свои права хозяев района. Согласно Конституции КНР в районах национальной автономии на постах председателей (или его заместителей) Постоянных комитетов собраний народных представителей должны находиться выходцы из той национальности, от имени которой осуществляется национальная районная автономия; на постах председателя правительства автономного района, автономного округа, автономного уезда должны находиться граждане той национальности, от имени которой осуществляется национальная районная автономия. За годы существования ТАР всего на посту председателя ПК СНП Тибета находилось 6 (включая работающего сегодня) избранных, и 7 (включая продолжающего оставаться на указанном посту) председателей народного правительства. Все они были лицами тибетской национальности. Считая с 1959 г., когда при Народном Политическом Консультативном Совете Китая был учрежден Комитет по делам Тибета, в Тибете на посту председателя НПКСК всего сменилось 5 человек, Все они тибетцы. По статистике в настоящее время процент лиц тибетской (и других нацменьшинств) национальности среди председателей и заместителей председателя Постоянного комитета СНП составляет 87,5%, среди членов Постоянных комитетов СНП 69,23%, среди председателей (и их заместителей) ТАР 57%, среди членов Постоянных комитетов НПКСК и рядовых членов НПКСК соответственно 90,42% и 89,4%. Лица тибетской национальности и других нацменьшинств составляют 77,97% в кадровом контингенте трех уровней: районном, окружном (городском) и уездном, 69,82% и 82,25 % среди работников народных судов и народных прокуратур указанных уровней.

Кроме того немало тибетцев и выходцев из других национальностей, проживающих в Тибете, непосредственно участвуют в управлении всекитайского масштаба, например, занимают руководящие посты в центральных органах Китая. Среди депутатов Всекитайского собрания народных представителей насчитывается 19 депутатов от Тибета. В том числе 12 лиц тибетской национальности. Исторически пост заместителя председателя ВСНП занимали тибетцы: Далай XIV, Панчен Х, Нгапод Нгаван Дзигмед, Папхала Гэлэг Намгял и Жэди. В настоящее время 29 представителей от Тибета — лиц тибетской национальности (и других нацменьшинств) состоят членами и постоянными членами Всекитайского комитета НПКСК. Из них Нгапод Нгаван Дзигмед и Папхала Гэлэг Намгял занимают посты заместителей председателя НПКСК.

Органы самоуправления Тибета в полной мере выявляют роль по районной автономии, предусмотренную Конституцией и законами. Согласно Конституции КНР органы самоуправления ТАР, наряду с законными функциями властных органов провинциального уровня, играют также роль самоуправления, проводя в жизнь государственные законы и политику, учитывают реальную обстановку в своем районе. Собрание народных представителей ТАР полномочно вырабатывать законоположения наравне с другими провинциями Китая, а также полномочно вырабатывать своды законоположений и отдельные законоположения автономного характера, базирующиеся на специфике политического, экономического и культурного состояния своего района. По статистике считая с 1965 г. СНП ТАР и его Постоянный комитет всего разработали 220 законодательных сводов и отдельных законоположений местного значения, содержание которых касается всех сторон жизни: политики, экономики, культуры, просвещения и пр. Например, «Положения об охране культурных памятников ТАР», «Положения об охране окружающей среды ТАР», «Положения о мерах по управлению восхождением иностранцев на горные вершины ТАР», «Положения о работе с письмами и жалобами населения ТАР», «Постановление об изучении, пользовании и развитии тибетского языка и письменности», «Постановление о поддержании единства родины, усилении национального сплочения и мерах, направленных против раскольнических действий», «Постановление о строгом пресечении незаконных и преступных действий, состоящих в «денежной компенсации за человеческую жизнь» и др. Эти законоположения местного значения явились правовой гарантией защиты особых прав тибетцев и стимулировали развитие дел в ТАР.

Согласно «Закону о национальной районной автономии» ТАР имеет право при проведении в жизнь решений, постановлений, директив и указаний вышестоящих органов поступать с учетом обстановки в своем районе. В случае, если администрация ТАР найдет указанные директивы, противоречащие реальной обстановке, она может заявить о своем мнении вышестоящим органам власти и после того, как будет получена санкция свыше, в претворении указанных директив внести изменения или вообще приостановить их претворение в жизнь. Например, при проведении в жизнь всекитайского постановления о всенародных праздниках органы самоуправления ТАР, взяв указанный список праздников за основу, прибавили к нему «Тибетский Новый год», «праздник Сюедунь» и некоторые другие специфически тибетские традиционные праздники. Другой пример: исходя из природно-климатических особенностей Тибета органы ТАР постановили соблюдать в своем районе 35-часовую рабочую неделю, что на 5 часов меньше общепринятой рабочей недели в стране. Кроме того законодательные органы ТАР полномочны с учетом местных условий разрабатывать свои, отличные от всекитайских, законоположения и дополняющие пункты. Например, в 1981 г. Постоянный комитет СНП ТАР принял свой, тибетский, вариант «Закона КНР о браке» Этот вариант допускает вступление в брак лиц мужского и женского пола в возрасте на 2 года моложе по сравнению с возрастом, установленным Законом о браке КНР. Более того, тибетские законы допускают сохранение семей, в которых одна жена имеет несколько мужей или один муж имеет несколько жен, при условии, что такие семьи сложились до момента обнародования тибетского Закона о браке и отсутствии у членов такой семьи требования изменить статус-кво. Такой подход к всекитайским законам, позволяющий Тибету вносить изменения и дополнения, эффективно гарантировал особые интересы тибетцев.

III. ТИБЕТЦЫ ОБЛАДАЮТ ПОЛНЫМ ПРАВОМ НА САМОУПРАВЛЕНИЕ В ОБЛАСТИ ЭКОНОМИКИ И СОЦИАЛЬНОГО ПРОГРЕССА

Центральным звеном политики национальной районной автономии является ускорение социально-экономического развития района, обеспечение нацменьшинствам равного права на развитие. За прошедшие 40 лет благодаря правильному руководству и большой помощи со стороны государства ТАР сумел в полной мере выявить предусмотренное законом право на самостоятельное развитие в области экономики и социального прогресса, для ТАР был разработан целый ряд подходящих в его условиях политических установок и мер, в результате чего этот район добился очень большого прогресса в модернизации и улучшении жизни народа.

Согласно Конституции КНР и Закону КНР о национальной районной автономии ТАР полномочен при условии ненарушения Конституции и соответствующих законов государства предпринимать, исходя из своих реалий, особые политические установки и гибкие меры, нацеленные на ускорение хозяйственного и культурного развития; полномочен, в согласии с наметками государственного плана и с учетом местных специфики и нужд разрабатывать курсовые установки, политику и планы хозяйственного строительства; полномочен самостоятельно организовывать и управлять местным социально-хозяйственным развитием и строительством; полномочен управлять, охранять и использовать в приоритетном порядке местные природные ресурсы; полномочен самостоятельно управлять местными финансами, намечать направления использования местных бюджетных доходов; полномочен самостоятельно развивать национальные просвещение и культуру, управлять делами в области просвещения, научного исследования, культуры, здравоохранения и спорта; полномочен пользоваться льготами, введенными государством в сфере финансов, кредита и налогов. Прошедшие 40 лет были годами полномасштабного законного использования Тибетским Автономным районом права на самостоятельное социально-экономическое развитие. Всего было разработано 10 пятилетних планов социально-экономического развития. Эти планы, исходя из обстановки в ТАР, ставят целью добиться скачкообразного, перешаги-вающего через эпоху, развития, упор делают на улучшение районной инфраструктуры и повышение жизненного уровня населения. Включенные в планы социально-экономические проекты призваны обеспечить высокие темпы и здоровое развитие модернизации и удовлетворить исконные интересы тибетцев.

Государство оказывает всемерную помощь Тибету в ускорении социально-экономического развития, учитывая тибетские специфику и нужды. В результате этой поддержки, помощи и соответствующих политических установок выигрывают рядовые тибетцы. Учитывая такие факторы, как рождение автономного района на развалинах отсталого феодально-крепостного строя и исключительная отсталость инфраструктуры, доставшейся Тибету в наследство от старого общества, а также особые природные условия, обусловленные высокогорным расположением Тибета, государство на протяжении длительного периода в соответствии с Конституцией КНР и Законом о НРА предоставляет ТАР особую помощь и поддержку в области финансов, кредита, налогов, материальных ресурсов, технической и кадровой помощи. С начала 80-х годов прошлого века центральное правительство созывало 4 совещания по работе в Тибете, в ходе которых были рассмотрены нужды и требования ТАР. Для разрешения особо явных проблем экономического и социального развития ТАР государство разработало целый ряд особых льготных установок и мер. Например, уже вскоре после 1984 года в земледельческих и скотоводческих районах Тибета была провозглашена политика, согласно которой земля на длительный срок передавалась в пользование обрабатывающих и скотоводческих дворов, а их хозяева наделялись правом самостоятельного ведения хозяйства; скот становился собственностью двора, вопросы приплода и откорма становились предметом самостоятельного ведения хозяйства. Эти политические установки, рассчитанные на длительное время, стимулировали производственную активность пахарей и скотоводов, в результате производство в Тибете и уровень жизни населения земледельческих и скотоводческих районов встали на путь продолжительного развития и роста. В налоговой сфере Тибет — единственный район в Китае, где размер налога на 3 процентных единицы ниже такового по стране. Более того, земледельцы и скотоводы Тибета вообще освобождены от уплаты налогов и сборов. В сфере кредита Тибет — единственный в Китае район, где ставка за кредит на 2 % ниже существующей по стране, низким является и размер страховой премии. Помимо того для тибетских крестьян и скотоводов введено бесплатное лечение, в школах для их детей установлена система бесплатного питания и общежития.

Государство оказывает Тибету особую помощь также в области денежных ресурсов, техники и кадров. В 1984 — 1994 гг. 43 строительных проекта в Тибете получили государственные инвестиции и помощь от 9 провинций и городов в размере 480 млн. юаней. В 1994 — 2001 гг. прямые государственные инвестиции в 62 тибетских проекта составили 4,86 млрд. юаней, 15 провинций и центральных министерств и комитетов безвозмездно вложили в 716 тибетских проектов инвестиции в размере 3,16 млрд. юаней. Созванное центром в 2001 г. четвертое совещание по работе в Тибете вынесло решение о дальнейшем усилении помощи Тибету в его развитии, было решено в период 10-й пятилетки направить на реализацию 117 проектов 31,2 млрд. юаней государственных инвестиций, выделить из бюджета в пользу ТАР 37,9 млрд. юаней субсидий. Кроме того другие провинции и места Китая в порядке помощи вложили в 71 тибетский проект 1,062 млрд. юаней. Как свидетельствует статистика, за почти 40 лет со времени образования ТАР бюджетные расходы ТАР составили 87,586 млрд. юаней, из них 94,9 процента имели своим источником субсидии центрального правительства. За последние 10 лет в ТАР было направлено более 2 тыс. кадровых работников разных ступеней, а также материальных и денежных ресурсов на сумму 10,166 млрд. юаней (не считая денежные средства, вложенные центром в 117 тибетских проектов). Благодаря помощи центра и других провинций намного улучшились производственные и жизненные условия ТАР, получили ускорение его экономическое и социальное развитие.

За 40 лет произошел важный скачок как в экономическом укладе, хозяйственной архитектонике, так и в валовых показателях экономики Тибета. Тибет решительно порвал с автаркической патриархальной экономикой и находится на пути современной рыночной модели. ВВП ТАР в 1965 г. равнялся 327 млн. юаней, а в 2003 г. возрос до 18,459 млрд. юаней; в расчете на душу населения ВВП за это время возрос от 241 юаня в 1965 г. до 6874 юаней в 2003 г.. Если раньше в Тибете вообще не было крупной промышленности, то теперь там создана современная промышленная система с 20 отраслями, отмеченная тибетской спецификой. Быстро развиваются современная торговля, туризм, почтовая связь, общественное питание, рекреационный сервис, инфор-мационная техника и другие отрасли, о некоторых из которых прежде и не слыхивали. В старом Тибете не было современных дорог. А сегодня действует транспортная сеть, костяк которой образуют одна государственная и 14 провинциальных автодорог протяженностью 41300 километров. В 2001 г. приступили к прокладке Цинхай-Тибетской железной дороги, с вводом которой в эксплуатацию в 2007 г. будет подведена черта под историей, когда в Тибете не было железных дорог. В 2003 г. Тибет принял 928,6 тыс. иностранных и отечественных туристов, доход от туризма составил 5,6 процента ВВП. В конце 2003 г. коэффициент охвата населения телефонной связью составил 22 аппарата на 100 человек, количество абонентов постоянной и мобильной телефонной связи составило 601,7 тыс.

Модернизация идет в ногу с охраной окружающей среды. Правительство ТАР придерживается стратегии гармоничного продолжительного развития и при разработке народно-хозяйственных планов одновременно планирует меры по охране окружающей среды, добиваясь синхронности в их развитии. Сформирован эффективный механизм охраны окружающей среды и контроля за загрязнением. Большое внимание уделяется экологическому строительству, имеется 18 природоохранных зон всекитайского и районного значения, территория которых составляет 33,9 процента от территории ТАР. Таким образом удалось сохранить хрупкий экологический баланс высокогорного Тибета и жизненную среду городов и сел. До сих пор в Тибете сохраняется в ненарушенном виде первозданная экология и по этому показателю он лидирует в Китае.

Значительно повысился уровень материальной и культурной жизни тибетцев. В настоящее время подавляющее большинство пахарей и скотоводов разрешили в основном проблему пропитания и основных средств жизни, часть населения вступила в период первоначальной зажиточности. В старом Тибете вообще не было школ в современном понимании. Дети, посещавшие школы, составляли менее 2 процентов детей школьного возраста. 95 процентов молодежи и лиц среднего возраста были неграмотными. А на конец 2003 г. в ТАР уже было 1011 школ разных ступеней и 2020 учебных пунктов. В школах обучалось 453,4 тыс. человек, 91,8 процента детей посещали школу. Доля неграмотных снизилась до 30 %. Начиная с 1985 г. на средства центрального правительства в 21 провинции (городе) были созданы тибетские классы (школы), в которых было подготовлено около 10 тыс. тибетцев с дипломами высшей школы и техникума.

Заметно улучшились условия медобслуживания в Тибете. Сегодня в ТАР работают 1305 медицинских учреждений разного профиля с 6216 койками, имеется 8287 человек медперсонала, число коек и медперсонала на тысячу человек населения выше среднего показателя по стране. Очевидным фактом является повышение уровня здоровья тибетцев, смертность новорожденных и младенцев снизилась с 43 % накануне 1959 г. до нынешних 3,1 %; средняя продол-жительность жизни увеличилась с 35,5 лет до 67 лет. Если в 1951 г. население Тибета составляло 1,1409 млн., то сегодня оно составляет 2,7017 млн., в том числе численность лиц тибетской национальности возросло от 1,2087 млн. в 1964 г. до 2,5072 млн. человек в 2003 г., что составляет более 92 % населения ТАР.

IV. ТИБЕТЦЫ ПОЛЬЗУЮТСЯ СВОБОДОЙ НАСЛЕДОВАТЬ И ПРОДОЛЖАТЬ ТРАДИЦИОННУЮ КУЛЬТУРУ И РЕЛИГИЮ

На протяжении 40 лет ТАР в соответствии с Конституцией КНР и Законом о национальной районной автономии в полной мере осуществляет свои права по самоуправлению и развитию в области культуры, охраны и приведения в порядок национального традиционного культурного наследия, развития и обогащения национальной культуры. Иными словами, ТАР пользуется по закону свободой наследовать и продолжать традиционную культуру и религиозное вероисповедание.

Широкий масштаб обрело изучение, использование и развитие тибетского языка и письменности. В 1987 и 1988 годах ТАР обнародовал «Некоторые положения о изучении, использовании и развитии тибетского языка и письменности (в экспериментальном порядке)» (в 2002 г. этот документ вышел в новой редакции под названием «Постановление о изучении, использовании и развитии тибетского языка и письменности») и детальные «Правила в проведении Некоторых положений ТАР о изучении, использовании и развитии тибетского языка и письменности». Эти документы предусматривают равное наряду с китайским языком хождение в ТАР тибетского языка, причем главным языком провозглашен тибетский, таким образом дело изучения, использования и развития тибетского языка было поставлено на правовые рельсы.

В ТАР внедряется двухъязыковая система обучения, причем главным является тибетский язык. Выпущен полный комплект учебников и подсобных материалов на тибетском языке от 1-го класса до последнего класса средней школы второй ступени. Все постановления и законоположения собраний народных представителей всех уровней Тибета, а также официальные документы, направляемые местными правительствами ТАР и их департаментами в низовые организации, и разного рода оповещения публикуются на тибетском и китайском языках; в судопроизводственном процессе для лиц тибетской национальности процесс ведется на тибетском языке, на тибетском языке ведется вся процессуальная документация. Тибетский язык наряду с китайским используется в надписях на казенных печатях, в справках, анкетных форматах, почтовых конвертах и корреспонденции, бумаге для канцелярских записей, в канцелярской символике, а также в улично-дорожных указателях учреждений, предприятий, учебных заведений, вокзалов и станций, аэропортов, магазинов, гостиниц, ресторанов, театральных помещений, туристических объектов, спортивных заведений и библиотек.

В настоящее время радио- и телевещание ТАР открыли специальный канал вещания на тибетском языке. В ТАР на тибетском языке выходят 14 наименований журналов и 10 газет. Ежедневная газета «Тибет-Дэйли» на тибетском языке выпускается с помощью прогрессивной компьютерной техники. В год в ТАР на тибетском языке выходят из печати более 100 наименований книг, их общий тираж составляет 100 тыс. экземпляров. Большие успехи достигнуты в регла-ментации специальной терминологии и стандартизации информативной техники на тибетском языке. Прошла государственную и международную стандартизацию система кодирования тибетской письменности, таким образом тибетская письменность стала в Китае первой письменностью этнического меньшинства, отвечающей международным стандартам.

Произошел прогресс также в наследовании, сохранении и развитии традиционной культуры. Все местные правительства в Тибете создали органы по спасению, приведению в порядок и исследованию национального культурного наследия. На основании сбора и приведения в порядок были отредактированы и изданы «Энциклопедия сценического искусства Китая . Тибетский том», «Собрание народных песен . Тибетский том», а также сборники тибетских народных танцев, пословиц, сценических произведений малых форм, песен и рассказов. Таким образом было эффективно спасено и сохранено традиционное культурное наследие тибетского народа. «Гэсэриада», которую называют «первым эпосом мира», — самое значительное произведение героического эпоса Тибета. На протяжении длительной истории «Гэсэриада» имела хождение лишь в устной форме. Для того чтобы спасти и привести в порядок этот бесценный памятник, правительство ТАР в 1979 г. учредило специальный орган. По плану государства этот эпос станет одной из важнейших научно-исследовательских тем и будет издан. За 20 лет были сделаны более 3 тыс. магнитофонных записей фрагментов эпоса, собрано около 300 записей от руки и записей, отпечатанных ксилографическим способом, на тибетском языке было выпущено 62 части эпоса тиражом более 3 млн. экземпляров. Кроме того 20 частей эпоса было выпущено на китайском языке, некоторые из которых были переведены также на английский, японский и французский языки.

За годы существования ТАР местное правительство Тибета разработало и обнародовало целый ряд уложений, касающихся охраны культурных памятников, было вложено более 300 млн. юаней на реставрацию и ремонт 1400 монастырей и храмов, что для многих из них оказалось весьма своевременным. Особо следует упомянуть небывалый по масштабу капитальный ремонт (первая очередь) Дворца Потала в Лхасе в 1989 — 1994 гг., на нужды которого центральным правительством было отпущено 55 млн. юаней, а также большое количество золота, серебра и других ценных материалов. Начиная с 2001 года государство ассигновало 330 млн. юаней на вторую очередь ремонта Поталы, на ремонт монастыря Норбулинка и монастыря Сакья.

В Китае с уважением относятся к тибетским обычаям. Как тибетцы, так и другие нацменьшинства пользуются правом и свободой следовать в быту традиционным обычаям и участвовать в традиционных общественных мероприятиях. Сохраняя традиционные одежду, образ питания и жилье, тибетцы в то же время восприняли некоторые современные, здоровые обычаи и тенденции, например, в сфере пищевого рациона, вопросах брака и семьи. Сохраняются обычаи отмечать традиционные тибетские праздники: тибетский Новый год, праздник «Сагдава», праздник ожидания плодов, праздник «Сюедунь» и другие, а также традиции молебнов, устраиваемых в монастырях. В то же время тибетцы восприняли кое-какие праздничные мероприятия, получившие распространение в Китае и в мире.

Тибетцы пользуются полной свободой вероисповедания. Подавляющее большинство тибетцев и других проживающих в ТАР нацменьшинств: мэньбайцев, лобайцев и насийцев исповедуют тибетский буддизм. Есть также приверженцы Ислама и католичества. Сегодня в Тибете насчитывается около 1700 буддийских монастырей и других мест религиозных отправлений, 46 тыс. монахов; 4 мусульманские мечети, более 3 тыс. приверженцев Ислама; один католический собор, насчитывающий 700 прихожан. Соблюдаются традиционные религиозные молебны и службы, религиозные потребности людей получают полное удовлетворение, свобода вероис-поведания уважается.

Государство и местные правительства Тибета всех ступеней с уважением относятся к верованию тибетцев в перерождение живых Будд. На этом веровании зиждется обычай наследования религиозных титулов. В 1992 г. Управление по делам религии Госсовета КНР утвердило наследование монахом Камбой титула живого Будды XVII. В 1995 г. по старинной традиции наследования титулов высших священников буддийской церкви был выбран наследник-перерожденец почившего Панчена Эртни Х. Процедура выборов включала жеребьевку из Золотой вазы и утверждение результатов жеребьевки Госсоветом КНР. Жеребьевке предшествовали поиски и идентификация мальчика-перерожденца, а завершалась церемония интронизацией нового Панчена ХI. В результате утверждения государственными и местными тибетскими организациями титулов живых Будд за период после завершения демократических преобразований в настоящее время в Тибете имеется 30 с лишним титулованных живых Будд. Кроме того тибетская буддийская церковь внесла изменения в порядок изучения монахами священных канонов, эти изменения стимулировали активность монахов в овладении святой премудростью, сыграли позитивную роль в деле наследования и развития буддизма.

Прогрессирует громадная по масштабу работа по сбору, приведению в порядок, изданию и исследованию священных текстов. В хорошей сохранности находятся буддийские письменные памятники, хранящиеся во Дворце Потала, в монастырях Норбулинка и Сакья. Были спасены, приведены в порядок и изданы такие памятники как «Каталог священных текстов дворца Поталы», «Хранилище священных текстов в краю снегов», «Истоки религии Дэу» С 1990 г. Были отредактированы и изданы тибетско-китайский сравнительный текст «Трипитака . Часть Данчжур», «Тибетско-китайский сравнительный текст Каталога Трипитаки» Отпечатаны и изданы 1490 частей «Трипитаки . Часть Ганчжур». Кроме того изданы отдельными брошюрами предназначенные для монастырей книги с описанием традиционного ламаистского этикета, биографий видных деятелей и сочинения. Тибетское отделение Ассоциации китайских буддистов издает периодический орган «Тибетский буддизм». При отделении имеется Духовная академия тибетского буддизма и институт по изданию тибетских священных сутр. В Пекине государством открыта Высшая семинария тибетского буддизма, где готовятся высшие проповедники буддизма.

V. НАЦИОНАЛЬНАЯ РАЙОННАЯ АВТОНОМИЯ — ВЕРНЫЙ ЗАЛОГ ПОЛОЖЕНИЯ

ТИБЕТЦЕВ КАК ХОЗЯЕВ ТИБЕТА

Следует признать, что возраст системы национальной районной автономии (НРА) в Тибете еще невелик, ей предстоит пройти на практике процесс непрерывного совершенствования и развития. Когда в Тибете приступили к мерам социального развития, он находился на низком уровне социального прогресса и имел слабую основу. К этому надо добавить неблагоприятные природные условия, связанные с разреженностью воздуха в высокогорных местах. Поэтому по уровню модернизации Тибет отделяет от юго-восточных приморских районов Китая солидная дистанция. Тибет по-прежнему остается одним из наиболее отсталых мест Китая. Но неоспоримым является следующий факт: за 40 лет национальной районной автономии Тибет из феодально-крепостного общества, неизмеримо отставшего от требований эпохи, вступил в социалистическое общество народной демократии, реализовав высокие темпы экономического развития и всесторонний социальный прогресс. Неуклонно сокращается уровневая дистанция, отделяющая Тибет от других районов Китая. Как член большой семьи народов Китая тибетский народ реализовал равные с другими народами права по управлению государством, овладел правом по самостоятельному управлению тибетским обществом и стал распоряжаться самостоятельно своей судьбой. Тибетцы превратились в творцов общественного материального и культурного богатства и сами же пользуются этим богатством. В Китае с большим уважением относятся к тибетской национальной специфике и традиционной культуре, принимаются меры по их охране, пропаганде и развитию. По мере модернизации в них вкладывается новое, более богатое и пронизанное духом эпохи содержание. Развитие и перемены в Тибете неоспоримы и приковывают взоры мира.

Исторические факты говорят о том, что внедрение в Тибете системы НРА — непреложный атрибут социального прогресса, который отвечает исконным интересам тибет-ского народа и закономерности социального прогресса человеческого общества. Переход от средневекового феодально-тоталитарного режима к обществу современной демократии — такова закономерность в общественном развитии, эволюционирующем от отсталости и невежества к культуре и прогрессу. Такова неодолимая тенденция на этапе новой истории в развитии стран и регионов мира, идущих по пути модернизации. Вплоть до середины 20 века Тибет представлял собой теократическое феодально-крепостное общество. На протяжении истории реакционные правящие классы Китая проводили политику национального угнетения, с началом новой истории империалисты стали вторгаться в Тибет, разжигая национальную рознь. В результате тибетское общество находилось в состоянии потрясений и фактически дышало на ладан. С образованием Китайской Народной Республики центральное правительство Китая осуществило мирное освобождение Тибета, провело там демократические преобразования и внедрило систему НРА, тем самым была выполнена задача антиимпериалистической, антифеодальной, национально-демократической революции, Тибет сбросил путы империалистического засилья и, перешагнув через несколько социальных формаций, вступил в социалистическое общество. В Тибете была произведена самая великая и самая глубокая социальная метаморфоза, какую только знала история Тибета. Это привело к небывалому историческому взлету в социальном развитии Тибета, этот взлет находится в согласии с закономерностями развития человеческого общества и прогрессивной тенденцией эпохи, воплотив требование социального прогресса и исконную волю тибетского народа.

Внедрение в ТАР системы национальной районной автономии — это необходимое требование сохранения единства Китая и национальной сплоченности, обес-печения равноправного развития и достижения совмест-ного процветания всех национальностей Китая. На протяжении длительной истории тибетцы вместе с другими национальностями Китая создали единое многонациональное государство, в Китае сложилась многонациональная семья народов, делящих радости и горести и неразрывно связанных друг с другом. Тибет — неотъемлемая часть территории Китая, на протяжении нескольких столетий живет одной судьбой и развивается совместно с Родиной. Когда Китай на этапе новой истории превратился в полуколониально-полуфеодальную страну, его территория, включая Тибет, подверглись интервенции и попранию западных держав. Китаю угрожали империалистический раздел и расчленение. С образованием Китайской Народной Республики под единым руководством государства и при помощи других национальностей тибетский народ успешно пережил мирное освобождение и демократические преобразования, реализовал у себя систему НРА. Все это вызвало к жизни небывалые инициативу, активность и творческий энтузиазм. Тибет пошел по пути синхронного развития с другими народами Китая. Исторические факты говорят о том, что без единства и могущества государства, без сплоченности всех народов страны и взаимопомощи немыслимы рождение нового Тибета и его развитие, перешагивающее через эпохи. С другой стороны, без процветания и развития Тибета невозможны всеобъемлющая модернизация всей страны и великое возрождение китайской нации. Система НРА органически увязала единство государственного суверенитета и самоуправление Тибета, явилась верным залогом равно-правного и совместного с другими национальностями развития и процветания Тибета.

Осуществление Тибетом национальной районной автономии — неизбежный результат выбора тибетцами пути построения социализма с китайской спецификой под руководством Компартии Китая, основная социальная гарантия реализации тибетцами роли хозяев своей жизни. Система НРА — основополагающая установка КПК в решении национального вопроса, воплотившая требование социализма с китайской спецификой равенства, сплочения, взаимопомощи и совместного процветания наций. Система НРА является основным политическим режимом, с помощью которого государство гарантирует статус каждой нации как хозяина своей судьбы. Эта система, как показала практика, отвечает реальной обстановке в стране и Тибете, потому обладает большой жизненной силой. На протяжении 40 лет тибетцы под руководством КПК осуществляли систему НРА, эффективно обеспечили равенство своей нации в семье народов Китая и право на самостоятельное управление. Тибетский народ не только пользуется в области политики, экономики, культуры и других социальных сферах исключающим дискриминацию равноправием наряду с другими национальностями Китая, но и по закону пользуется правом управлять делами своего района и своей нации, а также пользуется особой поддержкой и защитой государства. Можно сказать, что система НРА в Тибете не только всесторонне воплотила принципы равенства, недискриминации и особой защиты малых этносов, содержащиеся в Манифесте ООН и других международных документах и касающиеся прав малочисленных контингентов в области национальной или расовой принадлежности, религии и языка, но и сполна воплотил преимущество социализма с китайской спецификой. Практика свидетельствует о том, что лишь при условии руководства КПК, следования по пути социализма с китайской спецификой и соблюдения системы НРА можно реализовать на деле и гарантировать статус тибетского народа как хозяина своей судьбы, можно защитить и развить исконные интересы тибетцев и обеспечить продолжительное, стабильное и скачкообразное развитие Тибета.

И тут невольно заставляет задуматься деятельность группировки Далая, которая, игнорируя факт превращения тибетского народа в хозяина своей судьбы, пользование тибетцами в полной мере демократическими правами и широкими правами в области экономики, социального развития и культуры, не устает выступать на международной арене с нападками на национально-районную автономию Тибета, заявляя, что якобы НРА «не имеет никакого реального содержания», Далай и его группа выдвинули требование по примеру Сянгана и Аомэня применить в Тибете модель «одного государства с двумя строями» и «высокую степень автономии» Такая позиция не имеет под собой почвы. Система национальной районной автономии, против которой сегодня выступает Далай, это как раз тот строй, подготовка которого в свое время шла при поддержке и участии Далая XIV. В процессе подготовки создания Тибетского автономного района между центральным правительством и тогдашней тибетской правящей верхушкой — Далаем, Панченом и другими, имели место исчерпывающие консультации. В 1956 г. состоялось официальное учреждение Подготовительного комитета ТАР, его возглавил Далай. Выступая с вступительной речью на открытии собрания, посвященного учреждению ПК ТАР, Далай сказал: «Создание Подготовительного комитета Тибетского автономного района знаменует вступление работы в Тибете в новый этап». В сделанном Далаем на собрании докладе оратор говорил: «Создание Подготовительного комитета ТАР является не только своевременным, но и необходимым». «Мы искренне поддерживаем проводимую Компартией Китая и Центральным народным правительством политику национальной районной автономии, национального равенства, сплочения и свободы вероисповедания». Очевидно, что выпады Далая в адрес НРА не только идут вразрез с реалиями Тибета, но и идут вразрез с тем, что он с жаром отстаивал в свое время.

Положение в Тибете совершенно отличается от обстановки в Сянгане и Аомэне. Проблема Сянгана и Аомэня возникла как результат империалистической интервенции в Китае и заключается в восстановлении суверенитета Китая над этими районами. А Тибет является неотъемлемой частью территории Китая, по отношению к которой центральное правительство Китая вот уже несколько столетий осуществляет эффективное суверенное управление, тут не стоит вопрос восстановления суверенитета Китая. Мирное освобождение Тибета в 1951 г. в корне сбросило путы империалистического влияния. В ходе последовавших вслед за тем демократических преобразований был свергнут теократический феодально-крепостной строй и учрежден Тибетский автономный район, где неуклонно укрепляется социалистический строй. В широкой сфере воистину были реализованы и неуклонно развиваются права народа. Так что в Тибете не существует возможность заново осуществлять какой-то еще социальный строй. Национальная районная автономия — это один из основополагающих политических строев Китая. Вместе с институтом всекитай-ского собрания народных представителей и институтом многопартийного сотрудничества и политических консуль-таций с демократическими партиями под руководством КПК система НРА составляет основное здание политического устройства Китая. Территориальные рамки Тибетского автономного района были установлены на основании Конституции и Закона о национальной районной автономии с учетом исторических и настоящих факторов. Любые действия, состоящие в подрыве и намерении изменить порядок НРА в Тибете, являются нарушением Конституции КНР и соответствующих законов, с такого рода действиями никогда не согласятся народы Китая, включая широкие массы тибетцев.

Следует указать, что на смену возглавляемой Далаем власти теократического феодально-крепостного местного правительства Тибета давно уже пришла демократическая власть, созданная самим тибетским народом, судьба и будущее Тибета никогда больше не станут предметом волеизъявлений Далая и его группы, а будут решаться всем китайским народом, включая тибетцев. Такова неопровержимая и непоколебимая политическая реальность Тибета. Политика центрального правительства Китая в отношении Далая неизменная и четкая. Мы желаем, чтобы Далай сумел посмотреть фактам в глаза, уяснить себе ситуацию и воистину отказаться от установки на «независимый Тибет», постараться в оставшиеся годы жизни сделать полезное для государства и для местного развития и прогресса Тибета.

Бог тибетцев устал — РИА Новости, 26.05.2021

Начало тибетской эмиграции отсчитывают от 19 марта 1959 года. Сама эмиграция, конечно, говорит о репрессиях Пекина против мирных лам. Реальность несколько иная: Пекин тогда, в разгар «Большого скачка», затеял реформы в Тибете, которых он до того боялся. Реформы рабовладельческого строя. 90% населения страны находились в крепостной зависимости, по большей части от лам. В том числе третья, самая бесправная, категория людей продавалась как скот. Кстати, большая часть если не рабов, то земель и настоящего скота, пусть формально, принадлежали Далай-ламе и его семье. Ламы ответили на «Большой скачок» восстанием, Пекин послал войска, многие спаслись в Индии, включая Далай-ламу.

Сейчас другой Тибет. Удвоился если не ВВП за 2005-2010 годы, то конкретный доход горожан и крестьян (правда, они сильно отличаются друг от друга). Монастыри реставрируются, школы древней мудрости процветают – но все это совсем не тот Тибет, что в 1935 или 1959 годах. Одним из его символов можно считать собачью породу «Тибетский мастиф». На этой фотографии видно, что животное побольше человека, а стоит как «Порше» или «Феррари» — 419 тысяч долларов. Купил зверя хозяин ресторана в довольно далекой от тибетских гор провинции Цзянси. Наверное, хороший ресторан… Лет двадцать назад собачки были, а денег таких не было.
Но пока жив нынешний символ ламаистской религии, загадочный старый Тибет как бы еще воплощается, или почти существует. А что будет дальше с одной из мировых религий? Не случится ли с ней нечто подобное тому, что происходит с исламом? Никто не знает.

Бизнес и политика

Наконец, о тех людях в Дхармасале, которые будут принимать решения насчет главы своего «правительства в изгнании» в воскресенье.
Сам Далай-лама играл в нем все эти годы довольно неоднозначную роль. Китайские власти, у которых в Дхармсале и вообще в рядах тибетской эмиграции работает неплохая агентура, относятся к Далай-ламе плохо, обвиняя его в антикитайской деятельности, в том числе в личном участии в подготовке «предолимпийской» провокации 14 марта 2008 года, когда была предпринята серия поджогов на рынках и 19 человек погибли. Ну, им виднее. Так или иначе, известно и о напряженных отношениях Далай-ламы с радикальными тибетцами, из самой Дхармсалы и из США, для которых их национальность – это бизнес, и неплохой. И вот он уходит.

Само же «правительство в изгнании», ни одной страной мире не признанное, это нечто похожее на аналогичные комитеты русской белой эмиграции в Париже между мировыми войнами. Координационное бюро зарубежных тибетцев, и не более того. Это не религия, это политика и торговля.

Но вот тут уже перемены 20 марта явно будут, и это немаловажный факт. Хотя бы такие: Пекин не слишком беспокоил индийские власти по поводу деятельности этого дхармсальского комитета, пока формально во главе его был Далай-лама. А сейчас, когда он уйдет, что будет? А опять же неизвестно.

Мнение автора может не совпадать с позицией редакции

Упражнения «5 тибетцев»— всего 15 минут в день для Вашей отличной формы

Упражнения ’пять тибетцев’ рассчитаны на 19 энергетических центров или вихрей, которые есть у человека. Большинство из них расположено на 12 основных суставах конечностей. Вихри обязательно должны вращаться, причем с большой скоростью, только так можно получать энергию прана, эфира и света. При сбое какого-то из вихрей поток энергии иссякает, человек быстро стареет и умирает.

Тренировка «Око возрождения» или гимнастика тибетских монахов помогает восстановить силу и скорость энергетических вихрей. Комплекс способен так же тонизировать и укреплять основные группы мышц, быстрее восстанавливать и обретать хорошую физическую форму. В идеале каждое из пяти упражнений тибетских жемчужин нужно повторять 21 раз. Это число выбрано не случайно. Именно такое количество повторов позволяет достичь желаемого эффекта от комплекса упражнений тибетских монахов.

На первых порах повторить упражнение 21 раз получится не у всех, но это нормально. Начинать Око возрождения или пять тибетцев нужно с 3-5 повторов, постепенно наращивая их количество. Процесс приближения к конечному результату хорош сам по себе, он принесет немало удовольствия человеку, занимающемуся по системе пять тибетцев.

Тибетская жемчужина №1. 

Встать прямо, ноги почти на ширине плеч? Копчик под себя и живот втянуть, руки в стороны на уровне плеч.

Взгляд на какую-либо точку впереди себя. Медленно начинайте вращаться вокруг своей оси до тех пор, пока не почувствуете, как у вас слегка закружилась голова. Вращаться нужно по строго по часовой стрелке.

Чтобы предупредить сильное головокружение и тошноту, на первых порах, выполнять первое упражнение нужно 3-5 раз. Окончив упражнение делаем отдых — вдох- выдох.

Выполнив положенное число оборотов, если закружилась голова или вы устали присядьте или лягте на диван, не игнорируйте естественное желание вашего тела.

Через несколько недель тренировок по системе тибетских лам вы достаточно натренируете свой вестибулярный аппарат, чтобы не испытывать сильного головокружения. Не допуская длительного перерыва необходимо сразу перейти к выполнению второго упражнения

Тибетская жемчужина №2

Необходимо лечь на пол спиной. выпрямить ноги, руки вытянуть вдоль тела, ладонями в пол, подбородок слился с грудью.Поднять прямые ноги вверх, перпендикулярно полу, следите за тем, чтобы таз был к нему плотно прижат.Упражнение всегда начинаем с выдоха. В самом начале нужно сделать выдох, во время поднятия ног и головы – глубокий и полный вдох. Опуская ноги – такой же выдох.

Старайтесь не сбиваться с ритма, дышать в одном и том же темпе, если не получается делать упражнение с выпрямленными ногами, делайте его с согнутыми, постепенно вы научитесь делать его правильно.

После нескольких недель тренировок у вас получится заносить ноги все дальше за голову, главное – не сгибать их. После медленно вернитесь в ИП.

Окончив упражнение ставим ноги на ширине плеч , отдых — вдох- выдох 3 раза

Тибетская жемчужина №3.

Необходимо встать на колени, слегка их расставив, чтобы бедра располагались строго перпендикулярно.Ладони расположить под ягодичными мышцами. Наклонив голову вперед, прижмите подбородок к груди. Постепенно запрокидывая голову назад, прогибаясь в спине — расправляем грудную клетку и прогибаем позвоночник. помогайте себе, опираясь руками о бедра. В самом начале третьего упражнения необходимо глубоко выдохнуть, а прогибаясь назад постепенно вдыхать, возвращаясь в ИП – выдыхать. Окончив упражнение ставим ноги на ширине плеч , отдых — вдох- выдох 3 раза

Тибетская жемчужина №4

Может показаться сложным упражнением на первый взгляд, но это не так. Даже пожилые больные люди осваивали его, укрепляя свое тело и дух. Сядьте на коврик, вытянув перед собой прямые ноги. Ступни должны находиться примерно на ширине плеч. Выпрямите спину, касаясь подбородком груди. Ладонями опирайтесь об пол, пальцы должны «смотреть» вперед. Запрокинув голову как можно дальше назад, поднимите туловище вверх, чтобы оно приняло горизонтальное положение. Голени и руки должны размещаться перпендикулярно полу, как ножки у стола. Задержавшись в этом положении на несколько секунд, вернитесь в ИП. Окончив упражнение отдыхаем-ставим ноги на ширине плеч , отдых — вдох- выдох 3 раза

Тибетская жемчужина №5

Заключительное упражнение комплекса 5 тибетцев позволяет закрепить полученный результат и поднять свой энергетический потенциал еще на одну ступень. Лягте на пол лицом вниз, Ладони должны находиться строго под плечами, пальцы «смотрят» вперед, ступни на носочках.

Поднимаем верх туловище и тянемся макушкой в потолок, опираясь на руки — это исходное положение, запрокинув голову назад, выдох прогибайте позвоночник, опираясь на пальцы ног и ладони. Вдох — скругляем спину и поднимаем таз максимально вверх, при этом голова максимально провисает вниз.

Тело должно как бы сложиться пополам в тазобедренных суставах. Старайтесь, чтобы тело напоминало острый угол, вершина которого направлена вверх. Подбородком прижмитесь к груди, максимально направив голову вперед, как бы проныриваем вперед, прогибаемся в спине и снова тянемся макушкой вверх , выдох. Руки и туловище в одной плоскости, туловище не касается пола.

Окончив упражнение отдыхаем — ставим ноги на ширине плеч, отдых — вдох- выдох 3 раза.

В конце комплекса рекомендуется упражнение на отдых: ложимся на спину, руки приблизительно на 30-40 см от тела, ладони вверх, ноги выпрямлены и расслаблены, все внимание в солнечном сплетении, спокойный вдох — длинный плавный выдох, выдох длиннее чем вдох ,все внимание в солнечном сплетении — почувствуйте как энергия расплывается, распределяется по телу, отследите свои ощущения, расслабьте руки, ноги, тело, лицо, почувствуйте как тепло заполняет каждую вашу клеточку, все ваше тело. расслабляемся.

Практикуйте весь комплекс упражнений 5 тибетцев и через месяц тренировок вы ощутите, насколько сильно он влияет на ваше тело и волю.

Источник: econet.ru

Понравилась статья? Поделитесь с друзьями на Facebook:

Упражнения «5 тибетцев»— всего 15 минут в день для Вашей отличной формы

Автор admin1969Время чтения 5 мин.Просмотры 66.3k.Опубликовано 04.08.2017

Упражнения «пять тибетцев» расчитаны на 19 энергетических центров или вихрей, которые есть у человека. Большинство из них расположено на 12 основных суставах конечностей. Вихри обязательно должны вращаться, причем с большой скоростью, только так можно получать энергию прана, эфира и света. При сбое какого-то из вихрей поток энергии иссякает, человек быстро стареет и умирает.

Тренировка «Око возрождения» или гимнастика тибетских монахов помогает восстановить силу и скорость энергетических вихрей.

Подписывайтесь на наш аккаунт в INSTAGRAM!

Комплекс способен так же тонизировать и укреплять основные группы мышц, быстрее восстанавливать и обретать хорошую физическую форму. В идеале каждое из пяти упражнений тибетских жемчужин нужно повторять 21 раз.

Это число выбрано не случайно. Именно такое количество повторов позволяет достичь желаемого эффекта от комплекса упражнений тибетских монахов.

На первых порах повторить упражнение 21 раз получится не у всех, но это нормально.

Начинать Око возрождения или пять тибетцев нужно с 3-5 повторов, постепенно наращивая их количество.

Процесс приближения к конечному результату хорош сам по себе, он принесет немало удовольствия человеку, занимающемуся по системе пять тибетцев.

Тибетская жемчужина №1

Встать прямо, ноги почти на ширине плеч. Копчик под себя и живот втянуть, руки в стороны на уровне плеч.

Взгляд на какую-либо точку впереди себя.  Медленно начинайте вращаться вокруг своей оси до тех пор, пока не почувствуете, как у вас слегка закружилась голова. Вращаться нужно по строго по часовой стрелке.

Чтобы предупредить сильное головокружение и тошноту, на первых порах, выполнять первое упражнение нужно 3-5 раз. Окончив упражнение делаем отдых — вдох- выдох.

Выполнив положенное число оборотов, если закружилась голова или вы устали присядьте или лягте на диван, не игнорируйте естественное желание вашего тела.

Через несколько недель тренировок по системе тибетских лам вы достаточно натренируете свой вестибулярный аппарат, чтобы не испытывать сильного головокружения. Не допуская длительного перерыва необходимо сразу перейти к выполнению второго упражнения.

Тибетская жемчужина №2 

Необходимо лечь  на пол спиной. выпрямить ноги, руки вытянуть вдоль тела, ладонями в пол, подбородок слился с грудью.Поднять прямые ноги вверх, перпендикулярно полу, следите за тем, чтобы таз был к нему плотно прижат. Упражнение всегда начинаем с выдоха. В самом начале нужно сделать выдох, во время поднятия ног и головы – глубокий и полный вдох. Опуская ноги – такой же выдох.

Старайтесь не сбиваться с ритма, дышать в одном и том же темпе, если не получается делать упражнение с выпрямленными ногами, делайте его с согнутыми, постепенно вы научитесь делать его правильно.

После нескольких недель тренировок у вас получится заносить ноги все дальше за голову, главное – не сгибать их. После медленно вернитесь в ИП(исходное положение).

Окончив упражнение ставим  ноги на ширине плеч , отдых — вдох- выдох 3 раза.

Тибетская жемчужина №3

Необходимо встать на колени, слегка их расставив, чтобы бедра располагались строго перпендикулярно.Ладони расположить под ягодичными мышцами. Наклонив голову вперед, прижмите подбородок к груди. Постепенно запрокидывая голову назад,   прогибаясь в спине — расправляем  грудную клетку и прогибаем позвоночник. помогайте себе, опираясь руками о бедра.  В самом начале третьего упражнения  необходимо глубоко выдохнуть, а прогибаясь назад постепенно вдыхать, возвращаясь в ИП – выдыхать. Окончив упражнение ставим ноги на ширине плеч , отдых — вдох- выдох 3 раза.

Тибетская жемчужина №4  

Может показаться сложным упражнением на первый взгляд, но это не так. Даже пожилые больные люди осваивали его, укрепляя свое тело и дух. Сядьте на коврик, вытянув перед собой прямые ноги. Ступни должны находиться примерно на ширине плеч. Выпрямите спину, касаясь подбородком груди. Ладонями опирайтесь об пол, пальцы должны «смотреть» вперед. Запрокинув голову как можно дальше назад, поднимите туловище вверх, чтобы оно приняло горизонтальное положение. Голени и руки должны размещаться перпендикулярно полу, как ножки у стола. Задержавшись в этом положении на несколько секунд, вернитесь в ИП. Окончив упражнение отдыхаем-ставим ноги на ширине плеч , отдых — вдох- выдох 3 раза.

Тибетская жемчужина №5

Заключительное упражнение комплекса «5 тибетцев» позволяет закрепить полученный результат и поднять свой энергетический потенциал еще на одну ступень.  Лягте на пол лицом вниз, Ладони должны находиться строго под плечами, пальцы «смотрят» вперед, ступни на носочках.

Поднимаем верх туловище и тянемся макушкой в потолок, опираясь на руки — это исходное положение, запрокинув голову назад, выдох прогибайте позвоночник, опираясь на пальцы ног и ладони. Вдох — скругляем спину и поднимаем таз максимально вверх, при этом голова максимально провисает вниз.

Тело должно как бы сложиться пополам в тазобедренных суставах.  Старайтесь, чтобы тело напоминало острый угол, вершина которого направлена вверх. Подбородком прижмитесь к груди, максимально направив голову вперед, как бы проныриваем вперед, прогибаемся в спине и снова тянемся макушкой вверх , выдох. Руки и туловище в одной плоскости, туловище не касается пола.

Окончив упражнение отдыхаем — ставим  ноги на ширине плеч , отдых — вдох- выдох 3 раза.

В конце комплекса рекомендуется упражнение на отдых: ложимся на спину, руки приблизительно на 30-40 см от тела, ладони вверх, ноги выпрямлены и расслаблены, все внимание в солнечном сплетении, спокойный вдох — длинный плавный выдох, выдох длиннее чем вдох ,все внимание в солнечном сплетении — почувствуйте как энергия расплывается, распределяется по телу, отследите свои ощущения, расслабьте руки, ноги, тело, лицо, почувствуйте как тепло заполняет каждую вашу клеточку, все ваше тело, расслабляемся.

Практикуйте весь комплекс упражнений «5 тибетцев» и через месяц тренировок вы ощутите, насколько сильно он влияет на ваше тело и волю.

АрканСил 5 тибетцев

Страница 1 из 7

Психологический центр гармонизации личности «Айлоника»

объявляет о наборе в новые группы для регулярных занятий по

оздоровительной технике «АрканСил»

Этот комплекс позволит каждому найти в ней то, что ему нужно на данный момент: здоровье, счастье, богатство, любовь, гармонию.

«Аркансил» включает в себя:

«Око Возрождения»  (5 Тибетцев) – трансцендентальное включение кадуцея Гермеса Трисмегистра (Силам Дао) в теле человека средствами системы тибетских упражнений. Система позволяет равномерно гармонизировать и усилить духовное и физическое, и практически освоить навыки оказаться в нужное время и нужном месте.

Совмещает умственную концентрацию, физические нагрузки, энергетическую циркуляцию и дыхание Дао (большая микрокосмическая орбита).

«Кавказская Йога» как мастер-система показывает, что все есть Одно. Это ключ к встрече с любыми ситуациями по средствам сознательного развития, а также тщательного наблюдения, точной интерпретации и практического применения (познать себя – значит, идти внутрь своей сущности и наблюдать, изучать и применять). Эта йога является синтезом египетской йоги, зороастризма, арийской йоги и использованием мастер-арканов, плюс визуализация символов и правильное произношение мантр. Мастер-система разрешает любую проблему в любой области жизни, отвечает на любой вопрос и встречается с любой ситуацией на физическом, ментальном и духовном плане.

Дополнительная информация :

г. Киев, тел.: 097-21-76-250

 

< Предыдущая		Следующая >

Как тибетцы приспособились к высокогорью

Жители Тибетского нагорья сумели освоить жизнь на высоте благодаря девяти генам.

Тем, кто живет высоко в горах, приходится сталкиваться с серьёзными трудностями, незнакомыми жителям долин: во-первых, чем выше мы поднимаемся, тем меньше становится кислорода в воздухе, во-вторых, с высотой усиливается доза ультрафиолетового облучения, которое вызывает мутации в ДНК, наконец, в-третьих, пищевые ресурсы в горах сильно зависят от сезона.

Животные и растения решают эти проблемы по-разному. Но в горах живут не только животные и растения: например, на Тибетском нагорье живут около 5 млн людей – до самых высот они не доходят, но среднюю отметку в 1200 м они обжили уже очень давно. Очевидно, у тибетцев есть какие-то биологические приспособления, позволяющие им справляться и с уровнем кислорода, который на 40% ниже, чем на уровне моря, и с другими сложностями высокогорной жизни.

Если обычный человек придет в горы, то у него вскоре заметно увеличится количество эритроцитов в крови: пытаясь получить больше кислорода, организм начнет синтезировать больше гемоглобина и создавать больше красных кровяных клеток, который возят этот гемоглобин от лёгких к тканям и обратно. Однако сердцу становится трудно перекачивать кровь с повышенным содержанием гемоглобина, и, кроме того, у нее повышается свертываемость – иными словами, возрастает риск тромбов.

В случае людей с Тибетского нагорья эволюция пошла по другому пути: проблема недостатка кислорода решается не количественно, не накачкой крови эритроцитами, а качественно, за счет более эффективного использования того кислорода, который есть. Один из генов, благодаря которым стало возможно такое «качественное» решение – это ген EPAS1. Он есть и у других людей, но у тибетцев его последовательность уникальна, и есть данные, что они получили его от денисовского человека.

EPAS1 кодирует один из множества транскрипционных факторов – так называют белки, влияющие на активность других генов; белок EPAS1 действует как раз на те гены, которые «заведуют» усвоением кислорода. Еще один ген, который позволяет справляться с высокогорной гипоксией и удерживать гемоглобин на относительно низком уровне – ELGN1; он дополнительно активирует бескислородные способы получения энергии и от него же зависит рост кровеносных сосудов.

Но одними только ELGN1 и EPAS1 дело не ограничивается. В статье в Proceedings of the National Academy of Sciences исследователи из Квинслендского университета и Медицинского университета Вэньчжоу публикуют результаты сравнительного анализа геномов более чем десяти тысяч человек, тибетцев и не-тибетцев. В итоге удалось найти еще целых семь генов, которые помогают тибетцам жить в высокогорных районах: MTHFR, RAP1A, NEK7, ADH7, FGF10, HLA-DQB1, и HCAR2. (На всякий случай уточним, что эти гены есть у всех людей, просто те их варианты, которые есть у жителей Тибетского нагорья, позволили им приспособиться к не самым обычным условиям жизни.)

Ген ADH7 влияет на массу тела. Благодаря ему тибетцы весят больше (точнее, у них больше индекс массы тела), что для них важно, поскольку с едой в горах случаются перебои, и дополнительные внутренние запасы тут приходятся очень кстати. «Тибетский» вариант гена MTHFR стимулирует синтез витамина фолата, который важен для беременных и вообще для женской репродуктивной системы. Фолат разрушается ультрафиолетом, а поскольку в горах человек получает УФ-излучения больше, чем внизу, то жителям гор понадобилось как-то компенсировать его хроническую недостачу.

Ген HLA-DQB1 кодирует один из иммунных белков – он, вероятно, помогает справиться со специфическими болезнями, вероятность которых повышается из-за местных условий. Что до остальных четырех генов, то насчет них авторы работы пока сказать ничего не могут, однако, скорее всего, и они каким-то образом помогли местным жителям приспособиться к жизни в горах.

Исследователи также попытались оценить, когда именно разошлись линии народности хань, крупнейшего из этносов в современном Китае, и жителей Тибетского нагорья. Изменения в геномах вполне позволяют это сделать: сравнивая, насколько отличаются друг от друга ДНК представителей разных этнических групп, можно определить, до какого момента они были едины.

Для ханьцев и тибетцев такие вычисления ранее проводили, правда, по ним получалось, что те и другие разошлись по своим эволюционным тропинкам на 2000 лет раньше, чем обычно считается. Но, как пишет портал Science, сейчас геномные и археологические оценки удалось привести к согласию: более тщательное сравнение ДНК показало, что хань и жители Тибетского нагорья разделились около 4700 лет назад, что вполне соответствует археологическому промежутку между 3600 и 5200 годами.

Правда, некоторые специалисты, которые раньше искали «гены высокогорности», уже успели удивиться тому, что их оказалось целых семь и что их до сих пор в таком контексте никто не изучал. Так что, вероятно, эту семерку в ближайшем будущем будут активно исследовать, и не только геномно-статистическими методами, но и экспериментальными – и, возможно, следующие результаты заставят по-новому оценить эволюционную историю тибетцев.

Тибетцы не хотят жить в Тибете – Газета Коммерсантъ № 15 (1900) от 02.02.2000

&nbspТибетцы не хотят жить в Тибете
А в Индии не хотят их принимать
       После бегства кармапа-ламы (17-го живого Будды) из Тибета в Индию, которое произошло перед самым Новым годом, группы тибетцев устремились по стопам своего духовного лидера. Их не останавливает даже официальное заявление Индии о том, что она не будет предоставлять всем тибетцам статус беженцев. Об этом сообщает тайваньская газета «Минбао».
       
       Бегство 14-летнего кармапа-ламы означало крушение последних надежд коренных жителей Тибета на право свободного вероисповедания. В 1992 году тибетские церковные власти и китайское правительство сошлись на одной кандидатуре нового кармапа-ламы, что бывает далеко не всегда. Этот подросток стал олицетворением возможности компромисса в тибетском вопросе. Еще перед самым побегом живого Будды китайские официальные источники сообщали о процветании экономики и буддизма в Тибете, отмечая, что новый тибетский иерарх воспитывается в атмосфере любви к компартии Китая. Побег кармапа-ламы в Индию означал, что надежды на компромисс потеряны.
       Все большее число тибетцев ежедневно покидает пределы особого района Китая. В настоящее время на территории Индии находится около 120 тысяч беженцев из Тибета. Примерно две трети из них (в том числе лидер тибетского буддизма далай-лама) попали сюда вскоре после подавленного китайскими войсками восстания в Тибете 1959 года. В начале 90-х годов после некоторой нормализации отношений с КНР власти Индии стали ограничивать число тибетцев, которые могут свободно пересекать границу и получать статус беженцев. Ранее таким правом пользовались практически все тибетцы, попавшие в Китай. В соответствие с соглашением 1992 года в случае каких-либо антикитайских или антииндийских действий со стороны проживающих в Индии тибетцев возмутители спокойствия могут быть немедленно высланы обратно в Китай.
       Сейчас и Индия, и Китай пытаются уменьшить число тибетцев, проникающих в Индию. Каждая из сторон мотивирует свои действия по-своему. В Пекине настаивают, что бегущие из КНР жители Тибета — это сепаратисты и террористы, потому что нормальный тибетец от хорошей жизни не побежит, а жить в Тибете становится все лучше и веселее. Сами же тибетцы говорят, что не могут сопротивляться заселению Тибета представителями основной народности Китая — хань, а именно такая политика в последнее время активно проводится китайскими властями в рамках «подъема культурного и материального уровня окраин».
       В Дели же утверждают, что вместе с тысячами тибетских паломников, приходящих в Индию каждый год, чтобы получить благословение далай-ламы, в страну проникает немало агентов китайской разведки. Сам далай-лама также не протестовал против того, чтобы тибетцы после приобщения к буддийскому учению возвращались в Тибет. Предоставив убежище далай-ламе, Индия надеялась приобрести репутацию свободного государства. Теперь же индийские официальные круги заявляют, что нужно еще подумать, какова реальная выгода от присутствия лидера ламаизма в Индии. Представители индийских властей начали поговаривать и о том, что предоставление убежища кармапа-ламе не несет в себе никакой политической ценности. Интересно, значат ли такие заявления, что Индия скоро начнет выдавать тибетских беженцев обратно?
       
       ИВАН Ъ-ЖУКОВ
       

5 тибетских обрядов перезарядки чакр…. | Йеша Шах

«Ежедневная практика 5 тибетских ритуалов созданы для усиления чакр».

История Тибетских Ритуалов. ».
Права рассматриваются в форме тибетской йоги, например занятия йогой, проводимые в Индии.Однако пять традиционных тибетских режимов и йога подчеркивают «непрерывную последовательность движений», в то время как индийские формы фокусируются на «стабильных ситуациях». Правда, несмотря на десятилетия расширения прав йогов, подозреваемые утверждают, что тибетцы так и не признали их тибетцами на практике.

Зачем практиковать тибетские обряды??

Вот несколько причин, по которым вам следует практиковать 5 Тибетские обряды .

1. Минимальные требования по времени: Это займет не более 15-20 минут или около того, в зависимости от того, насколько медленно вы дышите и сколько повторений каждого ритуала вы делаете.
2. Изменения/польза заметны::После нескольких дней практики вы почувствуете ощутимые изменения в вашей энергии, настроении.Также заметили пользу для вашего физического тела — силу и гибкость.
3. Требуется минимум места:: Вам нужен только коврик для йоги.

Практика пяти тибетских ритуалов для начинающих

Полезные советы для начала 5 тибетских ритуалов

• Убедитесь, что вы выполняете все ритуала натощак.
• Лучшее время для выполнения Тибетских обрядов — раннее утро.Это повысит ваш метаболизм и энергию.
• Можно заниматься ежедневно..но сначала прислушайтесь к своему внутреннему голосу,если вам нужен один выходной,возьмите его.
• Лучше быть чистым, когда занимаешься.
• Если возможно, не принимайте душ сразу после этого, так как это испарит прану, которую вы накопили во время практики.
• Выполняйте все тибетских ритуала в хорошо проветриваемом помещении, защищенном от прямых солнечных лучей.
• Двигайтесь в медленном темпе, используя силу, контроль и дыхание, чтобы задать темп, а не импульс.
• Сохраните 5 тибетских обрядов в предложенном порядке,
• Завершите все 5 тибетских обрядов . Вы не можете пропустить ни один из них.

В оригинальном буклете «Око Откровения» Келдер предлагает стоять прямо между каждым из 5 Тибетских Ритуалов с руками на бедрах и делать один или два глубоких вдоха; он не подразумевает и не предполагает, что во время выполнения движений следует использовать определенный образец дыхания.

Как совершать тибетские обряды??

Шаг 1::
С вытянутыми руками, ладонями вниз, встаньте прямо и медленно повернитесь по кругу.

• Вращайте в том же направлении, в котором вода стекает из раковины.
• Полностью вдыхайте и выдыхайте через нос во время вращения.
• Сфокусируйте взгляд на ведущей руке, если головокружение слишком неприятно.
• Делайте перерыв каждые несколько вращений, если это необходимо, чтобы уменьшить головокружение.
• Попробуйте крутиться в одном и том же месте (не так просто, как кажется)

Осторожно:: При выполнении первого обряда вращение всегда должно выполняться по часовой стрелке.

Step2::

• Лягте на спину, подогнув руки под тело.
• Вдохните через нос, когда вы поднимаете ноги на 90 градусов, держа их прямо, если это возможно.
• Сгибание стоп углубляет растяжку задней поверхности ног.
• когда ноги поднимаются, поднимите голову и прижмите подбородок к груди (дришти:нос)
• Держите плечи на полу, когда вы поднимаете голову.
• Выдохните через нос, опуская голову и ноги на пол.

Шаг 3::

• Начните в вертикальном положении на коленях, ноги согнуты, подбородок на груди (дришти: нос)
• Руки лежат под ягодицами на верхних подколенных сухожилиях.Если ваша поясница нуждается в большей поддержке, положите руки на крестец, вручную подворачивая копчик, когда вы вдыхаете в верблюд.
• Вдохните, выгибаясь в устрасане, позволяя голове вытянуться назад (дришти: третий глаз)
• Направьте локти назад (приводя их к центральной линии), чтобы открыть грудную клетку.
• Выдохните и вернитесь в исходное положение
• Примечание: активируйте мула и уддияна бандхи и вдохните в грудь, чтобы создать вытяжение в позвоночнике грудь (дришти: нос)
• Руки на ширине плеч, пальцы направлены к ногам
• Вдохните, когда вы поднимаетесь в положение столешницы, позволяя голове расслабиться (дришти: третий глаз)
• Выдохните, когда вы опускаетесь на коврик, подворачиваясь подбородок к груди (дришти: нос)

Это хорошее упражнение для раскрытия и укрепления плеч, укрепления запястий и укрепления кора, если вы качаете бедрами назад и через руки, не присаживаясь между повторениями.

Ступни и колени остаются на ширине плеч на протяжении всего движения, а пальцы направлены к ступням.

Шаг 5::

• Начните с собаки вниз, ноги на ширине бедер, руки на ширине плеч, подбородок прижат к груди (дришти: нос) собака вверх, если это удобно для вашей шеи (дришти: третий глаз)
• Вдохните, возвращаясь к собаке вниз (не забудьте прижать подбородок к груди)
• и защитит поясницу

Преимущества пяти тибетских ритуалов

Также были обнаружены многочисленные преимущества, связанные с выполнением этих ритуалов, в том числе:

• крепкий сон;
• легко просыпаться и чувствовать прилив сил;
• улучшение здоровья позвоночника;
• облегчение болей в теле, особенно в суставах;
• облегчение симптомов артрита;
• потеря веса; изменение симптомов старения или «молодежь»;
• повышение физической силы и выносливости;
• улучшение памяти и улучшение эмоционального и психического здоровья;
• улучшение самочувствия и равновесия; и больше энергии в течение дня.

Сила этих Ритуалов заключается в их положительном влиянии на «вращение» чакр. Заставьте чакры хорошо вращаться (т. е. активировать или наполнить их энергией), и вы почувствуете себя лучше, более сбалансированным умственно, эмоционально и физически.

Если наши энергетические центры или чакры здоровы и находятся в равновесии, это положительно влияет на соответствующие железы внутренней секреции. К основным железам внутренней секреции относятся шишковидная железа, гипофиз, поджелудочная железа, яичники, яички, щитовидная железа, паращитовидная железа, гипоталамус и надпочечники.Гормоны, выделяемые этими железами, воздействуют на все органы тела и, следовательно, на многие системы организма (пищеварение, размножение, рост и др.).

Если вы относительно здоровы без каких-либо травм, следуйте этим рекомендациям:

• Первая неделя: делайте три повторения каждого движения.
• После первой недели: добавляйте два или три повторения в неделю, пока не дойдете до 21 повторения каждого Ритуала (считается полной практикой).
• Будьте терпеливы и не торопите свое тело . При необходимости наращивайте медленнее.
• Важнее правильно выполнять каждое упражнение , чем концентрироваться на скорости.
• Следуйте рекомендуемой схеме дыхания для каждого движения, сохраняя дыхание полным и непрерывным.
• Делайте два очищающих вдоха (полный вдох через нос, полный выдох через рот, произносите «о» ртом) между каждым ритуалом.
• Если у вас мало времени, делайте меньше повторений. Лучше сделать несколько, чем пропустить день, потому что у вас нет времени на всю практику.
• При необходимости измените ходы. Не напрягайся.

Поскольку ваши системы сильно стимулируются и уравновешиваются, вы можете заметить эффекты детоксикации (например, головные боли, ломота в теле, неприятное ощущение в кишечнике). Иногда они могут быть неприятными, но они уменьшатся, когда ваше тело придет в равновесие.

Продолжайте постепенно увеличивать количество повторений, обращая внимание на то, как реагируют ваше тело, разум и эмоции, и увеличивайте количество повторений медленнее, если это необходимо.Вашему телу может понадобиться время, чтобы избавиться от застоявшейся праны и очистить системы организма.

Как и в случае с любой физической практикой (а это физическая практика, а также энергетическая, как и вся йога), вы можете проконсультироваться со своим врачом перед началом, особенно если у вас есть какие-либо постоянные заболевания, находящиеся под наблюдением врача.

Вращение может вызвать головокружение. Со временем это уменьшится, но можно делать перерывы между повторениями, пока ваше тело не привыкнет к вращению.

Вам

Тибетские Ритуалы является частью Йоги и Медитации и Рэйки.

Это ежедневная практика, которую стоит изучить. Будьте умны в медленном наращивании и дайте ей достаточно времени, чтобы увидеть, имеет ли она для вас ценность. «Ваше здоровье — ваше богатство»

Для получения дополнительной информации поделитесь своим адресом электронной почты, чтобы мы может легко связаться с вами…..

Пять тибетцев (Пять динамических упражнений для здоровья, энергии и личной силы)

О книге

Зародившись в Гималаях, пять йогических упражнений, известных как «Пять тибетцев», требуют лишь минимума ежедневного времени и усилий, но значительно увеличивают физическую силу, энергию и гибкость, а также остроту ума.Эти упражнения, также называемые «Пять обрядов омоложения», были привезены на Запад в начале 20 века отставным офицером британской армии, который выучил их в тибетском ламаистском монастыре. Регулярная практика этих поз снимает мышечное напряжение и нервное напряжение, улучшает пищеварение, укрепляет сердечно-сосудистую систему, настраивает и заряжает энергией чакры, приводит к глубокому расслаблению и хорошему самочувствию. Усиливая врожденную энергетическую силу тела и ума, эти упражнения обеспечивают средство для оживления чувств и использования энергии для самопреобразования. С 1978 года Кристофер Килхэм обучал этим упражнениям тысячи людей, стремящихся к более здоровому образу жизни.

«Пять тибетцев» зарекомендовали себя как классика среди практикующих и учителей йоги. В этом новом издании автор делится своим собственным положительным опытом более чем 30-летней преданности практике, даже во время его обширных путешествий по всему миру, и исследует духовные преимущества пяти тибетцев, а также глубокое влияние практики на здоровье. долголетие и здоровое старение.

Об авторе

КРИСТОФЕР С. КИЛХЭМ преподает йогу, медитацию и естественное здоровье с 1978 года. Известный своими выступлениями в качестве Охотника за лекарствами в шоу доктора Оз, CNN и FOX News, он проводил исследования лекарственных растений в более чем 30 странах в 5 странах. материков и южной части Тихого океана. Автор многих статей и нескольких книг, в том числе «Горячие растения», «Кава: охота за лекарствами в раю» и «Библия всей еды», он живет в западном Массачусетсе.

Введение

Одна из моих любимых цитат из духовного писания гласит: «Все это будет похоже на краткую вспышку зноя в летний день. Это одна из величайших загадок жизни, что время проносится с огромной скоростью. Дни превращаются в месяцы, месяцы превращаются в годы, а годы быстро умножаются в десятилетия. Иногда мы что-то начинаем и в какой-то момент останавливаемся, учтите, что мы давно занимаемся этой деятельностью

Так же и с пятью тибетцами. Я столкнулся с ними в 1976 году, начал ежедневно практиковать их в 1978 году, и сейчас, тридцать пять лет спустя, я все еще практикую эти методы каждый день.За исключением редкого случая, когда я лечу куда-то круглосуточно, каждое утро я занимаюсь йогой и всегда заканчиваю Пятью Тибетцами. Когда я впервые взялся за них, было трудно сказать наверняка, какую пользу я получу или как долго я буду получать удовольствие от того, что они станут частью моей жизни. Десятилетия спустя я могу с уверенностью сказать, что польза от практики пяти тибетцев огромна, и у меня есть все намерения сделать их неотъемлемой частью моей повседневной жизни до тех пор, пока я больше не смогу этого делать.

Как охотник за лекарствами, я путешествую по миру в поисках традиционных средств, которые могут помочь облегчить человеческие страдания, средств, которые можно использовать вместо опасных, потенциально смертельных фармацевтических препаратов.В рамках этой работы я бываю во многих странах, часто в очень отдаленных местах. Во всех моих путешествиях пять тибетцев были моими спутниками. Я практиковал эти методы в южной части Тихого океана Вануату; в Сибири; Марокко; перуанская, бразильская и эквадорская Амазонка; высоко в Индийских Гималаях; в сирийской пустыне; вдоль пастбищ Налади в Синьцзяне; на мексиканском побережье; и в бесчисленных городах от Катманду до Шанхая, Марракеша, Москвы, Лондона и Аккры. Я практиковал их в отелях, на пляжах, в каменных патио, в туземных лачугах, на причалах, в лесах, в горах и в аэропортах.Как поется в песне Джонни Кэша: «Я был везде». То же самое и с пятью тибетцами.

Книга «Пять тибетцев» тоже была загружена, начиная с ее публикации в Соединенных Штатах и ​​заканчивая нынешним изданием на двадцати языках и более чем в двадцати двух странах. Я нашел «Пятерых тибетцев» в книжных магазинах Лондона, Амстердама, Мумбаи, Мексики и многих других мест. Такого положительного приема я и представить себе не мог. «Пять тибетцев» — это маленькая книга, которая продолжается.Он сидит на журнальных столиках, книжных полках, прилавках и тумбочках по всему миру. Насколько это прекрасно?

Одно из заявлений о пяти тибетцах состоит в том, что они усиливают молодость. Когда я впервые написал эту книгу, я откровенно признался, что на самом деле так или иначе не знаю, правда ли это, но я надеялся выяснить это. Теперь, спустя десятилетия, я могу сказать, что «Пять тибетцев» определенно помогают сохранить молодую силу, гибкость, равновесие, кровообращение, энергию, выносливость и выносливость.Я также благодарю их за то, что они помогли мне сохранить умственную остроту. Это совсем неплохо для десятиминутной ежедневной практики. Несмотря на это, я все еще старею, выгляжу старше, чем несколько десятилетий назад, и прохожу через различные процессы изменений, когда годы тают. Любой из нас, кто проживет достаточно долго, состарится.

**Содержание и примеры страниц**

Refworld | Китай: пять тибетцев самосожгли

07.11.2012

В рекордный день пожаров тибетцы призывают к возвращению Далай-ламы и прекращению китайского правления.

Недатированная фотография молодой матери Тамдрин Цо, которая умерла в результате самосожжения 7 ноября 2012 года. Фото предоставлено слушателем RFA.

Пять тибетцев, в том числе молодая мать и трое мальчиков-подростков, подожгли себя в среду в знак протеста против китайского правления, совершив самое большое количество самосожжений за один день, вызвав массовые демонстрации по крайней мере в одном районе, по данным изгнания и местные источники.

Сожжения, в результате которых число самосожжений увеличилось до 68, произошли накануне долгожданного съезда правящей Коммунистической партии Китая, который начнется в четверг и, как ожидается, утвердит вице-президента Си Цзиньпина в качестве преемника президента Ху Цзиньтао. -десятилетие смены руководства.

По меньшей мере двое самосожженцев погибли.

Три случая самосожжения произошли в префектуре Нгаба (по-китайски Аба) провинции Сычуань и по одному в префектуре Мальхо (Хуаннань) провинции Цинхай и в Тибетском автономном районе, сообщили источники.

Трое мальчиков — монахи Дордже, 15 лет, Самдруб, 16 лет, и Дордже Кьяб, 16 лет — подожгли себя перед полицейским участком в городе Нгаба, призывая к освобождению Тибета и возвращению духовного лидера Тибета Далай-ламы, согласно монахам Лобсангу Еши и Каньягу Церингу, живущим в горном городке Дхарамсала в Индии, где в изгнании живет Далай-лама.

«Трое самосожжены перед полицейским участком Нгатое Гоманг вечером около 15:00», — сказал Лобсанг Еши со ссылкой на местные источники.

«Дордже, погибший на месте происшествия, Самдруб и Дордже Кьяб — монахи из монастыря Нгошул, — сказал Лобсанг Еши.

«Самдруб и Дордже Кьяб были доставлены в окружную больницу Нгаба. Сейчас там введены строгие меры безопасности, ограничивающие любое передвижение по улицам», — сказал он.

Смерть матери

В префектуре Мальхо 23-летняя тибетка, мать маленького сына, подожгла себя и погибла в районе рынка Гемар уезда Ребгонг (по-китайски Тунжэнь), в результате чего несколько тысяч тибетцев вышли на улицы в знак протеста против Китайское правило.

Тамдрин Цо подожгла себя около 18:00. и умер, выкрикивая лозунги, призывающие к возвращению Далай-ламы, сообщают местные источники.

Источники сообщают, что

Тамдрин Цо был родом из городка Дро Ронгво округа Ребгонг. У нее остались сын Ньингджам Церинг в возрасте 5 или 6 лет, а также ее отец Тамдрин Кьяб и мать Кончог Цо.

«За последние 15 дней Тамдрин Цо возносила молитвы за других протестующих против самосожжения в Тибете, а сегодня она подожгла себя», — цитирует Дордже Вангчук, директор Центра литературных и культурных исследований Института Норбулинка в Дхарамсале. источников в регионе.

После пожара около 3000 местных тибетцев собрались в районе рынка Гемар, в центре города со школой и множеством магазинов, и выкрикивали лозунги, призывающие к свободе Тибета, сообщили источники.

Самосожжение Тамдрина Цо было вторым на этой неделе в районе Ребгонга.

4 ноября 25-летний тибетский художник Дорджи Лхундруб поджег себя и выкрикивал лозунги против китайского правления и призывал к возвращению Далай-ламы, когда тот сгорел заживо.

Затем на месте происшествия собралась большая толпа местных монахов и жителей поселка, многие из которых повязали традиционные тибетские шарфы на обугленные останки Лундруба в знак уважения к отцу двоих детей, сообщили источники.

Активизация протестов

В поселке Бехар уезда Дриру префектуры Нагчу Тибетского автономного района в среду произошло пятое самосожжение.

«Я узнал о самосожжении в 20:00.м., как это случилось, пока я разговаривал по телефону», — рассказал тибетский монах, проживающий в Южной Индии, сославшись на контакты в регионе.

«Было много шума, на месте происшествия раздавались крики тибетцев. Сразу же прибыли китайские силы безопасности, но подробности, такие как имя самосожженного, остаются неизвестными», — сказал монах, говоря о условие анонимности.

Тибетские протесты против самосожжения усилились в последние недели и, возможно, вступили в новую фазу, считают некоторые аналитики.

И неспособность сдержать пламенные протесты, по мнению аналитиков, представляет собой серьезную проблему для Пекина, который предложил тибетцам денежное вознаграждение за информирование о потенциальных самосожжениях и ужесточил ограничения безопасности в тибетских монастырях и городах.

Поджоги продолжаются, несмотря на призывы к их прекращению со стороны специального собрания групп тибетских изгнанников, созванного в Дхарамсале по совету Далай-ламы.

‘Нет значимого ответа’

Софи Ричардсон, директор Хьюман Райтс Вотч в Китае, охарактеризовала акции протеста как «чрезвычайные акты отчаяния».

«И они продолжаются, потому что нет значимой реакции со стороны центральной власти, которая имеет возможность изменить ситуацию к лучшему».

«Должно быть, руководство [Китая] сильно нервирует то, что это не только продолжается так долго, но и то, что вы видите разные возрастные группы, вы видите религиозных деятелей, вы видите людей из городских и сельских районов, мужчин. и женщин, молодых и старых», — сказал Ричардсон.

«Количество и масштабы дел позволяют предположить, что это более радикальное заявление или выражение отчаяния, чем китайское правительство хочет, чтобы вы думали.

Об этом сообщает Чакмо Цо для тибетской службы RFA. Перевод Дорджи Дамдул и Ригден Долма. Написано на английском языке Ричардом Финни и Парамешвараном Поннудураем.

Ссылка на оригинальную историю на веб-сайте RFA

Уведомление об авторских правах: Copyright © 2006, RFA. Перепечатано с разрешения Radio Free Asia, 2025 M St. NW, Suite 300, Washington DC 20036.

Five Tibetans — Ebok — Christopher S Kilham (9781594778087)

«Вдохновленная и ясная, «Пять тибетцев» вносит достойный вклад в благополучие тела и разума и долголетие.’ Доктор Мехмет Оз Новое издание популярного классика йоги*; Содержит иллюстрированные инструкции для пяти йогических упражнений, известных как «Пять тибетцев»*; Включает новую главу о постоянной преданности автора этой ежедневной практике даже во время его обширных путешествий по всему миру *; Объясняет, как регулярная практика этих поз снимает мышечное напряжение и нервный стресс, улучшает пищеварение, укрепляет сердечно-сосудистую систему, настраивает чакры и заряжает их энергией, а также приводит к глубокому расслаблению и хорошему самочувствию. Зародившиеся в Гималаях пять йогических упражнений, известных как Пять Тибетцы тратят минимум времени и усилий в день, но резко увеличивают физическую силу, энергию и гибкость, а также остроту ума.Эти упражнения, также называемые «Пять обрядов омоложения», были привезены на Запад в начале 20 века отставным офицером британской армии, который выучил их в тибетском ламаистском монастыре. Регулярная практика этих поз снимает мышечное напряжение и нервное напряжение, улучшает пищеварение, укрепляет сердечно-сосудистую систему, настраивает и заряжает энергией чакры, приводит к глубокому расслаблению и хорошему самочувствию. Усиливая врожденную энергетическую силу тела и ума, эти упражнения обеспечивают средство для оживления чувств и использования энергии для самопреобразования.С 1978 года Кристофер Килхэм обучал этим упражнениям тысячи людей, стремящихся к более здоровому образу жизни. «Пять тибетцев» зарекомендовали себя как классика среди практикующих и учителей йоги. В этом новом издании автор делится своим собственным положительным опытом более чем 30-летней преданности практике, даже во время его обширных путешествий по всему миру, и исследует духовные преимущества пяти тибетцев, а также глубокое влияние практики на здоровье. долголетие и здоровое старение.

Обзор «Древний секрет молодости и пяти тибетцев» — медитация Джима Картрайта о старении | Театр

Заманчиво предположить, что Джим Картрайт больше не писатель, каким был раньше. Хотя его самая известная работа «Взлет и падение маленького голоса» была заказана Национальным театром, его последний полнометражный спектакль «Рождественская ярмарка» был поставлен совместно с местной танцевальной школой в Малтоне.

Возвращение Картрайта в октагон в Болтоне, где изначально была представлена ​​его пьеса «Два», говорит о том, что его карьера прошла полный круг.Тем не менее, «Древний секрет молодости и пять тибетцев» (мне ли одному интересно, будет ли это название лучше восприниматься наоборот?) также достаточно непохоже ни на что из того, что Картрайт пытался сделать раньше, чтобы предположить, что он, возможно, вступил в другую фазу.

«Пять тибетцев» — это последовательность древних йогических упражнений, которые, как считается, содержат ключ к вечной жизненной силе (последователь Брюса Форсайта). В пьесе Картрайта книга, содержащая «Пяти тибетцев», попадает в руки Пенни и Дугласа, капризной парочки представителей среднего класса и среднеанглийских пятидесятилетних, через посредство их старого приятеля по университету Генри, продавца антикваров из Болтона.Согласован пакт, согласно которому все трое соглашаются практиковать режим и вновь собраться через год.

Эрик Поттс в роли Генри (на переднем плане) и Том Мэннион в роли Дугласа. Фотография: Ян Тилтон

Во второй половине пьесы Пенни и Дуглас чудесным образом преображаются – и их играет пара гораздо более молодых актеров. Это своего рода непочтительный поворот континуума время/правдоподобие, который вы скорее ассоциируете с Аланом Эйкборном, чем с Картрайтом. Это создает персик линии, когда омоложенный Дуглас смотрит на неизменного Генри и спрашивает: «Потерял страницу, не так ли?»

Но если предпосылка натянута на легковерие, то характерно долгие, раскручивающиеся ритмы Картрайта несут в себе эмоциональную правду, с которой мало кто может сравниться.После несколько флегматичного начала пьеса становится глубоко трогательным размышлением о возрасте и о том, является ли желание вернуть себе молодость просто возможностью совершить те же ошибки с еще более катастрофическими последствиями. Неторопливая постановка Дэвида Такера представляет собой блестяще смиренную игру Эрика Поттса в роли антиквара Генри, который сравнивает свою «занудную» жизнь с откладыванием любимой книги и осознанием того, что у него нет желания начинать новую. Конечно, 56-летний Картрайт уже не тот остроумный, аллитерационный хохотун, который создал «Роуд».Но если он уже не тот писатель, которым был раньше, может быть, это потому, что он стал еще лучше.

В Октагоне, Болтон, до 23 мая. Касса: 01204 520661.

Пять тибетцев | PaMar

---

Пять Тибетских Ритуалов (или сокращенно 5Т) представляют собой краткий набор «упражнений», похожих на йогу, даже если фактическая связь между 5Т и йогой немного незначительна.

Я начал практиковать их ежедневно в январе 2010 года — благодаря предложению моего дорогого друга — и до сих пор я пропустил ежедневную практику в общей сложности 4 дня — дважды я засыпал перед выполнением своей рутины и полностью забыл о ней. на следующий день, в то время как в другом случае мне пришлось отстраниться на два дня из-за одного из самых неприятных гриппов, которые у меня когда-либо были.

Несмотря на то, что я поддерживаю разумный уровень физической активности в своем еженедельном распорядке (в основном, практикуя

Айкидо три раза в неделю), бывают периоды, когда додзё закрыто (1 месяц в году, более или менее) или когда меня вынуждают обязательства, связанные с работой мне пропустить несколько уроков.
Поэтому я всегда искал что-то, что я мог бы легко добавить к своей основной практике, возможно, что-то, что не требовало бы слишком много времени или использования специальных инструментов.

Основная идея состоит в том, чтобы иметь возможность делать это каждый божий день, даже когда я не дома, останавливаюсь в отеле и так далее.
5T хорошо заполнит счет. Они не очень утомительны, но, кажется, предлагают хороший баланс с точки зрения того, какие группы мышц задействованы, и хотя я не могу быть уверен, что некоторые из ожидаемых эффектов (например, Бессмертие) действительно работают, я могу засвидетельствовать, что в целом Я чувствую себя лучше, чем раньше — кажется, это особенно хорошо помогает справиться с болью в спине из-за неправильной осанки в

Сёдо, и я также заметил, что если я немного пропущу уроки айкидо, например, когда додзё закрыто летом, возобновление регулярной практики автоматически не вызовет боли в мышцах после первого занятия.

Происхождение этих упражнений весьма причудливо, как вы можете видеть из статьи

в Википедии.
Лично могу сказать только, что они у меня работают (не претендуя на какой-либо «чудодейственный» эффект) — я читал оригинальный текст конца 30-х годов, а также более современный текст (ниже можно взять на амазоне с реферальную ссылку сбоку) — вы также можете найти множество видео на Youtube.

---

Сорок лет пяти тибетцев — LA Yoga Magazine

Открытие методов повышения жизненной силы

В 1977 году я переехал в духовный ретритный центр высокогорной пустыни в Джошуа-Три, Калифорния, который назывался Институтом ментальной физики.Основанный бывшим британским журналистом и географом по имени Джон Эдвин Дингл, центр процветал с 1940-х по 1970-е годы, обучая методам дыхания и медитации, которым Дингл научился в Тибете. Я был там, чтобы обучать сокращающемуся населению ретрита аспектам естественного питания и заботы о здоровье, а также разводить органический сад. С первым я справился хорошо, со вторым плохо. Сегодня Ментальная физика называется Ретритным центром Джошуа-Три, и учения Ментальной физики растворились в тумане времени.Я один из немногих, кто преподает сегодня эти замечательные методы.

Ряд квартир проживают долгожители в центре. Одна из них, 70-летняя Рошель из района метро Нью-Йорка, стала другом. Рошель была гуру-прыгуном, она посещала большинство популярных гуру того времени и была инициирована каждым из них. Я нашел ее смешной, непочтительной и милой. «Какие тайные мантры ты хочешь узнать, дорогая? Я знаю их всех», — сказала она мне несколько раз.

Введение в пять обрядов омоложения

Однажды я был в гостях у Рошель в ее квартире, когда она сказала: «У меня есть для тебя кое-что, что, я думаю, тебе понравится». Она ненадолго исчезла в другой комнате и вернулась с небольшим буклетом в оранжевой обложке под названием «Пять обрядов омоложения» Питера Келдера. Буклет также назывался «Око откровения». Опубликованная в 1975 году исследовательским центром Borderland Sciences Research Center, обширный каталог которого состоял из офсетных репринтов необычных книг, работа якобы датируется 1939 годом.«Держи, дорогая. Это кажется правильным для вас.

В буклете Келдер рассказал историю об отставном офицере британской армии по имени полковник Брэдфорд, который отправился в Тибет и научился у некоторых лам простой серии из пяти йогических методов, которые радикально изменили его возраст и внешность. Он научил им Келдера, который в конце концов написал небольшую книгу, и таким образом Пять Ритуалов Омоложения были распространены среди многих как чудесный источник молодости. В копии, которую я получил, каждый обряд был продемонстрирован хорошо прорисованными анатомическими изображениями.Однако в последующих переизданиях вместо этого использовались фигурки из палочек, и это вызвало огромное количество неправильных действий. В большинстве книг по этой теме по крайней мере один метод продемонстрирован неправильно.

Получив брошюру, я время от времени пробовал практики. Но в 1978 году я начал заниматься ежедневно, завершив утреннюю йогу «Пятью ритуалами». Мне никогда не нравилось это название, поэтому я переименовал их в The Five Tibetans. После ежедневной практики в течение многих месяцев я начал преподавать их на своих занятиях йогой.На сегодняшний день я обучил «Пять тибетцев» тысячам изучающих йогу. И я практиковал методы дома, в ашрамах, на лодочных причалах, во дворцах, на пляжах, в горах, в пустыне, у моря, в холодном и теплом климате, в танцевальных студиях, в домах друзей, в родных местах. деревнях и в бесчисленных местах по всему миру.

Крис Килхэм, автор книги «Пять тибетцев». Фото Джеффа Скейрика/Rawtographer.

Момент, изменивший жизнь

Мы часто не знаем, когда момент изменит нашу жизнь совершенно неожиданным образом.Когда Рошель вручила мне буклет Келдера, я не знал, как сильно «Пять тибетцев» завладеют мной. Я стал их ярым сторонником, и мне нравились энергия и динамизм, которые они придавали. В 1994 году, после шестнадцати лет ежедневной практики, я написал книгу «Пять тибетцев, пять динамических упражнений для здоровья, энергии и личной силы», опубликованную издательством «Внутренние традиции». Он прижился на удивление сильно. Сейчас он доступен на 28 языках, и это одна из лучших работ, которые я когда-либо выполнял.Я глубоко благодарен за то, что он стал таким популярным, распространив эти методы по всему миру. Я делился практиками из этой книги на конференциях, на уроках йоги, на Fox News, на шоу Dr OZ и на ABC TV в Лос-Анджелесе.

Гармонизация энергии с пятью тибетцами

Основная предпосылка «Пяти тибетцев», как объясняют Келдер и Брэдфорд, заключается в том, что они заряжают и гармонизируют чакры, наполняя тело и разум мощной энергией. Они заставляют чакры прийти в гармоническое выравнивание, что приводит к здоровью, юношеской жизненной силе и более сильному осознанию космических сил, которые оживляют нас.Итак, вопрос в том, действительно ли эти методы выполняют все это?

Практикуя «Пяти тибетцев» почти каждый день с 1978 года, я хорошо понимаю их, как они работают, что делают и чего не делают. Я признаю, что не могу полностью отличить эффект от «Пяти тибетцев» в одиночку, поскольку я всегда завершал долгую ежедневную практику йоги с ними. Но в тех редких случаях, когда у меня очень мало времени для более продолжительного сеанса, «Пять тибетцев» всегда являются частью моей рутины.В остальном моя йога полезна и уравновешивает. Но я могу сказать вам, что, когда я начинаю самую первую тибетскую практику, это похоже на включение двигателя, и что, однако, я чувствую себя после полутора или двух часов йоги, когда я начинаю «Пяти тибетцев», энергия значительно возрастает.

Мои наблюдения дополнительно основывались на том, что происходит со студентами, практикующими эти методы. То, что пять тибетцев улучшают баланс, бесспорно. Самый первый метод, включающий в себя дервишское вращение, подобен отжиманиям для внутреннего уха.Учитывая, что потеря равновесия типична и распространена в пожилом возрасте, все, что может значительно улучшить равновесие, безусловно, является методом борьбы со старением.

Преимущества пяти тибетцев

В целом, пять тибетцев улучшают баланс, увеличивают физическую силу, помогают сохранить гибкость позвоночника, укрепляют сердечно-сосудистую систему, стимулируют и повышают эластичность нервов, помогают поддерживать подвижность основных суставов, повышают напряжение в каждой чакре и способствуют общее ощущение гармонизированной энергии.Я обнаружил, что они являются прекрасным усилителем умственной концентрации. Они чрезвычайно полезны для дыхательной системы, помогая поддерживать здоровое дыхание и объем легких. Они способствуют регулярному опорожнению кишечника и являются великолепной прелюдией к глубокому расслаблению в шавасане. Они также облегчают концентрацию и медитацию.

В то же время я никогда не знал этих методов обращения старения так, как это описано в книге Келдера. Они не превращают седые волосы в черные и не возвращают пожилому человеку гладкое телосложение того, кто на десятки лет моложе.Но они действительно помогают замедлить процесс старения, повышая общий жизненный тонус и улучшая работу большинства систем органов.

Кто знает, может быть, кельдеровский полковник Брэдфорд действительно уехал в Тибет седовласым стариком, а вернулся черноволосым и поразительно молодым. Но я сомневаюсь. Гораздо более вероятно, что он вернулся наполненный юношеским динамизмом и вдохновленный временем, проведенным с ламами в Тибете, и что это произвело большое впечатление на тех, кто знал его до Тибета. Я никогда не принимал за чистую монету историю обращения возраста, рассказанную Келдером.

Пять тибетцев дают невероятную энергию и пользу, если уделять им около десяти минут внимания в день. Они не только вносят отличный вклад в более сильную практику йоги, но и делают превосходную короткую практику, если вам нужно потратить всего десять минут. Брюс Ли говорил, что у некоторых методов есть своя изюминка, что определенные техники возвышаются над остальными. Так обстоит дело с «Пятью тибетцами». Сделав их частью своего дня на протяжении более сорока лет, я могу сказать, что они во многом оправдывают свою репутацию, обеспечивая реальные, мощные преимущества, которые улучшают общее качество жизни.В сфере йоги они являются драгоценностями.

 

диапазон {ширина: 5px; высота: 5 пикселей; цвет фона: #5b5b5b; }#mp_form_popup2{граница-радиус: 0px;фон: #ffffff;цвет: #1e1e1e;выравнивание текста: по левому краю;}#mp_form_popup2{ширина: 849px;max-width: 100vw;}#mp_form_popup2 .mailpoet_message {margin: 0; отступ: 0 20px;} #mp_form_popup2 .mailpoet_validate_success {цвет: #00d084} #mp_form_popup2 input.parsley-success {цвет: #00d084} #mp_form_popup2 выберите.петрушка-успех {цвет: #00d084} #mp_form_popup2 textarea.parsley-success {цвет: #00d084} #mp_form_popup2 .mailpoet_validate_error {цвет: #cf2e2e} #mp_form_popup2 input.parsley-error {цвет: #cf2e2e} #mp_form_popup2 select.parsley-error {цвет: #cf2e2e} #mp_form_popup2 textarea.textarea.parsley-error {цвет: #cf2e2e} #mp_form_popup2 .parsley-errors-list {цвет: #cf2e2e} #mp_form_popup2 .parsley-required {цвет: #cf2e2e} #mp_form_popup2 .сообщение об ошибке петрушки {цвет: #cf2e2e} #mp_form_popup2 .mailpoet_paragraph.last {нижнее поле: 0} @media (максимальная ширина: 500 пикселей) {#mp_form_popup2 {фон: #ffffff;анимация: нет;граница: нет;радиус границы: 0;низ: 0;левый : 0; максимальная высота: 40%; отступ: 20 пикселей; право: 0; верх: авто; преобразование: нет; ширина: 100%; минимальная ширина: 100%;}} @media (минимальная ширина: 500 пикселей) { #mp_form_popup2 {padding: 0px;}} @media (минимальная ширина: 500px) {#mp_form_popup2 .